阿多諾 - 簡(jiǎn)介
（Theodor Wistuqrund發(fā)Adorno，1903—1969）德國(guó)著名哲學(xué)家、美學(xué)家，法蘭克福學(xué)派的主要代表之一。阿多諾深諳現(xiàn)代音樂，他的音樂批判理論是法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論中最具特色的。阿多諾一生著述甚豐，涉獵廣泛，主要的哲學(xué)、美學(xué)著作有：《啟蒙辯證法》（1947）、《新音樂哲學(xué)》（1949）、《多棱鏡：文化批判與社會(huì)》（1955）、《否定的辯證法》（1966）、《美學(xué)理論》（1970）等。
阿多諾 - 主要經(jīng)歷
1903年 9月11日出生于美因河畔法蘭克福。
1919年 就讀于法蘭克福天主教學(xué)校，隨伯恩哈特·澀克雷斯學(xué)習(xí)作曲，隨愛德華·容學(xué)習(xí)鋼琴演奏。
1921年 法蘭克福大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、音樂。開始從事音樂批評(píng)研究。解釋馬克思·霍克海默。
1923年 結(jié)識(shí)馬格雷特·卡普魯斯與瓦爾特·本雅明。
1924年 得到漢斯·孔內(nèi)力烏斯認(rèn)可，以論文《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)對(duì)物體與意識(shí)的超越》取得博士學(xué)位。結(jié)識(shí)阿爾班·貝克。
1925年 于維也納隨阿爾班·貝克學(xué)習(xí)作曲，隨愛德華·施托兒曼學(xué)習(xí)鋼琴演奏。
1927-1928年 返回法蘭克福。預(yù)定為去的授課資格的論文《先驗(yàn)心靈學(xué)說的潛意識(shí)概念》未能遞交。
1931年 得到保爾·蒂厲希的認(rèn)可，在法蘭克福大學(xué)以論文《克爾凱郭爾的審美建構(gòu)》取得授課資格。
1933年 發(fā)表《克爾凱郭爾：審美建構(gòu)》。
1934年 流亡英國(guó)。在牛津大學(xué)梅東學(xué)院作進(jìn)修生與講師。
1938年 流亡美國(guó)。作紐約社會(huì)研究所成員。作“普林斯頓電臺(tái)研究計(jì)劃”的“音樂研究”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。
1941年 遷居洛杉磯。與霍克海默密切合作，撰寫《啟蒙的辯證法》。寫作《新音樂理論》與《最低限度的道德》。
1947年 與霍克海默合著《啟蒙的辯證法：哲學(xué)片段》。
q 返回法蘭克福，擔(dān)任法蘭克福大學(xué)哲學(xué)系編外教授，出版《新音樂哲學(xué)》。
1950年 出版合著《獨(dú)裁性格研究》。重建法蘭克福社會(huì)研究所，任副所長(zhǎng)。
1951年 出版《最低限度的道德：對(duì)受損害生活的反思》。
1952年 出版《試論瓦格納》
1954年 獲阿諾德——?jiǎng)撞癃?jiǎng)。
1955年 出版《棱鏡：文化批判與社會(huì)》
1956年 出版《認(rèn)識(shí)論云批判：胡塞爾與現(xiàn)象學(xué)悖論研究》、《無(wú)調(diào)音樂：受控制的世界的音樂》任職法蘭克福大學(xué)社會(huì)學(xué)——哲學(xué)系教席教授》。
1958年 與霍克海默共同擔(dān)任社會(huì)研究所所長(zhǎng)，出版《文學(xué)附注》。
1959年 出版《音樂形象：音樂著述I》。
1960年 出版《馬勒：一份音樂心理分析》。
1961年 出版《文學(xué)附注II》。
1962年 出版《音樂社會(huì)學(xué)導(dǎo)論：十二篇理論講座》、《社會(huì)學(xué)研究II：馬克思·霍克海默與泰奧多·維·阿多諾言論與講演。
1963年 任德國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)主席。獲法蘭克福城市歌德獎(jiǎng)?wù)�。出版《黑格爾研究三則》、《介入：新批評(píng)模式》、《忠實(shí)的鋼琴演奏者：音樂實(shí)踐教程》、《準(zhǔn)幻想曲：音樂著述II》。
1964年 出版《音樂的因素：新刊印的1928-1962年論文》、《本己的行話：論德國(guó)意識(shí)形態(tài)》。
1965年 出版《文學(xué)著述III》。
1966年 出版《否定的辯證法》。
1967年 出版《沒有理想：小美學(xué)》。
1968年 出版《貝格：最小過門的大師》、《即興曲：新刊印音樂著述第二輯》。
1969年 出版泰奧多·維·阿多諾與漢斯·埃斯納合著《為電影作曲》、《提綱：批判模式II》、《啟蒙的辯證法》；《德國(guó)社會(huì)學(xué)中的實(shí)證之爭(zhēng)》。8月6日在瑞士突發(fā)心臟病去世。
阿多諾 - 美學(xué)思想
阿多諾的美學(xué)思想是以他獨(dú)特的“否定的辯證法”為哲學(xué)基礎(chǔ)的。他強(qiáng)烈反對(duì)自黑格爾到盧卡奇以強(qiáng)調(diào)“總體性”和“同一性”為特征的辯證法，認(rèn)為“總體”、“整體”、“同一性”都是虛假的，是對(duì)個(gè)體性、差異性、豐富性的粗暴干預(yù)與整合。對(duì)抽象、普遍、整體性、同一性的維護(hù)，實(shí)際上是對(duì)侵犯、消滅差異性、個(gè)體性的強(qiáng)制性社會(huì)結(jié)構(gòu)的虛假辯護(hù)。因此他與黑格爾“整體是真實(shí)的”命題針鋒相對(duì)，提出“整體是虛假的”的口號(hào)，以摧毀社會(huì)強(qiáng)加于個(gè)體身上的總體性枷鎖，反抗社會(huì)對(duì)人性的禁錮。
阿多諾 - 審美特征
阿多諾從“否定的辯證法”出發(fā)，深入地研究了藝術(shù)、特別是現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)及其審美特性。他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)特征應(yīng)該是否定性，藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定性認(rèn)識(shí)，這是由于藝術(shù)是對(duì)尚未存在東西的把握，現(xiàn)代藝術(shù)追求的是那種尚不存在的東西，從而，藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的疏離和否定，現(xiàn)代藝術(shù)是對(duì)完滿的感性外觀的揚(yáng)棄。循此思路，阿多諾深刻而精彩地論述了現(xiàn)代藝術(shù)的審美特征：（1）非實(shí)在性與異在性。藝術(shù)是對(duì)不存在的事物的追求，故而它只有在異在性中才會(huì)獲得其自身的規(guī)定。（2）超前性。藝術(shù)中的超前性是通過展示升華過的理想而超前于經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而否定經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的。（3）否定性。由異在性和超前性必然走向藝術(shù)的否定性。（4）非模仿性和非反映性。他反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)理論把藝術(shù)看成是“模仿”的觀點(diǎn)，認(rèn)為那種藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義是順從主義的表現(xiàn)形式，從而強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的主體性。（5）精神化和無(wú)概念性。因?yàn)橹挥袕氐拙窕乃囆g(shù)才可能成為完全異在的東西，精神就是藝術(shù)作品的天地，精神使藝術(shù)作品有所表達(dá)。無(wú)概念性則是指藝術(shù)是無(wú)任何預(yù)定概念地對(duì)對(duì)象的表現(xiàn)，藝術(shù)的種類是獨(dú)特的各不相同的，也即是多元化的。（6）不確定性和難解性�，F(xiàn)代藝術(shù)作品與謎語(yǔ)具有相同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是確定性和非確定性的統(tǒng)一。
