女媧 - 女媧
女媧，即女陰，是生育之神的化名。
女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神。女媧人首蛇身，相傳曾煉五色石以補(bǔ)天，并摶土造人，制嫁娶之禮，延續(xù)人類生命，造化世上生靈萬物。 女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。
在中國上古神話中，女媧是人類的創(chuàng)造者，是補(bǔ)天的女神，她的由來由以下產(chǎn)生：
一、源于原始人對蛙的崇拜。母系氏族中以“蛙”為圖騰的民族，那時蛙被看成為繁殖力旺盛的象征。
二、源于原始人對水產(chǎn)生物貝類的崇拜。古時，媧與贏字義相通，贏屬蚌類，蚌分兩扇，被作為女性某一器官隱密象征。
三、源于原始人對石頭的崇拜。石為土精，蛇又是土地的象征，因此，女媧被描繪成人面蛇身，具有摶土造人的神奇本領(lǐng)。??
女媧 - 女媧的地位
女媧的地位時有變化，有時在三皇之上，有時在三皇之內(nèi)，有時在三皇之下。據(jù)說原因有三：
一、神話傳說中女媧化生萬物，地位非常高，在三皇之上；
二、傳說中伏羲、女媧既為兄妹又為夫妻，均為一家人，列入三皇時有時兩個人都選中，有時只選一人作為代表，具在三皇之中；
三、尚書（偽尚書）在經(jīng)書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農(nóng)、黃帝三皇觀點為大多數(shù)人認(rèn)可，而且女媧所在的是母系社會，之后是父系社會，以男為尊，所以在三皇之下。
女媧 - 女媧造人
《太平御覽》：女媧在造人之前，與正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠(yuǎn)的流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當(dāng)媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。
另一種傳說《獨異志》是：女媧是與伏羲為兄妹。當(dāng)宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在昆侖山下，而天下未有其它人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的云都合起來一團(tuán)，要不就把云散了吧�！挂允翘焐系脑屏⒓春掀饋�，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫后代。
傳說伏羲和女媧成婚后一心想讓人類成為萬物的主宰，可光憑女媧一個人能生多少孩子呢？倆人陷入了深深的憂愁之中。忽然有一天夜里，女媧做了一個夢，夢見老天爺對她說：“你不用發(fā)愁，你可以挖些黃土，用云陽河水和成泥，摶土造人�！钡诙欤畫z就叫伏羲在山前整了一塊平地，挖了些黃土，舀些云陽河水和成泥，動手捏泥人。女媧照著伏羲的樣子捏了許多泥人，又想象自已的樣子，捏了許多泥人，她把捏好的泥人放到伏羲整好的平地上晾曬。過了七七四十九天，所有的泥人居然全都變活了，于是，女媧就將男女分開，還看各自的模樣，俏麗配英俊，高個合高個，為他們配雙結(jié)對。老天爺?shù)弥畫z將人按俊丑配雙，急派風(fēng)雨雷電諸神下凡找女媧論理，沒想到他們把“論理”錯聽成“淋雨”，就一路電閃雷鳴，帶著狂風(fēng)暴雨一路奔來。女媧見天氣驟然變壞，就趕緊往洞里收泥人，慌刮之中把俊丑、高矮、胖瘦不一的泥人混到了一起，還有的泥人被碰斷了胳膊，跌壞了腿，弄歪了鼻，自此世上便有了先天殘疾之人，世上的婚姻也從此改變了發(fā)貌結(jié)緣的習(xí)慣。為紀(jì)念女媧摶土造人之功，于是人們便把這里稱為造人場。
女媧滑行在大地上，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了一番后，女媧認(rèn)為盤古的創(chuàng)造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使她滿足。她要創(chuàng)造出比任何生命都更卓越的生靈。
女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子，不禁高興起來。她決定用河床里的軟泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們?yōu)椤叭恕�。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機(jī)。
女媧想讓人類遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根草繩放進(jìn)河底的淤泥里轉(zhuǎn)動著，直到繩的下端整個兒裹上一層泥土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創(chuàng)造了布滿大地的人們。
大地上有了人類，女媧神的工作似乎就可以停止了。但她又有了新的考慮：怎樣才能使人很好地生存下去呢？人總是會死亡的，死去一批，再造一批，那就太麻煩了。于是，女媧神就把男人和女人配成對，叫他們自己去繁殖后代，擔(dān)負(fù)養(yǎng)育后代的責(zé)任。人類就這樣繁衍綿延下來，而且一天天地增加著。
女媧 - 女媧補(bǔ)天
?傳說盤古開天辟地，女媧用黃泥造人，日月星辰各司其職，子民安居樂業(yè)，四海歌舞升平。后來共工與顓頊爭帝位，不勝而頭觸不周之山，導(dǎo)致天柱折，地維絕，四極廢，九州裂，天傾西北，地陷東南，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。
?女媧看到她的子民們陷入巨大災(zāi)難之中，十分關(guān)切，決心煉石以補(bǔ)蒼天。于是她周游四海，遍涉群山，最后選擇了東海之外的海上仙山—天臺山。天臺山是東海上五座仙山之一，五座仙山分別由神鰲用背駝著，以防沉入海底。女媧為何選擇天臺山呢，因為只有天臺山才出產(chǎn)練石用的五色土，是煉補(bǔ)天石的絕佳之地。
?于是，女媧在天臺山頂堆巨石為爐，取五色土為料，又借來太陽神火，歷時九天九夜，煉就了五色巨石36501塊。然后又歷時九天九夜，用36500塊五彩石將天補(bǔ)好。剩下的一塊遺留在天臺山中湯谷的山頂上。
天是補(bǔ)好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。要是沒有柱子支撐，天就會塌下來。情急之下，女媧只好將背負(fù)天臺山之神鰲的四只足砍下來支撐四極�？墒翘炫_山要是沒有神鰲的負(fù)載，就會沉入海底，于是女媧將天臺山移到東海之濱的瑯琊，就是今天日照市濤雒鎮(zhèn)一帶。至今天臺山上仍然留有女媧補(bǔ)天臺、補(bǔ)天臺下有被斬了足的神鰲和補(bǔ)天剩下的五彩石，后人稱之為太陽神石。
?女媧補(bǔ)天之后，天地定位，洪水歸道，烈火熄滅，四海寧靜。人們在天臺山載歌載舞，歡慶補(bǔ)天成功，同時在山下建立女媧廟，世代供奉，朝拜者絡(luò)繹不絕，香火不斷。
女媧 - 女媧政權(quán)
女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動于黃土高原，她的陵寢位于山西洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當(dāng)?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后，均舉行長達(dá)7天的大型廟會和祭祀活動。
女媧政權(quán)
在位起訖：前7707—前7653年。
生卒年：前7759—前7653年。
出生地：鳳州（今陜西寶雞市鳳縣）。
立都：鳳城（令河南濟(jì)源市西北）。
年號：女皇元年（乙未，前7706年）。
女媧是伏羲氏族鳳姓部落一位大酋長的女兒，于壬寅年（公元前7759年）出生在鳳州。她16歲時，伏羲以一雙精致的狐皮為聘禮向她求婚，二人結(jié)成了夫妻。此后他們便住在了鳳州，先后生下了四個兒子，長曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。
羅奉元年（前7724年）伏羲在榆中稱帝，女媧仍留守鳳州。
羅奉六年（前7719年）夏天，鳳州發(fā)生了大洪水。當(dāng)時伏羲、女媧都住在鳳州，他們組織族人乘葫蘆舟逃亡到秦嶺的太白山下。后來，他們在太白族人的幫助下又重建家園。
羅奉十二年（前7713年），她與伏羲帶部分族人遷居于中原的王屋山（今河南濟(jì)源市城區(qū)西北約90公里），在那里開辟新的領(lǐng)地。
羅奉十五年（前7710年），伏羲封女媧于汝陽（今河南洛陽市汝陽縣），統(tǒng)領(lǐng)中州。
羅奉十八年（前7707年）伏羲去世，女媧被氏族聯(lián)盟推舉為帝，建都于汝陽，帝號女皇，以乙未年（前7706年）為女皇元年。這一年女媧53歲。
女媧即位后對執(zhí)政的一些官員進(jìn)行了部分調(diào)整。
封上相中央氏于沁水流域，居沁陽（今河南焦作市西南）。
封下相柏皇氏于王屋，居柏香（今河南濟(jì)源市東南）。
命共工氏為地官，居太行山，主管治水。
命朱襄氏為史官，居襄城（今河南許昌市西南），主造書契。
命昊英氏為歷官，居伊水鳴皋（今河南洛陽市嵩縣東北），主修甲歷。
命栗陸氏居于西華及栗廣之野（今河南夏邑縣），負(fù)責(zé)水利建設(shè)。
命驪連氏于驪山（今陜西西安市臨潼區(qū)）、葛天氏于長葛（今河南許昌長葛市）、陰康氏于太康（今河南周口市太康縣），共同主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
命金提氏于桐柏太白頂（今河南南陽市桐柏縣），主管化俗。
命烏明氏于東明（今山東菏澤市東明縣），主管建福。
命視默氏于犬丘（今陜西興平市東南），主管災(zāi)惡。
命紀(jì)通氏、仲起氏、陽侯氏、宿沙氏四族為中官土正。紀(jì)通氏居王屋（今河南濟(jì)源市西），主管中表；仲起氏居嵎番（今山東日照市），主管海陸；陽侯氏居陽谷（今山東聊城市南），主管江湖；宿沙氏居?xùn)|平（今山東泰安市西），主管海鹽。
命春官羲仲為木正，居青丘（今河北滄州市青縣）。夏官羲叔為火正，居陳留（今河南開封市開封縣東南）；秋官和仲為金正，居秦嶺太白山（今陜西寶雞市太白縣東南）；冬官和叔為水正，居龜蒙山（今山東臨沂市平邑縣東）。
另外封尊盧氏于鴻盧水（今河南三門峽市盧氏縣）；混沌氏于昆吾屯留（今山西長治市西北）；大庭氏于具茨山（今河南新鄭市）；有巢氏于朝城（今陜西渭南市大荔縣朝邑鎮(zhèn)）；無懷氏于裴城（今河南駐馬店市遂平縣）。女皇二年（丙申，前7705年），共工氏不肯聽命于女媧，欲自立為帝，女媧怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。這是中國遠(yuǎn)古史上最早的一次大規(guī)模群體戰(zhàn)爭。
雙方大戰(zhàn)的結(jié)局是共工氏失敗，率部族西奔，怒而襲擊祭天圣地不周山（今甘肅蘭州市榆中縣），共工率部族攻上山頂，砍倒了天齊建木，割斷了八索準(zhǔn)繩，定表向東南傾斜，表繩斷絕，八維失準(zhǔn)，象征王權(quán)的祭天中心遭到了嚴(yán)重破壞。女媧又命驪連氏率族人與祝融氏族聯(lián)合攻打共工氏，將共工氏一族趕往祁連山以北。
由于天齊表木遭到破壞，天象觀察和天氣變化的預(yù)測都不能正常進(jìn)行；結(jié)果這年夏天大洪水來臨，人們在毫無知覺的情況下被突然而來的洪水吞沒，許多族人都葬身于大洪水中。
當(dāng)時女媧等人居住在高地得以幸免。她立刻組織族人砍伐樹木，綁制簡易木排，下水迎救被困的人。他們奮戰(zhàn)了三天三夜，救出了數(shù)百名青年男女，這些獲救的青年都向她磕頭致謝，尊稱她為圣母。
女媧率族人與洪水搏斗的這段歷史，后來在民間廣為流傳，逐漸被神化了，被演繹成了神話故事。
女媧 - 古籍記載
《楚辭·天問》：“女媧有體，孰制匠之?”王逸注：“女媧人頭蛇身�！�
《說文解字》 ：“媧，古之神圣女，化萬物者也。”
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處�！�
《淮南子·說林篇》：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此媧所以七十化也。”
《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。”
《繹史》卷三引《風(fēng)俗通》 ：“女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻�！�
《淮南子·覽冥篇》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水�！�
女媧 - 女媧歸屬
1.陜西平利縣：多部史書中記錄的女媧的故里，生態(tài)縣。當(dāng)?shù)匾脖Ａ舸罅筷P(guān)于女媧的傳說和足跡，有女媧山和女媧廟。出士了大量的遠(yuǎn)古時期的陶片。
2.河北省涉縣：宣傳起步早。
3.甘肅天水秦安：傳統(tǒng)說法上的“女媧故里”
4.山西晉城澤州：宣傳較弱，建有“華夏女媧文化園”
5.河南周口西華：有個女媧捏土造人的女媧城
女媧 - 女媧山
平利女媧文化是在特殊的歷史地理條件下產(chǎn)生的。平利縣位于秦嶺南坡，巴山北麓，北緯31″37″－32″39″，東經(jīng)
109°區(qū)間，這里氣候溫和，山不甚險，水流平緩，土地肥美，旱澇有收，非常適合于人類的生存繁衍。女媧山屬巴山余脈，位于平利縣中北部，方圓60余平方公里，山系龐雜，千溝萬壑，四周環(huán)山，植被豐富，是一座多樣性的生物寶庫。關(guān)于女媧山， 《華陽國志》 、 《十道要錄》 、 《新唐書》 、 《路史》 、 《九域志》等歷史地理著作均有記錄：平利史女媧摶土造人之處，上有祠曰：女媧圣后，此唐宋舊祠；歷代廟祀不絕。女媧山西北有伏羲山，兩山之間，有女媧廟、高皇廟、三皇廟、萬佛寺、三臺寺等古代遺址，“金房古道”經(jīng)過女媧山。當(dāng)?shù)孛耖g有大量的“女媧造人”、“補(bǔ)天”、“斗猛獸”、“治洪水”、“女媧伏羲兄妹成婚繁衍人類”的神話故事和民歌流傳，而且百姓還在農(nóng)歷正月初七（女媧生日）、十月初四（伏羲生日）、臘月初八（女媧伏羲成婚之日）的民間祭祀活動。在平利女媧山區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)有多處新石器時代遺址，山下兩河邊的臺地間，史前及商周以后的歷代文化遺址都很豐富，出土有各個時期的文物數(shù)百件。平利縣文管局所藏有130余件國家級文物，其中70余件出自女媧山區(qū)，為以神話傳說為背景的女媧文化研究提供了豐富的文物資源。女媧 - 女媧廟
目前國內(nèi)有五處女媧墓，山西省內(nèi)有兩處，一處在芮城縣的風(fēng)陵，一處在洪洞縣的趙城。查《文獻(xiàn)通考》 、 《寰宇記》 、 《九城志》等古籍，都說女媧墓在趙城；而且歷朝歷代祀典女媧也都在趙城。此外，浮山縣也有女媧廟和女媧補(bǔ)天處。
澳門女媧廟
女媧廟座落在草堆街與大三巴街交界處，廟宇建筑與普通民房相似。該廟正門原向大三巴街，門前空地為神殿故址，
并無草堆街；廟后與布疋店相連，鋪向草堆街。1914年冬，布疋店失火，波及女媧廟，焚毀正殿，只余偏殿。當(dāng)局清理災(zāi)場后，不許重建廟宇，開辟街道。女媧廟只得半壁，經(jīng)過修葺，從旁辟戶，加奉呂祖，名為“靈巖觀”。相傳古時發(fā)生天崩地裂，女媧氏煉五色石以補(bǔ)天。因此，世間癡男怨女竟想求女媧娘娘補(bǔ)“情天”。往昔澳門花事燦爛，一般青樓女子多前往膜拜，該廟香火因而一度旺盛。
秦安縣女媧廟
地處秦安縣城50公里的隴城鎮(zhèn)，相傳為女媧出生之地。據(jù)《水經(jīng)注》記載：秦安縣城北面，山上有女媧祠，此地有風(fēng)姓命名的風(fēng)溝、風(fēng)臺、風(fēng)瑩等地名，媧皇、鳳尾、龍泉等村名，傳說女媧生于風(fēng)溝，長于風(fēng)臺，葬于風(fēng)瑩。在風(fēng)溝懸崖上至今還有一處深不見底的女媧洞，鎮(zhèn)北門外有一口大井，世稱龍泉，據(jù)傳是女媧摶土造人用水之泉。鎮(zhèn)南門有一座占地160平方米的氣宇軒昂、雕梁畫棟、飛檐獸脊、流丹飛碧的女媧廟 －“媧皇宮”，大殿正中有著名雕塑家何鄂創(chuàng)作的女媧塑像，生動再現(xiàn)了女媧“煉石補(bǔ)天”“摶土造人”的情景。2005年，女媧廟被秦安縣人民政府公布為縣級文物保護(hù)單位。煥然一新的女媧廟，與大地灣遺址、街亭古戰(zhàn)場、女媧洞、風(fēng)臺、風(fēng)溝、風(fēng)塋、略陽古城、龍泉等景點連為一線，已成為人們尋根問祖和旅游觀光的好去處。
女媧山鄉(xiāng)七里村
女媧廟坐落在女媧山鄉(xiāng)七里村。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩战榻B，解放初期的女媧廟十分龐大壯觀，在平利堪稱第一寺廟，有四扇大門，房宇百余間，殿堂三層，故又稱“三臺寺”；廟內(nèi)住僧人二三十余、居士若干。但在歷經(jīng)了戰(zhàn)亂、土改、“文革”等重重劫難后，現(xiàn)僅存一間正殿和“平心門”的殘墻斷壁。
相傳，女媧采金州(現(xiàn)安康)南山五色石煉之補(bǔ)天，救民于水火，從此百姓康泰，風(fēng)調(diào)雨順。女媧在此地修造了一座土地廟，教南山民眾種桑養(yǎng)蠶，取絲紡綢，福祉于民。當(dāng)?shù)孛癖姙榧漓肱畫z的賢能圣德，將土地廟改建為女媧廟，供奉香火，頂禮膜拜。
為頌揚女媧“補(bǔ)天”之功，夏代在女媧山始建寶靈寺，后改為中皇廟、女媧廟，香火極盛，“登探者淑匿紛來，瞻禮者賢否沓至”。 《路史》云：“女媧始治于中皇山，繼興于驪山之下，中皇山即女媧山，有天臺鼎峙，今建女媧廟�！碧扑我詠�，女媧廟歷經(jīng)修葺擴(kuò)建，尤其是清乾隆元年重修后，擁有正殿四重、房屋百余間，是當(dāng)時平利最大的寺院，被譽為“名勝之方”。
| 女媧神像 |
在女媧廟西南側(cè)一里之遙的山巔，建有一座玉皇宮，即玉皇大帝的宮殿，四合大院，一個天井，內(nèi)設(shè)正殿和火神廟，正殿供奉玉皇大帝。玉皇宮僅住三四個和尚，規(guī)模遠(yuǎn)不及女媧廟，但與女媧廟遙遙相對，獨成景觀。玉皇宮解放初期保存尚好，卻毀于六十年代。
女媧廟、玉皇宮和塔院的建筑十分講究。建筑所用木材就地取材，但寺廟塔院所用上千柱墩石卻來自安康旬陽縣的火巖石，此石堅硬無比，千年不化。采石后經(jīng)眾纖夫從灞河用船運自徐家壩，再用牛拉、人抬、木滾等方法運至女媧山。廟院的磚瓦也很獨特。從古至今，女媧山一帶的山民大多沿襲土墻、木梁、石蓋的砌房方式，女媧廟卻單一色的青磚青瓦，而且磚的大小規(guī)格有七種之多，形狀又有圓磚、方磚、長磚和厚磚、薄磚、花磚之別。工匠們考慮到建廟耗磚瓦之巨，質(zhì)量之高，特在女媧廟后山修建了窖場，至今后山還有“窖場”的地名。
平利縣收藏一塊《中皇山女媧氏廟碑》 ，系清雍正十三年修葺寺廟時由當(dāng)任知縣古灃撰文，博引古今文獻(xiàn)較系統(tǒng)地闡述了女媧神話傳說。廟碑高3.3米、寬1.3米，歐體楷書，由3塊梨木精刻而制，工藝極為考究，系平利發(fā)現(xiàn)最大的木質(zhì)碑刻。
