鄭張尚芳 - 簡(jiǎn)介

鄭張尚芳，男，1933年8月9日生于溫州龍灣區(qū)永中街道寺前街。原名鄭祥芳，筆名尚芳，方翔。高中時(shí)改從父母雙姓。1952年高中畢業(yè)后曾去北京地質(zhì)學(xué)院專(zhuān)修班學(xué)物探。做過(guò)地質(zhì)部物探隊(duì)員，當(dāng)過(guò)溫州市五馬中學(xué)教師、市圖書(shū)館編目員，“文革”中還當(dāng)了十幾年的漁業(yè)機(jī)械廠工人。一直熱衷自學(xué)語(yǔ)言學(xué)，并受到袁家驊、王力、呂淑湘、李榮、王輔世諸先生器重指導(dǎo)，1955至1964發(fā)表了拼音及方言等大小文章十來(lái)篇。1978年至1981年參加《漢語(yǔ)大詞典》溫州師院編寫(xiě)組。1980年考取中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所副研究員。

長(zhǎng)期以來(lái)，他從事漢語(yǔ)方言、古音、漢藏語(yǔ)言比較研究，他所建立的上古音體系，被海內(nèi)外漢藏語(yǔ)學(xué)界認(rèn)同。他也因此成為國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界古音韻研究的權(quán)威，漢語(yǔ)古音學(xué)說(shuō)有代表性的八大家之一，他的專(zhuān)著主要為《上古音系》，此書(shū)綱要已譯為英文在法國(guó)巴黎出版。他還參與調(diào)查并編繪《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》，發(fā)表論文百余篇。多次應(yīng)邀出國(guó)參與學(xué)術(shù)討論、講學(xué)等。1991年晉升研究員，1994年起享受政府特殊津貼。鄭張尚芳現(xiàn)為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)、漢語(yǔ)方言學(xué)會(huì)、國(guó)際漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音韻學(xué)研究會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員。兼北京語(yǔ)言大學(xué)、上海師范大學(xué)語(yǔ)言所教授和南開(kāi)大學(xué)教授等。

鄭張尚芳沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷，自稱(chēng)是“溫州圖書(shū)館大學(xué)”畢業(yè)。他自學(xué)成才，成為語(yǔ)言學(xué)家并建立上古音體系，受到海內(nèi)外漢藏語(yǔ)學(xué)界認(rèn)同，被稱(chēng)為“鄭張?bào)w系”。長(zhǎng)期以來(lái)，他從事漢語(yǔ)方言、古音、漢藏語(yǔ)言比較研究，參與調(diào)查并編繪《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》，多次應(yīng)邀出國(guó)參與學(xué)術(shù)討論、講學(xué)等。主要專(zhuān)著《上古音系》綱要被譯為英文在法國(guó)巴黎出版。1991年晉升研究員，1994年起享受政府特殊津貼�，F(xiàn)為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)、漢語(yǔ)方言學(xué)會(huì)、國(guó)際漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音韻學(xué)研究會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員，兼北京語(yǔ)言大學(xué)、上海師范大學(xué)語(yǔ)言所教授和南開(kāi)大學(xué)教授等職。

鄭張尚芳 - 生平介紹

1933年8月，鄭張尚芳出生在龍灣永中街道寺前街北頭橋東巷5號(hào)，原名鄭祥芳。他在中學(xué)讀書(shū)時(shí)遇到了5個(gè)同名者，高一時(shí)發(fā)現(xiàn)初中部也有。有人寫(xiě)信忘了分高初中，時(shí)常彼此拆了對(duì)方的信。于是，他就依父母雙姓改名為鄭張祥芳，當(dāng)時(shí)他有個(gè)筆名叫“尚芳”，后來(lái)合起來(lái)便成為“鄭張尚芳”。 　　

上世紀(jì)二三十年代，鄭張尚芳的父親是溫州甌江布廠的經(jīng)條師傅，因參加工潮，被國(guó)民黨當(dāng)局作為通緝對(duì)象，被迫只身遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。因此，鄭張尚芳從小就寄養(yǎng)在永中街道石浦村的外祖父家中。當(dāng)時(shí)，他的外祖父有一本清朝留下來(lái)的雜字簿，上面分類(lèi)記著溫州話的生活用字，還分為五谷類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、用具類(lèi)。這是幼小的鄭張尚芳第一次知道溫州話的文字表達(dá)，從此對(duì)方言產(chǎn)生了極大的興趣。 　　

鄭張尚芳的中學(xué)是在溫州二中讀的，初中時(shí)（當(dāng)時(shí)稱(chēng)永嘉縣中），語(yǔ)文老師鼓勵(lì)同學(xué)搜集諺語(yǔ)豐富詞匯，于是他就帶頭組織了一個(gè)諺語(yǔ)興趣小組。溫州許多土話很難用漢字記錄，除了查字典外，他對(duì)無(wú)法用漢字記的就試著用拼音記錄，邁出了探究克服記錄土語(yǔ)難題的第一步，并對(duì)如何給方言拼音著了迷。后來(lái)，他在溫州圖書(shū)館找到趙元任撰寫(xiě)的《現(xiàn)代吳語(yǔ)的研究》，書(shū)中記載了一整套用國(guó)際音標(biāo)記錄溫州方言的方法，從而使他真正摸索到了研究語(yǔ)言的科學(xué)道路。 　　

1952年高中畢業(yè)后，鄭張尚芳曾去北京地質(zhì)學(xué)院專(zhuān)修班學(xué)物探。做過(guò)地質(zhì)部物探隊(duì)員，當(dāng)過(guò)溫州市五馬中學(xué)教師、市圖書(shū)館編目員，“文革”中還當(dāng)了十幾年的漁業(yè)機(jī)械廠工人，一直熱衷自學(xué)語(yǔ)言學(xué)。1955至1964發(fā)表了拼音及方言等大小文章10來(lái)篇。1978年至1981年參加《漢語(yǔ)大詞典》溫州師院編寫(xiě)組。1980年考取中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所副研究員，從此離開(kāi)家鄉(xiāng)在京專(zhuān)門(mén)從事語(yǔ)言學(xué)研究。 　　

鄭張尚芳 - 結(jié)交語(yǔ)言大師的傳奇故事

由于家庭成分原因，鄭張尚芳未能如愿考上大學(xué)，但憑著對(duì)語(yǔ)言學(xué)的熱愛(ài)，他長(zhǎng)期埋頭在溫州圖書(shū)館里堅(jiān)持自學(xué)，后來(lái)曾多次自稱(chēng)畢業(yè)于“溫州圖書(shū)館大學(xué)”。當(dāng)然，在他的自學(xué)成才道路上，也得到了很多人的幫助，好多前輩的關(guān)愛(ài)，如呂叔湘、袁家驊、王力、王輔世、李榮等著名語(yǔ)言學(xué)大家，屢屢為他答疑解惑。 　　

1962年，當(dāng)時(shí)27歲的鄭張尚芳初生牛犢不怕虎，寫(xiě)了一份10萬(wàn)多字的《溫州方言記編寫(xiě)計(jì)劃與音節(jié)提綱》寄給中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所。沒(méi)想到，中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)、我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘親自審閱并批準(zhǔn)了他的寫(xiě)作計(jì)劃，考慮到他當(dāng)時(shí)還沒(méi)有固定職業(yè)，語(yǔ)言所還專(zhuān)門(mén)匯來(lái)100元的紙筆費(fèi)，這在當(dāng)時(shí)是一筆相當(dāng)豐厚的稿酬。此外，呂先生還從個(gè)人的工資中每月匯給他10元，幫助解決生活問(wèn)題。 　　

對(duì)此，年過(guò)七旬的鄭張尚芳，至今回想起來(lái)還感激不盡。他動(dòng)情地說(shuō)，當(dāng)時(shí)呂先生是國(guó)際聞名的專(zhuān)家，而他不僅是小字輩，甚至連照面也未曾打過(guò)。直到1979年，他去北京修改稿件時(shí)，才與呂先生第一次謀面。 　　

鄭張尚芳認(rèn)識(shí)王力老師也有一段很傳奇的故事。當(dāng)時(shí)，王力先生寫(xiě)了《漢語(yǔ)史稿》的語(yǔ)音部分，鄭張尚芳對(duì)此提了一些意見(jiàn)，并給出一些改動(dòng)的建議。當(dāng)年，一個(gè)是大學(xué)者，一個(gè)是無(wú)名小卒（民辦五馬中學(xué)教師），沒(méi)想到，大學(xué)者對(duì)無(wú)名小卒提的意見(jiàn)居然很重視，而且非常欣賞，雙方就這樣建立了忘年交。 　　

當(dāng)年，他把研究上古音系的設(shè)想寄給著名語(yǔ)言學(xué)家王力，以及民族語(yǔ)言研究所專(zhuān)家王輔世先生求教后，很快收到了回信。王力先生親筆回信：“我覺(jué)得你對(duì)音韻學(xué)無(wú)師自通，是十分難得的。你有許多好意見(jiàn)，歌部當(dāng)改擬為[ai]，你說(shuō)得很對(duì)�！蓖踺o世先生有一次一寫(xiě)就是19頁(yè)的長(zhǎng)信，深情厚意躍然紙上。 　　

大部頭著作《上古音系》是鄭張尚芳大半輩子的心血凝結(jié)。這本書(shū)是以1981年《上古音系表解》為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)不斷補(bǔ)充完善，形成了自成一系的“上古擬音系統(tǒng)”，并被語(yǔ)言學(xué)界所認(rèn)同、運(yùn)用，業(yè)內(nèi)稱(chēng)之為“鄭張?bào)w系”，與此前通行的王力先生體系、李方桂體系并列。 　

鄭張尚芳說(shuō)，王力先生曾經(jīng)答應(yīng)愿意給他寫(xiě)序，可惜《上古音系》2003年出版時(shí)，王力先生早已去世了，此書(shū)也算是對(duì)他的一個(gè)紀(jì)念。 　　

鄭張尚芳 - 古代“普通話”盛行河南話

“溫州地處浙閩文化的邊緣地區(qū)，有相當(dāng)部分人是歷朝陸續(xù)從福建等地遷移過(guò)來(lái)的，所以蒼南、平陽(yáng)、洞頭、泰順等地至今仍流行閩南話�！痹谥v到溫州話如何變遷時(shí)，鄭張尚芳用溫州話侃侃而談。 　　

前不久，一篇關(guān)于中國(guó)古代普通話研究的文章在網(wǎng)上引起了網(wǎng)友的廣泛討論。鄭張尚芳認(rèn)為，中國(guó)古代的普通話是以河南話為標(biāo)準(zhǔn)音的，而今天的北京話其實(shí)是四百年前的東北話。 　

“床前明月光，疑是地上霜”按照古音的發(fā)音應(yīng)該是“墻岑萌虐光，捏捷地上箱�！编崗埳蟹颊f(shuō)，古代中國(guó)很早就有了民族的共同語(yǔ)言，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的“普通話”。比如，孔夫子的弟子三千，來(lái)自全國(guó)各地，如果沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的教學(xué)語(yǔ)言，很多弟子就會(huì)聽(tīng)不懂。所以，當(dāng)年的孔夫子就是用雅言與弟子交流的，而雅言就像現(xiàn)在所說(shuō)的普通話。 　　

鄭張尚芳說(shuō)，古代的雅言就是夏言。古華夏人是漢族的核心，而夏建都在洛陽(yáng)一帶，然后殷代建都也在洛陽(yáng)周邊。所以歷代雅言標(biāo)準(zhǔn)音的基礎(chǔ)就是在洛陽(yáng)，直到唐、宋、元、明都是如此。因此，可以說(shuō)古代的普通話是以洛陽(yáng)話為標(biāo)準(zhǔn)音的。從上古、中古一直沿襲至近代官話，歷時(shí)四千多年。 　　

“不僅今天的普通話里有一些古音的保留，東南亞國(guó)家語(yǔ)言的發(fā)音里也有我國(guó)古音的保留�！编崗埳蟹颊f(shuō)，古代我國(guó)的很多鄰國(guó)都學(xué)漢字，朝鮮、越南、日本都用漢字教育，他們現(xiàn)在的音一般都保持唐朝的音，還有一些詞是漢代的。 　　

那么，為什么直到今天，我國(guó)依然存在很多不同種類(lèi)的方言，尤其是南北方方言的差距會(huì)如此之大呢？鄭張尚芳說(shuō)，中國(guó)的語(yǔ)言方言既有復(fù)雜的方面，還有統(tǒng)一的方面，從黑龍江到云南都能通話。復(fù)雜的是東南這一帶，因?yàn)檫@些地方原來(lái)住的是少數(shù)民族，越族和南蠻，學(xué)漢語(yǔ)學(xué)得不標(biāo)準(zhǔn)，所以形成方言，比較復(fù)雜。 　　

后來(lái)，因?yàn)閼?zhàn)亂等原因，北方人頻頻南下。有的是漢代來(lái)的，有的是晉代來(lái)的，有的是宋代來(lái)的，不同的時(shí)代，北方的語(yǔ)音也在變，到了這里留下來(lái)，這個(gè)地方的人就留下了當(dāng)時(shí)的發(fā)音。比如杭州話，宋室南渡時(shí)從宋代汴梁（開(kāi)封）遷過(guò)來(lái)的，就把開(kāi)封話帶過(guò)來(lái)，然后跟土話結(jié)合形成的，里頭有大量邊音“兒”尾詞。 　　

鄭張尚芳說(shuō)，今天的普通話最為接近的是清代的語(yǔ)音。北京話的底子應(yīng)是中原和河北的官話。滿(mǎn)清進(jìn)京以后把原駐民趕到了外城，旗人住內(nèi)城。因此今天北京話是東北旗人話和北京老話合起來(lái)的，東北味很重，聽(tīng)東北話聲調(diào)就比天津話還更近北京些。北京話的地位是到清中后期才提高的，民國(guó)時(shí)教育界提出以北京音為國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音，但當(dāng)時(shí)的教育部未批準(zhǔn)，直到解放后1955年全國(guó)召開(kāi)文字改革會(huì)議、現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問(wèn)題學(xué)術(shù)會(huì)議后才確定下來(lái)。 　　

鄭張尚芳 - 創(chuàng)新是自學(xué)的重要努力方向

俗話說(shuō)，條條道路通羅馬。但鄭張尚芳靠自學(xué)成才，最終成為國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界古音韻研究的權(quán)威，不得不說(shuō)是一個(gè)奇跡。 　　

1992年美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)家王士元主編的《漢語(yǔ)言的祖先》是一本很權(quán)威的漢語(yǔ)史著作，書(shū)中選登了被學(xué)界稱(chēng)為是代表20世紀(jì)后半葉國(guó)際歷史語(yǔ)言比較學(xué)漢語(yǔ)史研究一流水平的學(xué)者論文，其中中國(guó)大陸僅三名學(xué)者入選，而這三位學(xué)者全都是溫州人。他們是鄭張尚芳、潘悟云、游汝杰。 　　

當(dāng)年為了研究溫州話，鄭張尚芳經(jīng)常在溫州街頭聽(tīng)別人爭(zhēng)吵，并當(dāng)場(chǎng)將吵架的口語(yǔ)記錄成卡片。他說(shuō)，這是研究語(yǔ)言的方法之一。功夫不負(fù)有心人，到1966年，他積累了俚語(yǔ)方言卡片3萬(wàn)多張，同時(shí)搜集到有關(guān)溫州方言的書(shū)籍資料達(dá)64種。遺憾的是，其中一半書(shū)籍在“文革”中被人抄走，造成了不可彌補(bǔ)的損失。 　　

為了研究溫州方言，鄭張尚芳自學(xué)了朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)、泰語(yǔ)、柬埔寨語(yǔ)、日語(yǔ)和我國(guó)藏、苗、壯等少數(shù)民族語(yǔ)言基本詞匯資料。他說(shuō)，雖然不能完整地說(shuō)出這些語(yǔ)言的句子，但可以看懂需用的資料，從而進(jìn)行幾種語(yǔ)言之間的比較。 　　

縱觀海內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)者，鄭張尚芳的學(xué)歷可以說(shuō)是最低的，不但沒(méi)念研究生，連大學(xué)本科也沒(méi)念過(guò)�；仡�30來(lái)年的刻苦自學(xué)，他說(shuō)，自學(xué)者光靠刻苦是不夠的，還要耐得住寂寞。為了自學(xué)鉆研溫州方言，他先后以義務(wù)工、合同工的身分兩進(jìn)溫州市圖書(shū)館，一共干了五年時(shí)間。正是有了這些扎實(shí)基礎(chǔ)，他才能破格考取我國(guó)社會(huì)科學(xué)最高研究機(jī)構(gòu)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，成為語(yǔ)言研究所一名的研究員，最終成為享受政府終身津貼的語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)家。 　　

“做學(xué)問(wèn)首先要確立志向，年輕人如果能考上高等院校更好，考不上也沒(méi)關(guān)系，只要追求志向不斷努力，靠自學(xué)同樣能取得成功。”鄭張尚芳認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)有很多種方法，自學(xué)有自學(xué)的長(zhǎng)處，因?yàn)樽詫W(xué)沒(méi)有師承，可以不受老師的影響局限，按自己的思路走下去。當(dāng)然，很重要的是要有創(chuàng)新能力，要善于在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，提出新的觀點(diǎn)。如果沒(méi)有創(chuàng)新，老是跟在別人后面將一事無(wú)成，因此創(chuàng)新是自學(xué)者的重要努力方向。 　　

其實(shí)，溫州人的身上就有一種十分難得的創(chuàng)新精神。溫州人辦企業(yè)，靠的就是創(chuàng)新精神，溫州人做學(xué)問(wèn)靠得也是創(chuàng)新精神。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，兩者有觸類(lèi)旁通之處。 　　

鄭張尚芳在自學(xué)成材的道路上，其中的艱辛可想而知。而他留給我們的人生財(cái)富不僅是學(xué)術(shù)成就，更是一種精神意志，值得我們學(xué)習(xí)和敬仰！