基本內(nèi)容
簡介：家貧，先刻苦求學(xué)，后被孔子保薦，當(dāng)了小官，孔子死后擁護有子，離開孔門，另起爐灶，失敗，喪子，失明，回歸赤貧，曾子聘用，寫了 半部論語。
人物生平
子夏(前507-?)：姓 卜，名商，字子夏，后亦稱“ 卜子夏”、“卜先生”，春秋末 晉國溫人（今河南溫縣）（另有魏人、衛(wèi)人二說，近人錢穆考定，溫為魏所滅，衛(wèi)為魏之誤，故生二說），孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一�！∽酉纳倏鬃铀氖臍q，是 孔子后期學(xué)生中之佼佼者，才思敏捷，以文學(xué)著稱，被孔子許為其“文學(xué)”科的高才生。
子夏為學(xué)時，因常有獨到見解而得到孔子的贊許，如其問《詩經(jīng)》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”一句，孔子答以“繪事后素”，他立即得出“禮后乎”（即禮樂產(chǎn)生在仁義之后）的結(jié)論，孔子贊曰：“起予者，商也！始可以言《詩》已矣�！� （《論語·八佾》）
但孔子認為子夏在遵循仁和禮的方面有所“不及”，曾告誡子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒”。（《論語·雍也》）
子夏才氣過人，《論語》中保留了他的許多著名的格言，
如：
“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”；
“百工居其肆以成其言，君子學(xué)以致其道”；“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”；
“雖小道，必有可觀者焉”；“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”等等。
孔子去世后，子夏至魏國西河（濟水、黃河間）講學(xué)，
“如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業(yè)于子夏之倫” （《史記·儒林列傳》），
還做過崇尚儒學(xué)的魏文侯的老師。
近人有以為子夏思想中具有“法家精神”，韓非子稱“儒分為八”不及子夏之儒，是因為將之視為法家（見郭沫若《十批判書》子夏像）。
子夏晚年，因喪子而哭之失明，離群索居。
唐玄宗時，被追封為“魏侯”，宋代時又加封為“河?xùn)|公”。
突出貢獻
子夏易傳
史載孔子弟子卜子夏傳《易》,并有著作《子夏易傳》傳世。
對子夏易學(xué)的一些問題,學(xué)者存有爭議�！蹲酉囊讉鳌纷髡呤遣纷酉倪�是漢人 韓嬰
本文對古籍所記載初步考察《子夏易傳》確有古《易》面貌,確為卜子夏,韓嬰不是的;
另一方面,子夏既熟知《易》之中的“象數(shù)”、“卦氣”等仲尼古義，又能秉承仲尼古義所創(chuàng)發(fā)的“觀其德”，并以哲學(xué)“新義”深入的契會，顯現(xiàn)的反映出子夏易學(xué)秉承“古義”，兼容“新義”的思想特色．子夏于諸經(jīng)也皆有鉆研,各有所側(cè)重
他尤善于《 詩》《 樂》,曾作《 詩大序》;他也研習(xí)《 尚書》,但不如他經(jīng);他擅長《易》理,今傳孔子《易傳》很可能出于子夏的傳述;他于禮學(xué)則長于喪服研究,撰有《喪服傳》;于《 春秋》學(xué),發(fā)揮《春秋》微言大義的《公》《谷》二傳都出于子夏的傳授。子夏修習(xí)儒經(jīng),擅長發(fā)掘經(jīng)文的微言大義�？鬃印笆龆蛔鳌�,他整理編訂六經(jīng),寄寓了自己的思想主張,子夏所傳經(jīng)學(xué),對弘揚孔子學(xué)說起了關(guān)鍵作用。
全面繼承孔子
孔子的高徒子夏,在孔子去世后的六七十年間,辦學(xué)成就與影響無疑是最大的。子夏的教育思想在全面繼承孔子的教育思想基礎(chǔ)上,又在教育目的論、教學(xué)過程論、學(xué)習(xí)和借鑒歷史、慎交益友等方面有發(fā)展創(chuàng)新,是上承孔子、下啟荀子和《 大學(xué)》、《中庸》等光輝篇章的重要一環(huán)。
家族世系
長支
( 一)卜子長支家譜
1 世 卜商( 字子夏,故又稱卜子夏):長子卜芹、次子卜泮(巨野支祖)
2世卜芹
3世 卜大本
4世 卜元吉
5世 卜號:長子卜日祥、次子 卜日禎( 卜式 的祖父)
6世 卜日祥
7世 卜君:長子卜賜福、次子卜賜祉、第三子卜賜祿、第四子卜賜瑞
8世 卜賜福:長子卜應(yīng)、次子卜選、第三子卜茂
9世 卜應(yīng)
10世 卜志:長子卜美、次子卜經(jīng)、第三子卜懿
11世 卜美:長子卜潘、次子卜屏
12世 卜潘:長子卜孝思(無后)、次子 卜孝則
13世 卜孝則
14世 卜于遠:長子卜繼宗、次子卜繼先
15世 卜繼宗:長子卜璋、次子卜機、第三子卜璜
16世 卜璋
17世 卜東也(一作“ 卜東”)
18世 卜欽:長子卜震、次子卜坎、第三子卜乾
19世 卜震:長子卜順、次子卜巽、第三子卜任
20世 卜順
21世 卜思
22世 卜息習(xí):長子卜賢、次子卜德
23世 卜賢
24世 卜斗成
25世 卜宿:長子卜思敬、次子卜思義
26世 卜思敬:長子卜洛汝(無后)、次子 卜涇渭
27世 卜涇渭
28世 卜回:長子卜國傳、次子卜國禎
29世 卜國傳:長子卜軍、次子卜師
30世 卜軍
31世 卜資
32世 卜爾允:長子卜占魁、次子卜應(yīng)魁
33世 卜占魁
34世 卜游:長子卜朝柱、次子卜朝樹
35世 卜朝柱:長子卜銓、次子卜監(jiān)
36世 卜銓:長子卜邊、次子卜邇
37世 卜邊:長子卜五倫、次子卜建倫、第三子卜敦倫
38世 卜五倫
39世 卜浩然:長子卜屯、次子卜晉、第三子卜謙
40世 卜屯
41世 卜津
42世 卜易有
43世 卜現(xiàn):長子卜登高、次子卜登魁
44世 卜登高
45世 卜兩青
46世 卜述:長子卜三聘、次子卜三仕
47世 卜三聘
48世 卜季
49世 卜器
50世 卜長春
51世 卜照
52世 卜立邦:長子 卜墳[由山東東昌府(今聊城市)遷至 豐縣]、次子 卜典[ 夏邑支祖]、第三子 卜謨[ 夏邑支祖]
53世 卜墳:長子卜彥才、次子卜彥忠
54世 卜彥才:長子 卜吉、次子 卜志
54世 卜彥忠:長子卜云、次子 卜海(無后)
55世 卜吉:長子 卜從禮、次子 卜從義、第三子 卜良友
55世卜志:長子 卜完、次子 卜蘭(無后)
56世 卜從禮:生一子 卜俊
55世 卜云:生一子 卜奉
56世 卜俊: 卜從禮之子,無后
56世 卜從義:長子 卜倫(無后)、次子 卜聰[遷居 沛邑卜家灣(今 山東省濟寧市微山縣)]、第三子卜臻(無后)
56世 卜良友:長子 卜仲[ 承接大宗譜]、次子卜盤、第三子卜清
56世 卜完:長子 卜宣[ 魚臺 支祖]、次子卜掄、第三子卜升
56世 卜奉: 卜云之子
57世 卜愷: 卜奉之子
57世 卜月: 卜宣之子
58世 卜景占:卜月長子
58世 卜景治:卜月次子
58世 卜景節(jié):卜月第三子
58世 卜景淮:卜月第四子
59世 卜希顏:卜景節(jié)長子
59世 卜希堯:卜景節(jié)次子
60世 卜念真:卜希堯長子
60世 卜從真:卜希堯次子
61世 卜文桂:卜念真長子,遷居 魚臺
61世 卜折桂:卜念真次子,遷居 魚臺
61世 卜攀桂:卜念真第三子,遷居 魚臺
61世 卜良桂:卜念真第四子,遷居 魚臺
61世 卜秋桂:卜念真第五子,遷居 魚臺
【 注釋】或因戰(zhàn)亂,或因家族衰微, 卜子長支世系 至此 失載
次支
( 二)卜子次支家譜(巨野支譜)
1世 卜商( 字子夏,故又稱卜子夏):長子卜芹、次子卜判(一作卜泮, 巨野縣卜氏始祖 )
2世 卜 判(字子決)
3世 卜哲:長子卜能智、次子卜能明
4世 卜能智
5世 卜丕
6世 卜晃:長子卜式、次子卜法
7世 卜式(字 子憐):長子卜彪、次子卜?
8世 卜彪(字伯云):長子卜可久、次子卜可大、第三子卜可立
9世 卜可久:長子卜思孝、次子卜思忠
10世 卜思孝:長子卜安維、次子卜國忠
11世 卜安維(字匡公):長子卜世隆、次子卜世祿
12世 卜世隆(字子盛):長子卜忠、次子卜剛
13世 卜忠
14世 卜階(字象升):長子卜守約、次子卜守正
15世 卜守約(字學(xué)曾):長子卜契、次子卜錫
16世 卜契:長子卜咸、次子卜良、第三子卜康
17世 卜咸(字先恒):長子卜興邦、次子卜安邦
18世 卜興邦(字大業(yè)):長子卜仁、次子卜旃、第三子卜施
19世 卜仁(字善長):長子卜良弼、次子卜良玉
20世 卜良弼(一作 卜弼):宋代 卜姓入杭始祖,世居山東省 巨野縣,于宋嘉定七年(1214年)授任上杭縣知縣,創(chuàng)基于上杭勝運里太古村):長子卜修己、次子卜修德
21世 卜修己(字敬直)
22世 卜紹(字述之):長子卜殷、次子卜貴
23世 卜殷
24世 卜暨
25世 卜文蔚:長子卜叔卿、次子卜叔封
26世 卜叔卿:長子卜世祚、次子卜世立
27世 卜世祚:長子卜玘、次子卜玖
28世 卜玘
29世 卜之才(字藎臣)
30世 卜大中:長子卜秉義、次子卜秉彝
31世 卜秉義(字崇正):長子卜長言、次子卜善言
32世 卜長言
33世 卜繼(字承先):長子卜光廷、次子卜光贊
34世 卜光廷
35世 卜鯨(字潛齋)
36世 卜記
37世 卜章
38世 卜洪諫:長子卜令演、次子 卜令嚴[ 宗子]、第三子卜令威
39世 卜令嚴(字子肅)
40世 卜紹文
41世 卜友
42世 卜師孔
43世 卜中正
44世 卜大逵
45世 卜庸
46世 卜得善
47世 卜克寬
48世 卜碩
49世 卜旭升
50世 卜新志:長子卜運、次子卜連
51世 卜運(一作“ 卜連”)
52世 卜初衛(wèi)
53世 卜從吉:長子卜居廣、次子 卜居敬[ 宗子]
54世 卜居敬(字者昌),其子 卜文可[ 日照 支祖]
55世 卜文可:長子卜有為、次子卜克為
56世 卜有為
57世 卜用
58世 卜心以
59世 卜日本( 日+ 本, 此字打不出來)
60世 卜品金
61世 卜加民:明朝崇禎八年, 山東提學(xué)準給衣頂主奉祀事
62世 卜景星:清朝康熙三年,入 巨野縣庠生
63世 卜年昌:康熙七年,山東提學(xué)準給衣頂主奉祀事;至康熙十八年,入巨野縣庠生,后為 翰林院 五經(jīng)博士
64世 卜尊賢:字衍德,康熙五十一年,衍圣公準給衣頂主奉祀事;至康熙五十九年,巡撫部院李援例具題,嗣準禮部咨開奉旨,授為世襲 翰林院 五經(jīng)博士;生二子:卜科、卜美
65世 卜科:乾隆八年,衍圣公咨準禮部考授世職,無嗣,以胞弟 卜美長子 卜玉柱為宗子
66世 卜玉柱:乾隆十七年,衍圣公咨準禮部考授世職
67世 卜國華:乾隆五十三年,承襲 翰林院 五經(jīng)博士
68世 卜心端:自幼失音,未襲
69世 卜先立:字廣運,號德譜,嘉慶十七年,承襲 翰林院 五經(jīng)博士
70世 卜昭灼:咸豐年間,承襲 翰林院 五經(jīng)博士、 卜子 奉祀官
71世 卜憲章:光緒年間承襲 翰林院 五經(jīng)博士,民國三年改為 奉祀官
72世 卜慶德
73世 卜繁林: 1958年,舉家遷 東北
注釋1:關(guān)于“ 卜式”這個人物,《 豐縣卜氏族譜》與《 巨野卜氏族譜》的記載有異: 前者記載為“卜日禎之孫”, 后者記載為“卜晃之子,卜丕之孫”,孰是孰非,尚待考證。
注釋2:據(jù)《 大浦卜氏族譜》記載, 卜弼創(chuàng)基于上杭勝運里,傳六世至卜寧茂,卜寧茂又遷居梅縣松源旗坑;卜寧茂之孫卜德清又遷至松口官坪,洪武年間,卜德清支派又遷至溪南(今松南),其后,該支后人卜仕雄又遷居大浦。因此支派世系缺失,所記載的內(nèi)容是否真實,還需進一步考證。
翰林院五經(jīng)博士
64代 卜尊賢：字衍德，康熙51年 衍圣公準給衣頂主 奉祀事。至康熙59年巡撫部院李援例具題，嗣準禮部咨開奉旨，授為 世襲 翰林院 五經(jīng)博士。生二子：卜科、卜美
65代 卜科：乾隆8年衍圣公咨準禮部考授世職，無嗣，以胞弟卜美長子卜玉柱為宗子
66代 卜玉柱：乾隆17年衍圣公咨準禮部考授世職
67代 卜國華：乾隆53年承襲翰林院五經(jīng)博士
68代 卜心端：自幼失音，未襲
69代 卜先立：字廣運，號德譜，嘉慶17年承襲翰林院五經(jīng)博士
70代 卜昭灼：咸豐年間承襲翰林院五經(jīng)博士
卜子奉祀官
71代 卜憲章：光緒年間承襲翰林院五經(jīng)博士，民國3年改為 奉祀官
72代 卜慶德：其弟卜慶功，現(xiàn)為杭州師范大學(xué)納斯學(xué)院歷史系教師
73代 卜繁林：1958年舉家遷東北，后嗣下落未明。
著作信息
魏王冢中的《 歸藏》應(yīng)來自于子夏之徒所傳習(xí)者。
史籍記載
卜商，字 子夏。少 孔子四十四歲。
子夏問：“’巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？" 子曰："繪事後素。"曰："禮后乎？"孔子曰：“商始可與言詩已矣�！�
子貢問："師與商孰賢？"子曰："師也過，商(卜商)也不及。"“然則師愈與？”曰：“過猶不及�！�
子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒�！�
孔子既沒,子夏居西河教授,為魏文侯師。其子死,哭之失明。(《史記 仲尼弟子列傳》）
后人評論
活了 一百多歲的卜商先哲，是孔子的著名弟子，在傳播儒家學(xué)說上，獨立形成子夏氏一派，成為 孔門弟子中有深遠影響的重要人物。他一生中博學(xué)篤志，傳授五經(jīng)，后世治五經(jīng)的學(xué)者，大都認為他們的學(xué)說托之于卜商的傳授；他不但學(xué)識淵博，整理和傳播古代文獻有著杰出的貢獻，他更重視躬行實踐，講究道德修養(yǎng)，為人師表，以身作則，為后人留下良好的形象；他晚年 西河講學(xué)，離群索居，繼承孔子的未竟事業(yè)，活到老，學(xué)到老。
《史記· 孔子世家》：“至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒 不能贊一辭�！笨隙ㄆ湮膶W(xué)能力。
子夏的生活較為清寒。《 說苑·雜言》稱他為人“甚短于財”；《 荀子·大略》則說“子夏家貧，衣若懸鶉”。但這也造就了他的孤獨傲慢和堅強勇敢的性格特征，他說：“君子漸于饑寒，而志不僻；銙于五兵，而辭不懾；臨大事，不忘昔席之言�！�
別人勸他出仕以改變處境，他表示不愿去爭蠅頭小利，以免“爭利如蚤甲而喪其掌”，子夏表示：“諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復(fù)見”
孔門弟子的不同特征，連齊國的晏嬰都有耳聞，《 晏子春秋·內(nèi)篇問上》記晏嬰曰：“臣聞仲尼居處情倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；氣郁而疾，意志不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，則顏回、騫、雍侍�！迸c顏回等人在一起可以積德行善，而與子路、子夏在一起，則可以免于“氣郁而疾，意志不通”。在這里子夏為人爽直，無所畏懼的特征被突出地體現(xiàn)出來。
子夏還有一個特點，就是在交友時有一定的選擇，所以孔子預(yù)言自己去世后子夏會更進步�！墩f苑·雜言》記孔子曰：“丘死之后，商也日益，賜也日損。商也好與賢己者處，賜也還說（悅）不如己者�！弊酉呐c子貢（端木賜）不同，子夏與比自己強的人交往，可以學(xué)到更多的東西，這正是自己不斷進步的前提�！墩f苑》這里的說法應(yīng)當(dāng)是可信的，《論語》中的一段記載正可以作為佐證。
《 子張》記曰：
子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰u2018可者與之，其不可者拒之。u2019”子張曰：“異于吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何拒人也？”
《 論衡·知實》引《孟子》曰：“子夏、子游、子張，得圣人之一體；冉牛、閔子騫、顏淵，具體而微。”然后評論說：“六子在其世，皆有圣人之才，或頗有而不具，或備有而不明，然皆稱圣人，圣人可勉成也�！弊酉挠惺ト艘惑w而不具，與顏淵等人還有一些區(qū)別�！洞蟠鞫Y記·衛(wèi)將軍文子》記有子貢對子夏的評論：“學(xué)以深，厲以斷，送迎必敬，上友下交，銀手如斷，是卜商之行也。”這基本概括了子夏的為人性格特征。
子夏曾經(jīng)收徒授學(xué)，所收門徒可能為數(shù)不少�！逗鬂h書》卷四十四《徐防傳》注引《史記》曰：“孔子沒，子夏居西河，教弟子三百人，為魏文侯師�！薄墩撜Z·子張》中記有“子夏之門人”與子張的對話，《墨子·耕柱》也有關(guān)于“子夏之徒”的記載。子夏在魏時所收弟子可能為數(shù)不少，《世本》之《秦本·姓氏篇》稱“魏有子伯先，子夏門人，居西河”；《 史記·儒林列傳》則記曰：“自孔子卒后……子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時，獨魏文侯好學(xué)�！边@里是說田子方、段干木、吳起、禽滑釐都跟從子夏等人學(xué)習(xí)�！秴问洗呵�·尊師》則具體指出了“段干木學(xué)于子夏”。有學(xué)者誤解《史記·儒林列傳》的記載，稱田子方、吳起、禽猾釐皆為子夏弟子，不妥。
子夏的晚年是孤獨的，他因喪子而雙目失明，《 禮記·檀弓上》等說他過著“離群而索居”的生活。
漢代以來，學(xué)者大多認為，儒家的 經(jīng)學(xué)最初主要是從子夏一系傳授下來的，如東漢徐防說過：“《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子；發(fā)明章句，始自子夏�！� （《后漢書·徐防傳》）這里就認為，“六經(jīng)”中的大部分是來自子夏的傳授。南宋的洪邁，在其《容齋隨筆》中敘述得更為具體，其云：“孔子弟子，惟子夏于諸經(jīng)獨有書。雖傳記雜言未可盡信，然要為與他人不同矣。于《易》則有《傳》。于《詩》則有《序》。而《毛詩》之學(xué)，一云：子夏授高行子，四傳而至小毛公，一云：子夏傳曾申，五傳而至大毛公。于《禮》則有《儀禮·喪服》一篇，馬融、王肅諸儒多為之訓(xùn)說。于《春秋》所云u2018不能贊一辭u2019，蓋亦嘗從事于斯矣。公羊高實受之于子夏。轂梁赤者，《風(fēng)俗通》亦云子夏門人。于《論語》，則鄭康成以為仲弓。子夏所撰定也�！焙檫~之說雖未必每事皆實，但學(xué)者一般以為亦非無稽之談。
學(xué)術(shù)爭議
《墨子 耕柱》子夏之徒問于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子無斗。”子夏之徒曰：“狗豨猶有斗，惡有士而無斗矣？”子墨子曰：“傷矣哉！言則稱于湯文，行則譬于狗豨，傷矣哉！”
子夏墓地
子夏墓根據(jù)各地記載有：山東省菏澤市卜堌都（現(xiàn)菏澤市牡丹區(qū)萬福辦事處丁莊附近卜固里）、河南溫縣林召鄉(xiāng)卜楊門村、河南省獲嘉縣西關(guān)村、山西省河津市辛封村等四處。
