傅立葉 - 簡介

傅立葉有兩個：一個是法國數(shù)學家及物理學家傅立葉。另一個是法國哲學家、經(jīng)濟學家、空想社會主義者傅立葉。

傅立葉 - 數(shù)學家傅立葉

基本資料：

人物：傅立葉

性別：男

出生時間：1768年3月21日

逝世時間：1830年5月16日

國家：法國

出生地：歐塞爾

研究領(lǐng)域：數(shù)學、物理學

職稱：數(shù)學家/物理學家

級數(shù)：（三角級數(shù)）創(chuàng)始人

人物簡介

傅立葉是法國數(shù)學家、物理學家。最早使用定積分符號，改進符號法則及根數(shù)判別方法。

1768年3月21日生于歐塞爾，1830年5月16日卒于巴黎。9歲父母雙亡，被當?shù)亟烫檬震B(yǎng)。12歲由一主教送入地方軍事學校讀書。17歲（1785）回鄉(xiāng)教數(shù)學，1794到巴黎，成為高等師范學校的首批學員，次年到巴黎綜合工科學校執(zhí)教。1798年隨拿破侖遠征埃及時任軍中文書和埃及研究院秘書，1801年回國后任伊澤爾 省地方長官。1817年當選為科學院院士，1822年任該院終身秘書，后又任法蘭西學院終身秘書和理工科大學校務(wù)委員會主席。

主要貢獻

1、傅立葉級數(shù)

主要貢獻是在研究熱的傳播時創(chuàng)立了一套數(shù)學理論。1822 年在代表作《熱的分析理論》中解決了熱在非均勻加熱的固體中分布傳播問題，成為分析學在物理中應(yīng)用的最早例證之一，對19世紀數(shù)學和理論物理學的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。傅立葉級數(shù)（即三角級數(shù)）、傅立葉分析等理論均由此創(chuàng)始。傅里葉在書中斷言：“任意”函數(shù)（實際上要滿足一定的條件,例如分段單調(diào)）都可以展開成三角級數(shù),他列舉大量函數(shù)并運用圖形來說明函數(shù)的這種級數(shù)表示的普遍性，但是沒有給出明確的條件和完整的證明。傅里葉的創(chuàng)造性工作為偏微分方程的邊值問題提供了基本的求解方法-傅里葉級數(shù)法,從而極大地推動了微分方程理論的發(fā)展，特別是數(shù)學物理等應(yīng)用數(shù)學的發(fā)展。

2、快速傅氏變換

快速傅氏變換，是離散傅氏變換的快速算法，它是根據(jù)離散傅氏變換的奇、偶、虛、實等特性，對離散傅立葉變換的算法進行改進獲得的。它對傅氏變換的理論并沒有新的發(fā)現(xiàn)，但是對于在計算機系統(tǒng)或者說數(shù)字系統(tǒng)中應(yīng)用離散傅立葉變換，可以說是進了一大步。傅里葉變換（Transformée de Fourier）是一種積分變換。因其基本思想傅里葉系統(tǒng)地提出，所以以其名字來命名以示紀念。

傅立葉 - 空想社會主義者傅立葉

基本資料：

人物：傅立葉

性別：男

出生時間：1772年4月7日

逝世時間：1837年

國家：法國

出生地：貝桑松

人物簡介

傅立葉(Frangois Marie Charles Fourier 1772-1837)，法國哲學家，經(jīng)濟學家，空想社會主義者。他自學成才，聰明善良，具有正義感和同情心，往往為窮人和弱者抱不平。傅立葉誕生于法國東部貝桑松的一個富商家庭。他的父親是一家大尼絨商店老板，1781年去逝，留下20萬里弗，按遺囑傅立葉得8萬里弗。在1793年雅各賓黨人和吉倫特黨人的內(nèi)戰(zhàn)中破產(chǎn)。法國資產(chǎn)階級革命后日益顯露的社會矛盾引起傅立葉的注重,他開始研究人類社會制度,尋求“醫(yī)治社會疾苦的藥方”。

他酷愛讀書，閱讀了大量報刊、雜志、書籍，是一位自學成才者。他中學畢業(yè)后，即遵照父親的遺囑學習經(jīng)商，先后在里昂和巴黎做商店雇員和推銷員。商業(yè)活動給他提供了參觀社會、了解社會的機會。1792年，20歲的傅立葉繼承了他應(yīng)得的遺產(chǎn)，在里昂獨立經(jīng)營一家商店。第二年，吉倫特派策劃反雅各賓派叛亂。1793年參加里昂聯(lián)邦派起義，不久，雅各賓派攻克里昂，他被逮捕。從此，他由對革命冷漠到否定革命，堅決主張用改良的手段來改造社會。傅立葉通過刻苦自學，積累了豐富的自然科學和社會科學知識。

思想背景

由于涉足商場日久，目睹資產(chǎn)階級欺騙詭詐的卑鄙手段，深刻了解資本主義的罪惡，他比圣西門更加尖銳、深刻地揭露了資本主義社會的混亂和罪惡。他猛烈抨擊了資本主義社會的無政府狀態(tài)、無限制的金錢競爭和經(jīng)濟危機，尖銳地指出資產(chǎn)階級民主和自由的虛偽性。在他的學說中，無情揭露資本主義社會的種種罪惡，建立起自己的空想社會主義思想體系。傅立葉還闡述了他的空想社會主義的理想社會是一種“和諧的”社會，這種社會由他稱之為“法郎吉”的基層組織所組成。這是一種農(nóng)業(yè)和工業(yè)聯(lián)合在一起的生產(chǎn)、消費協(xié)作組織，勞動者以勞力、資本家以股份參加，成員都應(yīng)該勞動。生產(chǎn)總收益除生產(chǎn)費外，按特定比例分配給出資本的股東、技術(shù)工作者和生產(chǎn)勞動者。為了自己的美好設(shè)想，傅立葉曾進行過一些嘗試。他多次請統(tǒng)治者和資本家贊助他的計劃，但一直到他老死，始終沒有一個資本家上門對他的計劃感興趣。雖然傅立葉的設(shè)想都失敗了，但他關(guān)于未來社會的天才設(shè)想，卻給科學社會主義的誕生提供了寶貴的思想材料。

傅立葉認為人類社會應(yīng)符合一般規(guī)律，社會全部進程有上升和下降的波動，每個歷史階段又有其上升和下降時期。沒有純粹的社會，每個社會都存在舊制度的殘余和新制度的萌芽。社會從低級向高級發(fā)展，不能長期停滯在一個歷史階段。他把當時的資本主義制度看作是歷史發(fā)展中的一個階段，必定為更高一級的社會制度所代替。傅立葉按照生產(chǎn)的性質(zhì)把人類社會劃分為原始時期、蒙昧時期、宗法制度、野蠻制度、文明制度、保障制度、協(xié)作制度和和諧制度。

傅立葉對資本主義制度進行了無情的批判。傅立葉設(shè)想的理想社會是“和諧社會”，社會基層單位是自給自足、獨立的“法郎吉”。法郎吉是傅立葉設(shè)想的一種生產(chǎn)消費協(xié)作團體。法郎吉投股集資，勞動者和資產(chǎn)者都可入股，人人參加勞動。以勞動、資本、才能（包括知識）三者為標準，按一定比例進行分配。他認為法郎吉比資本主義制度更能合理分配財富，并可以為任何政治制度包括君主制度所采納。他幻想用宣傳、說服和示范的辦法實現(xiàn)他的理想社會。他在法國，特別是在美國建立了協(xié)作移民區(qū)進行試驗，結(jié)果以失敗告終。

社會歷史觀　

這是傅立葉學說的重要內(nèi)容。他主張研究社會機體的全部程序和序列，研究它的過去、現(xiàn)在和未來。他把經(jīng)濟因素作為劃分歷史時期的出發(fā)點，把生產(chǎn)和生產(chǎn)的性質(zhì)作為劃分歷史時期的基本標志，認為迄今為止的社會歷史經(jīng)歷了蒙昧時期、宗法時期、野蠻時期和文明時期四個階段。傅立葉說，社會的各個歷史時期都服從于一般的成長規(guī)律，人類社會的全部進程和每個階段都有上升時期和下降時期。每一個社會在走完它的年富力強的歷程之后，便會進入老年階段，代替它的將是一個生氣勃勃的新社會。沒有純粹的社會，每個社會都存在舊制度的殘余和新制度的萌芽。社會是從低級向高級發(fā)展的，社會運動是不斷進步的運動。傅立葉的社會歷史觀中的珍貴的東西是唯物主義因素和辯證觀點。但是，他總是宣揚天才創(chuàng)造歷史的唯心主義，他把來自“人的本性”的“情欲引力”說成是社會發(fā)展的動力。

1800年開始提出他的“世界運動規(guī)律”的理論，研究“復(fù)雜的協(xié)作社”；1802年提出用“和諧制度”代替現(xiàn)存的社會制度，用組織“法郎吉”的試驗方法建立新的社會制度。在著作中，他詳盡地描繪了“法朗吉”成員的美妙生活。怎樣實現(xiàn)這個理想社會等。傅立葉不主張仗使用暴力，他居然相信資本家或權(quán)貴人物會幫助實現(xiàn)他的改良計劃，為此，他刊登廣告，說他每天中午12點到下午1點在家接見答應(yīng)出資創(chuàng)辦“法朗吉”的富翁，他等了幾年，可是沒有一個富翁來問津，1832年，他和幾個門徒一起創(chuàng)辦了一個“法朗吉”�？墒遣痪镁妥C明了他的理想行不通。在“法郎吉”中沒有工農(nóng)差別，沒有城鄉(xiāng)差別，勞動將成為一種享受，每個人將根據(jù)勞動得到公正的分配。傅立葉力圖從歷史本身說明社會發(fā)展的規(guī)律性，證明社會是一個從低級到高級的辯證發(fā)展過程，“文明制度”必然為“協(xié)調(diào)制度”所取代，生產(chǎn)發(fā)展水平和婦女解放的程度是社會不同發(fā)展階段的標志。傅立葉認識到法國革命是一場嚴重的階級斗爭，是“窮人反對富人的戰(zhàn)爭”。他對資本主義制度進行了全面的批判，揭露了資本主義商業(yè)的種種罪行。但傅立葉并不主張廢除私有制，在實現(xiàn)社會主義的途徑上，反對階級斗爭，反對暴力革命，把全部精力放在宣傳和實驗上，他的學說最終完全變成了空想。

傅立葉的改造社會的計劃雖然失敗，但他的空想社會主義學說和圣西門、歐文的空想社會主義學說一起，為馬克思的科學共產(chǎn)主義學說的誕生，提供了寶貴的思想資料，成為馬克思主義的三個來源之一。

主要著作 

《關(guān)于四種運動和普遍命運的理論》(1808)、《宇宙統(tǒng)一論》(1822)、《經(jīng)濟的和協(xié)會的新世界》(1829)等。
新世界》、《虛偽的工業(yè)》、《論商業(yè)》、《全世界和諧》、《四種運動論》等。