余象斗（公元一五九六年前后在世）字仰止（亦作余世騰），自稱三臺(tái)山人，福建建安人。生卒年均不詳，約明神宗萬(wàn)歷中前后在世。余氏是當(dāng)時(shí)閩中的大書(shū)賈，他刊編的通俗小說(shuō)頗多，是明代嘉靖年間有名氣的書(shū)坊主人，也是通俗小說(shuō)的編著者。

　　研究中國(guó)雕版印刷史和中國(guó)小說(shuō)史的人，幾乎沒(méi)有不知道余象斗的，他是明末著名的書(shū)坊刻書(shū)家，也是一位通俗小說(shuō)類書(shū)雜著的編纂者。他所編印的書(shū)，品種多，數(shù)量大。又有名稱余世騰、余象烏、余君召、余宗云、余元泰等。葉德輝《書(shū)林清話》：“夫宋刻書(shū)之盛，首推閩中，而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最�！�

　　著有《皇明諸司公案?jìng)鳌妨�卷，《北方真武玄天上帝出身志傳》（一名《北游記》）四卷，《五顯靈官大帝華光天王傳》（《一名《南游記》）四卷，均《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》，后二種與吳元泰的《東游記》，楊致和的《西游記》合刻稱《四游記》。

 《南游記》摘錄：

《華光傳》即《五顯靈官大帝華光天王傳》，又稱《南游記》，余象斗是作者兼刊刻者。那時(shí)常見(jiàn)書(shū)坊主寫小說(shuō)，因?yàn)椤度龂?guó)演義》與《水滸傳》在嘉靖朝刊行后，通俗小說(shuō)受到大眾熱烈歡迎，文人此時(shí)卻不屑于創(chuàng)作。書(shū)坊主眼見(jiàn)開(kāi)辟了新財(cái)源卻無(wú)作品可印，便或自撰，或雇下層文人編寫�！赌嫌斡洝穼懙煤茏玖�，但身為書(shū)坊主的余象斗已感到“其勞鞅掌矣”！大概由于寫得太辛苦卻遭盜版，對(duì)此又無(wú)可奈何，他實(shí)在氣不過(guò)，便破口大罵：“襲人唾余，得無(wú)垂首而汗顏，無(wú)恥之甚乎！”不過(guò)，當(dāng)時(shí)盜版是尋常事，余象斗自己也經(jīng)常翻刻別人的書(shū)籍。 中國(guó)古籍全錄

閱筆華光大帝又稱靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等，系道教護(hù)法四圣之一。相傳他姓馬名靈耀，因生有三只眼，故民間又稱“馬王爺三只眼。”

閱筆《道法會(huì)元》卷三十六還專門載有《清徽馬、趙、溫、關(guān)四帥大法》、列出了護(hù)法四圣的各字。馬靈耀（華光）、趙公明、溫瓊、關(guān)羽。

閱筆據(jù)道書(shū)記載，華光大帝先投胎于馬氏金母�！度�教搜神大全》介紹，馬靈耀曾經(jīng)三次“顯圣”，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，后來(lái)玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護(hù)法天界�！段屣@靈宮大帝華光天王傳》中描述馬靈宮善于要火。身上藏有金磚火丹，隨時(shí)用火降伏魔怪，所以后來(lái)民間又把他視作“火神”，常在八、九月間舉行“華光酷”，祈求免除火災(zāi)，長(zhǎng)年康順。專門奉把華光大帝的廟大多稱華光廟，但也有馬王爺?shù)纳裣袼茉诔勤驈R中加以祭掃的�！度龑毚蟊O(jiān)西洋記》中描繪馬元帥的形象是白白的，白如雪：一稱元帥二華光、眉生三眼照天堂。頭戴 攢頂帽，五金磚在神兒藏。相傳華光大帝的神誕是農(nóng)歷九月十八日。

閱筆大約在明朝前期，華光大帝馬靈官又化為王靈官。關(guān)于王靈宮的行略，《新搜神記》、《通俗編》》都有記載，本名王善，宋徽宗（1100—1125）時(shí)人，原為術(shù)上，后曾從蜀人薩守堅(jiān)受符法，為林靈素再傳弟子。死后由玉皇大帝封為“先天主將”，司天上、人間糾察之職。明永樂(lè)（1403－1424）中封為“隆恩真君”，并敕建“天將廟”。宣德（1426—1435）中改為“火德觀”。道觀中多塑王靈官像，形象奇特，赤面、三目、披甲執(zhí)鞭作為鎮(zhèn)守山門之神。

　　摘要：明萬(wàn)歷年間的建陽(yáng)書(shū)坊主余象斗出于商業(yè)目的，出版、編撰和評(píng)點(diǎn)了許多通俗小說(shuō)，在客觀上促進(jìn)和推動(dòng)了通俗小說(shuō)的發(fā)展和繁榮，對(duì)小說(shuō)發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。本文擬從出版、編撰和評(píng)點(diǎn)三個(gè)方面對(duì)余象斗和通俗小說(shuō)的關(guān)系做以簡(jiǎn)要介紹。  

       通俗小說(shuō)的創(chuàng)作和傳播的繁榮應(yīng)該說(shuō)是從明中葉的萬(wàn)歷朝開(kāi)始的。在此以前，除了元末明初創(chuàng)作的《三國(guó)演義》、《水滸傳》“一直以抄本形式輾轉(zhuǎn)流傳”[1]之外，從明代立國(guó)到嘉靖元年近一百六十年間很少有通俗小說(shuō)新作創(chuàng)作或刊刻。嘉靖元年，皇宮內(nèi)的司禮監(jiān)刊刻了明清最早的通俗小說(shuō)作品《三國(guó)志通俗演義》，拉開(kāi)了通俗小說(shuō)刊印的序幕。在后來(lái)的幾十年間，《三國(guó)演義》、《水滸傳》的出版熱潮不僅提高了作品自身的聲譽(yù)，更引發(fā)了閱讀通俗小說(shuō)的熱潮。但是出版和閱讀熱潮并沒(méi)帶來(lái)創(chuàng)作的熱潮，一直到萬(wàn)歷二十年之后，這種情形才發(fā)生了較大的改觀，通俗小說(shuō)的創(chuàng)作和傳播呈現(xiàn)出加速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。到了萬(wàn)歷朝結(jié)束時(shí)，通俗小說(shuō)已經(jīng)步入創(chuàng)作和傳播的繁盛時(shí)期。在通俗小說(shuō)從起步到步入初步繁盛的近三十年間，以余象斗、楊爾曾、余泗泉等為代表的書(shū)坊主起了積極的推動(dòng)作用。  

　　余象斗，字仰止，又字文臺(tái)，號(hào)三臺(tái)山人、三臺(tái)館主人，福建建陽(yáng)人，生卒年均不詳，約活動(dòng)于嘉靖末至崇禎初年，著名通俗小說(shuō)編撰者、刊刻者、書(shū)坊主人。