吳滿有 - 生平經(jīng)歷

1928年因逃避災(zāi)荒，移居延安柳林吳家棗園。1934年土地革命后分得一座荒山。因善于經(jīng)營、吃苦耐勞而致富。1941年在繳納公糧后還有一半盈余，并購買了不少公債，引起注意。

1942年4月30日，延安《解放日報》刊登了人物通訊《模范農(nóng)村勞動英雄吳滿有》（作者莫艾），得到朱德的稱贊。他被命名為全邊區(qū)的“勞動英雄”。

1943年1月11日，《解放日報》發(fā)表社論《開展吳滿有運(yùn)動》（作者為李銳，李因此第一次見到毛澤東），號召全體邊區(qū)農(nóng)民開展“吳滿有運(yùn)動”，“向吳滿有看齊”，大力開荒生產(chǎn)，提出了“吳滿有方向”。因為當(dāng)時吳“雇有兩個長工和一個攔羊娃，農(nóng)忙時還雇短工”，已經(jīng)屬于富裕農(nóng)民。這篇社論曾經(jīng)受到質(zhì)疑，指“吳滿有方向”是富農(nóng)方向。但受到高層肯定，吳也被視為值得提倡的當(dāng)時“先富起來”的農(nóng)民（新富農(nóng)）的代表。農(nóng)業(yè)上的“吳滿有方向”與工業(yè)上的“開展趙占魁運(yùn)動”一起成為“延安精神”的象征。

1943年春節(jié)后，《解放日報》又發(fā)表吳滿有給毛澤東的一封信，提出要為毛澤東代耕（當(dāng)時邊區(qū)政府所有人都有耕地或者織布任務(wù)），因此成為毛澤東的座上客。同年2月24日后（一說同年8月邊區(qū)慶祝軍民大生產(chǎn)勝利慶功大會上），又應(yīng)戰(zhàn)安塞縣勞動英雄楊朝臣，展開勞動競賽。此事引起中央高層和邊區(qū)政府高度重視。朱德電令全邊區(qū)部隊積極響應(yīng)競賽倡議。林伯渠、李鼎銘聯(lián)名發(fā)出指示，要求開展生產(chǎn)大競賽。吳滿有因此在邊區(qū)成為婦孺皆知的人物，擔(dān)任過邊區(qū)參議員、延安南棗園鄉(xiāng)鄉(xiāng)長等職務(wù)。

1946年春節(jié)后，毛岸英從蘇聯(lián)回國后，毛澤東特意指定吳滿有擔(dān)任毛岸英的農(nóng)業(yè)大學(xué)老師，讓后者跟隨吳學(xué)習(xí)種地。

1947年青化砭大捷后的祝捷大會上，吳滿有自愿加入解放軍后勤部門，任王震任司令員的二縱民運(yùn)部副部長。

1948年5月8日在寶雞戰(zhàn)斗中被俘，是俘虜中級別最高的干部，被押解到南京。

同年7月20日他在中央社和電臺廣播中發(fā)表了叛變聲明。

1948年9月，吳滿有（右）與楊經(jīng)曲（左）在南京國防部政工人員的陪同下，舉行記者會，交出一份事先寫好的自白書。吳滿有神色凝重，這是吳滿有最后一次公開露面。

1949年，吳滿有返回延安。

同年10月，被開除黨籍。幾個月后，舉家遷回老家橫山。

1959年因病去世。

2006年吳的侄子吳凌云籌資修復(fù)了毛岸英拜師學(xué)農(nóng)時居住的舊居。

吳滿有 - 成名背景

“讓一部分人先富起來”的發(fā)展思維

據(jù)史料記載，吳滿有為陜西橫山人，1928年來到延安，住在延安城南柳林鎮(zhèn)吳家棘園,因擅于農(nóng)耕和經(jīng)營，逐漸致富。他響應(yīng)邊區(qū)政府各項政策，積極購買公債。簡單地說，吳滿有的才干表現(xiàn)在兩方面:一是勤奮苦干，從實際工作中累積生產(chǎn)知識,有效提高生產(chǎn)力；二是對經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)聯(lián)十分敏銳，善于營造有利于生產(chǎn)致富的外在環(huán)境，這意味著他不僅能配合政府的經(jīng)濟(jì)政策，還能締造政策的實踐典范。這兩種才干經(jīng)與“大生產(chǎn)運(yùn)動”結(jié)合，讓吳滿有成為延安家喻戶曉的人物。

1942年，為了對抗國民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖，解決邊區(qū)嚴(yán)重糧荒問題,邊區(qū)政府發(fā)起了“大生產(chǎn)運(yùn)動”，邊區(qū)軍民積極投入大生產(chǎn)活動,為實現(xiàn)自給自足而努力。這段時期的農(nóng)村政策體現(xiàn)了毛澤東務(wù)實靈活的思想。其重點是，既然生產(chǎn)為首要任務(wù)，那么生產(chǎn)就應(yīng)置于分配之前。應(yīng)同意農(nóng)民保留生產(chǎn)所得的財富，以獎勵其生產(chǎn)意愿。這種富民政策等于是同意讓 “一部分人先富來起”，在生產(chǎn)技能以及財富創(chuàng)造上起帶頭作用。更深一層看，這項政策等于是承認(rèn)物質(zhì)刺激對于生產(chǎn)的正面意義；哲學(xué)上來說，就是確認(rèn)人性對財富的自然渴望。這項命題在今天已被視為理所當(dāng)然，可是對于當(dāng)時提倡犧牲生命以實現(xiàn)大公無私社會的共產(chǎn)黨人而言，卻是理想與現(xiàn)實之間的心靈掙扎，并延伸為激烈無情的路線斗爭。尤其在艱困的革命歲月中，為了將最小的資源發(fā)揮最大的效用，人人抱著獻(xiàn)身的精神，過著極其簡單的物質(zhì)生活,實行的是一種軍事共產(chǎn)主義。任何人經(jīng)由生產(chǎn)將財富據(jù)為己有，顯然與革命道德格格不入。

革命情境中的典型人物

作為革命實踐者的毛澤東，在這個問題上采取了實事求是的態(tài)度，這是他從江西蘇區(qū)時代就提出的一貫主張，當(dāng)時曾遭到批判，一直到延安時期才能充分實現(xiàn)。其政策精髓在于，盡管在分田政策中對地主仍進(jìn)行清算斗爭，但不殺害對方；相反，對于積極配合，進(jìn)而加入勞動隊伍的地主給予鼓勵。至于生產(chǎn)績效高的富農(nóng)，不僅同意其保留財富,，甚至樹為典型，發(fā)展入黨，提拔為干部。種種鼓勵措施的目的，都是為了提高生產(chǎn)效能。實踐證明，陜北的農(nóng)村建設(shè)不僅刺激了生產(chǎn)，也團(tuán)結(jié)了人心，在政治和經(jīng)濟(jì)上都非常成功。

吳滿有的典型就是在這種背景下樹立起來的。毛澤東在幾次公開談話中，高度肯定吳滿有，要求向吳滿有看齊，創(chuàng)造更多的吳滿有�！督夥湃請蟆穼�吳滿有的事跡作了長篇報道,同時發(fā)表社論。詩人艾青則創(chuàng)作了長詩《吳滿有》，邊區(qū)還生產(chǎn)了“吳滿有牌”香煙，拍了吳滿有的電影……種種歌頌和宣傳，將吳滿有推向高峰。此時的吳滿有，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個富裕農(nóng)民的角色,而是延安大生產(chǎn)運(yùn)動的某種象征。與其說是吳滿有主動選擇當(dāng)“超級明星”，毋寧說是為了革命的社會情境而形塑的結(jié)果。這一情境透過報道、公開表揚(yáng)、詩歌、美術(shù)、戲劇、電影、口傳等形式,使得一個個神話般的典型描繪凝結(jié)成的堅定信仰，充滿了目標(biāo)感與幸福感。其實，就吳滿有本身而言，還牽涉到一個更深的問題，即自私的物質(zhì)刺激與無私的精神奉獻(xiàn)如何有機(jī)地結(jié)合，成為創(chuàng)造幸福社會的動力。

吳滿有 - 變節(jié)

真實的人與革命想像的人

對中國人而言，這并非學(xué)術(shù)的課題，而是1949年后痛苦的摸索與實驗，涉及了千千萬萬人的青春與身家性命。最極端的時候，富裕被當(dāng)成罪惡,饑餓被說成快樂。直到鄧小平推動改革開放后，延安時期曾有過的“讓一部分人先富起來”的務(wù)實思想才又卷土重來，并實現(xiàn)了新的成就。

另一方面，盡管延安時期的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建立在務(wù)實的思想上，但它畢竟只是革命的手段，并非革命的目的。作為成功的農(nóng)業(yè)經(jīng)營者，吳滿有被宣傳的重點，并不在于他替自己謀福利的本事，而更在于他熱愛毛主席、熱愛共產(chǎn)黨、熱愛社會主義的革命道德。聯(lián)系上烏托邦情境,洋溢著幸福感，令人神往。這是真實的吳滿有，還是革命者想像的吳滿有呢？胡宗南部進(jìn)入延安后，吳滿有參加了解放軍，并被任命為二縱民運(yùn)部副部長，隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)年余，不料在1948年5月隴東戰(zhàn)役后遭國民黨俘虜。后經(jīng)由其他戰(zhàn)俘指認(rèn)，國民黨確認(rèn)這名戰(zhàn)俘就是在延安紅極一時的吳滿有，如獲至寶，立刻押送南京。到了9月間，吳滿有與另一名在1946年6月中原突圍中被俘的楊經(jīng)曲(曾任新四軍5師15旅旅長等職)，一起被安排參加了由南京國防部安排召開的記者會。吳滿有在會上表示“痛改前非”，對自己的過去“深懷悔意”，今后將支持政府，追隨蔣總統(tǒng)。吳滿有還被安排到中央廣播電臺作了公開談話。

吳滿有 - 相關(guān)評價

事實上，1948年國軍已節(jié)節(jié)敗退。吳滿有被俘時，占領(lǐng)延安一年的胡宗南部，已被迫撤出了延安。而吳滿有發(fā)表屈辱性的“自白”時，解放軍已在孟良崮擊斃國軍整編第74師師長張靈甫，在洛陽俘虜國軍第206師師長邱行湘，在隴東擊斃國軍第76師師長徐保，在臨汾俘虜了國軍第6集團(tuán)軍副司令梁培璜，在襄陽俘虜國軍第15綏靖區(qū)司令康澤，在濟(jì)南俘虜國軍第二綏靖區(qū)司令王耀武……至于其他被俘或自動來歸的國軍旅級軍官更是不計其數(shù)。相反地,國民黨只能舉出寥寥數(shù)名被俘旅團(tuán)級的共軍干部，他們大多不是因部隊被殲而遭俘，而是在轉(zhuǎn)移中因故跟不上隊伍而落入敵人之手的。國共雙方戰(zhàn)俘軍階和人數(shù)的懸殊對比，反映的自然是戰(zhàn)局的現(xiàn)狀與大勢。吳滿有投降時，三大戰(zhàn)役已開打在即，國軍精銳頃刻盡失。當(dāng)然，這些早已是今天的歷史常識了。

因此，吳滿有的被俘和自白，對于國共戰(zhàn)爭既無實質(zhì)亦無象征作用。不過，這件事仍在許多人心中勾起了巨大的傷感,因為他是延安革命圣地的重要象征，為何沒有革命者理所當(dāng)然的表現(xiàn)，例如寧死不降，從容就義呢？然而，或許這盆冷水可以讓后人稍為清醒一些。事實上，只要虛心面對歷史，查閱多方數(shù)據(jù)，就可清楚發(fā)現(xiàn)一個事實。胡宗南部進(jìn)入延安之后,，過去曾多次被表彰的參議員、勞動英雄等人士,應(yīng)國民黨的要求公開講幾句應(yīng)景話者，并不在少數(shù)。這些人物的姓名、照片、談話，都刊登在當(dāng)年的主要報刊上。胡宗南在接受《大公報》記者周榆瑞專訪時說:“本地共產(chǎn)黨員對我們很好的�！彼�的統(tǒng)治方略是運(yùn)用邊區(qū)原有社會治理架構(gòu)來管理地方事務(wù)，原來共產(chǎn)黨所表彰的地方模范，一旦轉(zhuǎn)變立場，自然也就成為胡宗南掌控和稱許的地方模范。而且在占領(lǐng)延安一年內(nèi)，胡宗南并不刻意去追查過去的事，所以這個架構(gòu)也沒有出大問題。嚴(yán)格說來，這跟毛澤東十三年前初抵延安時的社會治理思維十分相似，即盡量不更動本地的社會結(jié)構(gòu)，以安撫人心,團(tuán)結(jié)地方。歷史上，中國執(zhí)政者在權(quán)力更替時面對地方治理問題，有著相似的表現(xiàn)與智慧，這是中國政治文化的一部分。

六十年后重現(xiàn)的珍貴影像

這里不妨做一個很容易理解的現(xiàn)實假設(shè)。改革開放以來，許多有生產(chǎn)技能和生意頭腦的中國人先富起來，一些更聰明的人掌握了大趨勢，不僅創(chuàng)辦名牌，也配合政府政策，捐助社會公益,支持各種愛國主義活動。然而，來自延安時期的吳滿有注定只能留在那個時期,忠于那個時代的腳本，所以一旦真實的他現(xiàn)身時，就難免勾起了過多的嘆息。今天仍然有許多人對吳滿有的故事津津樂道，不斷努力地挖掘關(guān)于他的材料。唯一的缺憾是，吳滿有的照片卻幾乎一張都沒有了。原因是，過去延安經(jīng)�？梢姷膮菨M有的照片，國民黨來時清過了一遍。隨著吳滿有的投降，共產(chǎn)黨回延安后又再清一遍，以至于曾經(jīng)名滿天下的吳滿有，其形象竟消失得無影無蹤。1949年后,吳滿有回到延安，于1959年抑郁而終。關(guān)于他最后的生命旅程，似乎沒有留下正式的紀(jì)錄，一切只剩下“據(jù)說”。

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