漢寶德 - 簡介
漢寶德，1934年出生于山東省日照縣皋陸鎮(zhèn)，1958年國立成功大學(xué)建筑學(xué)士，1964年赴美留學(xué)，先后取得哈佛大學(xué)建筑碩士、普林斯頓大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。
1967年返國迄今之主要經(jīng)歷如下：東海大學(xué)建筑系副教授、教授兼系主任（1967~1977）、美國加州科技大學(xué)客座教授（1974~1975）、中興大學(xué)理工學(xué)院院長（1977~1982）、自然科學(xué)博物館籌備處主任（1981~1987）、自然科學(xué)博物館館長（1987~1995）、臺南藝術(shù)學(xué)院籌備處主任（1993~1996）、臺南藝術(shù)學(xué)院校長（1996~2000）、文化藝術(shù)基金會董事長（2001）、世界宗教博物館館長（2002~2008）。
現(xiàn)職擔(dān)任漢光建筑事務(wù)所主持人、世界宗教博物館榮譽館長、帝門藝術(shù)教育基金會董事長、信義基金會董事、臺北市文化局顧問、臺北市古物審議委員、臺北市文化資產(chǎn)審議委員、臺北市文獻委員、宜蘭縣公共藝術(shù)審議委員等。
其于建筑系就學(xué)期間，便創(chuàng)辦了《百葉窗》，爾后至1970年代，陸續(xù)出版數(shù)份建筑專業(yè)雜志，致力推動臺灣現(xiàn)代建筑思潮，冀探討建筑設(shè)計思想與社會人文之關(guān)聯(lián)等課題。其它尚有二十多本專書、數(shù)十篇學(xué)術(shù)研究論文，著作等身且至今仍持續(xù)創(chuàng)作中。流通較廣者有《建筑的精神向度》、《建筑、社會與文化》、《為建筑看相》、《給青年建筑師的信》、《筑人間-漢寶徳回憶錄》、《博物館管理》、《中國的建筑與文化》、《漢寶德歐洲建筑散步》、《漢寶德談美》、《漢寶德談文化》等作品。
漢寶德 - 風(fēng)格特點
在建筑方面，于回國初期設(shè)計之洛韶山莊、天祥青年活動中心等作品，呈現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代建筑立體派風(fēng)格，但隨其思想轉(zhuǎn)念為大眾而設(shè)計，便產(chǎn)生融合當(dāng)?shù)氐孛睬榫持断^青年活動中心》，此后，無論是《墾丁青年活動中心》、《中研院民族學(xué)研究所》、《聯(lián)合報系南園渡假休閑中心》、《臺南藝術(shù)學(xué)院》等案例，更結(jié)合其長年從事古跡修復(fù)工作之經(jīng)驗，以現(xiàn)代技術(shù)來詮釋民族與鄉(xiāng)土形式建筑。
漢寶德 - 經(jīng)歷
臺南工學(xué)院建筑系
美國耶魯大學(xué)建筑學(xué)碩士
美國普林斯頓大學(xué)藝術(shù)碩士
東海大學(xué)建筑系主任
中興大學(xué)工學(xué)院院長
自然科學(xué)博物館籌備處主任及第一任館長
臺南藝術(shù)學(xué)院籌備處主任及創(chuàng)校校長兼博物館學(xué)研究所所長
臺灣宗教博物館館長
漢寶德 - 建筑師與風(fēng)水
72歲的漢寶德至今都不相信風(fēng)水，60年代，當(dāng)他從哈佛大學(xué)學(xué)成回臺灣，因為岳父土地銀行董事長蕭錚的關(guān)系，接下一個在陽明山設(shè)計房子的案子，最后卻無可避免地碰觸到了風(fēng)水禁忌。
風(fēng)水代表迷信與守舊落伍，堅持科學(xué)與理性主義的年輕建筑師漢寶德，根據(jù)自然環(huán)境原則設(shè)計的房子卻被一位陽明山
管理局高層主管直指說，這個設(shè)計風(fēng)水有問題。當(dāng)接受西方訓(xùn)練的建筑師遇到古老東方的風(fēng)水師，漢寶德不戰(zhàn)而敗，這件事對他的沖擊很大。數(shù)十年過去了，漢寶德雖然此心悠然，但風(fēng)水震撼仍然激蕩著他。
如果不是，當(dāng)臺大城鄉(xiāng)所教授夏鑄九催促漢寶德接續(xù)尚未完成的《風(fēng)水與環(huán)境》第三章，他也不會心生波瀾了。
如果建筑師的專業(yè)之一就是讓業(yè)主獲得心理的安定，那么凡流著漢民族血液的建筑師是否就不能不懂風(fēng)水？這是漢寶德經(jīng)過風(fēng)水震撼后的認識，既然無所逃避，甚至不懂風(fēng)水會構(gòu)成一種知性障礙，他便選擇去面對，設(shè)法弄個明白。
問風(fēng)水為何物？梭羅曾說過“我們聽到以及領(lǐng)會到的，都只是我們已經(jīng)知道了一半的事”，這話很適合一般人對風(fēng)水的理解。
研究風(fēng)水有兩大途徑，一是爬梳文獻，漢寶德從“古今圖書集成”搜列的風(fēng)水圖籍入手，并在圖書館善本室發(fā)現(xiàn)了《重校正地理新書》，這是維系漢唐與明清風(fēng)水學(xué)的唯一可靠典籍，但這還不夠，漢寶德還找到一位任職土地銀行的劉先生擔(dān)任老師，一到假日，師徒兩人就開著車出去，到大自然中看山脈之起伏，河川之流轉(zhuǎn)，體會“乘風(fēng)則散，遇水則止”的深切含義，這兩句話出自郭璞《葬書》，也是風(fēng)水一詞的由來。
漢寶德就這樣研究起了風(fēng)水。一位建筑學(xué)者鉆入讀書人皆不愿碰觸的風(fēng)水術(shù)研究，面對滿紙錯別字的古風(fēng)水圖籍，曾經(jīng)有人問漢寶德如何克服閱讀
困難并從糟粕中提煉精華，他的回答是，當(dāng)你認真想研究一個題目時，這些問號都不存在了。
《風(fēng)水與環(huán)境》正是漢寶德研究風(fēng)水的兩篇報告，登載在臺大城鄉(xiāng)所的學(xué)報，主要由兩個大章構(gòu)成，第一章“風(fēng)水──中國人的環(huán)境觀念架構(gòu)”，第二章“風(fēng)水宅法中禁忌的研究”。以《葬書》為傳統(tǒng)的風(fēng)水發(fā)展為山水派，也就是后代所稱的巒頭，它是一切風(fēng)水術(shù)的基礎(chǔ)，風(fēng)水家在山脈與河川構(gòu)成的自然景觀之中找到數(shù)種基本形態(tài)，把山勢的起伏想象成活生生的動物，又感覺天地間有一股不可遏止的生氣潛藏于大自然間，氣凝而為點謂之穴，藏風(fēng)聚氣之處即生氣之穴所在。
兩篇文章發(fā)表后十多年，《風(fēng)水與環(huán)境》一書在1996年由漢寶德為紀念前妻而成立的蕭中行基金會發(fā)行。十年過去，陳文芬在為小異搜尋出版品時，深覺該書有重新出版、進入主流市場的價值，便去信與漢寶德取得了聯(lián)絡(luò)。
在出版《風(fēng)水與環(huán)境》的同時，漢寶德也出版了《漢寶德談藝術(shù)教育》。漢寶德年輕時曾經(jīng)有個文學(xué)夢，但他畢竟是一個理性的建筑學(xué)者，一個博物館學(xué)家和藝術(shù)教育工作者。后來以“也行”為筆名寫專欄文章，傳播觀念議論時政，影響了一個世代的年輕人，出書對漢寶德來說向來都只是從善如流。至于專欄，漢寶德承認專欄的時代已然消逝，現(xiàn)在是大眾的時代了。
專欄時代消逝，有些博物館也蕭瑟如廢棄工廠，作為科博館的建構(gòu)者，漢寶德送走一個知識博物館時代，取而代之的是兒童樂園化博物館，如果有機會再打造一座博物館，漢寶德愿意想盡辦法讓它像一座把知識包裝在里面的游樂園。
漢寶德了解世代差異，這是他的與時俱進，但他也喟嘆自己老了。夏鑄九曾經(jīng)為他找了一位助教，但助教沒多久就辭去工作，如果能夠再找到一名助教，助教也認真搜尋數(shù)據(jù)，那么重新啟動《風(fēng)水與環(huán)境》第三篇關(guān)于宋明之前的風(fēng)水以及敦煌藏書中的風(fēng)水研究，對漢寶德來說也不是一件不可能的事。
漢寶德 - 主要著作
《建筑的精神向度》
《透視建筑》
《細說建筑》藝術(shù)與生活叢書。
《建筑與文化近思錄》
《不耐平凡》
《博物館管理》
《博物館展示規(guī)劃》
《漢寶德談美》
《筑人間-漢寶德回憶錄》
《斗拱的起源》
《明清建筑二論》
