鄭張尚芳 - 簡介

鄭張尚芳，男，1933年8月9日生于溫州龍灣區(qū)永中街道寺前街。原名鄭祥芳，筆名尚芳，方翔。高中時改從父母雙姓。1952年高中畢業(yè)后曾去北京地質學院專修班學物探。做過地質部物探隊員，當過溫州市五馬中學教師、市圖書館編目員，“文革”中還當了十幾年的漁業(yè)機械廠工人。一直熱衷自學語言學，并受到袁家驊、王力、呂淑湘、李榮、王輔世諸先生器重指導，1955至1964發(fā)表了拼音及方言等大小文章十來篇。1978年至1981年參加《漢語大詞典》溫州師院編寫組。1980年考取中國社會科學院語言研究所副研究員。

長期以來，他從事漢語方言、古音、漢藏語言比較研究，他所建立的上古音體系，被海內外漢藏語學界認同。他也因此成為國內語言學界古音韻研究的權威，漢語古音學說有代表性的八大家之一，他的專著主要為《上古音系》，此書綱要已譯為英文在法國巴黎出版。他還參與調查并編繪《中國語言地圖集》，發(fā)表論文百余篇。多次應邀出國參與學術討論、講學等。1991年晉升研究員，1994年起享受政府特殊津貼。鄭張尚芳現(xiàn)為中國語言學會、漢語方言學會、國際漢語語言學會會員，中國音韻學研究會理事、學術委員。兼北京語言大學、上海師范大學語言所教授和南開大學教授等。

鄭張尚芳沒有大學學歷，自稱是“溫州圖書館大學”畢業(yè)。他自學成才，成為語言學家并建立上古音體系，受到海內外漢藏語學界認同，被稱為“鄭張體系”。長期以來，他從事漢語方言、古音、漢藏語言比較研究，參與調查并編繪《中國語言地圖集》，多次應邀出國參與學術討論、講學等。主要專著《上古音系》綱要被譯為英文在法國巴黎出版。1991年晉升研究員，1994年起享受政府特殊津貼�，F(xiàn)為中國語言學會、漢語方言學會、國際漢語語言學會會員，中國音韻學研究會理事、學術委員，兼北京語言大學、上海師范大學語言所教授和南開大學教授等職。

鄭張尚芳 - 生平介紹

1933年8月，鄭張尚芳出生在龍灣永中街道寺前街北頭橋東巷5號，原名鄭祥芳。他在中學讀書時遇到了5個同名者，高一時發(fā)現(xiàn)初中部也有。有人寫信忘了分高初中，時常彼此拆了對方的信。于是，他就依父母雙姓改名為鄭張祥芳，當時他有個筆名叫“尚芳”，后來合起來便成為“鄭張尚芳”。 　　

上世紀二三十年代，鄭張尚芳的父親是溫州甌江布廠的經條師傅，因參加工潮，被國民黨當局作為通緝對象，被迫只身遠走他鄉(xiāng)。因此，鄭張尚芳從小就寄養(yǎng)在永中街道石浦村的外祖父家中。當時，他的外祖父有一本清朝留下來的雜字簿，上面分類記著溫州話的生活用字，還分為五谷類、動物類、用具類。這是幼小的鄭張尚芳第一次知道溫州話的文字表達，從此對方言產生了極大的興趣。 　　

鄭張尚芳的中學是在溫州二中讀的，初中時（當時稱永嘉縣中），語文老師鼓勵同學搜集諺語豐富詞匯，于是他就帶頭組織了一個諺語興趣小組。溫州許多土話很難用漢字記錄，除了查字典外，他對無法用漢字記的就試著用拼音記錄，邁出了探究克服記錄土語難題的第一步，并對如何給方言拼音著了迷。后來，他在溫州圖書館找到趙元任撰寫的《現(xiàn)代吳語的研究》，書中記載了一整套用國際音標記錄溫州方言的方法，從而使他真正摸索到了研究語言的科學道路。 　　

1952年高中畢業(yè)后，鄭張尚芳曾去北京地質學院專修班學物探。做過地質部物探隊員，當過溫州市五馬中學教師、市圖書館編目員，“文革”中還當了十幾年的漁業(yè)機械廠工人，一直熱衷自學語言學。1955至1964發(fā)表了拼音及方言等大小文章10來篇。1978年至1981年參加《漢語大詞典》溫州師院編寫組。1980年考取中國社會科學院語言研究所副研究員，從此離開家鄉(xiāng)在京專門從事語言學研究。 　　

鄭張尚芳 - 結交語言大師的傳奇故事

由于家庭成分原因，鄭張尚芳未能如愿考上大學，但憑著對語言學的熱愛，他長期埋頭在溫州圖書館里堅持自學，后來曾多次自稱畢業(yè)于“溫州圖書館大學”。當然，在他的自學成才道路上，也得到了很多人的幫助，好多前輩的關愛，如呂叔湘、袁家驊、王力、王輔世、李榮等著名語言學大家，屢屢為他答疑解惑。 　　

1962年，當時27歲的鄭張尚芳初生牛犢不怕虎，寫了一份10萬多字的《溫州方言記編寫計劃與音節(jié)提綱》寄給中國科學院語言研究所。沒想到，中國科學院語言研究所所長、我國著名語言學家呂叔湘親自審閱并批準了他的寫作計劃，考慮到他當時還沒有固定職業(yè)，語言所還專門匯來100元的紙筆費，這在當時是一筆相當豐厚的稿酬。此外，呂先生還從個人的工資中每月匯給他10元，幫助解決生活問題。 　　

對此，年過七旬的鄭張尚芳，至今回想起來還感激不盡。他動情地說，當時呂先生是國際聞名的專家，而他不僅是小字輩，甚至連照面也未曾打過。直到1979年，他去北京修改稿件時，才與呂先生第一次謀面。 　　

鄭張尚芳認識王力老師也有一段很傳奇的故事。當時，王力先生寫了《漢語史稿》的語音部分，鄭張尚芳對此提了一些意見，并給出一些改動的建議。當年，一個是大學者，一個是無名小卒（民辦五馬中學教師），沒想到，大學者對無名小卒提的意見居然很重視，而且非常欣賞，雙方就這樣建立了忘年交。 　　

當年，他把研究上古音系的設想寄給著名語言學家王力，以及民族語言研究所專家王輔世先生求教后，很快收到了回信。王力先生親筆回信：“我覺得你對音韻學無師自通，是十分難得的。你有許多好意見，歌部當改擬為[ai]，你說得很對�！蓖踺o世先生有一次一寫就是19頁的長信，深情厚意躍然紙上。 　　

大部頭著作《上古音系》是鄭張尚芳大半輩子的心血凝結。這本書是以1981年《上古音系表解》為基礎，經過不斷補充完善，形成了自成一系的“上古擬音系統(tǒng)”，并被語言學界所認同、運用，業(yè)內稱之為“鄭張體系”，與此前通行的王力先生體系、李方桂體系并列。 　

鄭張尚芳說，王力先生曾經答應愿意給他寫序，可惜《上古音系》2003年出版時，王力先生早已去世了，此書也算是對他的一個紀念。 　　

鄭張尚芳 - 古代“普通話”盛行河南話

“溫州地處浙閩文化的邊緣地區(qū)，有相當部分人是歷朝陸續(xù)從福建等地遷移過來的，所以蒼南、平陽、洞頭、泰順等地至今仍流行閩南話�！痹谥v到溫州話如何變遷時，鄭張尚芳用溫州話侃侃而談。 　　

前不久，一篇關于中國古代普通話研究的文章在網上引起了網友的廣泛討論。鄭張尚芳認為，中國古代的普通話是以河南話為標準音的，而今天的北京話其實是四百年前的東北話。 　

“床前明月光，疑是地上霜”按照古音的發(fā)音應該是“墻岑萌虐光，捏捷地上箱。”鄭張尚芳說，古代中國很早就有了民族的共同語言，也就是說當時的“普通話”。比如，孔夫子的弟子三千，來自全國各地，如果沒有一個統(tǒng)一的教學語言，很多弟子就會聽不懂。所以，當年的孔夫子就是用雅言與弟子交流的，而雅言就像現(xiàn)在所說的普通話。 　　

鄭張尚芳說，古代的雅言就是夏言。古華夏人是漢族的核心，而夏建都在洛陽一帶，然后殷代建都也在洛陽周邊。所以歷代雅言標準音的基礎就是在洛陽，直到唐、宋、元、明都是如此。因此，可以說古代的普通話是以洛陽話為標準音的。從上古、中古一直沿襲至近代官話，歷時四千多年。 　　

“不僅今天的普通話里有一些古音的保留，東南亞國家語言的發(fā)音里也有我國古音的保留�！编崗埳蟹颊f，古代我國的很多鄰國都學漢字，朝鮮、越南、日本都用漢字教育，他們現(xiàn)在的音一般都保持唐朝的音，還有一些詞是漢代的。 　　

那么，為什么直到今天，我國依然存在很多不同種類的方言，尤其是南北方方言的差距會如此之大呢？鄭張尚芳說，中國的語言方言既有復雜的方面，還有統(tǒng)一的方面，從黑龍江到云南都能通話。復雜的是東南這一帶，因為這些地方原來住的是少數(shù)民族，越族和南蠻，學漢語學得不標準，所以形成方言，比較復雜。 　　

后來，因為戰(zhàn)亂等原因，北方人頻頻南下。有的是漢代來的，有的是晉代來的，有的是宋代來的，不同的時代，北方的語音也在變，到了這里留下來，這個地方的人就留下了當時的發(fā)音。比如杭州話，宋室南渡時從宋代汴梁（開封）遷過來的，就把開封話帶過來，然后跟土話結合形成的，里頭有大量邊音“兒”尾詞。 　　

鄭張尚芳說，今天的普通話最為接近的是清代的語音。北京話的底子應是中原和河北的官話。滿清進京以后把原駐民趕到了外城，旗人住內城。因此今天北京話是東北旗人話和北京老話合起來的，東北味很重，聽東北話聲調就比天津話還更近北京些。北京話的地位是到清中后期才提高的，民國時教育界提出以北京音為國語標準音，但當時的教育部未批準，直到解放后1955年全國召開文字改革會議、現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學術會議后才確定下來。 　　

鄭張尚芳 - 創(chuàng)新是自學的重要努力方向

俗話說，條條道路通羅馬。但鄭張尚芳靠自學成才，最終成為國內語言學界古音韻研究的權威，不得不說是一個奇跡。 　　

1992年美國著名語言學專家王士元主編的《漢語言的祖先》是一本很權威的漢語史著作，書中選登了被學界稱為是代表20世紀后半葉國際歷史語言比較學漢語史研究一流水平的學者論文，其中中國大陸僅三名學者入選，而這三位學者全都是溫州人。他們是鄭張尚芳、潘悟云、游汝杰。 　　

當年為了研究溫州話，鄭張尚芳經常在溫州街頭聽別人爭吵，并當場將吵架的口語記錄成卡片。他說，這是研究語言的方法之一。功夫不負有心人，到1966年，他積累了俚語方言卡片3萬多張，同時搜集到有關溫州方言的書籍資料達64種。遺憾的是，其中一半書籍在“文革”中被人抄走，造成了不可彌補的損失。 　　

為了研究溫州方言，鄭張尚芳自學了朝鮮語、越南語、泰語、柬埔寨語、日語和我國藏、苗、壯等少數(shù)民族語言基本詞匯資料。他說，雖然不能完整地說出這些語言的句子，但可以看懂需用的資料，從而進行幾種語言之間的比較。 　　

縱觀海內外語言學者，鄭張尚芳的學歷可以說是最低的，不但沒念研究生，連大學本科也沒念過。回顧30來年的刻苦自學，他說，自學者光靠刻苦是不夠的，還要耐得住寂寞。為了自學鉆研溫州方言，他先后以義務工、合同工的身分兩進溫州市圖書館，一共干了五年時間。正是有了這些扎實基礎，他才能破格考取我國社會科學最高研究機構中國社會科學院，成為語言研究所一名的研究員，最終成為享受政府終身津貼的語言學專家。 　　

“做學問首先要確立志向，年輕人如果能考上高等院校更好，考不上也沒關系，只要追求志向不斷努力，靠自學同樣能取得成功�！编崗埳蟹颊J為，做學問有很多種方法，自學有自學的長處，因為自學沒有師承，可以不受老師的影響局限，按自己的思路走下去。當然，很重要的是要有創(chuàng)新能力，要善于在前人的基礎上進行創(chuàng)新，提出新的觀點。如果沒有創(chuàng)新，老是跟在別人后面將一事無成，因此創(chuàng)新是自學者的重要努力方向。 　　

其實，溫州人的身上就有一種十分難得的創(chuàng)新精神。溫州人辦企業(yè)，靠的就是創(chuàng)新精神，溫州人做學問靠得也是創(chuàng)新精神。從這一點來說，兩者有觸類旁通之處。 　　

鄭張尚芳在自學成材的道路上，其中的艱辛可想而知。而他留給我們的人生財富不僅是學術成就，更是一種精神意志，值得我們學習和敬仰！