女英 - 人物事跡
女英，公元前兩千二百多年時舜帝的妃子。在中國的歷史傳說中，只有兩個女子，有化竹的遭遇。她們就是堯帝伊放勛的一對女兒：伊娥皇伊女英。她們有一個共同的丈夫，就是舜帝姚重華。當(dāng)然，在她們生活的公元前兩千二百多年時，還沒有“公主”這個稱呼。當(dāng)時還在氏族社會時期。當(dāng)時有一種婚俗，娶妻的男人有一種選擇權(quán)，在岳父母同意的情形下，可以決定是否要將妻子家中無夫或待嫁的姐妹們，也一起娶回去。這種制度，在周朝時正式成為一種貴族特有的禮制，寫入禮法中，被稱為“媵制”�！抖Y儀·婚禮》中明確地寫著：“嫁女必以侄娣從，謂之媵”。充當(dāng)“媵”的女子，基本上都是男人正式妻子的親姐妹或堂表姐妹們�！半簟钡纳矸�，比妾自然要高得多，但是也低于丈夫的正式妻子，從屬于正妻。后人據(jù)此推測，堯帝嫁女時，就使用了這種媵制。一般認(rèn)為，正式出嫁的應(yīng)該是姐姐娥皇，妹妹女英則是姐姐的媵。總之，伊娥皇伊女英有了一個共同的丈夫，就是舜帝姚重華。
舜帝姚重華，應(yīng)該是愛上了這對姐妹的，因為與伊部族的聯(lián)姻，是舜父不同意的事情。而舜在這種情形下，采用了“不告而娶”的辦法，這應(yīng)該是他愛戀的一種表達(dá)方式。當(dāng)聯(lián)姻的好日子來到的時候，舜帶著人馬和禮物，在媯水邊迎娶了這一對姐妹花。舜的部落是黃帝第九世后裔，當(dāng)時他和堯帝伊放勛的勢力范圍都在如今的山西境內(nèi)。 傳說中，舜帝“目重瞳子（每個眼眶里都有兩個黑眼珠），龍顏大口，黑色，身長六尺一寸”。是個壯碩墩實、長得有些奇異的黑漢子。雖然外表算不上英俊，但是身體倍棒，會種莊稼會捕魚打獵，還會制作陶器，更有高雅的業(yè)余愛好，會彈琴（想來勞作之余，丈夫彈琴，妻子歌舞，感情與日俱增）。在那個物質(zhì)條件簡陋的時代，舜算得上是超級的好男人了，更何況他還是部族將來的首領(lǐng)。所以三人婚后的生活還是很幸福的。然而舜私娶伊氏姐妹的事情，到了老父瞽叟那里卻過不了關(guān)。傳說瞽叟聯(lián)合后妻之子姚象，決心鏟除這個迕逆的長子。——關(guān)鍵原因可能是因為與兒媳的部落有仇，而且長子一家勤勞致富，牛羊成群、糧食陶器數(shù)不勝數(shù)，老兒早已眼熱，姚象更是對兩位身份不凡的漂亮嫂嫂垂涎欲滴。
于是瞽叟和姚象對姚重華屢屢加害，卻又屢屢被他逃脫。據(jù)說在這場兄弟鬩墻父子離心的事件中，舜得到了娥皇女英的多次幫助�？梢姺蚱揲g已同心協(xié)力、共同進(jìn)退了。關(guān)于娥皇女英的身世，有些傳說中說娥皇生母早逝，女英是繼母的孩子。其實當(dāng)時正是父系氏族，伊放勛自然有一大群的女人，彼此間的地位完全視乎伊放勛的寵愛程度而定。娥皇女英姐妹的母親都不受寵，所以嚴(yán)格來講，她們都是庶出的。
太史公司馬遷在《五帝本記》里說道：當(dāng)年堯帝聽說了舜的聲名，于是嫁女與他，并且考察了若干年，覺得舜確實堪當(dāng)重任，便把自己的王位也授予了這位乘龍快婿，是為“禪讓”。這千古德政讓太史公十分感慨，很是發(fā)了一通議論，感嘆古時的世界大同是多么美好。
女英 - 助夫奪帝
《竹書紀(jì)年》卻講述了另一番景象。堯帝伊放勛最寵愛的是一位名叫女黃的妻子，她為伊放勛生下了兒子丹朱。由于堯的偏愛，丹朱在十個兒子中地位最高，成為堯內(nèi)定的繼承人。當(dāng)堯自覺年老力衰的時候，他果然將皇位傳給了丹朱。然而庶出的兄弟姐妹們從小就看著各自的母親受到父親的冷落，心中忿忿不平。更何況丹朱一向恃寵，不把手足之情看在眼里，稟性兇頑。所以大家都不愿意讓丹朱做這個皇帝。于是一場政變不可避免地發(fā)生了。姚重華夫妻三人和伊氏庶子九人取得了勝利，將堯和丹朱都囚禁起來——堯應(yīng)該也沒什么好抱怨的，當(dāng)初他就是用同樣的方法從大哥摯手里奪得了首領(lǐng)位置。接下來，九個小舅子和姚重華之間，又為誰最后繼位展開了殊死搏斗。三年后，姚重華最后勝出。在這整個過程中，娥皇女英始終堅定地站在丈夫的一邊。姚重華成為“舜帝”。但是更多的人都愿意把堯奪兄位、舜奪丈人位的事情說成是“禪讓”制。所以在廣大民眾眼里，堯帝與舜帝都是中國上古史 中，具有美德與智慧的統(tǒng)治者，被后世的人們視為典范。托了父親與丈夫的名聲，娥皇女英也成為中國古代女子最早的表率�！偃纭吨駮o(jì)年》說的才是事實真相的話，這個表率就很成問題了：衛(wèi)道士們豈不是明著教女人不用履行為人女兒的職責(zé)，只要對老公好就夠了？在平平常常相夫教子幾十年后，娥皇女英跟隨著丈夫，一起踏上了“南巡”的路途。（又一個“禪讓制”的傳說，說是舜傳位于禹，然后避位南巡。其實《竹書紀(jì)年》所紀(jì)，卻是禹帝姒文命造反，奪了皇位，還把舜帝姚重華夫妻流放了�！@個應(yīng)該比“禪讓”更靠得�。核礆⒘擞淼母赣H，怎么會把禹選為繼承人？應(yīng)該是禹為報殺父之仇，與舜的部落來了一場戰(zhàn)斗，最后報仇且奪權(quán)嘍。）三年后，舜死于蒼梧，歸葬湖南九嶷山。 失去了丈夫的娥皇女英姐妹，面對奔流的湘江，痛哭失聲。流水遠(yuǎn)逝，正象她們的丈夫一去不返，不能復(fù)生。蘆蒿無邊，江霧蒼茫，臨風(fēng)憑吊，更添哀傷。無力北返、傷痛難禁，娥皇女英在痛哭之后，投湘江自盡了。同情這對姐妹的人們，從此將她們視作專司蠟月的花神水仙。還說，她們的眼淚滴在湘江邊的竹子上，淚痕不褪，點點成斑。傳說天帝因為姐妹的癡情而憐憫他們，依生前身份的不同，舜帝被封為湘水之神，號曰“湘君”，娥皇女英則為湘水女神，號曰“湘夫人”。湘江邊沾著這對姐妹思夫淚痕的斑竹，因此被稱為“湘妃竹”。
女英 - 歷史真相
關(guān)于五帝的故事，司馬遷主要是以孔子修訂的《春秋》為基礎(chǔ)的。而《春秋》是魯國的史書，本是“一家之言”，再加上孔子的善意“篡改”，可能與史實有些差距甚至大相徑庭了。在西晉初年出土后被稱為“汲冢古書”的《竹書紀(jì)年》中，便是另一種說法了。關(guān)于堯、舜之間的故事，《竹書紀(jì)年》里這樣寫道：“昔堯德衰，為舜所囚也。”這句話就讓后世一直津津樂道的“禪讓”神話一下子失去了光環(huán)。我們雖不能斷定《竹書紀(jì)年》就是信史，可這樣的說法真是耐人尋味。試想，自黃帝六世而至堯，全是世襲，為什么單單到了堯時，突然要改變祖宗的規(guī)矩呢？即使依照《史記·五帝本紀(jì)》的記載分析，當(dāng)時部落政治中，傳子的沖動也是十分強(qiáng)烈的。譬如舜在位時，雖然名義上選擇了禹為繼承人，可同時也給予他和女英生的兒子商均很大權(quán)力。史書上載：“三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹�！笨梢娭皇钦谓橇r，商均輸給大禹罷了。而大禹后來交權(quán)時，名義上傳益，但也和舜一樣，暗地里幫兒子充實力量。只是這一次，禹的兒子啟比較厲害，根據(jù)《竹書紀(jì)年》的記載：“益干啟位，啟殺之�！庇纱丝磥�，即使當(dāng)時有推舉“法定接班人”的可能，也不能忽略家族勢力的存在和咄咄逼人。
反觀舜的時代，從他的父母、兄弟的種種行為看來，世道風(fēng)氣已經(jīng)非�！皵摹保叫纳踔�，堯所宣稱“終不以天下之病而利一人”的時代早已遠(yuǎn)去，舜的種種德行表現(xiàn)，更可能只是一種政治秀罷了。史書上講：“堯立七十年而得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政�！笨磥�，是舜等的時間太長有些不耐煩了，所以他才發(fā)動政變，“囚堯于平陽，取之帝位”，同時，“復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也”，以絕后患。而在整個奪權(quán)的過程中，娥皇、女英所處的位置非常尷尬。一邊是自己的父親，一邊是自己的夫君，究竟該站在哪一邊呢？經(jīng)過激烈的思想斗爭，她們最終決定“胳膊肘往外拐”，站到舜的一邊。這也怨不得她們，因為堯有一大群女人，生了一大堆孩子，可獨(dú)愛長子丹朱。因此丹朱在十個孩子中地位最高，成為堯內(nèi)定的繼承人。而其他孩子，包括娥皇、女英，則是庶出。再想想，當(dāng)年他們的爹堯，也是用非常手段從他大哥摯的手里奪得首領(lǐng)地位，那么，他們?yōu)槭裁淳筒荒苣兀亢螞r堯已經(jīng)坐了七八十年的王位，年老德衰，也早該退位了。于是，舜在娥皇、女英的支持下，發(fā)動政變，順理成章地登上了帝位。舜畢竟是宅心仁厚的人，他也就是把他的老丈人和大舅子囚禁起來，并未殺死。這樣，也方便做些政治宣傳，冠以“禪讓”的美名。
自然，還是有人看得明白。譬如《韓非子·說疑》里就說：“舜逼堯，禹逼舜�！笨梢�，當(dāng)時對于這些事大家還是有所公斷的�？稍偻�，特別是孔子修訂《春秋》以后，堯奪兄位、舜奪丈人位，包括后來禹逼舜讓位等，都被孔夫子善意地美化，反而成為無法效仿的美德典范，讓后世感嘆了幾千年。
女英 - 家庭生活
女英是遠(yuǎn)古時期堯的閨女、舜的媳婦。當(dāng)初，帝堯為了選好接班人，便派了兩個寶貝女兒嫁給舜，到他身邊做“臥底”，以考驗國家候選領(lǐng)導(dǎo)人舜的德行品質(zhì)。舜的家庭關(guān)系比較復(fù)雜。他的老爹瞽叟是個瞎子，人也糊涂，耳根子還軟，特怕老婆。舜的親娘死得早，老爹瞽叟給他娶了一個后媽，生了兩個同父異母的孩子，弟弟叫象，妹妹名敤手（民間傳說手特別巧）�？上攵谶@樣的家庭里，做個好兒媳是很有挑戰(zhàn)性的工作。好在這兩位美人很是賢惠，從來不因出身高貴而使性子、添亂子，對舜一家子老小一直侍候得很周到。因此 《史記》里夸她倆“甚有婦道”。
遺憾的是，舜的后媽是個小心眼，事事容不得舜，而且總想把他害死，好把家產(chǎn)全奪過來給她的親兒子象。有一年，因為舜的政績突出，帝堯很高興，便賜給自己的女婿一些獎賞。其中有衣（細(xì)葛布衣）和一把琴，另外還幫他建了個倉廩，給了些牛羊。就是這些看似普通的禮物，竟讓后媽動了殺心，更要命的是，舜昏聵的老爹不知被什么糊涂油蒙了心，竟然積極地參與了“家庭陰謀”的活動。作為兒媳，娥皇、女英雖是看在眼里，可只能急在心上。因為如果她倆給夫君打“小報告”，吹“枕邊風(fēng)”，便有破壞“和諧家庭”之嫌。再者，身為未來的“第一夫人”，她們的一舉一動，都事關(guān)“母儀天下”的示范教化意義。因此，她們對于“第一家庭”的內(nèi)部矛盾，采取了小心謹(jǐn)慎的處理辦法，只能暗地里多加防備，以保護(hù)她們的丈夫。
一次，瞽叟要舜上房頂涂廩（用泥土修補(bǔ)谷倉）。在干活之前，舜先“請示”兩位夫人，夫人說那就去吧，不過一定要帶上兩個斗笠。舜很聽老婆的話，便乖乖帶著兩頂斗笠，爬上房頂干活。他剛上去，瞽叟和象就立馬抽走梯子，放火焚燒。這時，兩個斗笠就派上了用場，舜一手拿著一個，像長了翅膀一樣從房上跳下來，毫發(fā)未損。又有一次，瞽叟叫舜去挖井，等舜剛下到深處時，他的老爹和兄弟就急急忙忙地取土填井，想把他給活埋了。幸運(yùn)的是，舜的兩位夫人早被公公、婆婆、小叔子一大家子層出不窮的“陽謀”、“陰謀”修煉出極高的警惕性，提前讓舜在水井的側(cè)壁鑿出一條暗道，這才撿了一條命。從以上種種事件分析，包括史書上說“父頑母囂”的旁證，舜的父親可能是個腦子有問題的“白癡”，要不，就無法理解他為何要?dú)⒆约旱膬鹤�，還這樣樂此不疲。從常理判斷，也只有這種可能，舜才會對夫人的話言聽計從，他和他的兩位夫人也才能這般忍讓和大度。按照合理的猜測，一系列的陰謀事件可能都是貪婪的象一手策劃的。這從后來他和父母準(zhǔn)備瓜分舜的財產(chǎn)時的對話可以看出。當(dāng)時，填完井后，象以為舜必死無疑，就立馬邀功，說：“這主意可是我出的�！比缓蠛芸犊卣f道：“舜的兩位老婆還有堯賜給他的琴歸我，牛羊和谷倉就歸父母吧�！� 當(dāng)象迫不及待地跑到舜的屋子里玩弄舜的琴時，舜從外面走了進(jìn)來。象很驚愕，也很尷尬，馬上擺出一副悶悶不樂的樣子，臉也不紅地說道：“我正想念你呢，想得我好心悶��！”舜說：“是啊，你可真夠兄弟呀！”史書上說，經(jīng)歷過這些“家庭暴力”的洗禮，舜依然宅心仁厚，還如從前一樣侍奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹(jǐn)。這一切，都說明舜是很明事理的人，而他的兩位夫人，能把這樣一本難念的“家經(jīng)”念得如此順溜，可見多會把握分寸、多么聰明賢惠呀。她倆用智慧和寬容，不但極大地成全了舜的名聲，而且巧妙地化解了家庭危機(jī)。難怪后世在《列女傳》里將兩位列入“母儀傳”第一，稱“二妃德純而行篤”，甚至搬出《詩經(jīng)》里“不顯惟德，百辟其刑之”這樣重量級的話，大大予以贊賞。
女英 - 結(jié)局
權(quán)力與親情，陰謀與愛情，交織演繹著一場驚心動魄的政治博弈。最終，堯賠了閨女又丟了王位，而舜則志得意滿，隱忍幾十年的辛苦終換來大好江山。只是，他也無法逃避政治斗爭的怪圈，數(shù)十年后，歷史再一次上演，與舜有殺父之仇的禹篡位成功，并將舜流放到極南的蒼梧之野（廣西），舜最終孤寂地死去，下葬在今湖南的九嶷山上。 《禮記》云：“舜葬蒼梧，二妃不從�！蹦憧矗懒硕紵o法和心愛的人同葬，真是可憐。不過，按劉向在《列女傳》里的說法，倒是值得欣慰，說：“舜陟方，死于蒼梧，二妃死于江、湘之閑，俗謂之湘君、湘夫人也。”也就是說，娥皇、女英聽到舜的死訊后，一路哭著尋來，但到了洞庭山附近，已經(jīng)無力再行，只好天天扶竹向九嶷山方向泣望，把那里的竹子都染得淚跡斑斑。晉張華《博物志》也有這樣的記載：“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑�！比绱饲樯钜庵�，也不枉夫妻一場，舜若有靈，也會感到欣慰吧。女英 - 后人評價
《山海經(jīng)》里還記載：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以飄風(fēng)暴雨。”看來，湘君、湘夫人是有諸多委屈、太多相思要訴說。1000多年后，一位叫屈原的文人，高冠博帶，行走江畔，感慨萬千，作《九歌》，其中有祭祀湘君和湘夫人的樂辭。今日讀來，依然有“時不可兮再得，聊逍遙兮容與”的無盡悵然。自孔子以來，儒家的思想便漸漸統(tǒng)治了史學(xué)界，雖本是出于善意，可也開了“文過飾非”的歷史先河，“數(shù)達(dá)于德”的精神也逐漸變味成說假話的文化傳統(tǒng)以及說大話的政治習(xí)性�！皥蚨U舜繼”的遠(yuǎn)古大同，可能只是儒家想象的產(chǎn)物。也許是對當(dāng)時的現(xiàn)實太過絕望吧，他們才期望可以給后世一個美麗傳說，用善良喚回一些文化的良知。那么，我們在盡可能尋找歷史本真的同時，不妨就相信一次他們的“選擇記憶”或者“假定美好”吧。
女英 - 旅游
娥英祠在山東濟(jì)南趵突泉的北岸，即濼源堂北面的明代建筑，是為祭祀舜之二妃娥皇、女英而建。據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注》載：歷城有濼水，“俗謂之娥姜水也，以泉源有舜妃娥英廟故也”。舜帝陵山西運(yùn)城（古河?xùn)|）二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜廟，城外有舜宅及二妃壇。女英 - 相關(guān)詞條
| 伊放勛 | 《列女傳》 | 《韓非子·說疑》 | 丹朱 |
| 屈原 | 瞽叟 | 孔子 | 司馬遷 |
| 酈道元 | 《水經(jīng)注》 | 《春秋》 | 娥英祠 |
女英 - 參考資料
1,http://news.xinhuanet.com/politics/2006-08/25/content_5006870.htm
2,http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A5%B3%E8%8B%B1&variant=zh-cn
3,http://book.sina.com.cn/nzt/history/his/zhidianjs/5.shtml
4,http://blog.readnovel.com/article/htm/tid_355291.html
