彭延年字舜章，是唐朝吉州刺史彭�的后裔，生�?北宋祥符二年（1009年）三月。他“幼勤學(xué)善文， 六經(jīng)子史，研究甚精”。于《易》更有獨到的見解，認(rèn)為其意無須疏注，“但熟讀則見”。彭之為文以先秦、兩漢為范，不屑于 六朝的綺麗文風(fēng)；為詩則宗李、杜，有元和氣格，其遠房表兄歐陽修嘗見其所賦，“稱賞不已”，說必能名于今傳于后，“后果領(lǐng)鄉(xiāng)薦，登 進士第”。

　　皇祐元年（1049年），彭延年登科進士。據(jù)所載，彭延年中進士后，皇上曾“召問”，并曾召至隆儒殿，后授福州府推官，主管一州司法，專掌推勘、刑獄、訴訟。彭延年到任之后，“勤于案牘”，不善交朋接友，卻頗能詳察聞見，就是“窮民賤胥”，也得以轉(zhuǎn)達衷曲。由于他秉公執(zhí)法，政聲上達，被提拔為大理寺評事。他以先王“好生洽民”之道為宗旨，平反了不少冤獄，在京城內(nèi)外深得人心。時泗州漕運押糧兵因漕糧受盜而將被處以極刑。該案評議時，他指出漕運途遙險多，“盜者非一日”，如此量刑，“殺人多矣”，為此，他力為申辯，使復(fù)審之后，免除了五人死罪。

　　宋仁宗皇佑五年（1052年），朝廷商議要嚴(yán)懲在儂智高起義中棄城官吏五十余人，彭延年根據(jù)廣南許多州縣沒有修筑城壘，且駐軍甚少，無力抵抗的實際情況，上疏仁宗，奏議從輕裁黜棄城官吏，從而使幾十名官員得以從輕發(fā)落。有關(guān)官員竟以此彈劾彭延年，彭引用先王“恤刑（慎用刑法）”之旨，理直氣壯地予以反駁。不久，彭延年升為大理寺少卿，他在任內(nèi)“奉命錄囚，畿內(nèi)多所平反”。

　　治平四年（1067年），宋神宗即位，改元熙寧。熙寧二年（1069年），王安石參知政事，次年，又升任宰相，大力推行新法。彭延年在奏議中反對青苗法，認(rèn)為青苗法并沒有給老百姓帶來實惠，“惟視民所欲，不強以必從”。雖不合時宜，而“語極剴切”，神宗為之撫慰“甚久”，命其參與修撰《英宗實錄》。

　　熙寧九年（1076年）春二月，彭延年奉旨督漕運，他不畏權(quán)勢，一上任就據(jù)理駁回了一李姓內(nèi)侍關(guān)于“沿汴置鋪”，以省去六萬挽卒的脫離實際的奏章，保護了漕運。督漕期間，他見江淮旱災(zāi)、蝗災(zāi)接踵而至，趕緊奏請朝廷派使臣巡視。有關(guān)官吏卻遲遲未予轉(zhuǎn)報。他不禁著急地奏道：“宮中半日不食如何？”在他的催促下，朝廷終于“遣使開倉賑恤”，使江淮災(zāi)民“歸而復(fù)業(yè)者三千余戶”。接著，他又奏準(zhǔn)免去災(zāi)區(qū)鹽稅。

　　當(dāng)時，彭延年與廣陵人孫洙，都緣于博學(xué)而多次受到“禮遇”，朝中每有什么疑義，必向他倆咨詢。神宗曾與他議及“知人之難”，他說，堯也以知人為難，卻終于知難而易；用人要重視真才實學(xué)，不要只看到在小功近利上的業(yè)績。如此用人觀，即使在今天也不無借鑒價值。

　　盡管彭延年不贊同王安石的變法，但王安石一直對他很器重。據(jù)說，王安石曾對他說，子少親我，即階顯列矣（你只要稍微親近我，不就可以位列顯要的官階了）。彭延年聽后只付之一笑。于是，他終被遷謫為知潮州軍州事。

　　宋代設(shè)知州為一州之長，主持軍政事務(wù)，全稱為知軍州事。宋代時潮州遠在東南海隅，地處偏遠，相對落后。彭延年赴任潮州后，面對的不僅是天災(zāi)頻仍，而且流寇海盜猖獗，民生維艱，動亂不斷。一入梅州地界，即遇饑民嘯聚。他見狀真誠地對饑民說“吾赤子也”，并當(dāng)機立斷，派遣兵將招諭，得“丁壯萬余”，充入軍籍；上司傳檄責(zé)交“羨財”（多余之財），他直言回絕說，潮梅正鬧饑荒，何來余財上繳？彭延年深諳富民與強國的辯證關(guān)系，把“擾民”當(dāng)成大流弊，特別注重不要“擾民”，以讓人民在災(zāi)害之后，減輕負(fù)擔(dān)，安定生活，發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)元氣。例如，他知潮之后，潮之茶、鹽兩宗已逐年遞增收入，從二萬緡?yán)墼鲋涟巳f緡。有人建議鼓勵“告訐”以增賦稅，他認(rèn)為這是“擾民之舉”，斷然表示，“吾不為也”。

　　元豐三年（1079年），海盜侵?jǐn)_東南沿海，潮、循（今河源等地）二州受禍尤烈。彭延年從海盜多次進擾中，看清了“來船朋倭而力聚，去船協(xié)從而眾”的實情，下令分頭打擊“來船”，以“鋤根消萌”，在柘林、馬頭營等地“斬獲甚多”。越二年，邕州（今南寧）史一郎引交趾海盜入犯循州，進而竄擾潮州的赤砂澳、大金門等處。剛好廣東轉(zhuǎn)運使王罕在潮巡察，乃協(xié)同剿賊。王罕率舟師，彭延年掌陸師，水陸夾擊，大敗進犯海盜。

　　元豐五年（1082年），潮州韓江大水決堤，“溺民田舍”，災(zāi)民“棄家舍業(yè)以避”。彭延年趕忙組織修堤。筑堤所需費用，大半出自他自己的俸金。同時，他采取了減輕賦稅，休養(yǎng)生息等政策，于是，“民遂復(fù)業(yè)”。

　　元豐六年（1083年），福建長汀、江西虔州匪患作亂，與海盜共同劫掠潮、循二州。彭延年披堅執(zhí)銳，招募驍勇二千余人，固守城池奮力抵抗。在匪寇圍城的日子里，彭延年開倉濟民，浚井三十六口，使城中百姓免于饑渴。后來城中糧食將盡，彭延年與屬下將校流涕盟誓曰：士死志，將死鼓，臣死君，子死父，生人之大節(jié)也。若夫弁耄綱常，傳舍朝闕，與世轉(zhuǎn)凡，哭啼嚅睨而耄焉以終者，何以自立于世。彭延年于是“躬犯矢石”，前后“凡四大戰(zhàn)”。一次戰(zhàn)斗中，他甚至“被賊斷一指”，仍忍痛指揮。他料敵如神，出奇制勝，曾預(yù)知賊兵將偷襲，即設(shè)伏于城西南，待賊殺至，伏兵驟起，盡殺其驍將。與此同時，他先挑選勇士，繞道奇襲，“焚其營”。至此，在援軍未到的情況下，經(jīng)過數(shù)次激戰(zhàn)，汀、虔流寇內(nèi)外失利，終于落荒遁逃。

　　彭延年因在治潮多有建樹，從而深得潮汕百姓擁戴。神宗聞其政績遂親賜“璽書褒諭”，并召回朝中任大理寺正卿。據(jù)載，他臨行之時，潮民感其恩德，不停挽留，“老幼遮道涕泣”，竟至流連七日不得動身。彭延年感于潮民的深情厚意，將許氏、黃氏兩位夫人和六個兒子全部留下，“單車詣闕”，自己單身回朝中赴任。宋神宗特欽賜一品服色，出使西遼。彭延年不辱使命，終于為大宋王朝完了與西遼和好之愿。契丹王耶律洪基親用玉杯賜飲，對左右說：“（宋）有臣如此，佳哉！”并賜馬四匹，派二使者，一勇士送其南歸。

　　出使西遼歸來后，彭延年更是名重一時，引起“當(dāng)事者”嫉忌。他已是年近古稀之身，本就有歸隱之念，至此不禁心灰意冷，翌年即毅然上書辭職，告老歸田。神宗既愛其才，也憐其情，遂賜紫衣金帶，賞地百畝，讓他致仕歸潮。彭延年乃隱居于于潮州浦口村（今廣東省揭陽市厚洋村）建彭園。他用皇上欽賜錢財興建粵東第一座獨具特色的私家園林彭園。該園布局依山面水，樓、堂、亭、閣、花木、藥圃頗得自然真趣的境界。也有不可忽視的歷史作用，它引進和傳播了中原地區(qū)的建筑、雕刻藝術(shù)、促進潮州營造技術(shù)發(fā)展，為繁榮潮州的私家園林起了推波助瀾的作用。該園在北宋盛極一時，譽傳中外。彭園于宋末元初毀于戰(zhàn)亂。幸得當(dāng)年彭延年將設(shè)計圖紙交給建園的彭大匠帶回老家廬陵，迨20世紀(jì)40年代廬陵彭姓老者將園圖帶至泰國交由旅泰鄉(xiāng)親收藏，20世紀(jì)90年代初彭氏后人又從泰國帶回浦口村，這才使彭園得以按圖復(fù)建。這一曲折故事的確不失為園林建筑史上的一段千古美談。 近年來多次修繕，現(xiàn)被列為市級文物保護單位。園有藥圃，軒有東堂，更筑四望樓、碧漣亭、書齋、武館、假山、回廊�！败幱袞|堂，左竹右松，負(fù)面澤，有書在架，有鶴在庭，命車載酒，社友聚應(yīng)于德星，牧唱漁歌，忘返適情于伏臘�！� 彭延年隱居后，朝廷續(xù)有“誥賜”。作有《浦口村居詩》五首言其行狀，中有“浦口村居好，清貧勝富華，堆書為伴侶，種藥是生涯。吟苦詩成癖，心閑道長芽”及“太平無事日，處處盡桑麻”之詩句，足證明其時生活趣向。除此他關(guān)心揭陽文化教育，“宣揚教化重要，天下不穩(wěn)定，很大程度就是化不宣……”。在他捐資興建的揭陽學(xué)館，知州王滌新親自為學(xué)生講第一課。后來揭陽學(xué)館名氣越來越大，秀才、舉人、進士人才輩出，學(xué)館遂改名揭陽學(xué)宮，成為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)術(shù)中心。此后，紹圣二年（1095年）八月初三日，彭延年在浦口度過了11年“堆書為伴侶，種藥是生涯”，“稻田千萬頃，農(nóng)舍兩三家”的田園生活之后，怡然與世長辭，享年87歲。彭延年卒后葬于浦口浮丘山，是謂彭墓，位于揭陽梅云鎮(zhèn)林厝寮浮丘山，坐南朝北，建于宋紹圣三年(1096)。該墓與彭園、彭祠一并列為揭陽市文物保護單位。

　　彭延年有子6人，曰：銓、镃、銳、鉞、（钅營）、（钅監(jiān)）。惟有镃、（钅營）兄弟鄉(xiāng)試第一、第二，任福建古田縣令、湖南桂陽縣令。其余兄弟皆太學(xué)士、博士。如今潮汕及梅縣、大埔、興寧、豐順，汕尾市各縣，惠州、東莞等地，皆有彭延年之后裔。彭延年有六子八孫，皆學(xué)有所成，業(yè)有所就，其后代除遍布潮汕各地外，也繁衍于海內(nèi)外，據(jù)不完全統(tǒng)計，至今子孫已有200余萬人。

　　如前所述，彭延年對王安石的青苗法持反對態(tài)度，認(rèn)為青苗法有擾民之弊。究竟青苗法有沒有擾民之弊？是不是一點都反對不得？

　　不能否認(rèn)，王安石實行青苗法，目的首在富國，也不失有為農(nóng)民利益著想的主觀意愿。但事實上，朝廷放貸，利息也高達二分，并不比高利貸者低多少，“救民”本意完全成為一句空話。而且，王安石繞過“三冗”，企圖以增收實現(xiàn)民富國強，殊不知執(zhí)行起來，意想不到的問題卻一大堆：發(fā)貸之時，如何防止貪污受賄？會不會出現(xiàn)強制抑配之事？錢到農(nóng)民手中，如何防止妄用？到期之時，如何保證錢能歸庫？若歸不了庫，要不要動刑懲處，社會會不會動蕩？總之，利民之措，會不會變成擾民之舉？所有這些，當(dāng)年從蘇轍到蘇軾、司馬光、韓琦等等都曾先后提出異議遺憾的是，王安石在一片質(zhì)疑聲中，缺乏集思廣益，從諫如流的作風(fēng)，未能使青苗法在執(zhí)行中得到必要的調(diào)整、補充、完善。王安石聽不進不同意見，在其一意孤行之下，新法的弊端日見明顯，最后終于走向失敗。視此，實不宜簡單地以改革和保守去界定王安石變法中的持異議者。彭延年與諸多新法反對者一樣，曾奏言“祖宗之制，原無輕改”，其中當(dāng)不無真情切切，衷心可表，故才引致神宗慰勉。他一到潮州，農(nóng)民都訴說受青苗法之困擾，他淡定地表示：“惟視民所欲，不強以必從。”他沒有由此而公開反對新法，但明確地表明尊重民意，避免了已凸現(xiàn)弊端的青苗法擾民，何等清醒，又何等得體。

　　一、剔奸辨冤，秉公執(zhí)法。

　　二、賑災(zāi)祛弊，復(fù)業(yè)重農(nóng)。

　　三、修武御寇，平亂決勝。

　　誥爾子孫，原爾所生，出我一本。雖有外親，不如族人。榮辱相關(guān)，宗誼為重，財器為輕。急危相濟，善惡相正。為父者當(dāng)慈，為子者當(dāng)孝。為兄者宜愛其弟，為弟者宜敬其兄。士農(nóng)工商，各勤其事。冠婚喪祭，必循乎禮，樂土敬賀。隆師教子，奉公守法，及人推已。閨門有法，親朋有義。立行必成而無偽，御下必恩而有禮。務(wù)勤儉而興家，務(wù)謙厚而處鄉(xiāng)里。毋事貪婬，毋習(xí)賭博。毋爭訟以害俗，毋酗酒以喪德。毋以富欺貧，毋以貴驕賤。毋恃強凌弱，毋欺善畏惡。毋以下犯上，毋以大壓小。毋以小忿而失大義，毋聽婦言以傷和氣。毋為虧心之事，而捐陰騭。毋為不潔之行，以辱先人。毋以小善而不為，毋以小惡而為之。毋謂無知，冥冥見曉。毋謂無人，寂寂聞聲。依我訓(xùn)者，是其孝也，我其佑之。違我訓(xùn)者，是不肖也，我其覆之。

　　誥爾子孫，戒爾子孫，原爾所生，出我一本，雖有外戚，不如族人，榮辱相關(guān)，利害相及，宗誼為重。財器為輕。危急相濟，善惡相正。為父者當(dāng)慈，為子者當(dāng)孝，為兄者宜愛其弟，為弟者宜敬其兄，士農(nóng)工商，各勤其事，冠婚喪祭，必循乎禮，樂士敬賢，隆師教子，守份奉公，及人推己，潤門有法，親朋有義，立行必誠而無偽，卸下必恩而有禮，務(wù)勤儉而興家庭，務(wù)謙厚而處鄉(xiāng)里，毋事貪淫， 毋習(xí)賭博，毋爭訟以害俗，毋洶酒以喪德，毋以富欺貧，毋以貴驕賤，毋恃強凌弱，毋欺善畏惡，毋以下犯上，毋以大壓小，毋因小忿而失大義。毋聽婦言以傷和氣，毋為虧心之事，而捐陰騭 ，毋為不潔之行，以辱先人，毋以小善而不為，毋以小不善而為之。毋謂無知。冥冥見曉，毋謂無人，寂寂聞聲。依我訓(xùn)者，是其孝也，我其佑之，違我訓(xùn)者，是不孝也，我其覆之。不唯覆之，令其絕之，子子孫孫，咸聽斯訓(xùn) 。 備注　本詞條內(nèi)容引自《剛腸烈膽彭延年》（黃贊發(fā)撰），有刪節(jié)。

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