李達 - 個人概述

1890年(清光緒十六年)10月2日生。五四運動時期在日本留學(xué)開始撰寫介紹科學(xué)社會主義與歐洲工人運動的文章。1920年8月歸國在上海與陳獨秀籌建中國共產(chǎn)黨，主編《共產(chǎn)黨》月刊，并參加《新青年》編輯工作。 1921年出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，被選為中央宣傳主任。大革命失敗后，在國民黨反動統(tǒng)治的險惡環(huán)境中，他堅守馬克思列寧主義的理論陣地，成為卓有建樹的馬克思主義理論家。新中國成立后，李達歷任湖南大學(xué)校長，武漢大學(xué)校長，中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員，被推選為第一任中國哲學(xué)學(xué)會會長。曾當(dāng)選為中共第八次全國代表大會代表，政協(xié)第一屆、第二屆全國委員會委員，第一、二、三屆全國人民代表大會代表，第三屆人大常務(wù)委員會委員等職。著述有《實踐論解說》、《矛盾論解說》和主編《唯物辯證法大綱》等。1958年曾同毛澤東就主觀能動性問題發(fā)生爭論，直言批評大躍進中的唯心論，對六十年代開展意識形態(tài)領(lǐng)域“左”的政治批判取沉默態(tài)度，不同意林彪的“頂峰論”。于1966年8月“文化大革命”初期受到攻擊、誣陷，被迫害致死。“文化大革命”結(jié)束后，李達的冤案得到昭雪。

李達 - 生平紀實

1890年（清光緒十六年）10月2 日生。早年在長沙、北京等地讀書，1913年后到日本留學(xué)。

1918年5月參與組織中華留日學(xué)生救國團，罷課回國請愿。1919年五四運動后，在《覺悟》副刊上連續(xù)發(fā)表文章，介紹歐洲各社會主義政黨的情況，并翻譯《唯物史觀解說》、《馬克思經(jīng)濟學(xué)說》和《社會問題總覽》等著作，積極傳播和宣傳馬克思主義。

1920年8月由日本回國后，與陳獨秀、李漢俊等人在上海共同發(fā)起成立共產(chǎn)黨的早期組織，并于同年11月主編《共產(chǎn)黨》月刊。

1921年7月參加中共第一次全國代表大會，當(dāng)選為中央局成員，分管宣傳。同年9月創(chuàng)辦黨的第一個出版社——人民出版社，出版馬克思列寧主義的著作和革命叢書。

1922年7月，中共“二大”后，李達與陳獨秀的矛盾日益尖銳，并辭去了中央局宣傳主任。

1922年到長沙，任毛澤東創(chuàng)辦的湖南自修大學(xué)學(xué)長。1923年4月與毛澤東一起創(chuàng)辦《新時代》月刊，任主編。同年與陳獨秀在國共合作問題上激烈爭論，遂離開黨組織。此后，他長期從事理論研究和教育工作。1923年至1926年任湖南法政專門學(xué)校學(xué)監(jiān)兼教授。1926年發(fā)表《現(xiàn)代社會學(xué)》，系統(tǒng)論述唯物史觀和科學(xué)社會主義。

1927年1月任中央軍事政治學(xué)校武漢分校政治教官、代理政治總教官，兼國民革命軍總政治部編審委員會主席。3月回長沙籌辦國民黨湖南省黨校，任教育長。9月任中山大學(xué)文學(xué)院教授。1928年到上海創(chuàng)辦昆侖書店，出版各種進步的哲學(xué)社會科學(xué)書籍。

1930年至1931年任上海法政學(xué)院及暨南大學(xué)教授。1932年至1937年先后任北平大學(xué)法商學(xué)院教授兼經(jīng)濟系主任、中國大學(xué)教授兼經(jīng)濟系主任、朝陽大學(xué)教授。他還積極配合黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作。在北平任教期間，他多次受黨的委托到馮玉祥處講學(xué)，說服馮聯(lián)共抗日，促進馮同共產(chǎn)黨的合作。1935年發(fā)表專著《社會學(xué)大綱》，系統(tǒng)闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義，在國內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響。他還積極配合黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作。

1938年到桂林，任廣西大學(xué)經(jīng)濟系教授兼系主任。由于他長期進行進步活動，抗戰(zhàn)中期以后，長期困居家鄉(xiāng)并受到國民黨當(dāng)局的監(jiān)視。1947年至1949年任湖南大學(xué)教授。

1949年5月，他前往北京，后參加中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，當(dāng)選為全國政協(xié)委員。同年12月，經(jīng)中共中央批準，重新加入中國共產(chǎn)黨。

中華人民共和國成立后，主要從事黨的教育工作。1949年任北京政法大學(xué)副校長；1950年至1952年任湖南大學(xué)校長；1953年至1966年任武漢大學(xué)校長。他還擔(dān)任中央人民政府政務(wù)院文化教育委員會委員，中南軍政委員會委員、文教委員會副主任，第三屆全國人民代表大會常務(wù)委員會委員，中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員和常務(wù)委員，中國哲學(xué)學(xué)會會長，湖南省哲學(xué)社會科學(xué)聯(lián)合會會長等職。在宣傳馬克思主義、宣傳毛澤東哲學(xué)思想方面，作出了卓越的貢獻。

1966年在“文化大革命”中，受到嚴重的誣陷和迫害，同年8月含冤去世。

1980年被徹底平反昭雪。

李達 - 革命人生

因矛盾尖銳而脫黨

1922年11月，李達應(yīng)毛澤東邀請去湖南擔(dān)任湖南自修大學(xué)學(xué)長。到了1923年暑期，李達到上海會見陳獨秀，對國共合作事宜提出了一些不同看法。

國共合作既是共產(chǎn)國際的指示，也是中國反帝反封建斗爭的實際需要，但是怎樣合作和采取什么形式合作，無論是共產(chǎn)黨方面還是國民黨方面，都有不同的意見。就共產(chǎn)黨來說，當(dāng)時擔(dān)任黨的書記的陳獨秀，他考慮中國革命的條件和時機還不成熟，因而采取了后來被稱為的右傾立場，主張共產(chǎn)黨全體加入國民黨，全心全意做國民革命，等到將來條件和時機成熟以后，再做社會革命，這也就是后來所說的“二次革命”。但李達卻堅持他在《馬克思學(xué)說與中國》一文中的立場，主張共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，共產(chǎn)黨本身應(yīng)當(dāng)保持自己組織上的獨立性。

這時，陳獨秀就以家長制作風(fēng)來對待李達。李達后來回憶說：“暑假時，我去到上海，會見陳獨秀，談起這個問題，他是主張黨內(nèi)合作的，似乎已經(jīng)由他決定了。他問我的意見怎樣？我回答說，我是主張黨外合作的。我的理由還未說完，他便大發(fā)牛性，拍桌子，打茶碗，破口大罵，好像要動武的樣子，幸虧在座有一兩位同志勸住了。我心里想，像這樣草寇式的英雄主義者，做我黨的領(lǐng)袖，前途一定無望。但他在當(dāng)時已被一般黨員尊稱為‘老頭子’，呼‘老頭子’而不名。我當(dāng)時即已萌發(fā)了脫黨的決心�！�

革命理論研究和宣傳的大師

一個革命的政黨，必須有一個革命的理論作為指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的建立，是緊隨五四新文化運動之后。當(dāng)時只有極少數(shù)赴日本的留學(xué)生接觸過一點介紹馬克思主義的著作（還不是原著），共產(chǎn)主義思想傳播幾乎是與黨的建立同時進行，理論準備非常不足。

在這種近乎于邊干邊學(xué)、“摸著石頭過河”的歷史條件下，非常需要專門從事革命理論研究和宣傳的大師。李達與相約建黨的李大釗、陳獨秀以及董必武、周恩來等人相似，都曾留學(xué)日本，并最早接觸了馬列主義，不過這些人建黨后都以主要精力從事黨務(wù)和社會活動，只有李達能專心于理論，并且成果斐然。作為黨的創(chuàng)始人之一，李達與其說是個政治家，還不如說是個學(xué)問家，這從他在黨的“一大”中所處的地位便可見端倪。

在“一大”上，黨綱還是由國際代表起草，不過李達已發(fā)表了自己的獨到見解。當(dāng)時因黨員只有五十幾個，各地組織尚未健全，因此只選出了陳獨秀、張國燾、李達三人組成的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。李達之所以當(dāng)選，與他進行會議籌備有關(guān)，更由于他對馬克思主義的理解超過其他代表。

1922年7月，在上海南成都路輔德里625號李達的寓所召開“二大”，大會通過了許多重要文件，恰恰是出自李達之手。后來李達到大學(xué)當(dāng)專職教授，在北平等地教育界頗有影響。他雖操一口湖南鄉(xiāng)音，語言卻簡潔流暢，學(xué)識淵博，在課堂上常用伊索寓言式的語言講述馬克思主義。因為他當(dāng)時不是黨員，常被圈內(nèi)的進步師生們稱譽為“帶翅膀的”（以“飛”喻“非”）布爾什維克紅色教授。

李達雖因意氣用事一度脫黨，埋頭于書齋卻使他對革命理論的研究具備了獨有的超脫條件。紅軍長征到達陜北后，他托人將新出版的哲學(xué)書送給老友潤之，毛澤東得到后如獲至寶，當(dāng)成撰寫自己哲學(xué)著作的重要參考資料。應(yīng)該說，《毛澤東選集》中的雄文雖然主要是對黨的第一線斗爭實踐的總結(jié)，也匯聚了李達在學(xué)術(shù)研究中的成果，是各方面集體智慧的結(jié)晶。

沒有預(yù)備期的黨員

李達是典型的學(xué)者型人物，愛坦率地表明觀點，不喜歡隨聲附和，話不投機往往拂袖而去。他同陳獨秀鬧翻，進而脫黨，與此不無關(guān)系。

他組織上脫黨后，黨內(nèi)舊友仍與之長期保持著聯(lián)系。1947年秋天，毛澤東、周恩來曾幾次邀請李達去解放區(qū)，因他健康狀況不好而未成行。1948年底，全國革命勝利在即，李達身體康復(fù)，地下黨轉(zhuǎn)來一封信函―――“吾兄為我公司發(fā)起人之一，現(xiàn)本公司生意興隆，望吾兄速來加入經(jīng)營�！笨吹酱诵�，他心情無比激動，當(dāng)年的潤之老友還在掛念著自己這個“發(fā)起人”。

他轉(zhuǎn)道香港經(jīng)天津到達北平后，與準備參加新政協(xié)的代表們住在一起，中共中央特派一輛專車把身穿藍布長袍和布鞋的李達單獨接到香山。5月18日晚，毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德一同向他詢問了湖南情況，隨后毛澤東單獨留他話舊。

毛澤東和李達不僅都是“一大”代表，而且早年就很熟悉。毛澤東早年在以“湖南亞高學(xué)府”而馳名的湖南省立第一師范學(xué)校讀書時，李達就曾擔(dān)任該校的教師。在故友重逢后的長談中，李達表示要重新加入到黨的行列里來。毛澤東說：“你在早期傳播馬列主義，是起了積極作用的。以后你在國民黨統(tǒng)治區(qū)教書，一直堅持了馬列主義的理論陣地，寫過很多書，做出了應(yīng)有的貢獻，黨是了解你的。”毛澤東當(dāng)夜留李達在自己的床上休息，本人坐在桌前批閱了一夜的文件。接著，黨中央鄭重地為李達舉行了入黨儀式，毛澤東做他的歷史證明人，劉少奇做他的入黨介紹人，并且經(jīng)中共中央特許，沒有預(yù)備期。

李達非常尊重和敬佩毛澤東，無論是在領(lǐng)袖才能還是學(xué)識上，都視為難得的人生知己。本來，毛澤東要留他在北京參加中央的工作，李達卻覺得不一定能適應(yīng)機關(guān)環(huán)境，還不如繼續(xù)從事自己所熱愛的對哲學(xué)的研究和教育工作，于是仍在湖南、武漢等一些大學(xué)擔(dān)任校長和教授。

李毛兩老友的激烈爭執(zhí)

他與毛澤東是諍友，不為賢者諱，不為尊者隱，甚至直言批評過毛澤東。毛澤東于1950年底發(fā)表了哲學(xué)著作《實踐論》，李達很快買來認真研讀，他由衷地贊嘆毛澤東的哲學(xué)才華，并寫出了《〈實踐論〉的學(xué)習(xí)提綱》等一系列文章，在高度贊揚的同時，他認為《實踐論》中的一段話對太平天國的評價有失公允。為此，他直言不諱地在信中提出。

毛澤東接信后反復(fù)推敲，又找了一些近代史的研究專家共同探討，隨后親自給李達寫回信，肯定了李達的觀點，答應(yīng)在出選集時一定加以修改。

1958年“大躍進”高潮時，李達見到南巡的毛澤東，兩位老友發(fā)生了一次激烈爭執(zhí)。李達痛心地指出，當(dāng)時吹噓的高指標是唯心主義的產(chǎn)物，并當(dāng)面對毛澤東說：你發(fā)燒四十度，下面就會發(fā)燒四十一度、四十二度。然而，真理的火炬往往燒傷那些舉燭者的手。在“文革”前夕，李達再次指出“頂峰論”違反辯證法。毛澤東當(dāng)時雖不同意李達的意見，卻在南巡時還問起這位老友，得知其亡故后嘆息不已，1969年召開“九大”時還專門提起此事。

李達 - 個人影響

他撰寫和翻譯了大量理論著作，堅持宣傳馬克思列寧主義，并積極參加革命活動。1926年發(fā)表《現(xiàn)代社會學(xué)》，系統(tǒng)論述唯物史觀和科學(xué)社會主義。1928年到上海創(chuàng)辦昆侖書店，出版各種進步的哲學(xué)社會科學(xué)書籍。1935年發(fā)表專著《社會學(xué)大綱》，系統(tǒng)闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義，在國內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響。他還積極配合黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作。在北平任教期間，他多次受黨的委托到馮玉祥處講學(xué)，說服馮聯(lián)共抗日，促進馮同共產(chǎn)黨的合作。由于他長期進行進步活動，抗戰(zhàn)中期以后，長期困居家鄉(xiāng)并受到國民黨當(dāng)局的監(jiān)視。

在宣傳馬克思主義、宣傳毛澤東哲學(xué)思想方面，作出了卓越的貢獻。

李達 - 人物評價

李達是典型的學(xué)者型人物，愛坦率地表明觀點，不喜歡隨聲附和，話不投機往往拂袖而去。他是中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一，中國著名的馬克思主義啟蒙思想家，卓越的哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、教育家和法學(xué)家，知名的馬克思主義理論家。

有詩《懷李鶴鳴先生》真切反映李達的一生，如下：

鶴鳴先生，先驅(qū)哲人。五都交雄，兩赴東瀛。求索播火，執(zhí)著可欽。建黨運籌，宏論言陳。惜哉陽錯，心同道分。猶懷舊愿，戀友深情。鴻雁陜北，傳書澤東，實踐矛盾，兩論促成。北上歸隊，談笑長聞。犯顏敢諫，鐵骨錚錚。厥功豐偉，日月同明。嗚呼！一度極左，寥落英魂。先生何在，睹書思人。嗟我小生，化悲為勤，振興神州，以饗師靈。