共工氏 - 簡介

共工炎帝裔。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》 ：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工�！彼瘟_泌《路史、后紀二》注引《歸藏·啟筮》 ：“共工人面蛇身朱發(fā)。”相傳共工為水神�！蹲髠鳌ふ压�十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名�！豆茏印ま穸取� ：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下�！薄痘茨献印け窘�(jīng)訓》 ：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑�！惫补ど裨捵钪�者，為共工與顓頊之戰(zhàn)�！痘茨献印ぬ煳挠枴� ：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉�！鳖呿湥�黃帝之裔( 《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》 )。故此戰(zhàn)實為黃炎戰(zhàn)爭之繼續(xù)。此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛( 《淮南子·原道》 )；與神農(nóng)( 《雕玉集·壯力》 )；與祝融( 《史記，補三皇本紀》 )；與女媧( 《路史·太吳紀》 )之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當亦系黃炎戰(zhàn)爭之余緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見“杞人憂天”。
祝融與共工戰(zhàn)《史記·補三皇本記》 ：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺�！贝藨�(zhàn)或又傳說為顓頊，神農(nóng)，女媧，高辛與共工之爭。參見“共工”、“杞人憂天”。

共工氏 - 事跡

共工治水

共工氏是個治水世家。共工氏治水方法是把高地鏟平，低地填高。在平坦地面上修筑堤防。用土堤來擋水，這種方法沒有疏通河流，水依然會漫流泛濫成災，所以共工的治水最后都遭到失敗。
在農(nóng)業(yè)方面的觀點
共工氏和他的兒子后土都對農(nóng)業(yè)很精通。他們專著于研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的水利方面。在考察了部落的土地情況后，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高，田地澆水很費力；有的地方地勢太低，容易被淹。為了改變這種不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況，共工氏發(fā)明了筑堤蓄水的方法。具體做法是：把地勢高處的土運到低地上填高。認為洼地填高可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

共工氏 - 傳說

顓頊世系屬黃帝，因此共工氏與顓頊由于農(nóng)業(yè)方面的不同觀點引發(fā)的帝位之爭，也便可算作炎黃之戰(zhàn)的繼續(xù)。
顓頊不贊成共工氏在農(nóng)業(yè)方面的做法。顓頊認為，他是部族中至高無上的權威，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他以如果按照共工氏的做法實施會惹怒上天為由，反對共工氏實行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。
共工氏力氣上比顓頊要強，但他卻不如顓頊有智謀。顓頊利用鬼神的說法，鼓動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對鬼神之事都極為相信，不少人相信顓頊，認為共工氏平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。
雖然共工氏沒有得到民眾的理解和支持，但他依然堅信自己的觀點是正確的，堅決不肯妥協(xié)。他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏駕起飛龍到半空，猛地一下撞向不周山。一聲巨響后，不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。
共工氏行為最后得到了人們的尊敬。在共工氏死后，人們奉他為水師(司水利之神)。他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時說“蒼(皇)天后土在上”，就指的是他，由此可見人們對他們的敬重。

共工氏 - 地望考辨

共工，長沙子彈庫楚帛書作“共攻”，是古史傳說時期的著名部族。蒙文通先生認為：“共工固世為諸侯之強，自伏羲以來下至伯禹，常為中國患，而共工固姜姓炎帝之裔也�！盵1](P36)世為諸侯之強，說明共工氏作為一個勢力頗為強大的部族，曾長期存在于三皇五帝時代，這一點是基本可信的。但共工氏是否常為中國患呢？《文子》曰：“共工為水害，故顓頊誅之�！薄妒酚洝こ�世家》曰：“共工氏作亂，嚳使重黎誅之而不盡，帝乃庚寅日誅重黎�！薄秶�語·周語》曰：“昔共工棄此道也，虞于湛樂，墮高湮庳，以害天下�！边@些文獻記載似乎說明共工氏常為中國患。所謂的“患”，是說共工氏振滔洪水造成的水害，這實際上是指共工氏和炎帝部族、黃帝部族之間的爭戰(zhàn)。共工氏與以三皇五帝為代表的正統(tǒng)勢力多次爭戰(zhàn)，且屢戰(zhàn)屢敗，因而這個失敗的部族在世代相傳的古史傳說中就背上了惡名。共工氏的后裔后土平九土，被祀以為社；堯之時，共工之從孫四岳佐禹治水有功，賜姓曰姜，氏曰有呂。這說明共工氏的歷史功績也很顯著。共工氏在羲、農(nóng)之間有域，當時已是顯赫的部族，《左傳》記郯子述祖之言，敘炎帝于共工之后，則認為共工氏是炎帝之裔有不當之處。
概而言之，共工氏部族初盛于三皇時期，在伏羲、神農(nóng)之間其勢力已相當強大。五帝時期與祝融、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹多次發(fā)生戰(zhàn)爭。雖然共工氏最終戰(zhàn)敗了，但仍不啻為三皇五帝時期的著名部族。歷史應該給共工氏部族一個公允的評價。

共工氏 - 歷史記載

 作為三皇五帝時代的頑強部族，共工氏的活動區(qū)域何在？解決這個問題還得依靠古文獻的記載。有關共工氏地望的記載，最早見諸于《山海經(jīng)》，該書的部分內(nèi)容是古代地理的實錄，是書與共工氏地望相關的記錄有共山、共水、共谷等幾處：
《北次三經(jīng)》：“又東三百七十里，曰泰頭之山，共水出焉�！毙煨裆�先生認為當在今山西省五臺縣境內(nèi)[2](P54)，但徐先生并沒有進行詳細注解，不知何據(jù)。郭郛先生注：其地或在河南濟源，或在山西芮城，或在河南輝縣。[3](P305)我國古代地名有以族氏命名的規(guī)則，共工氏部族活動區(qū)域內(nèi)的山川河流也因其族名而名曰共，后因共工氏部族遷徙而族遷名隨。以上三地均在河南、山西之間的黃河兩岸，皆有共山、共水等古地名，位于山西芮城的共水見下文的《中次一經(jīng)》�！端�經(jīng)注·清水》云：“共伯既歸帝政，逍遙于共山之上。山在國北，所謂共北山也。”此共山即今河南輝縣市北的九峰山�！稘h書·地理志·河內(nèi)郡共縣》，班固自注：“古國。”共縣即為今河南輝縣市。酈道元云：“稽之群書，共縣本共和之故國，是有共名�！眲t今河南輝縣的古共山、共水之名有可能源自該處是共和之故國。最后來看河南濟源說，《海內(nèi)東經(jīng)》云：“濟水出共山南東丘，絕巨鹿?jié)�，注渤海，入齊瑯槐東北�！碑呫渥ⅲ骸霸啤�出共山南東丘’者，出今河南濟源縣共山，在縣北十二里�！盵4](P114）《水經(jīng)》云：“濟水出河東垣縣東王屋山，為沇水，又東至溫縣西北為濟水�！弊⒃疲骸皾撔械叵�，至共山南復出于東丘，今原城東北有東丘城�！碧╊^之山有可能就是《海內(nèi)東經(jīng)》所。
《中次一經(jīng)》：“中山經(jīng)薄山之首，曰甘棗之山。共水出焉，而北流注于河�！毙煨裆�先生指出：“《水經(jīng)注·河水》（卷四）引此文，又說：‘今診（診，視也）蓼水，川流所趨，與共水相扶’，是以蓼水為共水，地在今山西西南隅芮城縣境內(nèi)，離黃河東曲處不遠�！盵2](P54)徐說甚是，此共水位于今山西芮城縣東北三十里，今名朱呂溝，源出甘棗山，南流入黃河。
《中次六經(jīng)》：“又西百里，曰長石之山，無草木，多金玉。其西有谷焉，名曰共谷，多竹。共水出焉，西南流注于洛，其中多鳴石�！薄端�經(jīng)注》引此文曰：“洛水又東，其水入焉，水北出長石之山，山無草木，其西有谷焉，厥名共谷，共水出焉。南流得尹溪口，又西南與左澗水會，又南與李谷水合。共水世謂之石頭泉，而南流注于洛�！遍L石之山，郝懿行和畢沅都認為在河南新安縣。[5](P129)[4](P62)徐旭生先生也認為“地在今河南新安縣境內(nèi)。西離‘莘、虢之間’不過一二百里。”[2](P54)“《北次三經(jīng)·泰頭山》、《中次一經(jīng)·甘棗山》均發(fā)源有共水，共水發(fā)源于共谷似乎更名正言順，可能與先夏時期的望族共工氏有關�！盵6](P101)共水當以源出之山有共谷而得名[7]，而共谷乃因共工氏部族在此處聚居而得名為共。
《詩經(jīng)》對古共國也有記載，《詩·大雅·皇矣》：“密人不恭，敢距大邦，侵阮、徂、共�！薄稘h書·地理志·安定郡陰密縣》下，班固自注說：“《詩》密人國�！眲t密在今甘肅靈臺縣境內(nèi)�！蹲x史方輿紀要》卷五十八“涇州百泉”條下云：“共池在州北五里。”涇州今為涇川縣，與靈臺縣相鄰，這一共地在今甘肅靈臺、涇川縣一帶。
《山海經(jīng)》中記錄的共山、共水、共谷和其他古文獻記載的古共國，應該全部是共工氏及其子族先后活動過的地方。至于共工氏的地望，諸多學者已在論著或論文中論及，但筆者對此有不同的看法，下文分別進行說明。

共工氏 - 后人評價

徐旭生先生在《中國古史的傳說時代》一書中對共工氏的舊居進行了考證，認為共工氏的舊地是漢代的共縣，即今河南輝縣市境內(nèi)[2](P53—55)。楊國宜先生也從此說[8]，徐旭生先生認同今河南輝縣的主要依據(jù)是：“共工在古代傳說中特別同水有關系，又同顓頊很有關系�！稘摲蛘摗の宓轮酒�》以至于把他同顓頊相混�！�顓頊之虛’為帝丘，今為河南的濮陽縣。共工氏如果遠在西方，就不會同顓頊發(fā)生關系。獨輝縣與濮陽鄰近，顓頊與共工戰(zhàn)才有可能。”[2](P54—55)共工氏在伏羲、神農(nóng)之間已經(jīng)有域，而顓頊是五帝之一，他的興盛時代要晚于共工。共工又不獨與顓頊戰(zhàn)，古文獻表明共工還同祝融、帝嚳、堯、舜、禹發(fā)生過戰(zhàn)爭。共工氏部族曾活動在輝縣，并與地處濮陽的顓頊發(fā)生沖突的可能性是存在的，但其它幾處共山、共水離濮陽也不算遠。僅憑這一點并無法證明輝縣的“共”地就是共工氏的舊居。

王震中先生認為：“共工部落曾為古九州之伯，其前后活動范圍，西起渭河上游，東至豫中嵩山腳下，北達豫北

輝縣及山西境內(nèi)，南至熊耳山乃至南陽地區(qū)。在這一范圍內(nèi)，其活動中心，起初在渭河流域，后來移到中原地區(qū)�！盵9]他的主要依據(jù)是：共工是炎帝之裔，以炎帝為宗神的姜姓部落集團，最初的發(fā)祥地在渭水上游的姜水之濱。共工部落的一支四岳最初活動在渭水上游，包括四岳在內(nèi)的共工部落，其早期活動中心，也應在姜姓部族集團的發(fā)祥地——渭水上游。共工是否就如王先生所言發(fā)祥于渭水上游呢？我看未必，首先，共工氏并非炎帝之裔，他最初興盛于三皇時代，要早于炎帝。因而就不能根據(jù)炎帝的發(fā)祥地推斷共工氏最初也活動在渭水上游。其次，四岳是共工的從孫，也就是說四岳為共工的子族。四岳最初活動在渭水上游，這只能說明共工氏的一支曾發(fā)展到這一帶。因此，共工氏的活動中心起初就在中原地區(qū)，并長期活動于此，其后裔即四岳曾發(fā)展到渭水上游。
景以恩先生認為：“共工氏源于山東東部的莒縣之阪泉與昌樂縣之古營丘一帶，后又沿古濟水播遷于濟南、章丘、萊蕪一帶�！盵10]景先生的根據(jù)有二：一是《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》云祝融生共工于江水，江水為今山東省東部的沂河。二是沂河之東今有莒縣，春秋時稱莒國。共工之從孫四岳既居呂，上溯到共工時，也當生于呂地。關于《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》的記載，許順湛先生的看法可資借鑒，他認為：“其實祝融也是伏犧、女媧時代的族團，曾經(jīng)戰(zhàn)敗過共工，后來祝融族團衰敗了，炎帝族團把祝融又扶持起來，祝融族團在江水興盛起來之后，發(fā)現(xiàn)共工族團的首領被殺后一直有空缺，祝融協(xié)助共工族團確立了首領，共工族團又振興起來。這應該是祝融生共工的真相。”[11](P140)江水是否就是沂河先擱置不論，祝融所生之共工并非最初之共工，因而江水并不是共工氏的生地，最多說明共工氏的一支在祝融的協(xié)助下于江水一帶興盛起來。共工之從孫四岳協(xié)助大禹治水有功，因而“賜姓曰姜，氏曰有呂”。四岳最初活動在渭水上游，佐禹治水時活動在中原地區(qū)，呂地是四岳治水有功的封地。認為“共工之從孫四岳既居呂，上溯到共工時，也當生于呂地”是沒有根據(jù)的。
《山海經(jīng)》記錄的共山、共水、共谷等以“共”為名的古地名，肯定與共工氏的地望密切相關，諸多學者已認識到了這一點，但有的認為：“僅有共之地名而無史實流傳，不能作為共工氏居地的依據(jù)�！盵10]古史傳說失真的成分比較大，而古地名相對來說還是靠得住的。我國古代地名的命名，有以族氏名地、以地名族氏、族遷名隨等地名命名規(guī)則。共工氏最初活動在長石之山的共谷，即今河南新安一帶。后來由于治理洪水而頻繁遷徙，因此河洛一帶有多處山川河流以共為名�！堵肥贰吩疲骸肮补�，地在弘農(nóng)，虞帝時共工或云居此�！本褪钦f虞帝時共工的居住之地在莘、虢之間，這正好也位于今河南西部。由此可以斷定，《山海經(jīng)》中的共山、共水、共谷等地是共工族團的活動中心，而這些共山、共水、共谷分別位于今河南新安、濟源和山西芮城一帶，這一區(qū)域即豫西和晉南之間的黃河兩岸應該是共工氏部族的主要聚居地和活動中心，而其它以“共”為名的地方是共工氏及其后裔的遷居地或擴展地。唐善純先生認為“共工氏曾在黃河中游活動過，共工長期活動的地方應是河南西部伊水和洛水流域”[12](P53)。許順湛先生也傾向于河南西部說。[11](P144)說豫西地區(qū)是共工氏的主要活動區(qū)域，這當然不誤。但《山海經(jīng)》中所記共工氏的聚居地如共山、共水和共谷等，依上所述皆在豫西和晉南之間的黃河兩岸�！秶�語·魯語》云“共工氏之伯九有也”，這里的“九有”就是“九州”，《禮記·祭法》就說是“共工氏之霸九州也”。對于“九州”的范圍，王震中先生進行了考證，他認為：“當時九州之區(qū)域，其核心地區(qū)大概西自陜西之秦嶺，北至晉南，東到河南中部之嵩山，南達豫西南。”[9]從上述范圍可以看出，豫西和晉南之間的黃河兩岸正好是“九州”的中心地帶�！豆茏印ま穸绕�》曰：“共工氏之王，水處十之七，陸處十之三，乘天勢以隘制天下�！惫补な蠆A黃河而居，活動在豫西和晉南地區(qū)，這一段黃河又有不少的支流，正好符合“水處十之七，陸處十之三”的地理特征。其地水多而陸少，所以經(jīng)常遭受水患，長期與洪水作斗爭使該部族長于治水，共工氏的從孫四岳也曾佐禹治水。綜上所述，共工氏源于河洛地區(qū)，并長期活動在這一地區(qū)的共山、共水、共谷等地，這些以共命名的古地皆在今河南新安、濟源和山西芮城一帶，正好處于河洛腹地的黃河兩岸。因此，共工氏的中心活動區(qū)域應定義在豫西和晉南之間的黃河兩岸，其它共工氏的聚居地是該部族的遷居地或擴展地。

共工氏 - 相關條目

炎帝	黃帝	景以恩	王震中
治水	《國語·魯語上》	《路史》	《禮記·祭法》
《山海經(jīng)》	《管子·揆度篇》	《中國古史的傳說時代》	《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》

 

共工氏 - 參考資料：

1，http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%B9%B2%B9%A4%CA%CF

2，http://211.67.81.36/hlwhweb/HLarcheology/2006-07-11-01.htm

3，http://baike.baidu.com/view/415273.htm