李明徹 - 簡介

李明徹（1751—1832）祖籍江蘇，出生于廣州。少年時(shí)曾入道觀當(dāng)?shù)朗�，其間，除受教于道教學(xué)說外尚攻讀了先秦諸 子百家學(xué)說。成年后，又對已傳入國內(nèi)的西方科學(xué)知識產(chǎn)生興趣，曾赴澳門向外國傳教士學(xué)習(xí)觀察天象推算地理測繪法和三角幾何學(xué)。自此，他與天文學(xué)結(jié)下了不解之緣。

由于李明徹兼學(xué)了西洋油畫的畫技而被視為通曉西方藝術(shù)之才。他曾受地方官府之命，攜帶西洋油畫進(jìn)京城向朝廷進(jìn)貢，因而有暇到主管天文歷數(shù)的欽天監(jiān)觀摩，從而開闊了對傳統(tǒng)的天文學(xué)認(rèn)識�；氐綇V州后，他依據(jù)自己歷年對天文現(xiàn)象的觀察成果，并結(jié)合中西方天文學(xué)的資料，陸續(xù)寫成了《寰天圖說》三卷、續(xù)編兩卷。全書論述了對太陽系星球位置及對日蝕、月蝕成因、地球晝夜節(jié)氣變化的測定之法，并對自然現(xiàn)象作了探討。這是一部廣東地區(qū)最早撰成的關(guān)于天文學(xué)的著作，揉合了中西方天文學(xué)的精粹。由于其資料翔實(shí)、論述精確，該書被公認(rèn)為中國近代天文學(xué)的一部有較大影響的著作。李明徹寫完《寰天圖說》后，又受兩廣總督阮元的邀請，主持編寫了記敘全省地理形態(tài)的《廣東通志·輿地略》。至道光九年（1829），他主持籌建的廣州純陽道觀（位于今廣州河南漱珠崗）峻工后，他以此地作為天文觀測臺，繼續(xù)從事研究星際與修道養(yǎng)息。 

 道光十二年（1832年），李明徹在廣州病逝，享年81歲。始葬于三元里松柏崗，后來為了紀(jì)念他對天文學(xué)的貢獻(xiàn)，1850年遷葬漱珠崗。

李明徹 - 代表作

李明徹《寰天圖說》于嘉慶二十四年（1819年）出版。該書收錄了他對地球、日月、星辰、雷雨、潮汐等天體及自然現(xiàn)象的論述，并附有順天（今北京）、江寧（今南京）、蘇州等16個(gè)府的日出、日落和一年24個(gè)節(jié)令時(shí)刻的測定記錄。還有全國地圖和華北、華中、華東、華南、西南、西北等大部分地區(qū)當(dāng)時(shí)的分省地圖。因此得到時(shí)任兩廣總督阮元的賞識，特準(zhǔn)將《寰天圖說》著錄于《廣東通志·藝文略》，并邀請他擔(dān)任《廣東通志·輿地略》主編，編繪全省詳圖。道光六年（1826年）春天，在南方發(fā)現(xiàn)彗星，他推算有天旱現(xiàn)象，向阮元建議大量進(jìn)口洋米以備饑荒。當(dāng)年秋天果然天旱，廣東因采納其建議，市面米價(jià)平穩(wěn)，被后人傳為美談。

嘉慶二十四年（1819年）為編撰《輿地略》，在沅元支持下，尋訪東漢學(xué)者楊孚故宅，出資購得整個(gè)漱珠崗（今廣州市海珠區(qū)新港西路五鳳村內(nèi)）山地，興建純陽觀，并先建朝斗臺以觀天象。道光三年（1823年）《廣東通志》成書出版，《輿地略》也備受稱贊，次年純陽觀建成。

學(xué)術(shù)方面《寰天圖說》、《圜天圖說續(xù)編》均被《清史稿》和《廣東通志》記載，全文收入《藏外道書》及《四庫未收書輯刊》內(nèi)。還著有《道德經(jīng)注》2卷、《黃庭經(jīng)注》1卷、《證道書》1卷、《修真詩歌》3卷。

李明徹 - 道士學(xué)者的傳奇一生

李明徹他自幼聰慧，過目成誦，被人們視為日后的棟梁之才。但李明徹并不熱衷功名，而喜歡與出家人交往。十二歲時(shí)，他慕名來到羅浮山?jīng)_虛觀，希望出家為道士，得到名師指點(diǎn)。但他并沒有遇到合適的人，只得拜道士衣冠而回。后來有傳言許真君在南昌龍沙出現(xiàn)，天下文人、道士都去觀看。李明徹也去了龍沙，結(jié)果失望而歸。回到故鄉(xiāng)后，他便終日學(xué)習(xí)道法，并研究天文。 　　李明徹精通天文、地理，還擅長繪畫，除國畫之外，他對當(dāng)時(shí)鮮為人知的西洋油畫也很在行。為了糊口，李明徹常將洋畫出賣，小有名氣。在他三十多歲的時(shí)候，兩廣總督打算以洋畫進(jìn)貢朝廷，四處訪求畫家，大家都推薦李明徹。李明徹不負(fù)眾望完成了使命，還隨貢船來到京師，拜訪了欽天監(jiān)，得到欽天監(jiān)官員的傳授，學(xué)問大進(jìn)。回到廣東后，因澳門為外國人士會集之處，通曉翻譯的人多，李明徹又來到澳門與歐洲人研究天文、地理，后來根據(jù)自己長期的觀測、收集和研究所積累的資料，執(zhí)筆寫成了我國天文歷史上極其珍貴的《圜天圖說》。李明徹晚年隱居白云山，不久在粵秀山(越秀山)龍王廟為司祝。

 某日，廣東督糧道盧元偉的表親江西貢生黃一桂來到廣東，因生性好靜，寄居在龍王廟。月夜，黃一桂坐在殿廊下乘涼，指著天上的星星談?wù)�，眾人都很嘆服，只有李明徹不說話。黃一桂來到李明徹居室，見他桌上沒有他物，只有《幾何篇》一冊。于是二人談天論地，夜深不停。對于李明徹的知識淵博，黃一桂非常震驚，他把《圜天圖說》推薦給了盧元偉。當(dāng)時(shí)兩廣總督阮元正主持編寫《廣東通志》，認(rèn)為古人的方志不叫“志”，而叫“圖經(jīng)”，所以繪圖特別重要，可惜沒有合適的繪圖人選。盧元偉便把《圜天圖說》進(jìn)呈給阮元。阮元看完后，認(rèn)為李明徹是張寶、傅仁均之后唯一一位懂天文的出家人。他打破今人不入史的傳統(tǒng)，將《圜天圖說》破格收入《廣東通志》藝文略，并請李明徹為《廣東通志》繪圖。

 嘉慶二個(gè)四年(1819年)，李明徹結(jié)茅漱珠崗(廣州市海珠區(qū)五鳳村)，此處近覽珠江，遠(yuǎn)眺云山，景色迷人，楊孚、崔與之等歷史名人都曾在此設(shè)帳講學(xué)。在撰修《廣東通志》的過程中，李明徹決定在此建修建道觀，得到了阮元的支持，阮元本人還帶頭捐款，并為主發(fā)起募捐，一時(shí)各府州縣商紳都熱心資助，募得白銀數(shù)萬兩。純陽觀自道光六年(1826年)開始修建，道光九年(1829年)竣工。《南海百詠續(xù)編》記載了一件趣事：純陽觀在破土動(dòng)工時(shí)，發(fā)現(xiàn)幾棵百年茯苓，李明徹服用后，年八十神氣不衰。觀內(nèi)的朝斗臺，是李明徹夜觀天象的地方，為廣州地區(qū)現(xiàn)存最古的觀象臺。純陽觀為廣州市區(qū)兩大道觀之一，當(dāng)?shù)赜小氨庇腥�元宮，南有純陽觀”之說。純陽觀現(xiàn)有道士9人，屬全真龍門派。筆者曾于2005年8月拜訪純陽觀，受到主持潘志賢道長的接見。全觀道士無不認(rèn)為李明徹是純陽觀的驕傲，而他的作品被稱為“鎮(zhèn)觀之寶”。

 道光四年(1824年)，廣東米貴。李明徹向總督阮元進(jìn)言，洋米比當(dāng)?shù)孛妆阋艘话�，不如進(jìn)口洋米。但是洋人以中國稅重推辭。阮元于是上書奏請，免除了洋米進(jìn)口之稅。廣東免除了米貴之苦，一時(shí)官民稱道。道光六年(1826年)，南方出現(xiàn)彗星，流言四起。阮元懷疑廣東將有戰(zhàn)爭，李明徹則認(rèn)為將有旱災(zāi)。阮元打算找道士設(shè)壇祈雨，但身為道士的李明徹卻認(rèn)為“祈禱沒有用，應(yīng)當(dāng)為旱災(zāi)做準(zhǔn)備�！蓖�年秋天廣東果然發(fā)生大旱，因?yàn)闇?zhǔn)備充分、洋米大量進(jìn)口，米價(jià)平穩(wěn)，廣東成功渡過旱災(zāi)。廣東名士陳伯陶稱贊李明徹“仁者之言”，“有道之士”。 　　李明徹生性淡遠(yuǎn)，不妄交，沒有宣傳講授其天文之學(xué)。世人只知明徹善畫，不知其懂天文。道光十二年(1832年)李明徹卒，葬于三元里松柏嶺中。

 李明徹的著作《圜天圖說》、《圜天圖說續(xù)編》，《清史稿》和《廣東通志》的“藝文”有記載，并被全文收入《藏外道書》及《四庫未收書輯刊》。他還著有《圖說》三卷，刊于嘉慶二十四年(1819年)，由阮元題名；《續(xù)編》二卷，刊于道光元年(1821年)；《道德經(jīng)注》二卷、《黃庭經(jīng)注》一卷、《證道書》一卷、《修真詩歌》三卷。此外，李明徹還為《廣東通志》繪圖。

李明徹 - 地圖學(xué)成就

 李明徹所著地圖，流傳下來的有兩部分，分布在《圜天圖說》和《廣東通志》中。《圜天圖說》有地圖21幅，包括地球正背兩面全圖、大清一統(tǒng)全圖及盛京、直隸、江南、江西、浙江、福建、湖北、湖南、河南、山東、山西、陜西、甘肅、四川、廣東、廣西、云南、貴州18省地圖。其中最有名的是地球正、背兩面全圖，也就是東、西兩半球圖。經(jīng)分析確定，這兩幅圖采用Lambert投影。直至今天，繪制東、西半球圖，仍有用Lambert投影的。各國重要地方有文字標(biāo)示及說明。地圖用虛線繪出部分航海路線，用雙直線繪出黃道并標(biāo)明二十四節(jié)氣。地圖繪制達(dá)到較高的水準(zhǔn)，被姚瑩收錄在《康紀(jì)行》中。各省地圖以通過北京的經(jīng)線為起始經(jīng)線，向東為東一、東二……向西為西一、西二……每一格為半度，每一度兩格。各圖方向都是上北下南、左西右東，但根據(jù)實(shí)際情況又有豎排、橫排之分。李明徹懂得運(yùn)用不同的比例尺來編制地圖，用他自己的話叫“格眼大小不一”。李明徹采用梯形投影繪制中國分省圖，在清朝當(dāng)時(shí)繪制理論上是非常先進(jìn)的。

 在《廣東通志》中，李明徹繪制疆域圖和海防圖。疆域圖共106幅，包括省圖1幅，府、直隸州、廳圖16幅，散州縣圖89幅。每介紹一個(gè)地方，先以文字介紹，再繪制地圖，最后再以文字解釋�！皥D則作繪之名，經(jīng)則載言之別�！薄皥D中書以方格，總圖經(jīng)緯每度一格，府圖直隸州圖經(jīng)緯每度二格，縣圖經(jīng)緯每度十格�！苯�(jīng)核實(shí)，廳、散州圖經(jīng)緯也每度十格�？梢娎蠲鲝馗鶕�(jù)具體情況，選擇不同的比例尺。李明徹在《圖說》和《通志》中的地圖，均為天上一度，地上二百五十里，沿用了傳統(tǒng)的天文小尺。

 海防長圖一幅，在當(dāng)時(shí)具有極高的軍事實(shí)用價(jià)值，至今仍是了解鴉片戰(zhàn)爭前夕廣東海防的重要史料。海防略后附有澳門圖一幅，通過對比發(fā)現(xiàn)比郝玉麟版《廣東通志》中的澳門圖更為精確。 　　阮元版《廣東通志》為學(xué)術(shù)界所推崇，而阮元本人尤以繪圖為豪。李明徹的《通志》地圖，有三個(gè)顯著特點(diǎn)。其一，以經(jīng)緯網(wǎng)繪圖，這在當(dāng)時(shí)非常少見：其二，以往地方志未繪制縣級地圖，宋朝王中行等人的著作《廣州圖經(jīng)》已失傳，而《通志》一縣一州為一圖，又有海防長圖，非常清楚；其三，李明徹修志，注重實(shí)地考察，漱珠崗就是明徹在考察中所得。 　　自明末利馬竇以來，地球說傳入中國。地球說雖在民間逐漸推廣，但直到乾隆、嘉慶年間，仍未進(jìn)入“權(quán)力中樞和知識階層的視野”。 　　官方文獻(xiàn)中，仍稱“大地東西七萬二千里，南北如之。中土居大地之中，瀛海四環(huán)。其源邊濱海而居者，是謂之裔，海外中國亦謂之裔。裔之為言邊也�！�

 康熙、乾隆年間，曾組織大規(guī)模的實(shí)地測量，繪制《皇輿全覽圖》、《乾隆內(nèi)府輿圖》，卓有成就。但“更令人遺憾的是，耗費(fèi)了如此巨大的人力物力繪制成的當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的地圖，卻沒有能發(fā)揮它們本該起的作用。當(dāng)它們被獻(xiàn)給皇帝以后，就基本上與塵世絕緣了，以至早已不知所終。銅版、木版印刷的地圖數(shù)量也極少，只有為數(shù)不多的王公貴族和大臣才有幸獲得賞賜。”

 西方地圖學(xué)知識傳入后，中國的地圖繪制有三種方法。第一種是傳統(tǒng)繪制法，以“計(jì)里畫方”法(方里網(wǎng)法)為主：第二種是西方經(jīng)緯網(wǎng)法；第三種是雙重網(wǎng)格法。三種方法中，經(jīng)緯制圖法理論上最先進(jìn)，實(shí)踐中最優(yōu)越。它可以通過選擇不同的投影方式來滿足不同的制圖需要。經(jīng)緯網(wǎng)法在大比例尺地圖中，經(jīng)緯直線正交，可“以方計(jì)里”，具有實(shí)用性。如《通志》所說，“布格雖殊，而積分求度，按度計(jì)里，其致一也�！�

 邱新立說：“明末清初西方制圖學(xué)傳入中國以后，少數(shù)志書地圖也有加繪經(jīng)線和標(biāo)示緯度的。但一直到清末，除個(gè)別志書外(如章學(xué)誠《湖北通志》、謝啟昆《廣西通志》)，絕大部分志書地圖仍然沿用以前的繪制方法。” 　　李明徹的地圖學(xué)成就，已處于當(dāng)時(shí)中國的先進(jìn)水平。他的天文學(xué)理論是中西方文化妥協(xié)的產(chǎn)物，而地圖學(xué)成就真正擺脫了中國落后的傳統(tǒng)思想束縛。所以說，李明徹雖以天文學(xué)聞名，實(shí)際上他的地圖學(xué)成就高于天文學(xué)成就。

李明徹是“在近現(xiàn)代歷史上，廣州道教界在社會上最有名望”的人，近期又入選109名嶺南先賢之一。但由于種種原因，李明徹的科學(xué)成就，特別是地圖學(xué)方面的成就，未受到應(yīng)有的重視。陳伯陶為其作傳時(shí)頗不平，說：“《續(xù)疇人傳三編》連閨中婦女都搜集，而惟獨(dú)沒有李明徹。”冼王清進(jìn)一步說：“難道我們廣東地處海垂，中原看不到我們的書嗎?” 　　

李明徹作為一名道士，有如此深厚的科學(xué)修養(yǎng)，取得如此大的科學(xué)成就，真是難能可貴。同時(shí)他的人品也受到時(shí)人的贊譽(yù)。有詩云：“高人廟貌香煙繞，道士星圖翰墨芬�！� 道士學(xué)者李明徹 。