吳滿(mǎn)有 - 生平經(jīng)歷
1928年因逃避災(zāi)荒，移居延安柳林吳家棗園。1934年土地革命后分得一座荒山。因善于經(jīng)營(yíng)、吃苦耐勞而致富。1941年在繳納公糧后還有一半盈余，并購(gòu)買(mǎi)了不少公債，引起注意。
1942年4月30日，延安《解放日?qǐng)?bào)》刊登了人物通訊《模范農(nóng)村勞動(dòng)英雄吳滿(mǎn)有》（作者莫艾），得到朱德的稱(chēng)贊。他被命名為全邊區(qū)的“勞動(dòng)英雄”。
1943年1月11日，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《開(kāi)展吳滿(mǎn)有運(yùn)動(dòng)》（作者為李銳，李因此第一次見(jiàn)到毛澤東），號(hào)召全體邊區(qū)農(nóng)民開(kāi)展“吳滿(mǎn)有運(yùn)動(dòng)”，“向吳滿(mǎn)有看齊”，大力開(kāi)荒生產(chǎn)，提出了“吳滿(mǎn)有方向”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)吳“雇有兩個(gè)長(zhǎng)工和一個(gè)攔羊娃，農(nóng)忙時(shí)還雇短工”，已經(jīng)屬于富裕農(nóng)民。這篇社論曾經(jīng)受到質(zhì)疑，指“吳滿(mǎn)有方向”是富農(nóng)方向。但受到高層肯定，吳也被視為值得提倡的當(dāng)時(shí)“先富起來(lái)”的農(nóng)民（新富農(nóng)）的代表。農(nóng)業(yè)上的“吳滿(mǎn)有方向”與工業(yè)上的“開(kāi)展趙占魁運(yùn)動(dòng)”一起成為“延安精神”的象征。
1943年春節(jié)后，《解放日?qǐng)?bào)》又發(fā)表吳滿(mǎn)有給毛澤東的一封信，提出要為毛澤東代耕（當(dāng)時(shí)邊區(qū)政府所有人都有耕地或者織布任務(wù)），因此成為毛澤東的座上客。同年2月24日后（一說(shuō)同年8月邊區(qū)慶祝軍民大生產(chǎn)勝利慶功大會(huì)上），又應(yīng)戰(zhàn)安塞縣勞動(dòng)英雄楊朝臣，展開(kāi)勞動(dòng)競(jìng)賽。此事引起中央高層和邊區(qū)政府高度重視。朱德電令全邊區(qū)部隊(duì)積極響應(yīng)競(jìng)賽倡議。林伯渠、李鼎銘聯(lián)名發(fā)出指示，要求開(kāi)展生產(chǎn)大競(jìng)賽。吳滿(mǎn)有因此在邊區(qū)成為婦孺皆知的人物，擔(dān)任過(guò)邊區(qū)參議員、延安南棗園鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)等職務(wù)。
1946年春節(jié)后，毛岸英從蘇聯(lián)回國(guó)后，毛澤東特意指定吳滿(mǎn)有擔(dān)任毛岸英的農(nóng)業(yè)大學(xué)老師，讓后者跟隨吳學(xué)習(xí)種地。
1947年青化砭大捷后的祝捷大會(huì)上，吳滿(mǎn)有自愿加入解放軍后勤部門(mén)，任王震任司令員的二縱民運(yùn)部副部長(zhǎng)。
1948年5月8日在寶雞戰(zhàn)斗中被俘，是俘虜中級(jí)別最高的干部，被押解到南京。
同年7月20日他在中央社和電臺(tái)廣播中發(fā)表了叛變聲明。
1948年9月，吳滿(mǎn)有（右）與楊經(jīng)曲（左）在南京國(guó)防部政工人員的陪同下，舉行記者會(huì)，交出一份事先寫(xiě)好的自白書(shū)。吳滿(mǎn)有神色凝重，這是吳滿(mǎn)有最后一次公開(kāi)露面。
1949年，吳滿(mǎn)有返回延安。
同年10月，被開(kāi)除黨籍。幾個(gè)月后，舉家遷回老家橫山。
1959年因病去世。
2006年吳的侄子吳凌云籌資修復(fù)了毛岸英拜師學(xué)農(nóng)時(shí)居住的舊居。
吳滿(mǎn)有 - 成名背景
“讓一部分人先富起來(lái)”的發(fā)展思維
據(jù)史料記載，吳滿(mǎn)有為陜西橫山人，1928年來(lái)到延安，住在延安城南柳林鎮(zhèn)吳家棘園,因擅于農(nóng)耕和經(jīng)營(yíng)，逐漸致富。他響應(yīng)邊區(qū)政府各項(xiàng)政策，積極購(gòu)買(mǎi)公債。簡(jiǎn)單地說(shuō)，吳滿(mǎn)有的才干表現(xiàn)在兩方面:一是勤奮苦干，從實(shí)際工作中累積生產(chǎn)知識(shí),有效提高生產(chǎn)力；二是對(duì)經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)聯(lián)十分敏銳，善于營(yíng)造有利于生產(chǎn)致富的外在環(huán)境，這意味著他不僅能配合政府的經(jīng)濟(jì)政策，還能締造政策的實(shí)踐典范。這兩種才干經(jīng)與“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”結(jié)合，讓吳滿(mǎn)有成為延安家喻戶(hù)曉的人物。
1942年，為了對(duì)抗國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖，解決邊區(qū)嚴(yán)重糧荒問(wèn)題,邊區(qū)政府發(fā)起了“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”，邊區(qū)軍民積極投入大生產(chǎn)活動(dòng),為實(shí)現(xiàn)自給自足而努力。這段時(shí)期的農(nóng)村政策體現(xiàn)了毛澤東務(wù)實(shí)靈活的思想。其重點(diǎn)是，既然生產(chǎn)為首要任務(wù)，那么生產(chǎn)就應(yīng)置于分配之前。應(yīng)同意農(nóng)民保留生產(chǎn)所得的財(cái)富，以獎(jiǎng)勵(lì)其生產(chǎn)意愿。這種富民政策等于是同意讓 “一部分人先富來(lái)起”，在生產(chǎn)技能以及財(cái)富創(chuàng)造上起帶頭作用。更深一層看，這項(xiàng)政策等于是承認(rèn)物質(zhì)刺激對(duì)于生產(chǎn)的正面意義；哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，就是確認(rèn)人性對(duì)財(cái)富的自然渴望。這項(xiàng)命題在今天已被視為理所當(dāng)然，可是對(duì)于當(dāng)時(shí)提倡犧牲生命以實(shí)現(xiàn)大公無(wú)私社會(huì)的共產(chǎn)黨人而言，卻是理想與現(xiàn)實(shí)之間的心靈掙扎，并延伸為激烈無(wú)情的路線斗爭(zhēng)。尤其在艱困的革命歲月中，為了將最小的資源發(fā)揮最大的效用，人人抱著獻(xiàn)身的精神，過(guò)著極其簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活,實(shí)行的是一種軍事共產(chǎn)主義。任何人經(jīng)由生產(chǎn)將財(cái)富據(jù)為己有，顯然與革命道德格格不入。
革命情境中的典型人物
作為革命實(shí)踐者的毛澤東，在這個(gè)問(wèn)題上采取了實(shí)事求是的態(tài)度，這是他從江西蘇區(qū)時(shí)代就提出的一貫主張，當(dāng)時(shí)曾遭到批判，一直到延安時(shí)期才能充分實(shí)現(xiàn)。其政策精髓在于，盡管在分田政策中對(duì)地主仍進(jìn)行清算斗爭(zhēng)，但不殺害對(duì)方；相反，對(duì)于積極配合，進(jìn)而加入勞動(dòng)隊(duì)伍的地主給予鼓勵(lì)。至于生產(chǎn)績(jī)效高的富農(nóng)，不僅同意其保留財(cái)富,，甚至樹(shù)為典型，發(fā)展入黨，提拔為干部。種種鼓勵(lì)措施的目的，都是為了提高生產(chǎn)效能。實(shí)踐證明，陜北的農(nóng)村建設(shè)不僅刺激了生產(chǎn)，也團(tuán)結(jié)了人心，在政治和經(jīng)濟(jì)上都非常成功。
吳滿(mǎn)有的典型就是在這種背景下樹(shù)立起來(lái)的。毛澤東在幾次公開(kāi)談話中，高度肯定吳滿(mǎn)有，要求向吳滿(mǎn)有看齊，創(chuàng)造更多的吳滿(mǎn)有。《解放日?qǐng)?bào)》對(duì)吳滿(mǎn)有的事跡作了長(zhǎng)篇報(bào)道,同時(shí)發(fā)表社論。詩(shī)人艾青則創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)《吳滿(mǎn)有》，邊區(qū)還生產(chǎn)了“吳滿(mǎn)有牌”香煙，拍了吳滿(mǎn)有的電影……種種歌頌和宣傳，將吳滿(mǎn)有推向高峰。此時(shí)的吳滿(mǎn)有，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個(gè)富裕農(nóng)民的角色,而是延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的某種象征。與其說(shuō)是吳滿(mǎn)有主動(dòng)選擇當(dāng)“超級(jí)明星”，毋寧說(shuō)是為了革命的社會(huì)情境而形塑的結(jié)果。這一情境透過(guò)報(bào)道、公開(kāi)表?yè)P(yáng)、詩(shī)歌、美術(shù)、戲劇、電影、口傳等形式,使得一個(gè)個(gè)神話般的典型描繪凝結(jié)成的堅(jiān)定信仰，充滿(mǎn)了目標(biāo)感與幸福感。其實(shí)，就吳滿(mǎn)有本身而言，還牽涉到一個(gè)更深的問(wèn)題，即自私的物質(zhì)刺激與無(wú)私的精神奉獻(xiàn)如何有機(jī)地結(jié)合，成為創(chuàng)造幸福社會(huì)的動(dòng)力。
吳滿(mǎn)有 - 變節(jié)
真實(shí)的人與革命想像的人
對(duì)中國(guó)人而言，這并非學(xué)術(shù)的課題，而是1949年后痛苦的摸索與實(shí)驗(yàn)，涉及了千千萬(wàn)萬(wàn)人的青春與身家性命。最極端的時(shí)候，富裕被當(dāng)成罪惡,饑餓被說(shuō)成快樂(lè)。直到鄧小平推動(dòng)改革開(kāi)放后，延安時(shí)期曾有過(guò)的“讓一部分人先富起來(lái)”的務(wù)實(shí)思想才又卷土重來(lái)，并實(shí)現(xiàn)了新的成就。
另一方面，盡管延安時(shí)期的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建立在務(wù)實(shí)的思想上，但它畢竟只是革命的手段，并非革命的目的。作為成功的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者，吳滿(mǎn)有被宣傳的重點(diǎn)，并不在于他替自己謀福利的本事，而更在于他熱愛(ài)毛主席、熱愛(ài)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的革命道德。聯(lián)系上烏托邦情境,洋溢著幸福感，令人神往。這是真實(shí)的吳滿(mǎn)有，還是革命者想像的吳滿(mǎn)有呢？胡宗南部進(jìn)入延安后，吳滿(mǎn)有參加了解放軍，并被任命為二縱民運(yùn)部副部長(zhǎng)，隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)年余，不料在1948年5月隴東戰(zhàn)役后遭國(guó)民黨俘虜。后經(jīng)由其他戰(zhàn)俘指認(rèn)，國(guó)民黨確認(rèn)這名戰(zhàn)俘就是在延安紅極一時(shí)的吳滿(mǎn)有，如獲至寶，立刻押送南京。到了9月間，吳滿(mǎn)有與另一名在1946年6月中原突圍中被俘的楊經(jīng)曲(曾任新四軍5師15旅旅長(zhǎng)等職)，一起被安排參加了由南京國(guó)防部安排召開(kāi)的記者會(huì)。吳滿(mǎn)有在會(huì)上表示“痛改前非”，對(duì)自己的過(guò)去“深懷悔意”，今后將支持政府，追隨蔣總統(tǒng)。吳滿(mǎn)有還被安排到中央廣播電臺(tái)作了公開(kāi)談話。
吳滿(mǎn)有 - 相關(guān)評(píng)價(jià)
事實(shí)上，1948年國(guó)軍已節(jié)節(jié)敗退。吳滿(mǎn)有被俘時(shí)，占領(lǐng)延安一年的胡宗南部，已被迫撤出了延安。而吳滿(mǎn)有發(fā)表屈辱性的“自白”時(shí)，解放軍已在孟良崮擊斃國(guó)軍整編第74師師長(zhǎng)張靈甫，在洛陽(yáng)俘虜國(guó)軍第206師師長(zhǎng)邱行湘，在隴東擊斃國(guó)軍第76師師長(zhǎng)徐保，在臨汾俘虜了國(guó)軍第6集團(tuán)軍副司令梁培璜，在襄陽(yáng)俘虜國(guó)軍第15綏靖區(qū)司令康澤，在濟(jì)南俘虜國(guó)軍第二綏靖區(qū)司令王耀武……至于其他被俘或自動(dòng)來(lái)歸的國(guó)軍旅級(jí)軍官更是不計(jì)其數(shù)。相反地,國(guó)民黨只能舉出寥寥數(shù)名被俘旅團(tuán)級(jí)的共軍干部，他們大多不是因部隊(duì)被殲而遭俘，而是在轉(zhuǎn)移中因故跟不上隊(duì)伍而落入敵人之手的。國(guó)共雙方戰(zhàn)俘軍階和人數(shù)的懸殊對(duì)比，反映的自然是戰(zhàn)局的現(xiàn)狀與大勢(shì)。吳滿(mǎn)有投降時(shí)，三大戰(zhàn)役已開(kāi)打在即，國(guó)軍精銳頃刻盡失。當(dāng)然，這些早已是今天的歷史常識(shí)了。
因此，吳滿(mǎn)有的被俘和自白，對(duì)于國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)既無(wú)實(shí)質(zhì)亦無(wú)象征作用。不過(guò)，這件事仍在許多人心中勾起了巨大的傷感,因?yàn)樗茄影哺锩サ氐闹匾笳�，為何沒(méi)有革命者理所當(dāng)然的表現(xiàn)，例如寧死不降，從容就義呢？然而，或許這盆冷水可以讓后人稍為清醒一些。事實(shí)上，只要虛心面對(duì)歷史，查閱多方數(shù)據(jù)，就可清楚發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)。胡宗南部進(jìn)入延安之后,，過(guò)去曾多次被表彰的參議員、勞動(dòng)英雄等人士,應(yīng)國(guó)民黨的要求公開(kāi)講幾句應(yīng)景話者，并不在少數(shù)。這些人物的姓名、照片、談話，都刊登在當(dāng)年的主要報(bào)刊上。胡宗南在接受《大公報(bào)》記者周榆瑞專(zhuān)訪時(shí)說(shuō):“本地共產(chǎn)黨員對(duì)我們很好的�！彼慕y(tǒng)治方略是運(yùn)用邊區(qū)原有社會(huì)治理架構(gòu)來(lái)管理地方事務(wù)，原來(lái)共產(chǎn)黨所表彰的地方模范，一旦轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，自然也就成為胡宗南掌控和稱(chēng)許的地方模范。而且在占領(lǐng)延安一年內(nèi)，胡宗南并不刻意去追查過(guò)去的事，所以這個(gè)架構(gòu)也沒(méi)有出大問(wèn)題。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這跟毛澤東十三年前初抵延安時(shí)的社會(huì)治理思維十分相似，即盡量不更動(dòng)本地的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以安撫人心,團(tuán)結(jié)地方。歷史上，中國(guó)執(zhí)政者在權(quán)力更替時(shí)面對(duì)地方治理問(wèn)題，有著相似的表現(xiàn)與智慧，這是中國(guó)政治文化的一部分。
六十年后重現(xiàn)的珍貴影像
這里不妨做一個(gè)很容易理解的現(xiàn)實(shí)假設(shè)。改革開(kāi)放以來(lái)，許多有生產(chǎn)技能和生意頭腦的中國(guó)人先富起來(lái)，一些更聰明的人掌握了大趨勢(shì)，不僅創(chuàng)辦名牌，也配合政府政策，捐助社會(huì)公益,支持各種愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)。然而，來(lái)自延安時(shí)期的吳滿(mǎn)有注定只能留在那個(gè)時(shí)期,忠于那個(gè)時(shí)代的腳本，所以一旦真實(shí)的他現(xiàn)身時(shí)，就難免勾起了過(guò)多的嘆息。今天仍然有許多人對(duì)吳滿(mǎn)有的故事津津樂(lè)道，不斷努力地挖掘關(guān)于他的材料。唯一的缺憾是，吳滿(mǎn)有的照片卻幾乎一張都沒(méi)有了。原因是，過(guò)去延安經(jīng)�？梢�(jiàn)的吳滿(mǎn)有的照片，國(guó)民黨來(lái)時(shí)清過(guò)了一遍。隨著吳滿(mǎn)有的投降，共產(chǎn)黨回延安后又再清一遍，以至于曾經(jīng)名滿(mǎn)天下的吳滿(mǎn)有，其形象竟消失得無(wú)影無(wú)蹤。1949年后,吳滿(mǎn)有回到延安，于1959年抑郁而終。關(guān)于他最后的生命旅程，似乎沒(méi)有留下正式的紀(jì)錄，一切只剩下“據(jù)說(shuō)”。
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