嵇紹 - 主要經(jīng)歷
晉朝的嵇紹，字延祖，謚號(hào)忠穆，是嵇康的兒子。嵇康是晉朝的名士、著名的竹林七賢之一，他所寫的《養(yǎng)生篇》等佳作，流傳于后世，十分地久遠(yuǎn)。嵇康才華橫溢，以絲竹音樂(lè)聞名于世，像著名的《廣陵散》，就是他的代表作。當(dāng)時(shí)他和六位朋友，經(jīng)常聚集在竹林底下吟詩(shī)、喝酒、作樂(lè)，非常地悠閑，他們都是四方的賢達(dá)之人，對(duì)時(shí)局有清醒的認(rèn)知，對(duì)人生有著不同流俗的志節(jié)與追求，被后人尊稱為竹林七賢。
嵇康在很年輕的時(shí)候，就由于遭受陷害，而被司馬昭所殺害。他在就義的時(shí)候，十分地從容，并將年幼的兒子嵇紹，托付給了好友山濤，希望他能夠用心培養(yǎng)這個(gè)孩子。有山濤在，你就不會(huì)孤苦無(wú)依，就好像父親還在你的身邊一樣。這是嵇康臨別前留給兒子的話，當(dāng)時(shí)的嵇紹才十歲。嵇康臨刑的時(shí)候，撫著手中的琴，沉痛而又感慨地說(shuō)：《廣陵散》在世間就要從此絕響了。在場(chǎng)的人都感到萬(wàn)分地悲慟。
竹林七賢中的山濤和王戎，在嵇康被殺害之后，對(duì)嵇紹一直都有著特別的照顧。他們盡到了朋友應(yīng)盡的道義與責(zé)任，使得這個(gè)孤弱的孩子，即使失去了父親，卻還擁他們慈父般的關(guān)懷與教導(dǎo)，不再那么無(wú)依無(wú)靠，這是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。朋友之間感人至深的信義與友情，也成為了千古傳揚(yáng)的佳話。
嵇紹非常孝順，他在父親過(guò)世之后，小小的年紀(jì)，就擔(dān)負(fù)起持家的重責(zé)，他細(xì)致體貼地關(guān)懷照顧自己的母親，用倍于常人的孝思與孝行，撫平母親內(nèi)心至深的悲傷和痛苦。嵇紹自幼飽讀詩(shī)書，而且跟他的父親一樣富有音樂(lè)家的稟賦。父親嵇康通曉五經(jīng)，擅長(zhǎng)書畫，深具非凡的藝術(shù)氣質(zhì)，這些特質(zhì)也都能夠在嵇紹的身上見(jiàn)到。嵇康的從容就義，在他幼小的心靈當(dāng)中，留下了永生難忘的記憶。稟承著父親的風(fēng)范，嵇紹最后也是為了保衛(wèi)國(guó)家，而犧牲了自己的生命。
當(dāng)時(shí)，河間王與成都王起兵叛變，京城告急，晉惠帝與成都王交戰(zhàn)于蕩陰一帶。不料晉兵打了敗仗，眼見(jiàn)兵敗如山倒，隨駕惠帝的官員們倉(cāng)皇逃遁,，各自保命，衛(wèi)兵們跑的跑逃的逃，連個(gè)影子都找不到。兵荒馬亂之際，舉目茫茫，極為緊急。就在最為緊要的關(guān)頭，只留下了侍中嵇紹一人，獨(dú)自護(hù)在皇上的身邊，保護(hù)著他的安全。這時(shí)，無(wú)數(shù)森森冷冷的飛箭，從四面八方射了過(guò)來(lái)，嵇紹護(hù)在惠帝的身上，用身體擋住了雨一般的流箭，一時(shí)間，鮮紅的血液，噴灑在惠帝的御衣上，留下了一片片殷紅殷紅的血跡，嵇紹倒在了血泊中。他用最為壯烈的犧牲，呈現(xiàn)著對(duì)父親精神的延續(xù)與詮解，如此地從容而又忠烈。
動(dòng)亂平定之后，左右侍從看到皇上的衣服，濺滿了無(wú)數(shù)的血跡，就準(zhǔn)備拿去洗，但是被惠帝拒絕了。他無(wú)限感傷地說(shuō)：這是嵇侍中的血，不要洗掉�！Z(yǔ)不成聲，至為悲切。戰(zhàn)場(chǎng)上的那一幕還恍若昨日，而節(jié)烈的忠臣，卻永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái)了�；莸垡肋h(yuǎn)保存這件血衣，這是國(guó)家的柱石與忠臣，用生命的代價(jià)所詮釋的，對(duì)“忠”至誠(chéng)的理解與實(shí)踐，這銘記著皇上對(duì)他永志不忘的追思。
自古，求忠臣必于孝子之門，嵇紹不惜生命，坦然就義，獨(dú)自護(hù)衛(wèi)保駕，如此忠烈的壯舉，其深厚的根源，正是源于內(nèi)心至誠(chéng)的孝順之心，所謂“移孝作忠”，這正是最為真實(shí)的寫照。宋朝的文天祥，曾經(jīng)在《正氣歌》中贊美了嵇侍中血。多少年之后，就如同嵇康給兒子伴隨一生的影響那樣，嵇紹忠烈的精神，也曾深深激勵(lì)過(guò)，同是國(guó)之才俊柱石的文天祥，激勵(lì)著他，在國(guó)家危難的時(shí)候挺身而出，壯懷激烈，保家衛(wèi)國(guó)。
嵇紹 - 以身殉道
嵇康“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，他的兒子嵇紹，當(dāng)然也似鳳凰涅槃，人中矯龍。他一來(lái)到洛陽(yáng)，就好似精靈下落凡間，仙女沐浴清河，在京城造成了極大的轟動(dòng)。他在眾人中，就好比仙鶴在雞群里獨(dú)舞，明月在群星中閃亮，他是如此之美，美的不帶一點(diǎn)塵俗，在京城庸俗的珠光寶氣里，他就好比一塊不加雕琢，卻清澈無(wú)暇的天然美玉，使觀者不由地為之陶醉，為之拜倒。
嵇紹不但繼承了嵇康龍章鳳姿的外貌，言語(yǔ)犀利的詞鋒，更重要的是他也繼承了嵇康“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高貴品格。
公元304年，晉惠帝的車隊(duì)在蕩陰被成都王司馬穎的部隊(duì)團(tuán)團(tuán)包圍，面對(duì)血淋淋的屠刀，那些平日里滿口仁義道德的君子哪里去了?他們背叛忠孝，四散逃命；面對(duì)猙獰殘忍的敵人，那些整日“之乎者也”的老儒又哪里去了?他們拋棄禮儀，抱頭鼠竄。此時(shí)，只有嵇紹也唯有嵇紹，跳下馬，登上皇輦，如泰山一般仗劍護(hù)在惠帝身前。那時(shí)，敵軍人數(shù)眾多，一眼望去，如浩瀚汪洋，不見(jiàn)盡頭，可嵇紹毫不退縮，他知道他所捍衛(wèi)的不僅是身后的這個(gè)弱智皇帝，而是儒家思想最重要的精神內(nèi)核，他決心誓死衛(wèi)道。只見(jiàn)，敵人如波濤般洶涌奔騰而來(lái)，嵇紹傾盡平生所學(xué)，就想海邊的高山一樣讓敵人一次又一次的有來(lái)無(wú)回。鮮血漸漸染紅了他白皙清透的玉手，血跡慢慢爬上了他冰雕玉琢的面孔，太陽(yáng)緩緩沉入西邊，血染的紅霞開(kāi)始浮現(xiàn)天際。戰(zhàn)至黃昏，一堆一堆的敵軍尸體在嵇紹腳下壘成座座小山，而這個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的美少年仍然同泰山一般昂首屹立在中國(guó)的大地之上。面對(duì)繼續(xù)如洪水而來(lái)的上萬(wàn)敵軍，面對(duì)如太陽(yáng)般漸漸西沉的儒家精神，嵇紹仍舊面無(wú)異色，他從衣衫里取出了個(gè)牧笛，然后閉上了他憂郁如一池秋水的雙眼，吹響了笛聲。這聲音，悠揚(yáng)、飄逸、絕俗、高貴，好似一排仙鶴飛上青天，又好比一條巨龍沖上碧宵。嵇紹用他的忠誠(chéng)捍衛(wèi)了一個(gè)儒者最本質(zhì)的道德信念；嵇紹用他的生命重又奏響了千古奇絕的《廣陵散》，使的這一象征著人類最高貴品質(zhì)的樂(lè)曲重現(xiàn)人間。敵軍聽(tīng)聞此樂(lè)后，也停止了向前，因?yàn)樗麄冎�，前面已�?jīng)沒(méi)有了攻擊目標(biāo)，有的只是一座高山，一座人類的豐碑。
有人可能會(huì)問(wèn)，嵇康當(dāng)年死于司馬氏之手，其子嵇紹又為司馬氏死節(jié)，這樣豈不父子矛盾?但事實(shí)是嵇氏父子不是單純的為一國(guó)一姓盡忠，而是捍衛(wèi)儒家最基本的精神內(nèi)核。任何篡位謀逆，試圖挑戰(zhàn)儒家綱常的人或集團(tuán)，都會(huì)遭到他們誓死的抵抗。他們其實(shí)都是求仁得仁，以身殉道。
嵇紹 - 拒演事件
嵇紹是西晉有名的賢士，為嵇康之子，當(dāng)時(shí)任侍中郎。
齊王司馬冏不拘小節(jié)，某日與董艾等人中宮中閑聊，暢談國(guó)家大事。嵇紹穿著朝服求見(jiàn)，董艾就對(duì)齊王說(shuō)：“嵇紹善絲竹，可命他彈琴讓大伙兒樂(lè)樂(lè)�！彼抉R冏也正有此意，就命人抬琴進(jìn)來(lái)請(qǐng)嵇紹演奏。嵇紹不愿意，司馬冏就說(shuō)：“今天大家都挺高興，你又何必如此掃興呢？”嵇紹莊重是回答：“您是主持政事的君王，更應(yīng)講究禮儀，端正秩序。我今天穿著整整齊的禮服前來(lái)見(jiàn)您，您怎能讓我做些樂(lè)工的事呢？如果，我身著便服，參回私人宴會(huì)，那倒不敢推辭了�！�
古時(shí)，在什么場(chǎng)合，見(jiàn)什么人，穿什么衣服，做什么事，都有嚴(yán)格的規(guī)定，所以齊王和董艾等人聽(tīng)了此話后，都很慚愧。永安六年（公元304年）時(shí)，八王之亂，陳險(xiǎn)挾晉惠帝與成都王王穎交戰(zhàn)，在蕩陰大敗。嵇紹以身護(hù)衛(wèi)惠帝被殺，血濺帝衣，被稱為忠臣。
嵇紹 - 成語(yǔ)典故
紹字延祖，稽康子。武帝時(shí)征為秘書丞，歷汝潁太守，徐州刺史。元康初為給事黃門侍郎，封弋陽(yáng)子，遷散騎常侍，領(lǐng)國(guó)子博士。趙王倫篡位，署為侍中。惠帝反正，選為御史中丞，未拜；復(fù)為侍中，蕩陰之?dāng)∮龊Γ?zèng)侍中金紫光祿大夫，進(jìn)爵為侯。元帝為左丞相，表贈(zèng)太尉。及即位，追謚曰忠穆。有《集》二卷。
鶴立雞群：鶴代表高雅，雞意謂平庸。鶴立雞群，當(dāng)然超乎脫俗了。這說(shuō)的是晉代嵇紹的事。嵇紹是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子，他體態(tài)魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時(shí)，嵇紹官為侍中。當(dāng)時(shí)皇族爭(zhēng)權(quán)奪利�；ハ喙�，史稱為“八王之亂”，嵇紹對(duì)皇帝始終非常忠誠(chéng)。有一次都城發(fā)生變亂，形勢(shì)嚴(yán)峻，嵇紹奮不顧身奔進(jìn)官去。守衛(wèi)宮門的侍衛(wèi)張弓搭箭，準(zhǔn)備射他。侍衛(wèi)官望見(jiàn)嵇紹正氣凜然的儀青，連忙阻止侍衛(wèi)，并把弓上的箭搶了下來(lái)。不久京城又發(fā)生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰(zhàn)于湯陽(yáng)，不幸戰(zhàn)敗，將士死傷逃亡無(wú)數(shù)只有嵇紹始終保護(hù)著惠帝，不離左右。敵方的飛箭，象雨點(diǎn)般射過(guò)來(lái)，嵇紹身中數(shù)箭，鮮血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說(shuō)“別洗別洗，這是嵇侍中的血啊!”嵇紹在世時(shí)，有一次有人對(duì)王戌說(shuō)“昨天在眾人中見(jiàn)到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中�！焙髞�(lái)就用“鶴立雞群”比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯行很突出。
嵇紹 - 后代評(píng)論
顧炎武《日知錄》“卷之十三”的《正始》中，對(duì)“竹林名士”嵇康之子嵇紹，作了引述批評(píng)：“昔者嵇紹之父康被殺于晉文王，至武帝革命之時(shí)，而山濤薦之入仕。紹時(shí)屏居私門，欲辭不就，濤謂之曰：‘為君思之久矣，天地四時(shí)猶有消息，而況于人乎?’一時(shí)傳誦，以為名言，而不知其敗義傷教，至于率天下而無(wú)父者也。夫紹之于晉，非其君也，忘其父而事其非君，當(dāng)其未死，三十馀年之間，為無(wú)父之人亦已久矣。而蕩陰之死，何足以贖其罪乎!且其入仕之初，豈知必有乘輿敗績(jī)之事，而可樹(shù)其忠名以蓋于晚也。自正始以來(lái)，而大義之不明遍于天下。如山濤者，既為邪說(shuō)之魁，遂使嵇紹之賢且壞天下之不韙而不顧。使謂紹為忠，則必謂王裒為不忠而后可也。何怪其相率臣于劉聰、石勒，觀其故主青衣行酒，而不以動(dòng)其心者乎?”
顧炎武這篇文章題目“正始”，是三國(guó)時(shí)曹魏“少帝”——史稱齊王(《資治通鑒》題為“邵陵厲公”)的年號(hào)；開(kāi)始本來(lái)是大將軍曹爽和太尉司馬懿共同輔佐朝政，司馬懿尋機(jī)挫敗了曹爽，司馬家族從此獨(dú)攬曹魏大權(quán)。魏元帝景元初，山濤要推薦離職在家的嵇康出來(lái)做官；嵇康不愿意在司馬氏掌權(quán)的朝廷中辦事，寫了著名的《與山巨源絕交書》，稱自己“非湯武而薄周孔”，惹惱了獨(dú)攬曹魏大權(quán)圖謀篡位的司馬昭(晉文王)。不久司馬昭就找了個(gè)借口殺害了嵇康。魏元帝咸熙二年，司馬昭之子司馬炎(晉武帝)奪過(guò)曹魏政權(quán)，建立晉朝，自己做皇帝。這時(shí)候山濤又推薦嵇康的兒子嵇紹出來(lái)做官。嵇紹當(dāng)時(shí)在閉門隱居，也想要推辭掉山濤的推薦；山濤就對(duì)嵇紹說(shuō)：“我為你考慮很久了;天地運(yùn)轉(zhuǎn)，春夏秋冬，都是在不停地消長(zhǎng)更替，何況人呢?”意思是要嵇紹“與時(shí)推移、識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。
山濤勸嵇紹出來(lái)做官的這句話，當(dāng)時(shí)就流傳開(kāi)來(lái)，被人們贊頌為“名言”。而顧炎武卻認(rèn)為：山濤這句話敗壞了人倫義理、傷害了孔孟儒家的“名教”；甚至于導(dǎo)致全天下人都不要父親、不守“孝道”。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化，最重視以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的“家”；因此，“孝”是“忠”的基礎(chǔ)�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇第二段話就是：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與�！睗h代還有“求忠臣于孝子之門”的提法。也就是說(shuō)，“孝”才是儒家倫理的關(guān)鍵和根本。不“孝”的人，怎么談得上“忠”，怎么能指望他“忠”呢?顧炎武說(shuō)：嵇紹是曹魏的臣民；司馬炎本來(lái)也是曹魏的臣子，并不是嵇紹的君主。司馬炎之父司馬昭無(wú)理地殺害了嵇紹的父親嵇康，嵇紹本來(lái)應(yīng)該記恨，所謂“殺父之仇不共戴天”；可是嵇紹卻接受山濤的勸誡和推薦，出仕到司馬炎手下做官，這是“忘其父而事其非君”。在他沒(méi)有死之前，出仕晉朝三十多年，他作為不要父親、不守“孝道”之人，茍活在世上已經(jīng)很久了。晉惠帝時(shí)的“八王之亂”中，在“蕩陰”那個(gè)地方，亂兵“飛箭雨集”射向皇帝，嵇紹“以身捍衛(wèi)”，死在皇帝身邊。嵇紹的行為被褒為“忠義”(唐代官修歷史《晉書?忠義列傳》排他在第一名)，但是這怎么足以贖回他不要父親、不守“孝道”的罪行呢!況且當(dāng)初嵇紹出仕的時(shí)候，豈能預(yù)知后來(lái)必定發(fā)生皇帝遭遇危險(xiǎn)的事情，使他可以舍身救駕成就“忠義”之名，而掩蓋他“不孝”的罪責(zé)呢?顧炎武這樣說(shuō)的意思是：嵇紹出仕的時(shí)候，知道自己的行為敗壞了儒家倫理，仍然“知法犯法”，不可原諒！
顧炎武由此總結(jié)說(shuō)：從曹魏“正始”年間以來(lái)，儒家最基本的“父子、君臣”的人倫道德被敗壞，這種情況遍及中國(guó)。像山濤這樣的人，作了異端邪說(shuō)的罪魁，還勸說(shuō)得連嵇紹這樣本來(lái)賢明的人也不顧敗壞人倫道德而去做官謀求私利。
接著，顧炎武又補(bǔ)充論證說(shuō)：王裒的父親王儀是司馬昭手下的官吏，由于講直話而被司馬昭殺害，王裒因此堅(jiān)決不出仕晉朝，隱居授徒為生；如果要表彰嵇紹為“忠義”，那就一定要抨擊王裒為不“忠義”才行哪(唐代官修歷史《晉書》列王裒于“孝友列傳”)?后來(lái)劉聰、石勒相繼擁兵自重當(dāng)皇帝，攻打晉朝；劉聰還俘虜了晉懷帝，讓他穿著青色衣服(賤服)在酒宴上給人們釃酒勸酒。晉朝的官員們紛紛投降劉聰、石勒，甚至看著他們過(guò)去的君主受到“青衣行酒”的侮辱也無(wú)動(dòng)于衷。既然當(dāng)時(shí)輿論認(rèn)為嵇紹這樣不守“孝道”改投新主的人也能成就“忠義”，那又怎么能責(zé)怪這些投降敵人的晉朝官員“沒(méi)有心肝”呢!
從顧炎武的這個(gè)評(píng)述，我們可以了解，在顧炎武心目中，孔孟儒家“君君、臣臣、父父、子子”的人倫道德，應(yīng)該怎樣推理。
