徐中玉 - 簡(jiǎn)介

姓　　名： 徐中玉
筆　　名：
性　　別： 男
出生年月： 1915/2/15
民　　族： 漢族

徐中玉 - 人物介紹

徐中玉，作家與文藝?yán)碚摷遥?915年2月15日生，江陰華士人。少時(shí)就讀于華士積谷倉(cāng)小學(xué)、楊舍梁豐中學(xué)。1929年考入省立無(wú)錫中學(xué)高中師范科，畢業(yè)后至縣立澄南小學(xué)教書。1934年考入青島國(guó)立山東大學(xué)中文系，擔(dān)任山東大學(xué)文學(xué)社社長(zhǎng)。1938年3月山東大學(xué)并入國(guó)立中央大學(xué)，他任“中大文學(xué)會(huì)”主席，并經(jīng)老舍推薦參加“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”。1939年畢業(yè)后到中山大學(xué)研究院文科研究所研究古代文論。1941年起任中山大學(xué)中文系講師、副教授。1946年8月任山東大學(xué)中文系副教授。1947年任滬江大學(xué)中文系教授，兼任同濟(jì)大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)中文系教授。
   
1952年起歷任華東師范大學(xué)中文系教授、系主任、文學(xué)研究所所長(zhǎng)、校務(wù)委員會(huì)副主任兼高教部中文學(xué)科評(píng)議組成員。1989年至1997年，任上海作家協(xié)會(huì)主席。
   
徐中玉傾心文藝?yán)碚撗芯�，精心寫作、編著教學(xué)書籍約1000萬(wàn)字，主編教材和期刊達(dá)2000萬(wàn)字，可謂“著作等身”。其作品觀點(diǎn)新穎，見解獨(dú)特，構(gòu)思縝密，學(xué)術(shù)價(jià)值很高。其主編出版的《古文鑒賞大辭典》贏得學(xué)術(shù)界和廣大讀者歡迎，榮獲全國(guó)圖書金鑰匙獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；《近代文學(xué)大系文學(xué)理論卷》榮獲1999年國(guó)家圖書出版最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。

徐中玉 - 作品

撰著主編書刊數(shù)十種。主要作品：《論蘇軾的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》1981年華東師大出版社；《關(guān)于魯迅的小說雜文及其他》1957年上海新文藝出版社；《古代文藝創(chuàng)作詩(shī)集》1985年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社；《美國(guó)印象》1985年上海社會(huì)科學(xué)院出版社；《現(xiàn)代意識(shí)與文化傳統(tǒng)》1987年河南大學(xué)出版社；《激流中的探索》1994年華東師大出版社；等作品�！豆盼蔫b賞大辭典》(浙江教育出版社)，全國(guó)長(zhǎng)書金鑰匙一等獎(jiǎng)�！督�代文學(xué)大系·文學(xué)理論卷》(上海書店)全國(guó)長(zhǎng)書最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。

徐中玉 - 重要成就

徐中玉：大學(xué)語(yǔ)文三十年

國(guó)文
　　
作為高校非中文專業(yè)大學(xué)生的公共課，大學(xué)語(yǔ)文在建國(guó)前許多高校都已開設(shè)，名稱和叫法不全一樣，有叫“中國(guó)文學(xué)名著選讀”，有叫“文選及習(xí)作”，口頭統(tǒng)一名稱叫“大一國(guó)文”。
　　
大學(xué)語(yǔ)文是新文化運(yùn)動(dòng)后的新開課程，新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了古代語(yǔ)文的教學(xué)，白話文迅速流行，從高中到大學(xué)，就有必要繼續(xù)選教文言文，增加語(yǔ)體文這兩方面的文章。一是仍要文言文的根基教學(xué)，二是需要幫助學(xué)生理解和把握語(yǔ)體文的新作品，無(wú)論文言還是白話，都立足于漢“語(yǔ)文”的各類名著。
　　
這門課程當(dāng)時(shí)并無(wú)統(tǒng)一的教材，教師各編各的。北方的大學(xué)比較開放，大一國(guó)文除了文言文，還有一些白話文，甚至外國(guó)文學(xué)作品。南方大學(xué)比較保守，選的多屬學(xué)術(shù)性文章，后來白話文章才多起來。
　　
在師資安排上，各大學(xué)安排的多是知識(shí)面最博的老師。比如當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)，是最有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的朱自清、呂叔湘等來?yè)?dān)任，很多人即使愿意，還上不了這門課。
　　
我當(dāng)時(shí)在青島國(guó)立山東大學(xué)讀書，知道山東大學(xué)采取的就是清華的做法，由沈從文等系里最好的老師來教。
　　
我是讀中文系的，教《文學(xué)名著選》的老師是當(dāng)時(shí)的《楚辭》專家游國(guó)恩先生。馮沅君、陸侃如、郭紹虞、朱東潤(rùn)、許杰等先生都曾上過這個(gè)課。我后來在中山大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、山東大學(xué)、華東師范大學(xué)也相繼多年教授這門課程。
　　
版本
　　
新中國(guó)成立后，大一國(guó)文采用的是郭紹虞、章靳以兩教授編的教材�！拔难园自捴疇�(zhēng)”塵埃落定，白話文名作多起來，大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容逐漸趨向古代、當(dāng)代、外國(guó)文學(xué)三方面的融合，但仍未及出版一本比較流行的教材。1952年的高校院系調(diào)整后，教育學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)模式，文理科分家，不再有人重視文理要交叉，大學(xué)語(yǔ)文課程不再開設(shè)，從此中斷了三十年。
　　
1978年，南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明教授約我在高�；謴�(fù)大學(xué)語(yǔ)文課程，南京大學(xué)和華東師范大學(xué)在全國(guó)高校中率先恢復(fù)。隨后，山東大學(xué)、杭州大學(xué)等一批學(xué)校也陸續(xù)恢復(fù)了這門課程。
　　
從1981年到現(xiàn)在，我們主編的大學(xué)語(yǔ)文已經(jīng)出到了第9版。在風(fēng)格面貌上，隨著時(shí)代和視野的變化，大學(xué)語(yǔ)文教材仍在進(jìn)行不同的修訂。
　　
編第1版大學(xué)語(yǔ)文時(shí)，我們選編的都是中國(guó)古典文學(xué)作品，沒有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品。因?yàn)槟菚r(shí)文化空間不能讓我們完全自由發(fā)揮，所以在編選文章時(shí)不免有些保守；結(jié)構(gòu)上采用的是文學(xué)史的辦法，從先秦兩漢南北朝到唐宋元明清，最后到近代、現(xiàn)代；在編著體例上采取的是原文、作者簡(jiǎn)介、注釋、練習(xí)題幾部分。這版大學(xué)語(yǔ)文一出版就受到熱烈歡迎，兩年時(shí)間里，三百多所大專院校都采用了這本教材，一次發(fā)行量高達(dá)34萬(wàn)冊(cè)。為了配合教學(xué)，也彌補(bǔ)沒有外國(guó)文學(xué)的缺陷，1982年5月，我們又出版了補(bǔ)充教材，增收了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品8篇，外國(guó)文學(xué)代表作品10篇。結(jié)果也很受歡迎。
　　
根據(jù)讀者反饋，1983年，我們召開編寫會(huì)議，在第1版的基礎(chǔ)上，在堅(jiān)持以中國(guó)古代文學(xué)作品為主的同時(shí)，又增加了少部分現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和外國(guó)文學(xué)作品。
　　
為滿足不同高校的需要，第2版大學(xué)語(yǔ)文分出兩個(gè)版本。一個(gè)只有我國(guó)的古代文學(xué)作品，一個(gè)包括古今中外的文學(xué)作品。
　　
1985年5月，大學(xué)語(yǔ)文又修訂了第3版。這次修訂，撤換了與中學(xué)語(yǔ)文教材重復(fù)的文章，補(bǔ)充、修改、重寫了某些說明、注釋和思考練習(xí)題，增加了《常用應(yīng)用文寫作要點(diǎn)》和《學(xué)年論文、畢業(yè)論文寫作要點(diǎn)》。
　　
這次修訂特別讓我感動(dòng)的，是當(dāng)時(shí)80歲的巴金對(duì)我們工作的支持。我們收錄的由他翻譯的屠格涅夫的《門檻》，因?yàn)樵谛抻喼邢蛩��?qǐng)教過問題，他很快把這篇散文重新翻譯了一遍。
　　
1987年3月，第4版大學(xué)語(yǔ)文修訂出版。這時(shí)有種思潮興起，提出解放思想，改革舊觀念，就該懷疑、否定過去的文化傳統(tǒng)，認(rèn)為過去的傳統(tǒng)有一些表現(xiàn)“民族劣根性的東西”，許多作品都“已經(jīng)陳舊，不必再讀”，大學(xué)語(yǔ)文也應(yīng)該把這些東西清除掉。
　　
我當(dāng)時(shí)特別氣憤，十年“文革”才過去，就有人忘了“文革”過程中“要徹底掃蕩過去一切遺產(chǎn)”帶來的沉痛教訓(xùn)了。
　　
不管編哪種大學(xué)語(yǔ)文，傳承我國(guó)古代優(yōu)秀文化的宗旨不能變。我主張精選中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)名作為主，酌選外國(guó)文學(xué)精品。力主啟發(fā)、感悟，而非重復(fù)教條空談，重在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，薰陶滋潤(rùn)，結(jié)合有準(zhǔn)備、有重點(diǎn)的討論。
　　
入選作品多是名作，強(qiáng)調(diào)文史打通，比如《史記》 ，不是文學(xué)作品，但其文章優(yōu)美。再比如莊子、屈原、李白、杜甫、蘇東坡等，他們的文章好，能夠代表他所在時(shí)代的文學(xué)成就。古人寫文章都很短，所以看起來，古代文學(xué)作品比較多一點(diǎn)。古代文學(xué)精品應(yīng)該認(rèn)真讀原著，它一翻譯過來味道就變掉了，感受不到其中的精美。
　　
教學(xué)
　　
現(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文，應(yīng)該重視人文教育和人文精神的培養(yǎng)，但我認(rèn)為不能把這個(gè)課變成思想觀念課，而是要感悟從作品本身所體現(xiàn)出來的魅力。
　　
現(xiàn)在不少院校開了大學(xué)語(yǔ)文，是件好事。但學(xué)習(xí)時(shí)間不宜太短。課程只有半年一學(xué)期，學(xué)校也不重視，隨便找人來教，不求效果。
　　
不能要求上了一個(gè)學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文，就能解決所有的問題。語(yǔ)言表達(dá)、寫作能力、人文素養(yǎng)、道德情操，都要有一個(gè)漸進(jìn)的過程。大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)際定位應(yīng)該是通識(shí)教育，它對(duì)人類精神文化的傳承、學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，健全人格的形成，文化修養(yǎng)、審美能力的提高有著重要的作用。編好教材重要，教好這門課，方法更重要。
　　
人的說話能力經(jīng)常有機(jī)會(huì)發(fā)言才能培養(yǎng)起來。過去我們上大學(xué)的時(shí)候，想講什么就講什么，不怕闖禍。后來到了政治年代，你講錯(cuò)一句話就是反動(dòng)了，不敢講，惟恐講錯(cuò)，別人打他小報(bào)告，過去的人不都這樣嘛。所以這是跟當(dāng)時(shí)的環(huán)境有關(guān)的，所以在寬松的環(huán)境之下，容易培養(yǎng)說話能力。
　　
語(yǔ)文教學(xué)存在的問題還很嚴(yán)重。好的教學(xué)方法應(yīng)該是通過作品藝術(shù)分析，把人固有的精神和力量表現(xiàn)出來，使學(xué)生通過積極的思考，感悟文章的力量。因此，我贊成大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)多學(xué)習(xí)藝術(shù)院校的課堂教學(xué)，結(jié)合創(chuàng)作、課文，教師談經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生談讀后的體會(huì)，發(fā)言機(jī)會(huì)多，而且十分熱烈。
　　
葉嘉瑩先生有一套自己的教學(xué)方法，本身修養(yǎng)高，講課也好，生動(dòng)優(yōu)美，懂得怎么說服人，能夠通過藝術(shù)的描繪把文章內(nèi)蘊(yùn)思想體現(xiàn)出來，現(xiàn)在這樣的教師太少了。臺(tái)灣和香港的語(yǔ)文教學(xué)里，保留傳統(tǒng)優(yōu)秀的東西也許比我們多。
　　
現(xiàn)在大學(xué)擴(kuò)招，學(xué)生很多。有的大學(xué)為新生做語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)，學(xué)得好的就不用再學(xué)大學(xué)語(yǔ)文了，不好的再去學(xué)，并不叫所有的新生都要必修這門課。我覺得這個(gè)方法不錯(cuò)，這樣的方式可使教室里的人少點(diǎn)，教師可以關(guān)心的也多一點(diǎn)。
　　
我去過美國(guó)幾次，美國(guó)大學(xué)其實(shí)也有這門課程。我有個(gè)孫子去美國(guó)讀大學(xué)，他是學(xué)國(guó)際貿(mào)易的，但也要學(xué)這門課程。外國(guó)的大學(xué)，對(duì)語(yǔ)文課程比我們抓得還緊，不僅上完課，還要規(guī)定寫讀書報(bào)告，你不交這個(gè)報(bào)告就沒有成績(jī)。

徐中玉 - 人物故事

良師徐中玉

文匯出版社推出的《四季青作家叢書》中有我的一本散文集《歲月留香》，德高望重的徐中玉先生為拙作寫序，為本書增光添彩。他在文中談及我曾為他當(dāng)過信使，代他拜訪張光年、臧克家、姚雪垠、陳荒煤等前輩的往事。我拿出當(dāng)年的錄音帶，聽著諸位前輩親切的話語(yǔ)，當(dāng)時(shí)的情景歷歷在目，可惜姚、陳兩公已作古，令人徒生感慨。

記得1994年，那時(shí)我在主編勞動(dòng)報(bào)月末刊，欲北上拜訪一些文壇前輩，想讓我的導(dǎo)師、時(shí)任上海作家協(xié)會(huì)主席的徐先生為我牽線搭橋。來到徐先生府上錄下他對(duì)北京老友的問候，到北京后放給他們聽。北京老友與徐先生已多年未謀面了，十分思念，耳聞從遠(yuǎn)方捎來的問候，倍感興奮，個(gè)個(gè)臉上洋溢著喜色。我又錄下京畿諸公問候徐先生的話語(yǔ)，返滬放給徐先生聽。徐先生認(rèn)認(rèn)真真地聽著老友的熟悉的聲音，笑容滿面，這給徐先生帶來了快慰，令我無(wú)比欣慰。在京諸前輩聽說我是徐先生的學(xué)生，對(duì)我十分熱情，一談就是好幾個(gè)小時(shí)�；貋砗�，我寫出了《一代詩(shī)人臧克家》 、 《姚雪垠話說李自成》等報(bào)告文學(xué)作品，被多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，受到讀者的好評(píng)。

“文革”期間，有人把蘇東坡列入儒家加以批判，因他曾反對(duì)過王安石變法。徐先生課上還是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)蘇子瞻的文學(xué)成就和人格魅力，這是要擔(dān)點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)的。此事給我印象頗深，后來我也喜愛上了這位才華橫溢的大學(xué)士的作品，還讀背了他的許多詩(shī)文。用現(xiàn)在眼光來評(píng)價(jià)東坡居士，該稱得上“德藝雙馨”了。他忠君愛民，寵辱不驚，在廟堂為百姓爭(zhēng)利，在江湖為社稷分憂，這在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里能有幾人？我也對(duì)徐先生平添了幾分敬意，他算得上一位真誠(chéng)而有膽識(shí)的學(xué)者。

上世紀(jì)80年代中期，國(guó)家教委委托上海編寫沿海發(fā)達(dá)地區(qū)教材。徐先生出任了H版中小學(xué)語(yǔ)文教材的主編，我有幸在他領(lǐng)導(dǎo)下從事編寫工作，接觸機(jī)會(huì)多了起來。他平易近人，關(guān)心晚學(xué)，工作十分負(fù)責(zé)，對(duì)我們擬定的編寫大綱和體系都有具體的意見。我們選出的教材，他都仔細(xì)閱讀并提供了具體的建議，有時(shí)還對(duì)文章作了文字上的修改。這套教材至今仍在中小學(xué)生中使用。

此次，文匯出版社推出《上海作家散文百篇》 ，編委會(huì)提出請(qǐng)徐先生作序，委托我與之聯(lián)系。我想徐先生年事已高，工作繁忙，不好意思開口，想不到徐先生聞?dòng)嵑蟮谌�天，就寄來了長(zhǎng)達(dá)2300余字的精彩序言，還給我們寫了一封熱情洋溢的信，信中告誡我們：“這本書很有創(chuàng)意，但‘經(jīng)典’與否，應(yīng)由讀者來評(píng)說�！边@引起了我們的注意，在擬發(fā)新聞稿時(shí)作了低調(diào)處理。書出版后，我們想舉行一次大型簽名售書活動(dòng)，以擴(kuò)大這本展示新時(shí)期上海散文創(chuàng)作成果的新書的影響。此后還要義賣，其所得將捐給上海慈善基金會(huì)。有人說能請(qǐng)徐先生出出場(chǎng)就好了。我考慮天氣已涼，再請(qǐng)年屆86歲的徐先生出來助陣實(shí)在有點(diǎn)為難，想不到徐先生一口答應(yīng)，這令我不安起來。我與一位作家朋友談起此事，朋友說了這樣一句話，“這就是徐中玉先生”。乍聽覺得輕描淡寫，但細(xì)細(xì)品味，這句話的分量該有多重啊。

徐先生一生歷經(jīng)坎坷，飽嘗磨難，可他仍以積極的人生態(tài)度生活。他憂國(guó)憂民，為人師表，服務(wù)社會(huì)，是一位赤誠(chéng)的愛國(guó)者。他總以坦然的心態(tài)面對(duì)寵辱得失，光明磊落，真是“人到無(wú)求品自高”。1994年歲末他贈(zèng)我《激流中的探索———徐中玉論文自選集》，我拜讀后深受啟迪。徐先生著作等身，桃李滿天下，在我的心目中，他永遠(yuǎn)是一位值得崇敬的長(zhǎng)者。古人云：仁者壽。愿徐先生福壽綿長(zhǎng)，筆力永健。 作者:錢漢東

徐中玉 - 重要思想

為學(xué)必須實(shí)事求是

徐中玉，１９１５年生，江蘇江陰人。畢業(yè)于中央大學(xué)中文系和中山大學(xué)研究院�，F(xiàn)任華東師范大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任、中文系主任、教授；全國(guó)高等學(xué)校文藝?yán)碚撗芯繒?huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)等職。出版專著十余種，最近出版的專著有《論蘇軾的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》 。

我學(xué)未成就，業(yè)無(wú)貢獻(xiàn)，實(shí)在不敢妄談什么治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。只能談一些幾十年來讀書、學(xué)習(xí)、工作中的粗淺體會(huì)，不知能否有助于青年同志們少走一點(diǎn)彎路。
     
“實(shí)事求是”，這已是一句大家口頭上常用的話了。這的確是一句非常有用，非常深刻的話。但卻并不是每個(gè)人都能懂得或很快懂得它的作用、它的深刻意義的。坦白講，我自己已快七十歲，也是白過了很多時(shí)間，才逐漸懂得了這句話的一些重要指導(dǎo)意義，而離經(jīng)常能在學(xué)習(xí)、工作中身體力行，則還頗遠(yuǎn)。這句話首先說的是要“實(shí)事”，我們知道的是否全是“實(shí)事”呢？其中有沒有虛假的、半真半假、三真七假、或者很不完整的呢？自己思想上當(dāng)然不愿有，可是實(shí)際上這類東西是有的，也難免會(huì)有的。見聞寡陋，缺少調(diào)查研究，識(shí)別力差，實(shí)踐之功太少，等等，有很多原因，可以產(chǎn)生這種毛病。這句話的核心是“求”，我有沒有總是下定決心，滿懷勇氣，認(rèn)真去“求”呢？常常并未做到。以致淺嘗輒止，以“大路貨”為滿足，未曾多動(dòng)腦筋的東西就冒出來了。這句話又說要“求是”，即不但去求，還必須求出個(gè)“是”來才可罷休。知也無(wú)涯，是也無(wú)涯，知識(shí)的海洋和絕對(duì)的真理當(dāng)然誰(shuí)也無(wú)力包辦，但相對(duì)的真理，某些符合科學(xué)規(guī)律的知識(shí)，應(yīng)該是人人都可能認(rèn)識(shí)到一些、發(fā)現(xiàn)到一些的。各民族的文化，全人類的文明，原就是這樣逐漸積累、提高，發(fā)展起來的�？墒沁@卻絕不是“靈機(jī)一動(dòng)”，“大筆一揮”，花言巧語(yǔ)，徒憑聳人聽聞、嘩眾取寵，一時(shí)得人口稱就能做到的。我自己顯然也極少這種“是”處。這不是我“故示謙虛”，實(shí)實(shí)在在就是這個(gè)樣子。
     
治學(xué)應(yīng)該從實(shí)事出發(fā)。也就是從實(shí)際出發(fā)。有些搞自然科學(xué)的同志，上天下地到處觀察，搜集標(biāo)本，回來還要用顯微鏡看，千百次的實(shí)驗(yàn)、分析、比較，求得精密的數(shù)據(jù)，不知做了多少工作，終于證明或概括出了某種規(guī)律、定理。如果他們不從實(shí)際出發(fā)，怎么能取得成績(jī)，有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)呢？而我們搞社會(huì)科學(xué)包括搞文學(xué)在內(nèi)的同志，會(huì)說“從實(shí)際出發(fā)”的人也許是更多的，而真能這樣作到的人卻好象一直比較少。書本當(dāng)然要看，偉大人物的結(jié)論當(dāng)然更值得重視，但不從實(shí)際出發(fā)而專從書本出發(fā)，專門重復(fù)偉大人物已有的結(jié)論、滿口稱贊，只會(huì)注釋、疏解，甚至奉為神圣不可侵犯、永遠(yuǎn)不必再加補(bǔ)充、修正、發(fā)展的絕對(duì)真理，并以為這樣做已盡科學(xué)研究的能事，這又怎么算得上在真正治學(xué)呢？自然有自然的實(shí)際，社會(huì)有社會(huì)的實(shí)際，都有其豐富而復(fù)雜的未知內(nèi)容，學(xué)者們的用武之地太廣了，太深了，一個(gè)人心安理得地鉆在螺螄殼里，憑脫離深廣實(shí)際的滄海一粟之知自命英雄，甚至連用自己的語(yǔ)言來重復(fù)別人結(jié)論的本領(lǐng)還未學(xué)會(huì)，就自命“權(quán)威”，把生命如此浪費(fèi)，既可惜，更可悲。
     
搞文學(xué)研究的人，“實(shí)際”同樣是無(wú)比豐富、復(fù)雜的。有過去社會(huì)、過去各色各樣人的實(shí)際；又有當(dāng)前社會(huì)和當(dāng)前各色各樣人的實(shí)際。實(shí)際既記錄、反映在書本里，有極為真實(shí)、全面的書本資料需要搜集、研究；有的就生動(dòng)地感人地呈現(xiàn)在我們的眼前，需要我們從種種現(xiàn)象中及時(shí)去捕捉、理解、思考。既要古為今用，又要鑒古知今，一個(gè)專門家當(dāng)然有其著重的方面，可是治古全不知今，治今全不知古，結(jié)果會(huì)哪一方面都成不了專門家，發(fā)揮不出多少作用。我贊同章學(xué)誠(chéng)功力不等于學(xué)問之說，不過絲毫沒有輕視功力的意思，因?yàn)閷W(xué)問離不開功力。豐富而復(fù)雜的實(shí)際若無(wú)艱苦的功力去搜集，就到不了你的手里腦里，不從實(shí)際出發(fā)，又怎能經(jīng)過分析綜合概括出新知、即學(xué)問來呢？我之所以談不上有何學(xué)問，一部分的原因就在連功力也未到家。
     
就以書面材料來說罷，也許比搜集、研究當(dāng)前的活材料還稍稍方便些，但已實(shí)在不易。你選擇的主攻方向即使很明確，也并未超過你目前的力量，但這往往已足夠需要花掉你三年五載，甚至更多的時(shí)間和精力了。你得知道有哪些目錄、索引、資料匯編、年譜、前人書文等可供利用，知道了還要找到手，找到手了還要細(xì)看、記住、消化，甚至揀必要的抄錄摘記下來。你當(dāng)然不能只重視第二手第三手的東西，你當(dāng)然不能貪現(xiàn)成，只在別人已經(jīng)研究整理過的成績(jī)上稍加補(bǔ)充辨正就算數(shù)，你必須更加注意鉆研第一手的資料，第一手的資料又不僅有研究對(duì)象本人的全部著作，還有足以幫助我們知其人、論其世，評(píng)其作品高下的當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史材料。即使你專攻的只是某一時(shí)代的某一問題，范圍頗小的了，可是古書數(shù)量相對(duì)說來雖不甚多，卻或殘缺，或分散，或注釋未周，或理解分歧，“竭澤而漁”全弄到手固難，弄到手了完全通解仍難。要搜求后人或當(dāng)代有關(guān)的參考材料，雖較容易，也少不了相當(dāng)周折。就說你手頭已有的報(bào)刊罷，總該算是你的囊中物了吧，但有的從所登目錄中看到有此一文，卻找不到文章；有的從目錄上看不出文章內(nèi)容，卻與你的研究課題有很多關(guān)系，易被忽略。就算你都已到手、摘下了罷，若不隨時(shí)標(biāo)題分類儲(chǔ)存，堆積一大堆之后沒功夫分放，豈不仍象廢紙！而若能每天及時(shí)處理一下，也許只消個(gè)把小時(shí)就可以使之各得其所，隨時(shí)都可以增加一些積累，利用一些新知。這樣做并不難，難在持之以恒，天天如此，不做完決不罷手。當(dāng)然有時(shí)時(shí)間有限，那就得見縫插針，把零星時(shí)間利用起來，好在這種事情并不都需整段的很長(zhǎng)的時(shí)間，有時(shí)五分鐘就可解決一兩樣應(yīng)該安置的問題。也有時(shí)身體不好，或手里事情實(shí)在放不下，不得不隔一天兩天補(bǔ)做。那就一定要抽空?qǐng)?jiān)決把遺留下來的事補(bǔ)做完，然后仍是每天做完每天該做的一份。古人說：“業(yè)精于勤，荒于嬉”，真是心得良言。放松，疏懶，懈怠一下，讓它十天半月拖下去擱一段也罷，往往就會(huì)發(fā)展成拖擱幾個(gè)月，最后便連原來已經(jīng)養(yǎng)成的好習(xí)慣也全拋棄了。
     
“求”，可見一定要“勤求”、“力求”，才有效。松松垮垮，打一天魚，曬三天網(wǎng)，似求非求，得過且過，或者列舉一大堆客觀困難，或者“比下有余”，自得其樂。在吃了這么多年“大鍋飯”之后的今天，此類余毒確還不少。在我身上也不是沒有。我們只有大家共勉，互相鞭策，在“勤求”、“力求”，甚至“苦求”上狠下功夫，學(xué)術(shù)之功，才能大有建樹。
     
材料要“求”，不“求”決不會(huì)自己跑來。我看人家先進(jìn)，有電子機(jī)器可以儲(chǔ)存大量材料供大家利用，這當(dāng)然極好，可以節(jié)省學(xué)者查找資料的時(shí)間。不過，還是先要有人仔細(xì)地去“求”，才儲(chǔ)存得起來；你還要有“求”的愿望，才會(huì)多方設(shè)法去利用這些儲(chǔ)存。而且無(wú)論如何，總要有人不斷地去求，科學(xué)知識(shí)的總儲(chǔ)量才會(huì)越積越多。最先進(jìn)的技術(shù)手段是有志于“求”的學(xué)者發(fā)明創(chuàng)造出來的，發(fā)明創(chuàng)造這種先進(jìn)技術(shù)手段的目的，還是為了進(jìn)一步地“求”，求得全體人民的物質(zhì)文明和精神文明的更快發(fā)展，全人類的生活過得更高尚，更美滿，更幸福。
     
材料要“求”，“是”更要“求”，“求”材料的目的即在于通過真實(shí)、全面的材料以求“是”。前面說過，我以為符合科學(xué)、符合規(guī)律，含有真理性的東西就是“是”。真實(shí)、全面的材料難得，“是”更難得。雖然難，但也不是不能得。雖然誰(shuí)也包辦不了，畢竟有志之士總可以貢獻(xiàn)其力量，發(fā)揮其作用。只要能從事實(shí)出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，全力以赴去求，或多或少，或遲或早，總能求到一些真理，不負(fù)此生，盡一些責(zé)任的。    
     
如果方向?qū)�，方法�?duì)，也盡最大的努力去求了，而還未曾發(fā)現(xiàn)自己所求得的結(jié)論有錯(cuò)了的地方，為什么絕對(duì)不可以“自以為是”一下呢？難道這樣做的目的在于“自以為非”？真有這樣的人才怪。學(xué)者應(yīng)該有相當(dāng)?shù)淖孕�。得到的認(rèn)識(shí)符合實(shí)際，能以確鑿的材料駁倒反對(duì)的意見，就可以姑且自信，姑且堅(jiān)持下去。沒出息的人才千百遍地象念經(jīng)一般盲從別人的結(jié)論，私心太重的人才不敢堅(jiān)持正確的東西而隨風(fēng)俯仰。多年風(fēng)狂浪險(xiǎn)，值得“自以為是”的人太少，而不必要地“自以為非”的人卻太多了。這對(duì)學(xué)者來說，決非好現(xiàn)象，實(shí)在很可悲的。“自以為是”的人，有空虛不學(xué)，頑固不化，狂妄無(wú)知，應(yīng)加指斥的；但也有見解獨(dú)到，所知極深，視一時(shí)詆毀為無(wú)物，甚至把真理看得比生命還更寶貴的。必須具體分析，只有那種實(shí)踐已經(jīng)無(wú)數(shù)次證明它為錯(cuò)誤而仍死不認(rèn)錯(cuò)，堅(jiān)決不改的“自以為是”之徒，才是應(yīng)該受到貶責(zé)的�！白砸詾槭恰边^一段，后來學(xué)有長(zhǎng)進(jìn)，承認(rèn)事實(shí)，乃自以為并不全是，或者更進(jìn)而“自以為非”，這樣的學(xué)者難道不是很好的學(xué)習(xí)榜樣嗎？我覺得，很多大學(xué)問家，他們所以終于能夠成為值得人們佩服、尊敬的大學(xué)問家，就因?yàn)橛羞@種老老實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的態(tài)度。一個(gè)學(xué)者，只要具有這樣的品質(zhì)，即使他的造詣不是很高深，總算是一個(gè)學(xué)者。沒有這種道德品質(zhì)的人，可以有錢、有勢(shì)，卻決不可能有真正的學(xué)問。“狂妄自大”與“妄自菲薄”不對(duì)，也不必，因?yàn)樗鼈兌际怯泻Φ摹?nbsp;   
     
要求“是”，馬克思主義的根本原則是決不能丟，決不可輕的。魯迅說他讀過馬克思主義的一些書后，很多文學(xué)上長(zhǎng)期糾纏不清的問題都迎刃而解了（大意），我相信這是他的甘苦之言。比如，文學(xué)是人類社會(huì)生活的反映，又可以起到影響和改造生活的作用，生活是文學(xué)的唯一源泉，這種道理過去就不曾被科學(xué)地闡明過。更不要說今天的文學(xué)應(yīng)該為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這樣的新道理了。而今天我們無(wú)論是搞創(chuàng)作，還是搞研究，不以這些根本原則為指導(dǎo)，顯然是會(huì)走入歪門邪道，至少事倍功半，或徒勞無(wú)功的。
    
求“是”，就要“博采眾長(zhǎng)”，“集大成”，無(wú)論誰(shuí)說誰(shuí)寫的，只要是正確、合理、有長(zhǎng)處的，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義文化有益的，就應(yīng)該博采廣集，取精用宏。過去，這方面我們存在著過多禁區(qū)和不應(yīng)有的框框，仿佛古人全是笨蛋、壞人、胡涂蟲，什么真理和科學(xué)知識(shí)都全然未曾發(fā)現(xiàn)過。對(duì)外人也多這樣對(duì)待�，F(xiàn)在漸知并非如此，其實(shí)有很多好東西我們對(duì)之還不過是小學(xué)生。偏見也是一個(gè)框框，如說“儒家”完全反動(dòng)，“法家”特別進(jìn)步，宗教學(xué)說全是迷信，唯心觀點(diǎn)一派胡言，等等。無(wú)知輕率，行政命令，實(shí)用主義，為害學(xué)術(shù)實(shí)在不淺。痛定思痛，今天應(yīng)該堅(jiān)決回到“實(shí)事求是”這條康莊大路上來了。

學(xué)者其實(shí)都是自學(xué)出來的。關(guān)鍵決不在于是否進(jìn)過高等學(xué)府的大門。勇于探索真理，勇于堅(jiān)持真理，貧賤不移，威武不屈，這才是一個(gè)真正的學(xué)者。這樣的學(xué)者同時(shí)便是革命戰(zhàn)士。區(qū)區(qū)如我，差距遠(yuǎn)哉，寫這些話，不過表示愿以余年黽勉以赴，追隨同志們多少補(bǔ)些課而已。

徐中玉：“和而不同”與“殊途同歸”

一、 對(duì)過去學(xué)術(shù)研究中存在問題的回顧與今后期望

學(xué)術(shù)研究最需要懂得獨(dú)立思考之必要，與能獨(dú)立思考，并堅(jiān)持不懈努力下去永遠(yuǎn)以追求學(xué)術(shù)真理、規(guī)律為職志的人才。宣傳鼓動(dòng)工作也需要，但這是另外一種工作，有所不同。學(xué)術(shù)研究求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是，追求長(zhǎng)治久安之道，不能朝三暮四，隨風(fēng)轉(zhuǎn)彎，這正是它之所以有最大責(zé)任和最大作用。學(xué)術(shù)研究工作，特別需要能于勇于堅(jiān)持獨(dú)立思考品格的人才�，F(xiàn)在講創(chuàng)新的很多，講需要能于勇于獨(dú)立思考，質(zhì)疑問題的卻不多。要善于引導(dǎo)。再不能總喜歡馴服工具了。曹禺晚年自悔所以沒再創(chuàng)作出早期那些好作品，就因?yàn)樽约骸疤�聽話”了�！疤�聽話”就不能突破自己，有所�?chuàng)新，甚至還會(huì)滑下去。

要大力形成對(duì)“和為貴”、“和而不同”、“天下同歸而殊途，一致而百慮”這些我國(guó)古老而至今仍新，真是“剛健、篤實(shí)、輝光”之至的精深歷史教訓(xùn)之共識(shí)。前兩句出于《論語(yǔ)》的“學(xué)而”與“子路”章；后兩句出于《周易·系辭下》 ，都與孔子直接有關(guān)。這難道只是孔子個(gè)人的見解？孔子很坦誠(chéng)，常說他只是“溫故知新”，“述而不作”。他當(dāng)時(shí)還能多看到一些歷史資料，多聽到一些口耳相傳的歷史經(jīng)驗(yàn)，而像這些具有無(wú)比深沉歷史內(nèi)含，非具博學(xué)深思功力、敏銳眼光觀察者不能說得出來的語(yǔ)言，肯定不屬于某一個(gè)人的獨(dú)見。 自然，孔子能如此深入又淺出的傳達(dá)下來，仍有創(chuàng)造之功，生存在天地之內(nèi)的人群，實(shí)際上會(huì)有矛盾差異，如懸殊的生存條件，必然引起過許多殘酷的斗爭(zhēng)、破壞與犧牲。代代傳下來的教訓(xùn)，卻就在三個(gè)字：“和為貴”。今天還經(jīng)常到處都聽得到的口頭語(yǔ)還有：和美、和善、和樂、和合、和睦、和親、和平、和諧、和順，舉不勝舉�！昂汀笨梢齺硪磺械暮锰帲�收到一切的益處。應(yīng)非弱者的哲學(xué)，實(shí)是痛定思痛后的理性選擇，是人群追求自身發(fā)展的需要的必然途徑。立足點(diǎn)要力求在“和”，承認(rèn)“不同”的合理性，容許人群內(nèi)各自把“不同”的要求與建議提出來，承認(rèn)這是應(yīng)有的權(quán)利，從而大家一起來商量，協(xié)調(diào)，找到各方都可接受的方法，緩解了矛盾，避免了互相殘殺，兩敗俱傷。雖有波折，畢竟天地之大，人類互相依存的共同利益空間更大。“百慮”促成“一致”，“殊途”總能“同歸”。這“同歸”之路就是人類、人群逐漸走向共同富裕發(fā)展之路，誰(shuí)也決不要自限只有一條路可走，寧可在一條路上不惜一切破壞和犧牲，終致人群自身的重創(chuàng)與持續(xù)落后。不管在什么好聽的名義下，寧可迷失在一條道路或吊在一棵樹上都是極不明智的，這是我們都看見與經(jīng)過的。我在又讀了上述幾句古語(yǔ)后，受到這一啟發(fā)。我們現(xiàn)在也開始說要吸收古今中外一切優(yōu)秀文化了，這樣很好。原無(wú)須強(qiáng)分古今中外，只要是優(yōu)秀的合理的，都要吸收。不要自命不凡，不忙自嘆不如，不卑不亢，自信地平等交流，就能互相溝通，補(bǔ)充交融。就像上述幾句古語(yǔ)，過去不但不承認(rèn)是寶貝，而批判為“唯心論”、“合稀泥”的反動(dòng)理論。它當(dāng)然同“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”完全不同，馴服工具們?cè)跄茏x出這些古語(yǔ)中的現(xiàn)實(shí)意義來呢？

已有的一些倡導(dǎo)與推進(jìn)學(xué)術(shù)研究規(guī)劃還應(yīng)具體化，不要流于徒托空言。學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的自由。獨(dú)立思考，不至于被認(rèn)成不可容忍的政治活動(dòng)，這些都應(yīng)有法律保障。如何維護(hù)學(xué)術(shù)研究事業(yè)的公平、公正、公開皆然。各種官方獎(jiǎng)助仍實(shí)際受到壟斷，各種評(píng)估實(shí)際仍有意識(shí)形態(tài)干預(yù)。官本位，官僚主義，在學(xué)術(shù)界高校中蔓延民主進(jìn)程甚少。在高校中，什么時(shí)候才能由教師們來選擇自己的領(lǐng)導(dǎo)？如果連這樣起碼的權(quán)利至今還遙遠(yuǎn)，能說“與時(shí)俱進(jìn)”了嗎？

我講的這些問題，其實(shí)也是把對(duì)文學(xué)問題的研究，包括在內(nèi)的。對(duì)過去時(shí)代應(yīng)該吸取的深刻歷史教訓(xùn)，至今仍未認(rèn)真總結(jié)出來，是早已應(yīng)該做卻還未做出的一件大事。

二、 自己工作中的一些體會(huì)

我學(xué)搞文學(xué)研究工作，從未想建立什么龐大體系，高談一套一套理論。我沒有這么多本錢，胡亂搞出來的東西毫無(wú)價(jià)值。我從不迷信文學(xué)流域內(nèi)五光十色的主義，中間也或有一些亮點(diǎn)可以注意。開始時(shí)有些新意，到了成為主義，便以為可以解決所遇到的一切問題，這把鑰匙可以開通所有的鎖了。主義容易變成陷阱。種種生搬硬套，加上翻譯語(yǔ)句的詰屈聱牙，似通非通，叫賣的不少，實(shí)際影響很小。國(guó)外學(xué)者，特別是對(duì)中國(guó)文學(xué)的研究，難以看到，不易得。希望今后有關(guān)研究機(jī)構(gòu)能及時(shí)簡(jiǎn)報(bào)介紹，功德無(wú)量。

我喜讀中國(guó)古代的文藝評(píng)論文字，篇幅短，文字簡(jiǎn)要，往往非常精彩，而且具體生動(dòng)。讀古人這些文字，很輕松、愉快，又有所得。他們不是為名利而寫，言之有物，言之有理�，F(xiàn)代論文，洋洋灑灑，一兩萬(wàn)文章，拍拍頭腦，搖筆即來，沒有保留價(jià)值。研究當(dāng)代文學(xué)之作，尤多這類文字，極少要看。美學(xué)研究太哲學(xué)化，似與文學(xué)無(wú)緣。說要審美，美學(xué)文章卻不審美，枯燥乏味。古代文論精品，中外都有論者這樣評(píng)價(jià)，是直觀的，隨意性大，缺乏理性分析，邏輯不強(qiáng)，應(yīng)向西方文論學(xué)習(xí)。這種評(píng)價(jià)也值得我們參考，研討。不過何以能得出這種評(píng)價(jià)，是比較研究了多少資料才得出的，我懷疑其非常不夠。古人認(rèn)為“通道”必簡(jiǎn)，無(wú)須下筆不能自休，應(yīng)讓人有思考余地，留下想像空間，即有心使讀者“思而得之”。他們多是把思考再三所得的綜合感悟?qū)懥顺鰜恚�理性分析的過程省略了，細(xì)心的讀者多會(huì)明白。認(rèn)為如此表達(dá)就是缺乏理性分析，還是邏輯有問題，未免牛頭不對(duì)馬嘴。煩瑣的分析，把一座七寶樓臺(tái)分析得雞零狗碎，忘掉了主體的整體把握，生命力，就好么？死板統(tǒng)一的結(jié)論就好么？我覺得，各國(guó)都會(huì)有不同的思維方式，不同的欣賞習(xí)慣，不同的感悟焦點(diǎn)，是無(wú)法也不必求同、統(tǒng)一的。只據(jù)個(gè)人或極少的所見，怎么說也可以，但說服力主要還得看深思熟慮的結(jié)果。我以為中國(guó)古代文論專書最高明的是劉勰的《文心雕龍》 ；并無(wú)理論專著，以創(chuàng)作為主的蘇軾，則是留下最多文論資料、而且最有創(chuàng)新見地的代表人物。文學(xué)研究的文風(fēng)，現(xiàn)在一般遠(yuǎn)不如他們的精細(xì)而又闊大，富有藝術(shù)魅力。今天的論者須把從使用電腦節(jié)省下來的時(shí)間精力，轉(zhuǎn)用到精心思考和反復(fù)推敲修改上去才好。 （徐中玉）

徐中玉 - 訪談錄

徐中玉先生訪談錄:大學(xué)語(yǔ)文教育的理想與傷痛

我們必須在傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)中，努力挖掘、汲取出其中蘊(yùn)涵豐富深刻的、對(duì)今天仍有普適價(jià)值的思想資源，再不可像過去那樣一概抹殺，數(shù)典忘祖了。一些高校特別重視外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等方面的教育，本國(guó)語(yǔ)文教育似已可有可無(wú)。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，外語(yǔ)是否達(dá)標(biāo)，有考查辦法，母語(yǔ)是否達(dá)標(biāo)，卻沒被看成問題。

徐中玉，1915年2月出生，江蘇江陰人。1941年起，在中山大學(xué)、山東大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、滬江大學(xué)等校工作，1952年后任華東師范大學(xué)中文系教授，系主任，文學(xué)研究所所長(zhǎng)，上海作家協(xié)會(huì)主席，全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。現(xiàn)擔(dān)任華東師范大學(xué)中文系名譽(yù)主任，《文藝?yán)碚撗芯俊分骶�，全�?guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

□從當(dāng)年您與匡亞明先生攜手組編《大學(xué)語(yǔ)文》(華東師范大學(xué)出版社)到現(xiàn)在，這本教材已出到了第八版，其間哪些信念是你們一直堅(jiān)守的，又有哪些在實(shí)踐當(dāng)中經(jīng)過了調(diào)整？

■我想先簡(jiǎn)單地回顧一下"大學(xué)語(yǔ)文"這門課程的開設(shè)情況。作為公共課，"大學(xué)語(yǔ)文"建國(guó)初在我國(guó)各大學(xué)基本上都開設(shè)。但1952年高校院系調(diào)整后，"大學(xué)語(yǔ)文"課程隨即不再開設(shè)，并從此中斷了三十年。正常的人文素質(zhì)教育與其他專業(yè)教育嚴(yán)重脫節(jié)，人文教育幾乎成為一片荒漠，教訓(xùn)極其慘痛和深刻！

針對(duì)這種嚴(yán)重違背教育規(guī)律的狀況，上世紀(jì)八十年代初，我與時(shí)任南京大學(xué)校長(zhǎng)的匡亞明教授共同倡議，在高校中重新開設(shè)"大學(xué)語(yǔ)文"課程。此舉立即得到了南京大學(xué)、華東師范大學(xué)等數(shù)十所大學(xué)同仁們的熱烈響應(yīng)和積極支持。經(jīng)教育領(lǐng)導(dǎo)部門批準(zhǔn)，中斷了整整三十年的"大學(xué)語(yǔ)文"課程得以重新開設(shè)。自此之后，全國(guó)開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的高校逐年增加，逐漸蔚然成風(fēng)。

我們發(fā)起組織部分全國(guó)高校專家、學(xué)者，一起來共同編寫新的"大學(xué)語(yǔ)文"教材。由華東師范大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》，二十多年間已經(jīng)出到了第八版。這些年來，我國(guó)的思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)等各方面都有了巨大的發(fā)展變化，但我們一直堅(jiān)持以精選我國(guó)豐富優(yōu)秀的文化、文學(xué)遺產(chǎn)為主，擇優(yōu)選入教材，作為感悟、熏陶、啟發(fā)大學(xué)生人文素養(yǎng)的基本材料，這樣做的信念從來沒有動(dòng)搖過。我們認(rèn)為，"大學(xué)語(yǔ)文"這門課，不僅可以讓大學(xué)生們進(jìn)一步掌握豐富的語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化、文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力，而且更有利于提高他們的人文精神和高尚的品德，鑄造"中國(guó)人為人的道德"(魯迅語(yǔ))。無(wú)論在培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)，還是在激發(fā)大學(xué)生愛國(guó)熱情、培養(yǎng)創(chuàng)新精神等方面，"大學(xué)語(yǔ)文"都能起到積極的作用。我們認(rèn)為開設(shè)"大學(xué)語(yǔ)文"課有巨大、深刻的意義。

□我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在《大學(xué)語(yǔ)文》似乎已經(jīng)成為了一個(gè)必須被趕超的領(lǐng)跑者，很多同類教材，甚至是一些不成系統(tǒng)的邊緣性讀物，都在高呼取代《大學(xué)語(yǔ)文》，大家都清楚這中間有商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與商業(yè)炒作的因素，您對(duì)此怎樣評(píng)價(jià)?

■我們認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的定位，必須把重點(diǎn)放在講好文學(xué)精品本身上，經(jīng)過教師引導(dǎo)和課堂討論，把作品講話、講透，使學(xué)生把握到其中所蘊(yùn)涵著的人文精神實(shí)質(zhì)，不是一味講字、詞、句、篇，而忽視了整體把握。不是在"大學(xué)語(yǔ)文"課中來學(xué)習(xí)文學(xué)史、文化知識(shí)，把它變成又一個(gè)思想課、觀念課。坦率地講，要做到這樣并不容易，可以說目前大多數(shù)教師還待轉(zhuǎn)變觀念，改變救法，還得認(rèn)真、負(fù)責(zé)，自己先要有充分的準(zhǔn)備。有些人似乎認(rèn)為"大學(xué)語(yǔ)文"最易教了，什么人都能教得好。這完全是外行話。對(duì)此我自己也要重新學(xué)習(xí)，決不敢輕薄為文，夸口妄談。

大約在1900年以后，全國(guó)出現(xiàn)了紛紛編寫和出版大學(xué)語(yǔ)文教材的熱潮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)各地的大學(xué)語(yǔ)文教材已有幾十種之多，打破了教材編寫中長(zhǎng)期存在的單一狀況，形成了多元互補(bǔ)、相互競(jìng)爭(zhēng)的局面，給各類不同的高校選擇更適合自己的教材提供了可能。這其中也確實(shí)存在一些不良現(xiàn)象，例如粗制濫造，照抄他人框架，改頭換面一下就大模大樣用來作為自己學(xué)術(shù)成果，等等，應(yīng)予辨別。有些情況應(yīng)值得我們認(rèn)真思考和自覺杜絕。比如，前不久某報(bào)采訪了一位正在新編一種大學(xué)語(yǔ)文教材的負(fù)責(zé)人，他竟說這本還未編出的東西，已可預(yù)言將能"一統(tǒng)天下"，學(xué)術(shù)工作者怎能如此信口開河，如此自我"炒作"呢!一些人文類的讀物，對(duì)于擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野是有益的，但是否宜作教材，應(yīng)據(jù)實(shí)際效果，不是靠商業(yè)炒作、靠自我吹噓就能做到的。人們歡迎正當(dāng)光明的競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)共同為提高教材的質(zhì)量而努力。高校教材不會(huì)定于一尊，這是必然之理。我們一向贊同教材應(yīng)鄭重編寫，各具特色，不斷提高質(zhì)量，這才是教材建設(shè)的正途。

□現(xiàn)在一些大學(xué)語(yǔ)文教師很痛心，在一些大學(xué)中，大學(xué)語(yǔ)文課程日趨被邊緣化，我們的母語(yǔ)教育正在受到傷害。您如何評(píng)價(jià)這種現(xiàn)狀?

■盡管大學(xué)語(yǔ)文課程得到了越來越多有識(shí)之士的關(guān)注和提倡，但當(dāng)前"大學(xué)語(yǔ)文"在高校教學(xué)中，仍處在邊緣狀態(tài)，極不平衡。主要表現(xiàn)在《大學(xué)語(yǔ)文》還沒有被明確定為公共必修課，可開可不開，開多少算多少。教學(xué)時(shí)間未規(guī)定，教師缺乏編制上的保證。在一些高�！洞髮W(xué)浯文》是否開課，時(shí)常決定于校系領(lǐng)導(dǎo)是否重視和支持，不僅各校情況不一，即使在同一所學(xué)校里，開或不開，課時(shí)多少，是否繼續(xù)開設(shè)，也很不穩(wěn)定，很不平衡。近年受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興起后消費(fèi)主義的嚴(yán)重沖擊，實(shí)用主義觀念大為流行，金錢至上，道德薄弱，整個(gè)社會(huì)追求立竿見影的功利效果，并以此來衡量、判斷事物的價(jià)值，有些人因此對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課的價(jià)值產(chǎn)生了懷疑，有一些高校院系要壓縮、停開課程，首當(dāng)其沖的往往就是"大學(xué)語(yǔ)文"。高校一般均特別重視外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、政治等的教育，本國(guó)語(yǔ)文教育似已可有可無(wú)。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，外語(yǔ)是否達(dá)標(biāo)，有考查辦法，對(duì)母語(yǔ)是否達(dá)標(biāo)，卻沒被看成問題。這是極不正常的現(xiàn)象，切宜考慮解決。全國(guó)自學(xué)考試將"大學(xué)語(yǔ)文"作為必考課程，而有些全日制高校卻將"大學(xué)語(yǔ)文"停開或僅僅作為選修課，這種現(xiàn)象令人費(fèi)解，令人憂慮。

我知道很多發(fā)達(dá)國(guó)家知名高校的大學(xué)生，除主修某一學(xué)科外，幾乎有一半學(xué)分是靠隨意去選修人文、社會(huì)或自然方面的課程獲得的，各種專家、專書、專題的課程有很大的吸引力。每個(gè)大學(xué)生應(yīng)有一專之長(zhǎng)，但通才教育就需要他們盡可能具有較為廣博的學(xué)識(shí)，高遠(yuǎn)的視野，具有人文精神與素質(zhì)。 《紅樓夢(mèng)》中留下這兩句話："世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章"，言簡(jiǎn)意賅，深刻中肯。僅有一些知識(shí)和專業(yè)技術(shù)是不夠的，人文品行更重要。每個(gè)大學(xué)生在社會(huì)生活中都會(huì)遇到許多問題，要同各種人、各種事打交道，缺乏觀察、分析、綜合等能力怎么行，就非得從接受人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和生活經(jīng)驗(yàn)這一根本做起不可，因此，這種學(xué)習(xí)乃是一輩子的事。對(duì)本國(guó)語(yǔ)文教育應(yīng)該給予足夠的重視。人類精神文化的傳承，大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，健全人格的形成，審美能力的提高，對(duì)于以上方面學(xué)好、教好大學(xué)語(yǔ)文課程的作用都是無(wú)法替代的，它的價(jià)值是無(wú)法用一時(shí)的物質(zhì)回報(bào)的多少來衡量的�？梢哉f，大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生一輩子有用，只能進(jìn)一步加強(qiáng)，力求做得更好，決不可忽視、削弱。愿有更多同行，專家們，一道來加大對(duì)"大學(xué)語(yǔ)文"教育的關(guān)注。

徐中玉 - 參考資料

http://www.nanfangdaily.com.cn/zm/20070524/wh/whxw/200705240044.asp
http://www.wuxi.gov.cn/intowx/card/man/20069/20069127400.shtml
http://www.shjubao.cn/epublish/gb/paper81/4/class008100004/hwz548863.htm
http://www.dyonline.org/XXLR1.ASP?MENULB=&LB=209學(xué)術(shù)觀察&ID=84&LRPAGESN=2
http://chin.nju.edu.cn/smf/index.php?action=printpage;topic=1119.0
http://www.lianghui.org.cn/zhuanti2005/txt/2004-09/03/content_5651907.htm