費孝通 - 人物簡介

費孝通（1910～2005年），中國社會活動家，社會學家，人類學家，民族學家。江蘇吳江人。1930～1938年在燕京大學、清華大學研究院和英國倫敦大學學習，獲博士學位。此后任云南大學、西南聯(lián)合大學、清華大學、中央民族學院教授，中國社會科學院民族研究所副所長，中國社會科學院社會學研究所所長，中國社會學會會長，國家民族事務委員會顧問，國務院學位委員會委員，香港特別行政區(qū)基本法起草委員會副主任委員等 。長期從事社會學、人類學研究。著有《江村經(jīng)濟》、《祿村農(nóng)田》、《生育制度 》、《鄉(xiāng)土中國》等。1980年度獲應用人類學會的馬林諾夫斯基名譽獎；1981年獲英國皇家人類學會的赫胥黎獎章；1982年12月被英國倫敦經(jīng)濟政治學院授予榮譽院士稱號 ；1988年 獲美國不列顛百科全書獎。費孝通是中國民主同盟主席、全國政協(xié)第三、四屆委員，第五屆常務委員會委員，第六屆副主席 ，全國人大第七、八屆常務委員會副委員長。

費孝通 - 生平經(jīng)歷

費孝通，江蘇吳江人。4歲進入母親創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)院，開始接受正規(guī)教育。1928年入東吳大學，讀完兩年醫(yī)學預科，因受當時革命思想影響，決定不再學醫(yī)，而學社會科學。

1930年到北平入燕京大學社會學系，1933年畢業(yè)后，考入清華大學社會學及人類學系研究生，1935年通過畢業(yè)考試，并取得公費留學。在出國前，偕同新婚妻子王同惠前往廣西大瑤山進行調(diào)查，在調(diào)查時迷路，誤踏虎阱，腰腿受傷，王同惠出外尋求支援，不幸溺水身亡。傷愈后，回家鄉(xiāng)農(nóng)村休養(yǎng)時，進行了一次社會調(diào)查。1936年夏，費孝通去英國留學，1938年獲倫敦大學研究院哲學博士學位。論文的中文名《江村經(jīng)濟》 ，此書流傳頗廣，曾被國外許多大學的社會人類學系列為學生必讀參考書之一。

1938年回國后費孝通繼續(xù)在內(nèi)地農(nóng)村開展社會調(diào)查、研究農(nóng)村、工廠、少數(shù)民族地區(qū)的各種不同類型的社區(qū)。出版了調(diào)查報告《祿村農(nóng)田》 。1944年費孝通訪美國歸來后不久，參加中國民主同盟，投身愛國民主運動，曾任清華大學教授，著作有《生育制度》、《鄉(xiāng)土中國》及譯文《文化論》、《人文類型》、《工業(yè)文明的社會問題》等。1955年到貴州進行民族識別，參加少數(shù)民族社會歷史調(diào)查。曾任國務院民族事物委員會副主任、中國社會科學院社會學研究所所長、中國社會學學會會長、中國民主同盟中央第六屆中央主席、第六屆全國政協(xié)副主席，1980年春費孝通獲國際應用人類學會馬林諾斯基名譽獎，1981年春獲英國皇家人類學會獎章，1982年被選為英國倫敦大學政治經(jīng)濟學院榮譽院士，1988年費孝通當選為第七屆全國人大副委員長，同年費孝通獲《大英百科全書》獎。曾在加拿大作《中國的現(xiàn)代化和少數(shù)民族》演講。1992年費孝通發(fā)表《行行重行行——鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展論述》，收入自己80年代以來考察沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的主要研究報告，就中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展及其在改革和國民經(jīng)濟中的位置提出了精辟的見解。

費孝通 - 重要事件

右派朋友

1957年反右運動，費孝通被錯劃為中國著名的大右派，同樣也是人類學界、民族學界的著名五右派（吳澤霖、潘光旦、黃現(xiàn)璠、吳文藻、費孝通）之一。費孝通一生，都曾與另外四個大右派：吳澤霖、潘光旦、黃現(xiàn)璠、吳文藻有著特殊的關系。費孝通寫過一篇《紀念吳澤霖先生》的文章，說明他與吳先生相識于西南聯(lián)大,1950年的中央訪問團,民族識別,1956年的民族調(diào)查,費孝通與吳澤霖都在一起共事或保持工作聯(lián)系。1952年-1956年兩人又同在中央民族學院任教授，共事四年。潘光旦與費孝通是師友關系，自然特別親密,互相攙扶度過那段艱難的歲月。在潘光旦寂寞的晚年，曾在在病床前陪伴潘光旦一年，潘光旦咽氣前，費孝通把老師擁抱在懷中，哀嘆“日夕旁伺，無力拯援，凄風慘雨，徒呼奈何”，直至老師停止呼吸。費孝通與黃現(xiàn)璠相識于1951年的中央訪問團，費孝通任中央民族訪問團中南訪問團代理團長，兼任廣西分團團長,黃現(xiàn)璠任廣西分團副團長。1956年的中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查,費孝通與黃現(xiàn)璠都是調(diào)查組的負責人。費孝通與黃現(xiàn)璠又同是全國人大民委委員。1958年2月1日，全國人大一屆五次會議作出了“罷免費孝通、黃現(xiàn)璠、歐百川全國人民代表大會民族委員會委員職務”的決議。

1980年第一屆中國民族學學會成立。十一個顧問中有四個大右派：分別是吳澤霖、黃現(xiàn)璠、吳文藻、費孝通。費孝通與吳文藻也是師友關系。被打成右派后，吳文藻夫婦、潘光旦和費孝通愛散步，傍晚時分，總能看見這四個人分成兩組到校門外散步,那些不知青紅皂白的小學生爭相圍觀，呼叫那個大胖子（費先生）是右派人物，還在后面向他們?nèi)邮�頭。費先生曾說：“失去知識分子等于失去民心�！蔽母锲陂g，吳文藻夫婦、潘光旦和費孝通在中央民族學院二號樓翻譯《世界史》和《世界史綱》 ，這是他們四人最后的相聚時光。之后，費先生曾被調(diào)離中央民族學院，在中國社會科學院民族研究所工作過，平反以前連一張書桌都沒有。改革開放時期，有人曾建議費先生回中央民族學院（后改為中央民族大學）擔任院長，遭到學院那些左派人士的反對，就是他們把費孝通打成右派的，害怕費先生回來清算舊賬。憶往昔，潘先生在1967年逝世，黃先生在1982年逝世，吳文藻在1985年逝世，吳澤霖在1990年逝世，費先生在2005年逝世。二十世紀,這些碩學大師多被錯劃為中國著名的大右派,隨著他們的相繼去世,當今中國人類、民族學界還有"大師"否？當溫家寶總理感嘆四周無人可用而發(fā)出“大學要出大師”的呼喚時，足知其微言責備了�！　�

費孝通與孟吟

1939年，經(jīng)大哥費振東介紹，費孝通結識了剛從印尼回到昆明的因參與華僑愛國運動被荷蘭殖民政府勒令出境的孟吟女士。二人一見傾心，不久便在昆明結婚。此后55年，孟吟與費孝通相攜相依，載浮載沉，同甘苦，共患難，相伴終生。 此后幾十年時間里，在孟吟相依相伴、相愛相慰之下，費孝通先后寫出無數(shù)頗有影響力的社會學論著，并成為中國社會學的奠基人。毋庸置疑，在費孝通豐碩的成果里，必然也浸透了愛妻孟吟的心血。1955年，愛妻孟吟病逝�；叵�55載風雨春秋，費孝通感慨萬千，作詩悼亡：老妻久病，終得永息。老夫憶舊，幽明難接。往事如煙，憂患重積。顛簸萬里，悲喜交集。少懷初衷，今猶如昔。殘楓經(jīng)秋，星火不熄。這首詩充分表達了費孝通對孟吟在困苦中與自己始終牽手相伴終身的欣慰之情。十年之后，即2005年4月24日，95歲的費孝通從容追隨孟吟而去，為自己傳奇的愛情故事畫上一個圓滿的句號�！　�

費孝通和他的江村經(jīng)濟之路

開弦弓，太湖東岸一個默默無聞的小村莊。村邊一條清河彎彎的像一張拉緊了弦的弓，村子由此得名。開弦弓村的一切從1936年改變，這一年，一個叫費孝通的年輕學生來到村子，從此，開弦弓村以另一個名字——“江村”，被譽為“中國農(nóng)村的首選標本”而名揚海外。

“最近一撥是日本甲南等大學的學者�！遍_弦弓村村委會主任姚富坤回憶說，除了費孝通來過20多次，幾十年來，村里經(jīng)常有不同膚色的學生、老師出入，村里人對此已習以為常。讓村里最遺憾的是，“江村”早已被人搶注，村里只能沿用自己的原名——開弦弓村。 當時，費孝通身著整齊的西裝，戴著一副黑邊眼鏡，睿智中透出文弱和一絲憂傷，開弦弓村村委會里保存著他當時的照片。

 1935年12月，在廣西瑤山的調(diào)查中，費孝通誤入虎阱受傷，新婚的妻子王同惠遇難。聽從姐姐勸告，費孝通來到開弦弓休養(yǎng)療傷。在村里人眼中，這個學生有點與眾不同：短短兩個月內(nèi)，拄著雙拐的費孝通在街巷里串門訪戶，走田頭，進工廠，坐航船，觀商埠，不時在筆記本上做著記錄。一切似乎始于偶然，因此有人曾將費孝通的這一過程形容為“無心插柳”。但費的學生邱澤奇駁斥了這一說法：“無心源于有心。受家庭環(huán)境影響，費從中學起就對國家、社會等重大問題表現(xiàn)出極大的熱情�！�

1981年，費孝通回顧當時的情形說，進了燕京大學社會學系后，對老師們課堂上講的東西，老實說很不滿意。有的老師搞了調(diào)查，但調(diào)查來的是很多枯燥的數(shù)字，并沒有說明這些數(shù)字有什么意義。于是，“我們商議要自己深入到社會里去做調(diào)查”。

《江村經(jīng)濟》問世

“它讓我們注意的并不是一個小小的微不足道的部落，而是世界上一個最偉大的國家�！�1936年秋天，費孝通登上“白公爵”號郵輪從上海赴英留學，從師現(xiàn)代應用人類學奠基人之一的馬林諾斯基教授。漫長孤寂的旅程，使他有時間把在開弦弓村的所見所聞，整理并匯集成冊。就在這時，費孝通認定：這一生的目標是了解中國的社會，依靠自己觀察的最可靠的資料進行科學研究，去治療來自社會的病痛。

1938年，費孝通在倫敦經(jīng)濟政治學院完成了他的博士論文《江村經(jīng)濟》，英文名就叫《中國農(nóng)民的生活》。馬林諾斯基教授在序言中評價：我敢預言，費孝通博士的這本書將是人類學實地調(diào)查和理論發(fā)展上的一個里程碑。它讓我們注意的并不是一個小小的微不足道的部落，而是世界上一個最偉大的國家�！督�村經(jīng)濟》很快成為歐洲人類學學生的必讀參考書。費孝通步入世界人類學著名學者行列，1981年，獲得英國皇家人類學會授予的人類學界的最高獎──赫胥黎獎。邱澤奇說：一個普通的中國村子的故事，之所以能獲得如此高的評價，原因是，傳統(tǒng)的人類學或文化人類學把人與人、民族與民族區(qū)別為文明與野蠻，以研究所謂“野蠻”、“未開化”之民為己任。費孝通把人類學的研究對象從“異域”轉向了“本土”，從“原始文化”轉向了“經(jīng)濟生活”。

重申恢復農(nóng)村企業(yè)

費孝通提出，僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權是不夠的。《江村經(jīng)濟》里，費孝通沒有關注開弦弓農(nóng)民的祭祀、儀式等人類學的熱門問題，而是試圖弄清楚當?shù)厝私?jīng)濟生活的邏輯。他調(diào)查發(fā)現(xiàn)：此時的開弦弓，村里有農(nóng)地2758.5畝，人口274戶，正常年景，為了得到足夠的食物，每戶約需5.5畝地。而當時，村里90%的農(nóng)戶平均占有不到10畝土地，其中75%的戶均只有0至4畝。新米上市后，單靠農(nóng)業(yè)，為了維持生活，每年每個家庭要虧空131.6元，而需要向地主交付42%食物的佃農(nóng)更慘。農(nóng)民靠什么來維持生計呢？費進一步發(fā)現(xiàn)：答案是蠶絲。生產(chǎn)蠶絲，可使一般農(nóng)戶收入約300元，除去生產(chǎn)費用可贏余250元。邱澤奇說：費孝通用這樣的例子是想說明，中國農(nóng)村的基本問題是，農(nóng)民的收入降到了不足以維持最低生活水平所需要的程度，而“中國農(nóng)村真正的問題是人民的饑餓問題”。費推而廣之，中國“成千個村莊，像開弦弓一樣，事實上已經(jīng)被入侵者破壞”。邱澤奇介紹，晚清啟動現(xiàn)代化進程以來，現(xiàn)代化“棄兒”的中國農(nóng)村和農(nóng)民，一直在衰敗和危機中掙扎。衰敗或是復興？中國農(nóng)村在現(xiàn)代化前面臨著“哈姆雷特”式的難題。而當時有人把目光盯在土地問題，認為農(nóng)民問題的核心是不合理的地權關系。經(jīng)過調(diào)查，費在《江村經(jīng)濟》里提出了一個創(chuàng)造性觀點：以恢復中國農(nóng)村企業(yè)（副業(yè)），增加農(nóng)民收入來解決中國的農(nóng)村和土地問題。費總結為“人多地少，農(nóng)工相輔”。《江村經(jīng)濟》里，費提出僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權是不夠的，“讓我再重申一遍，恢復農(nóng)村企業(yè)是根本措施�！� 他的觀點在當時受到了激烈批評，包括學術界的同行。在相當長的時間里，熱衷于效仿西方“大工業(yè)、大城市”的學術界，沒有在農(nóng)村“副業(yè)”上看到任何積極因素�！爸钡浆F(xiàn)在，一些地方領導一想起現(xiàn)代化，就知道是發(fā)展大工業(yè)、搞大城市。這一點可以從一些地方的城市規(guī)劃中看出來。”邱澤奇說，可以佐證的是，去年建設部公布的城市規(guī)劃中，全國有184個城市提出要建“國際化城市”。

農(nóng)副關系之辯

費孝通被指責為“惡毒攻擊政府忽視副業(yè)生產(chǎn)”。21年后的1957年，費孝通再次來到開弦弓村，目擊的事實使他不得不重申自己的觀點，這一次，他因此飽受了人間屈辱。這一年，費在倫敦經(jīng)濟政治學院的校友，澳大利亞人類學家格迪斯來華后，提出訪問開弦弓；同時，國內(nèi)政治格局開始難以琢磨：社會學學科被取消了，費試圖重提和呼吁社會學地位問題的討論。

 在《重訪江村》中，費孝通寫道，許多老婆婆在岸上和他打招呼，拉著手不肯放。但很快，見面的熱情被現(xiàn)實的問題打斷了，老婆婆說：“好就是好，就是糧食……”費孝通調(diào)查發(fā)現(xiàn)：1936年水稻平均畝產(chǎn)350斤，合作化后，1956年達到了559斤，農(nóng)業(yè)增長60%，但從村干部里那里得知，有人感覺日子沒有21年前好過了。他毫不含糊地提出了自己的判斷：問題出在副業(yè)上。合作化后，由于區(qū)內(nèi)分工和地區(qū)間的分工體系的破壞，整個桑蠶生產(chǎn)破壞了，“1936年，副業(yè)占農(nóng)副業(yè)總收入的40%多，1956年，卻不到20%”，總起來，農(nóng)民的收入是下降的�！吨卦L江村》里，他對當時提出的“農(nóng)業(yè)四十條”提出了質(zhì)疑，“再這樣宣傳下去好不好？把農(nóng)業(yè)上的四十條當成包票一般交給農(nóng)民，把社會主義遠景放進望遠鏡，變得那么迫近，似唾手可得�！�

1957年6月1日，《人民日報》正面報道了費孝通重訪江村的主要觀點：要增加農(nóng)民收入，光靠農(nóng)業(yè)增產(chǎn)是不行的。轉眼間，費孝通被指責為“惡毒攻擊政府忽視副業(yè)生產(chǎn)”。這一指責使費孝通失去了關注開弦弓村的機會，直到的1981年。在此期間，費孝通沒發(fā)表過任何學術作品。邱澤奇說，費孝通從不愿意向外人提及“文革”的遭遇，在一封家書里，費說，自己只能通過家書讓自己的學術能力不至于荒廢。就像老人通過晨練，避免自己的腿腳不至于頹廢一樣。

“鄉(xiāng)村工業(yè)”之爭

鄉(xiāng)村工業(yè)被認為是與大工業(yè)爭原料、爭能源、爭市場。開弦弓村一位老板到上海談生意，上海人趕到車站迎接，農(nóng)村人從來沒有受到城里人這樣的禮遇。1981年，費孝通第三次訪問開弦弓村，村里人說起的這些情況讓他驚奇。 費孝通發(fā)現(xiàn)：30年代見到的養(yǎng)羊和養(yǎng)兔，已經(jīng)成為家家戶戶經(jīng)營的副業(yè)，家庭副業(yè)加起來占到了個人平均總收入的一半。但另一個問題出現(xiàn)了：我參觀了一個生產(chǎn)隊，10多家，擠在三個大門內(nèi)，在30年代這里只住了三家人。費孝通看到了工業(yè)和副業(yè)的重要區(qū)分，認為在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的新結構中，發(fā)展前途最大的還是工業(yè)。費在學術界第一次對蘇南自發(fā)出現(xiàn)的“草根工業(yè)”給予高度評價：蘇南有些地區(qū)農(nóng)村用在工業(yè)上的勞動力已超過了用在農(nóng)業(yè)上的勞動力。這樣的社區(qū)稱為農(nóng)村顯然不太適合了。邱澤奇說，費孝通在經(jīng)歷半個世紀后，看到了自己的目標即將在農(nóng)民手中實現(xiàn)，他提出，今后中國經(jīng)濟的特點就在“工業(yè)下鄉(xiāng)”。

費孝通發(fā)現(xiàn)：5年前，回家?guī)Щ貋淼亩际菬o法“轉”上去的狀子，而現(xiàn)在卻是要原料、要市場、要工廠的申請。費孝通的討論開始沿著兩個相互關聯(lián)的方向延伸：社隊企業(yè)向鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的轉變；與農(nóng)村工業(yè)化相伴隨的城鎮(zhèn)化問題。此時，費的鄉(xiāng)村工業(yè)的觀點引發(fā)激烈交鋒：鄉(xiāng)村工業(yè)被指責與大工業(yè)爭原料、爭能源、爭市場，就此問題，當時主管工業(yè)的副總理曾責令國家有關部門專門調(diào)查，同樣的問題甚至被提到全國人大上爭論。費孝通認為，蘇南出現(xiàn)的這些“新人新事絕非”是一種偶然。他這樣解釋理由：“西歐工業(yè)的發(fā)達，一股出自城市侵入農(nóng)村的力量把農(nóng)村作為工廠的獵地，農(nóng)民變成工業(yè)發(fā)展的獵物。而中國的農(nóng)民卻發(fā)自一股自身內(nèi)在的動力，驅使他們?nèi)ソ邮芄�業(yè)。他們有力量沖破資本主義工業(yè)發(fā)展早期的老框框，他們根據(jù)自己的生活需要去改變工業(yè)的性質(zhì)，讓工業(yè)發(fā)展來適應自己。”在隨后的九訪江村中，費孝通發(fā)現(xiàn)：小小的廟港鎮(zhèn)上，一次來了100臺電視機，每臺售價430元，不到半天搶購一空。開弦弓村門前壘起磚瓦準備蓋樓的不下60戶。邱澤奇說，費孝通不相信，這樣的解釋能消除那些崇拜西方工業(yè)化道路和社會化大生產(chǎn)的人對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的誤解。費孝通沿用了他的老方法———擺事實、算細賬：1991年，他在《吳江行》中寫道，1980年吳江全縣的工業(yè)總產(chǎn)值為9億多，1990年是59.2億元，其中鄉(xiāng)和村級所辦工業(yè)占74%，這一比例大大出乎政界的預料。

最喜歡擺事實

費孝通從不說“你該怎么做”，這讓他的觀點極易被基層接受。社會學有兩種研究方式：一種運用資料進行分析，一種是在實地調(diào)查。費選擇后者。從1990年，邱澤奇就跟費孝通到各地調(diào)查，即便費擔任全國人大副委員長后也不例外。邱澤奇認為，這是費孝通總能發(fā)現(xiàn)其他學者未覺察之處的重要原因。邱澤奇說：費孝通到了地方，地方非要招待，費很為難。實在去不了現(xiàn)場，費才會讓學生代替去。“我們永遠做不到這一點。” 費孝通曾告訴邱澤奇：學者要用老百姓明白的話告訴他們還不明白的道理。費孝通的著作，每個社會學科都能讀到自己需要的東西，但卻沒有一個專業(yè)術語。邱澤奇說：費孝通氣質(zhì)上屬于典型的士大夫形象，性格溫和，費孝通最喜歡的是把事實擺出來，從不說“你該怎么做”，這讓他的觀點極易被基層接受。因此，費的“小城鎮(zhèn)建設”、“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”、“蘇南模式”、“溫州模式”的理論才得以傳播。

費孝通 - 職業(yè)生涯

1933年畢業(yè)于燕京大學，獲社會學學士學位。1935年畢業(yè)于清華大學研究生院。1936年去英國倫敦經(jīng)濟學院留學，學習社會人類學，1938年獲倫敦大學博士學位。同年回國，任云南大學社會學系教授、社會學研究所主任。1945年參加中國民主同盟，投身于民主愛國運動。1945年起歷任西南聯(lián)大教授，清華大學教授、副教務長。新中國成立后，歷任中央民族學院教授、副院長，中國科學院哲學社會科學部委員、民族研究所副所長、社會學研究所所長，北京大學教授兼社會學研究所（今改為社會學人類學研究所）所長,中國社會學學會會長,全國政協(xié)副主席,中國民主同盟主席,全國人大副委員長等職。2005年4月24日在北京逝世，享年95歲。

 費孝通教授長期從事社會學研究，為社會學學科建設做出了許多奠基性的工作，是中國社會學的開創(chuàng)者之一，為社會學、人類學的一代宗師，國內(nèi)外享有盛譽。1980年榮獲國際應用人類學會的馬林諾斯基榮譽獎，1981年榮獲英國皇家人類學會的赫胥黎章，1987年榮獲美國不列顛百科全書獎。先后被聘為英國倫敦大學、倫敦經(jīng)濟學院榮譽院士，香港大學的文學博士。

費孝通 - 生平年表

1910年11月2日出生于江蘇吳江。

1933年畢業(yè)于燕京大學，獲社會學學士學位，師從中國人類學家吳文藻。

1935年畢業(yè)于清華大學研究生院社會學人類學系，師從俄國人類學家史祿國。1936年底赴英國倫敦經(jīng)濟學院學習社會人類學，師從英國人類學家馬林諾夫斯基。

1938年獲英國倫敦大學哲學博士學位，博士論文為《江村經(jīng)濟》，又譯《中國農(nóng)民的生活》。1938年夏回到中國，任教于云南大學社會學系，主持云南大學和燕京大學合辦的社會學研究室。

1940年~1945年任云南大學社會學教授。1945年參加中國民主同盟，投身于民主愛國運動。1945年起歷任西南聯(lián)大教授，清華大學教授、副教務長。

1945年~1952年任清華大學副教務長、社會學教授。

1951年費孝通任中央民族訪問團中南訪問團代理團長;兼任廣西分團團長（副團長黃現(xiàn)璠、陳岸等）。

1952年~1957年任中央民族學院副院長、中國科學院哲學社會科學學部委員。1957年~1982年任中央民族學院人類學教授。1978年~1982年任中國社會科學院民族研究所副所長。

1979年起任中國社會學學會會長。

1980年~1982年任中國社會科學院社會學研究所所長。

1980年在美國丹佛獲國際應用人類學會馬林諾夫斯基名譽獎，并被列為該會會員。

1981年在英國倫敦接受英國皇家人類學學會頒發(fā)的赫胥黎獎章。

1982年起任北京大學社會學系教授。1982年被英國倫敦大學經(jīng)濟政治學院授予榮譽院士稱號。

1982年~1985年任中國社會科學院社會學所名譽所長。

1985年任北京大學社會學研究所所長。

1988年獲在美國紐約獲大英百科全書獎。1993年在日本福岡獲亞洲文化獎。

2005年4月24日22時38分在北京逝世，享年95歲。

費孝通 - 著作目錄

費孝通著述浩繁，其作品《鄉(xiāng)土中國》和《江村經(jīng)濟》是研究中國經(jīng)濟、社會和文化的必讀之書，他的主要論著收入《費孝通文集》。

《Peasant Life in China》，London：Routledge（1939年，該書譯為江村經(jīng)濟）

《祿村農(nóng)田》 （1943年）《Earth bound China：A Study of Rural Economy in Yun nan》，Chicago：Chicago University Press（1945年）ChineseGentry（1945年）

《內(nèi)地農(nóng)村》上海：生活書店（1946年）

《生育制度》上海：商務印書館（1947年）

《鄉(xiāng)土中國》北京：三聯(lián)書店（1948年）

《鄉(xiāng)土重建》上海：上海觀察社（1948年）《Towarda People’s Anthropology》北京：新世界出版社（1981年）《Chinese Village Close-up》北京：新世界出版社（1983年）

《從事社會學五十年》 （1983年）

《小城鎮(zhèn)四記》北京：新華出版社（1985年）

《費孝通社會學論文集》 （1985年）

《費孝通社會學文集》天津：天津人民出版社（1985年）

《Small Towns in China》北京：新世界出版社（1986年）

《論小城鎮(zhèn)及其他》天津：天津人民出版社（1986年）

《邊區(qū)開發(fā)與社會調(diào)查》天津：天津人民出版社（1987年）

《費孝通民族研究文集》北京：民族出版社（1988年）

《行行重行行（鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展論述）》寧夏出版社（1989年）《費孝通文集》（1999年）

費孝通 - 書籍文章

《社會變遷重慶》，上海：商務印書館發(fā)行

《初訪美國》上海：生活書店《民主·憲法·人權——民之作》上海：生活書店

《美國人的性格》上海：生活書店

《皇權與紳權》上海：上海觀察社

《兄弟民族在貴州》北京：三聯(lián)書店

《China’s Gentry（中國紳士）》Chicago：Chicago University Press《工業(yè)文明的社會問題》北京：商務印書館

《世界史》 （上、中、下）北京：三聯(lián)書店

《訪美掠影》北京：三聯(lián)書店

《民族與社會》天津：天津人民出版社

《非洲的種族》北京：商務印書館《世界史綱--生物和人物的簡明史》北京：人民出版社

《雜寫甲集》天津：天津人民出版社

《美國與美國人》北京：三聯(lián)書店

《社會調(diào)查自白》北京：知識出版社

《生育制度--中國的家庭與社會》日本，東京：東京大學出版社

《中國農(nóng)村四細密畫》日本：日本研文出版社

《江村經(jīng)濟——中國農(nóng)民的生活》南京：江蘇人民出版社

《雜寫丁集》天津：天津人民出版社

《沿海六行》南京：江蘇人民出版社

《鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟比較模式》重慶：重慶出版社

《山水·人物》南京：江蘇人民出版社《費孝通選集》天津：天津人民出版社

《費孝通學術精華錄》北京：北京師范學院出版社

《費孝通外訪雜寫》北京：中國展望出版社

《中華民族多元一體格局》北京：中央民族學院出版社

《逝者如斯－費孝通雜文選集》蘇州：蘇州大學出版社

《人的研究在中國》天津：天津人民出版社

《言以助味》蘇州：蘇州大學出版社

《學術文化隨筆》北京：中國青年出版社

《學術自述與反思：費孝通學術文集》北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

《鄉(xiāng)土中國，生育制度》北京：北京大學出版社

《從實求知錄》北京：北京大學出版社論中國家庭結構的變動

《天津社會科學》1982年第3期家庭結構變動中的老年贍養(yǎng)問題——再論中國家庭結構的變動

《北京大學學報》1983年第3期三論中國家庭結構的變動

《北京大學學報》1986年第3期中國城鄉(xiāng)發(fā)展的道路——我一生的研究課題

《中國社會科學》1993年第1期1-1-93從史祿國老師學體質(zhì)人類學

《北京大學學報》1994年第5期個人、群體、社會——生學術歷程的自我思考

《北京大學學報》1994年第1期1-1-94略談中國的社會學

《社會學研究》1994年第2期論中國小城鎮(zhèn)的發(fā)展

《讀書》1995年第8期家底實創(chuàng)新業(yè)——再訪溫州

《瞭望》1995年第5期農(nóng)村、小城鎮(zhèn)區(qū)域發(fā)展——我的社區(qū)研究歷程的再回顧

《北京大學學報》哲社版1995年第2期4-1-95簡述我的民族研究經(jīng)歷和思考

《北京大學學報》1997年第2期反思、對話、文化自覺

《北京大學學報》1997年第3期我對自己學術的反思——人文價值再思考之一

《讀書》1997年第9期跨文化的“席明納”——人文價值再思考之二

《讀書》1997年第10期