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  • 基佐

    基佐

    弗朗索瓦·皮埃爾·吉堯姆·基佐(François Pierre Guillaume Guizot,1787年10月4日-1874年9月12日),是一名政治家,他在1847年——1848年間任法國(guó)首相,是法國(guó)第二十二位的首相。他是一名保守派的人,在任期間,他未能留心民間的疾苦,對(duì)內(nèi)主張實(shí)行自由放任政策;對(duì)內(nèi)則主張成立法比關(guān)稅同盟,以對(duì)抗當(dāng)時(shí)的德意志關(guān)稅同盟,但這些措施均令到國(guó)內(nèi)和國(guó)外的不滿。1848年的二月革命,路易·菲利普的七月王朝被推翻,基佐也因而落臺(tái)。


    簡(jiǎn)介

      弗朗索瓦·皮埃爾·紀(jì)堯姆·基佐Francois PierreGuillaume Guizot(1787-1874)系法國(guó)著名的政治家和歷史學(xué)家。他出生于 尼姆的一個(gè) 基督教家庭,父親是著名 律師,在 法國(guó)大革命時(shí)死于斷頭臺(tái)上。他隨母流亡瑞士,1805年回到巴黎學(xué)習(xí)法律,并同反 拿破侖的文學(xué)團(tuán)體有往來(lái)。1812年任巴黎大學(xué)歷史教授,同年與女作家寶蓮娜·德·梅蘭結(jié)婚,從此結(jié)識(shí)了 ;庶h頭面人物而進(jìn)入政界,曾參加第一次波旁復(fù)辟(1814),成為 君主立憲制的鼓吹者和“ 空論派”團(tuán)體的成員,并在其1816年寫(xiě)的《論代議制政府及法國(guó)現(xiàn)狀》一文中解釋該團(tuán)體的政綱。1820-1830年,他主要從事 歷史研究和教學(xué),著有:近代史課本《歐洲代議制起源史》(1822)、《法國(guó)史概論》(1823)、《有關(guān)英國(guó)革命回憶錄集》(1823)、《英王查理一世、查理二世在位時(shí)期英國(guó)革命史》(1827-1828)、 《歐洲文明史》(1828)和 《法國(guó)文明史》(1829-1832)等書(shū)。在七月王朝(1830-1848)期間他是君主立憲派首領(lǐng)之一,在法國(guó)政治生活中頗有影響。1832-1837年,他任教育大臣,提出“基佐法”,確立了所有公民均可接受 初等教育的原則。在一度任駐英大使(1840)后,他出任外交大臣,此后八年他的 外交政策頗為成功。1847年,他出任首相。1848年的 法國(guó)革命結(jié)束了基佐的政治生涯。

    生平

    早年生涯

      基佐出生于尼姆一個(gè)新教徒家庭。其父是當(dāng)?shù)氐囊幻蓭?1794年4月被作為聯(lián)邦分子送上了斷頭臺(tái)。后來(lái),基佐隨母親流亡瑞士,在那里接受加爾文教影響下的古典教育,形成了把啟蒙思想的理性主義和加爾文教嚴(yán)峻的倫理學(xué)揉合在一起的哲學(xué)觀點(diǎn),養(yǎng)成勤勉、嚴(yán)肅而又執(zhí)拗的性格特征。據(jù)說(shuō),在他18歲離開(kāi)瑞士時(shí),已經(jīng)能夠閱讀希臘文、拉丁文、德文、意文和英文著作。

      1805年,基佐去巴黎,以家庭教師身份住在前瑞士駐法公使斯塔普費(fèi)爾家中。原來(lái)想研究法律,但不久即轉(zhuǎn)向文學(xué)批評(píng)和歷史著述。一些巴黎的新教徒使他有機(jī)會(huì)出入于文學(xué)沙龍,得以同拿破侖帝國(guó)的反對(duì)派發(fā)生交往。他的處女作發(fā)表在《記者報(bào)》上,通過(guò)該刊結(jié)識(shí)了比他大14歲的波利娜·德·默朗小姐(1773—1827)。此后兩人經(jīng)常合作寫(xiě)稿,并于1812年結(jié)婚。1827年波利娜去世后,基佐同她的侄女埃利莎·狄龍結(jié)婚。

    立憲黨人

      基佐在1812年評(píng)注了英國(guó)著名歷史學(xué)家愛(ài)德華·吉本的《羅馬帝國(guó)衰亡史》,引起社會(huì)注意。經(jīng)教育大臣路易吉·豐塔內(nèi)介紹,他受聘為巴黎大學(xué)近代史教授。任教期間,基佐沒(méi)有參加公開(kāi)的政治活動(dòng),但同哲學(xué)教授、溫和保守派領(lǐng)袖魯瓦耶-科拉爾過(guò)往甚密,抨擊拿破侖專(zhuān)制統(tǒng)治,贊成波旁王朝復(fù)辟,以建立君主立憲政體。

      1814年4月,波旁王朝第一次復(fù)辟。經(jīng)科拉爾推薦,基佐就任內(nèi)政部秘書(shū)長(zhǎng),受到路易十八的器重,參與了1814年憲章的起草工作。拿破侖百日政變時(shí),路易十八逃亡根特;粼巴]見(jiàn), 勸說(shuō)國(guó)王公開(kāi)采取自由主義政策, 以保持君主政體的生存。波旁王朝第二次復(fù)辟后, 基佐曾短期出任司法部秘書(shū)長(zhǎng)(1815—1816)和內(nèi)政部督察(1819—1820),兩次都在極端;逝傻膲毫ο卤幻饴。

      復(fù)辟王朝時(shí),基佐同科拉爾一起領(lǐng)導(dǎo)著“空論派”集團(tuán)。這是一個(gè)半保守主義和半自由主義的政治團(tuán)體,既反對(duì)人民的最高主權(quán),也反對(duì)君權(quán)神授說(shuō),主張“中庸”之道。1816年,基佐發(fā)表了《論代議制政府和法國(guó)的現(xiàn)狀》,提出了建立英國(guó)式代議制政體的綱領(lǐng)。他認(rèn)為,國(guó)王和議會(huì)兩院決不是三個(gè)相等的權(quán)力機(jī)構(gòu),而是單一和最高的政權(quán)的組成部分;各部部長(zhǎng)沒(méi)有任何個(gè)人獨(dú)立的權(quán)力;議會(huì)的多數(shù)既不能建立政府,也不能推翻政府。

    基佐

      1820年2月,王位繼承人貝里公爵被刺。極端;逝蓺庋鎳虖,推翻了溫和的德卡茲內(nèi)閣。不久之后,基佐亦被解職,重返巴黎大學(xué)講課。由于他的講學(xué)和發(fā)表的政論文章不合當(dāng)局口味,1822年被開(kāi)除教職,直到1828年才得以重返講壇。此一時(shí)期基佐著述甚多,所寫(xiě)的歷史著作有:《代議制政府的起源和沿草》(1820—1822)、《從查理一世到查理二世的英國(guó)革命史》(1826—1827)、《歐洲文明史》(1828)、《法國(guó)文明史》(1829—1832)。在這些著作中,基佐嚴(yán)厲地抨擊貴族特權(quán)的捍衛(wèi)者,贊揚(yáng)代議制度,熱情地描述了資產(chǎn)階級(jí)的興起以及它從封建貴族手中奪取政權(quán)的歷史。

      1830年1月,基佐作為利濟(jì)厄地區(qū)的代表選入議會(huì)(從此以后,在他政治活動(dòng)時(shí)期一直是眾議員)。他立即投入反對(duì)極端;逝刹ɡ醽喛藘(nèi)閣的斗爭(zhēng)。3月,參加簽署了《221人宣言》,要求查理十世把波利尼亞克內(nèi)閣免職。結(jié)果,國(guó)王解散了議會(huì)。6月,基佐再度當(dāng)選眾議員。7月,巴黎人民舉行起義,推翻了波旁復(fù)辟王朝。7月27日,即革命高潮時(shí),基佐應(yīng)友人卡西米爾-帕里爾、拉菲特等的請(qǐng)求,起草了63名議員抗議書(shū),抗議查理十世于26日頒布的“七月敕令”。但他極力控制革命的發(fā)展,擁戴波旁支系的奧爾良公爵路易·菲力浦登上王位。

      1830年七月革命的成果被金融資產(chǎn)階級(jí)所竊取。這時(shí),基佐同復(fù)辟時(shí)期大多數(shù)自由主義分子一樣,認(rèn)為新的君主立憲政體的建立,標(biāo)志著自1789年革命開(kāi)始的演變過(guò)程已告結(jié)束。他參加了1830年憲章的制定工作,加入以路易·菲力浦本人為首的“抵抗派”,竭力抵制對(duì)該憲章作任何改革的意圖。此后的18年中,他官運(yùn)亨通,位極人臣,同時(shí)也越來(lái)越保守,成了民主制度的頑固敵人。

      七月王朝剛建立,基佐即出任內(nèi)政大臣(1830,8—11),繼而又任國(guó)民教育大臣(1832,10—1836,2;1836,9—1837,4)。 1833年6月28日,他頒布了初等教育法,即著名的“基佐法”。該法規(guī)定,世俗的初等教育應(yīng)當(dāng)是全體公民所容易接受的;每個(gè)市鎮(zhèn)都要辦一所公共的初級(jí)學(xué)校,每個(gè)省都要辦一所教師培訓(xùn)學(xué)校。該法對(duì)促進(jìn)初等教育的普及起了一定作用,但作為統(tǒng)治階級(jí)狹隘觀念的產(chǎn)物,其效果受到嚴(yán)重影響:它限制了窮人的免費(fèi)教育,堅(jiān)持把小學(xué)教員置于世俗和宗教名流的嚴(yán)密監(jiān)視之下。

      七月王朝前期,政局動(dòng)蕩不安,內(nèi)閣更迭頻繁。這時(shí),基佐在政治上起著舉足輕重的作用,參與了歷次內(nèi)閣成立和解散的議會(huì)陰謀。1840年春,在發(fā)生一次議會(huì)糾紛之后,基佐接受了駐英大使的任命,暫時(shí)離開(kāi)法國(guó)。同年秋,梯也爾內(nèi)閣倒臺(tái),基佐被從倫敦召回組閣, 自任外交大臣,蘇爾特元帥名義上是內(nèi)閣首相。直到1847年9月蘇爾特退休之后,基佐才獲首相頭銜。但在此8年中,他始終是事實(shí)上的政府首腦。

    內(nèi)閣

      基佐所實(shí)行的既不是個(gè)人負(fù)責(zé)的內(nèi)閣制,也不是代議政府,因?yàn)閮?nèi)閣要對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé),而國(guó)王卻又積極地參與政治領(lǐng)導(dǎo)。在他看來(lái),國(guó)王不僅要統(tǒng),而且要治。這種觀點(diǎn)使路易·菲力浦對(duì)他無(wú)限信任,感到他是不可缺少的人;籼岢隽艘粋(gè)深得路易·菲力浦贊賞的綱領(lǐng):通過(guò)加強(qiáng)保守派的地位來(lái)確保一個(gè)以私有制和納稅制為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)政府;通過(guò)一種相應(yīng)的立法來(lái)滿足資產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)利益;在謹(jǐn)慎地保障法國(guó)重新參與歐洲大國(guó)外交的同時(shí),維護(hù)對(duì)外和平。 在內(nèi)政方面,基佐的中心目標(biāo)是維持國(guó)內(nèi)和平和秩序,讓大資產(chǎn)階級(jí)快快發(fā)財(cái)。十九世紀(jì)四十年代,法國(guó)政治上的一個(gè)尖銳問(wèn)題是對(duì)選舉權(quán)的財(cái)產(chǎn)資格限制問(wèn)題。1830年憲章規(guī)定,每年交納200法郎以上捐稅的人擁有選舉權(quán),交納500法郎以上的人擁有被選舉權(quán)。自由主義者、共和派、社會(huì)主義者都要求更廣泛的選舉權(quán),甚至普選權(quán);魠s頑固地堅(jiān)持納稅200法郎以上才具有選舉資格。他露骨地說(shuō):“先生們,趕快發(fā)財(cái)吧,到那時(shí)候你會(huì)成為選民的!彼麌(yán)厲地鎮(zhèn)壓共和派運(yùn)動(dòng)和工人罷工,又以賄買(mǎi)的辦法控制議員選舉,使擁護(hù)政府的保守派在議會(huì)中占多數(shù)。

      在外交方面,基佐的宗旨是保持對(duì)外和平,實(shí)現(xiàn)法英和善,甚至不惜以法國(guó)人民的民族感情遭受凌辱作為代價(jià)。他說(shuō):“我們不想談?wù)撜鞣?zhàn)爭(zhēng)和復(fù)仇。讓法國(guó)繁榮吧,讓它自由、富裕、聰明起來(lái)和無(wú)憂無(wú)慮吧——我們不會(huì)因?yàn)樗鼘?duì)世界大事不發(fā)生影響而惋惜的!

      基佐的內(nèi)外政策曾在他執(zhí)政的前半期獲得成功。法英之間保持著良好關(guān)系,以退讓的辦法較順利地處理了同英國(guó)發(fā)生的若干外交爭(zhēng)執(zhí)和殖民地糾紛。國(guó)內(nèi)政局也相對(duì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)一度繁榮,工人運(yùn)動(dòng)和共和派運(yùn)動(dòng)暫時(shí)低落;舻靡馔蔚卣f(shuō): “起義完蛋了,俱樂(lè)部完蛋了,革命宣傳、革命精神這個(gè)仿佛突然控制了整個(gè)民族的盲目斗爭(zhēng)精神也完蛋了!钡,在他執(zhí)政的后半期,農(nóng)業(yè)危機(jī)和工商業(yè)危機(jī)接踵而至;政府高級(jí)官員貪污受賄的丑聞相繼被揭露;人民革命運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)選舉改革運(yùn)動(dòng)再度高漲;粽畢s仍然頑固地拒絕任何改革,終于釀成了1848年的二月革命。1848年2月22日,巴黎人民擁上街頭,高呼“打倒基佐!改革萬(wàn)歲!”的口號(hào),沖向基佐的官邸,執(zhí)政達(dá)八年之久的基佐最后被轟下了臺(tái)。

    著述等身

      被革命趕下臺(tái)的基佐,取道比利時(shí)避居英國(guó),在那里埋頭研究英國(guó)檔案。一年后返回法國(guó),蟄居于 諾曼底半島利濟(jì)厄附近的瓦爾里歇莊園中。晚年專(zhuān)心致力于歷史著述工作,除了1849年曾企圖糾集反 共和國(guó)的力量和1870年企圖重返政治舞臺(tái)而俱告失敗之外,基本上是在政治孤立狀態(tài)中度過(guò)余生的。晚期的主要著作有:《英吉利共和國(guó)和克倫威爾時(shí)期史》(1854)、《克倫威爾的護(hù)國(guó)政府和斯圖亞特王朝復(fù)辟史》(1856)、《法國(guó)議會(huì)史》(1863)、《為當(dāng)代史提供的回憶錄》(1868—1868)、《為我的孩子們講述的法國(guó)史》(1872—1876)。此外,在他死后又陸續(xù)出版了他的書(shū)信集,如《基佐先生和他的家屬及朋友》(1880)、《基佐先生給他的家屬及朋友的信》(1884)、《弗朗索瓦·基佐和列文公主通信集》。

    蓋棺論定

      基佐是十九世紀(jì)中期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)溫和保守派的典型政治代表。在資產(chǎn)階級(jí)同封建貴族漫長(zhǎng)而曲折的斗爭(zhēng)過(guò)程中,他采取了介乎革命和反動(dòng)、民主和;手g的“中庸”路線。他篤信英國(guó)式的代議制度,堅(jiān)持君主立憲派立場(chǎng)。在他政治活動(dòng)的早期階段,作為政治上的反對(duì)派,曾經(jīng)抨擊過(guò)拿破侖的專(zhuān)制制度、查理十世的封建反動(dòng),起過(guò)一定的進(jìn)步作用;在七月王朝時(shí)期,隨著政治地位不斷上升,直至執(zhí)掌大權(quán),思想日趨保守,態(tài)度愈加專(zhuān)橫,成為民主主義的頑固敵人。盡管他一直遵循早年所接受的加爾文教嚴(yán)格的倫理教條,可是,操縱社會(huì)多數(shù)控制政局的欲望,驅(qū)使他任用一批卑鄙下流的部屬,縱容貪贓枉法之徒,終至釀成弊端叢生、丑聞百出、不可收拾的敗局。

      基佐知識(shí)淵博,長(zhǎng)于辭令,精通議會(huì)戰(zhàn)術(shù),善于隨機(jī)應(yīng)變,能夠以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的演說(shuō)擊敗論敵,扭轉(zhuǎn)辯論形勢(shì)。但長(zhǎng)期以來(lái)身居高位,使他滋長(zhǎng)了盲目的自信。他是法國(guó)從1789年革命開(kāi)始的爭(zhēng)取民主共和斗爭(zhēng)歷程中的一個(gè)過(guò)渡性人物。在他看來(lái),1830年革命中建立起來(lái)的金融貴族統(tǒng)治的君主立憲政體已經(jīng)達(dá)到完善境界,發(fā)展業(yè)已結(jié)束,斗爭(zhēng)已告終止,此后需要的就只有國(guó)內(nèi)和平了。“秩序!——這是基佐的戰(zhàn)斗口號(hào)!比欢,歷史發(fā)展的潮流繼續(xù)滾滾向前,基佐本人也被1848年革命的浪潮沖刷出去,結(jié)束了政治生涯。

      作為歷史學(xué)家,基佐在法國(guó)史學(xué)史上居有重要地位。他是復(fù)辟時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)史學(xué)的代表人物之一。他認(rèn)為,階級(jí)斗爭(zhēng)“構(gòu)成為近代歷史的基本事實(shí),并且充滿近代歷史之中”。他從當(dāng)時(shí)流行的理論出發(fā),斷定公元五世紀(jì)時(shí)法蘭克人征服高盧是法國(guó)階級(jí)分化的起源,勝利者法蘭克人成了貴族,被征服者高盧-羅馬人則成了農(nóng)奴;農(nóng)奴同貴族進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十三個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng),從農(nóng)奴中分化出來(lái)的第三等級(jí)不斷成長(zhǎng)壯大,成為“法國(guó)文明中最活躍的和具有決定性的因素”;十八世紀(jì)末葉的法國(guó)大革命是資產(chǎn)階級(jí)同貴族的一場(chǎng)大決戰(zhàn),而這場(chǎng)革命的主要目標(biāo)卻又只是“自由制度和世襲君主政體的聯(lián)盟”。

      基佐的階級(jí)斗爭(zhēng)理論后來(lái)發(fā)生重大變化。他放棄了階級(jí)分化征服起源論,進(jìn)而從土地關(guān)系、所有制關(guān)系中尋找階級(jí)斗爭(zhēng)的根據(jù)。他放棄了把第三等級(jí)看成是一支統(tǒng)一力量的見(jiàn)解,論述了第三等級(jí)內(nèi)部的分裂和斗爭(zhēng),尋求同封建貴族妥協(xié)的途徑,越來(lái)越把無(wú)產(chǎn)階級(jí)視為仇敵。1848年六月起義后,他甚至放棄了自己的階級(jí)斗爭(zhēng)理論,強(qiáng)調(diào):“國(guó)內(nèi)和平,所有公民階級(jí)之間的和平,社會(huì)和平!這就是法國(guó)的主要責(zé)任,這就是求救的呼聲!

      馬克思和恩格斯一方面肯定了基佐等復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家曾經(jīng)指出的階級(jí)斗爭(zhēng)是“理解中世紀(jì)以來(lái)法國(guó)歷史的鑰匙”;另方面又揭示,“即使無(wú)論如何也不能不認(rèn)為是天才歷史學(xué)家”的基佐,被1848年革命“弄得昏頭昏腦,以致完全不能理解歷史,甚至完全不能理解自己過(guò)去的行動(dòng)”。

      基佐是法國(guó)史學(xué)中“哲學(xué)學(xué)派”的奠基人,提出了運(yùn)用綜合和分析方法代替過(guò)去單純敘述歷史事實(shí)的編纂方法;魧(xiě)道:歷史發(fā)展是有規(guī)律性的,“人類(lèi)的進(jìn)步合乎規(guī)律地進(jìn)行的情形,象是星球運(yùn)行一樣清晰,而現(xiàn)時(shí)代甚至比星球運(yùn)行還要清晰……。人類(lèi)的歷史雖然有許多空白,但是卻并不神秘。我有許多不知道的東西,但是我沒(méi)有不理解的東西!痹1823年出版的《法國(guó)史論文集》中,基佐強(qiáng)調(diào)了運(yùn)用批判方法和直接使用原始史料的必要性。《英國(guó)革命史》則是他運(yùn)用這種方法的代表作。

      他編寫(xiě)了許多歷史著作,整理了大批史料,建立了歷史學(xué)術(shù)團(tuán)體。1833年,他創(chuàng)設(shè)法國(guó)歷史學(xué)會(huì),羅致了一批著名的歷史學(xué)家。該協(xié)會(huì)出版原始資料累計(jì)達(dá)350多卷。他還勸路易·菲力浦同意在國(guó)民教育部之下設(shè)立一個(gè)附屬委員會(huì),從事法國(guó)史原始資料的公布工作。自1836年起,該委員會(huì)公布出版的《有關(guān)法國(guó)歷史的未公布的文件集》達(dá)290卷之多。 有的史學(xué)史家把基佐在史料整理方面的貢獻(xiàn)比作德國(guó)的馮·斯泰因,把他對(duì)法國(guó)史學(xué)的影響則比作德國(guó)的馮·蘭克(蘭克學(xué)派),恐怕不能不說(shuō)是有根據(jù)的。

    著作

    簡(jiǎn)介

       《歐洲文明史》系作者弗朗索瓦·皮埃爾·紀(jì)堯姆·基佐(1787—1874)根據(jù)1828年在 巴黎大學(xué)授課時(shí)的講義加工而成,全書(shū)共14講。作者認(rèn)為,文明由兩大事實(shí)組成:一方面是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,另一方面是人的自身的發(fā)展。而本書(shū)只限于社會(huì)歷史,從社會(huì)的角度來(lái)展示文明。作者以簡(jiǎn)練、壓縮的手法成功地概述了歐洲文明的起源和發(fā)展,從公元5世紀(jì)寫(xiě)到 法國(guó)革命前夕。書(shū)中主要論述:歐洲文明的起源、發(fā)展和它的特性; 羅馬帝國(guó)覆亡時(shí)歐洲文明的諸不同因素;10世紀(jì)蠻族入侵結(jié)束, 封建制度開(kāi)始;封建制度的性質(zhì)及其對(duì)近代文明的影響;5至 12世紀(jì) 基督教教會(huì)的狀況及其歷史作用; 自治市鎮(zhèn)的興起、其內(nèi)部管理及對(duì)文明進(jìn)程的影響; 十字軍運(yùn)動(dòng)的起因、性質(zhì)、后果;君主制的發(fā)展過(guò)程;歐洲建立政治體制的各種嘗試;15世紀(jì)的特征;16世紀(jì) 宗教改革的真實(shí)性質(zhì)及其結(jié)果;英國(guó)革命的意義及其對(duì)文明進(jìn)程的貢獻(xiàn);英國(guó)與大陸國(guó)家文明進(jìn)程之異同;17、18世紀(jì)法國(guó)處于歐洲文明的領(lǐng)先地位。本書(shū)是研究 歐洲歷史和文明史的重要書(shū)籍。

    譯版

      本書(shū)出版后不久即有英譯本和俄文譯本問(wèn)世。中譯本根據(jù)1908年George Bell and Sons出版社英譯本譯出(英譯者William Hazlitt)。英譯本把基佐的 《歐洲文明史》和 《法國(guó)文明史》合訂在一起,分為三卷。中譯本則把這兩本書(shū)分開(kāi)譯出,單獨(dú)出版。

    思想

    基本認(rèn)識(shí)

      基佐基于對(duì)文明的認(rèn)識(shí),通過(guò)對(duì)歐洲文明、法國(guó)文明的研究展示了其獨(dú)特的文明觀,逐漸勾勒出他心中的理想的自由、文明的社會(huì)。首先,基佐認(rèn)識(shí)到古代文明與近代以前歐洲文明的不同,它們的區(qū)別在于“單一性”和“多樣性”,基佐認(rèn)為“古代文明……在它們的種種制度、設(shè)施、它們的思想和生活方式上都打有單一性的烙印;一種唯一的、或者至少一種強(qiáng)大的勝過(guò)一切的勢(shì)力支配著、決定著一切!

      古代文明的結(jié)局則可能是驚人發(fā)展以后突然衰竭(如希臘那樣)或者陷于停滯(如印度那樣)。而近代以前歐洲文明則與此不同:“社會(huì)組織的一切形式、一切原則都在其中并存著;宗教的和世俗的勢(shì)力…這些各色各樣的勢(shì)力原則和制度和思想感情處于一種互相不斷斗爭(zhēng)的狀態(tài),然而沒(méi)有一個(gè)能消滅其他勢(shì)力而占有整個(gè)社會(huì)! 基佐看到了一個(gè)十分重要的問(wèn)題,即文明的“單一性”和“多樣性”,基佐認(rèn)為單一的文明只能使文明最終走向死亡,而文明只能在多樣中才能發(fā)展。

    歐洲文明

      其次,基佐認(rèn)為歐洲文明具有統(tǒng)一性和特殊性!霸跉W洲文明的歷史里有一種真實(shí)的統(tǒng)一性,但這種統(tǒng)一性只有在一些一般的事實(shí)里,在一些巨大的結(jié)果里顯示出來(lái),” 這種統(tǒng)一性就在于社會(huì)狀態(tài)的發(fā)展、精神狀態(tài)的進(jìn)展要相互聯(lián)合,相互作用,最終達(dá)到社會(huì)和人類(lèi)的完善。然而,歐洲各國(guó)文明在發(fā)展中出現(xiàn)了不完善,表現(xiàn)出很多特殊性;粽J(rèn)為英國(guó)“文明一直是特別向著社會(huì)的完善,……向著不僅是物質(zhì)條件而且也是精神條件的改良,……但總的來(lái)說(shuō),社會(huì)的發(fā)展比起人性的發(fā)展來(lái)是更為廣泛、更為輝煌的;”英國(guó)文明的面貌和力量就在于“到處占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的是功利和應(yīng)用的原則。” “而純粹的智力活動(dòng)則是德國(guó)文明的主要特征” 意大利文明是介于英國(guó)和德國(guó)之間的,但它的文明的弱點(diǎn)就在于文明的兩個(gè)要素沒(méi)有很好的相互結(jié)合相互作用;艋谒麑(duì)文明的定義:社會(huì)的進(jìn)步、人性的進(jìn)步對(duì)英、德、意各國(guó)文明的價(jià)值進(jìn)行分析,并指出這兩方面是最優(yōu)秀的,它的個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展兩者是并駕齊驅(qū)的,緊密配合發(fā)展的,因此,基佐最推崇法國(guó)文明,認(rèn)為“它的文明比任何其他國(guó)家更為忠實(shí)地重現(xiàn)了文明的普遍的典型和基本思想。這是最完全、最真實(shí),也可以說(shuō)是最有教養(yǎng)的文明!弊詈,基佐認(rèn)識(shí)到文明具有傳承性,輻射性。歐洲文明的一些基本的、主要的因素: 羅馬世界、 基督教世界和 日耳曼世界,亦或古代、基督教和原始風(fēng)尚。這些因素在長(zhǎng)期的相互斗爭(zhēng),相互影響中同樣也孕育了法國(guó)文明。

    法國(guó)文明

      歐洲文明和法國(guó)文明在各自的發(fā)展中是一脈相承的。法國(guó)文明更具有輻射性,“……每當(dāng)法國(guó)在文化事業(yè)方面比其他國(guó)家跑得更快時(shí),她總能喚起新的活力,以一股新的沖力躍向前去,并很快就與其他國(guó)家并駕齊驅(qū)或跑在他們前面。這是法國(guó)的特殊的命運(yùn)。不僅如此,而且我們已經(jīng)看到,當(dāng)這些已在其他地方崛起的文明思想和文明制度力圖擴(kuò)大其領(lǐng)域成為豐富而普遍的思想和制度,以便為歐洲文明的共同利益而運(yùn)作時(shí),它們必需在某種程度上在法國(guó)經(jīng)受一次新的預(yù)習(xí),然后從法國(guó)這個(gè)第二故鄉(xiāng)出發(fā)去征服歐洲。在它擴(kuò)散之前,幾乎沒(méi)有任何偉大的文明思想、任何偉大的文明原則不是按照這種方式通過(guò)法國(guó)的”。

    評(píng)價(jià)

      基佐在史學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是他吸取了 圣西門(mén)的 階級(jí)斗爭(zhēng)的思想,建立了 資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)歷史學(xué)說(shuō)。在他早期的歷史著作中試圖用階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)來(lái)解釋 法國(guó)革命、英國(guó)革命及其他歷史事件,目的是要論證資產(chǎn)階級(jí)有權(quán)管理國(guó)家。在 《歐洲文明史》和 《法國(guó)文明史》等書(shū)中,他發(fā)展了 第三等級(jí)反對(duì) 封建制度的斗爭(zhēng)乃是歷史進(jìn)程的主要?jiǎng)恿Φ恼擖c(diǎn)。但 1848年法國(guó)革命后,他的思想發(fā)生了深刻的危機(jī)。當(dāng)他看到在這場(chǎng)革命中 工人階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)、起來(lái)反對(duì) 中產(chǎn)階級(jí)時(shí)驚恐萬(wàn)狀,從而攻擊階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)“是與我們時(shí)代不相容的禍害和恥辱”。1848年的法國(guó)革命不但結(jié)束了他的政治生涯,也使他徹底放棄了階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。

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