李珣 - 人物簡(jiǎn)介

賓貢李珣，字德潤(rùn)，本蜀中土生波斯也。少小苦心，屢稱賓貢。所吟詩(shī)句，往往動(dòng)人。尹校書鶚者，錦城煙月之士也，與李生常為善友。遽因戲，遂嘲之，李生文章，掃地而盡。詩(shī)曰：“異域從來(lái)不亂常，李波斯強(qiáng)學(xué)文章。假饒折得東堂桂，狐臭薰來(lái)也不香�！�

【北宋黃休復(fù)《茅亭客話》卷2中記載】
梓州李珣，其先波斯也。珣有詩(shī)名，以秀才預(yù)賓貢。事蜀主衍，國(guó)亡不仕。有《瓊瑤集》，多感慨之音。其妹為衍昭儀，亦能詞，有“鴛鴦瓦上忽然聲”句，誤入花蕊宮詞中。

李四郎名玹，字廷儀，其先波斯國(guó)人，隨僖宗入蜀，授率府率。兄珣，有詩(shī)名，預(yù)賓貢焉。玹舉止溫雅，頗有節(jié)行，以鬻香藥為業(yè)……暮年以爐鼎之費(fèi)，家無(wú)余財(cái)，惟道書、藥囊而已。

【概括】
李珣，字德潤(rùn)，五代時(shí)前蜀梓州（今四川三臺(tái)）人，生活于九、十世紀(jì)。李珣祖藉波斯，其先祖隋時(shí)來(lái)華，唐初隋國(guó)姓改姓李，安史之亂時(shí)入蜀定居梓州，人稱蜀中土生波斯。李珣兄妹可考者三人，珣為長(zhǎng)兄。其妹李舜絃為蜀主王衍昭儀。其弟李玹，字延儀，人稱李四郎，喜游歷，好攝生，尤以煉制丹藥為趣，傾家之產(chǎn)不計(jì)，以鬻香藥為業(yè)，曾為王衍的太子率官。
 
李珣對(duì)藥學(xué)頗有研究，他曾游歷嶺南，飽覽南國(guó)風(fēng)光，認(rèn)識(shí)了許多從海外傳入的藥物。著有《海藥本草》六卷，以引述海藥文獻(xiàn)為特點(diǎn)，據(jù)現(xiàn)存佚文統(tǒng)計(jì)，全書收錄藥物124種，其中96種標(biāo)注外國(guó)產(chǎn)地。如：安息香、訶梨勒出波斯，龍腦香出律因，金屑出大食國(guó)。此外書中記述了藥物形態(tài)、真?zhèn)�、�?yōu)劣、性味、主治、附方、服法、制藥法、禁忌、畏惡等。有些條文兼載藥名解釋。書中收載的海桐皮、天竺桂、沒藥等為當(dāng)時(shí)其它本草著作所未載。惜原書至南宋已佚，其內(nèi)容散見于《政類本草》和《本草綱目》等著作中。

李珣 - 作品簡(jiǎn)介

李珣詞現(xiàn)存54首，《花間集》錄37首，《尊前集》錄18首，其中1首《西溪子》重復(fù)。其詞調(diào)可分為《漁父》、《南鄉(xiāng)子》、《西溪子》、《女冠子》、《中興樂》、《酒泉子》、《浣溪沙》、《巫山一段云》、《菩薩蠻》 、《漁歌子》、《望遠(yuǎn)行》、《河傳》 、《虞美人》 、《臨江仙》、《定風(fēng)波》等，計(jì)15種。值得注意的是，南宋王灼《碧雞漫志》還記載了李珣以5種詞調(diào)創(chuàng)作的另外5首詞作。茲引錄如下：

偽蜀毛文錫，有《甘州遍》，顧夐、李珣有《倒排甘州》，顧夐又有《甘州子》，皆不著宮調(diào)。（卷3）

《何滿子》，白樂天詩(shī)云：“世傳滿子是人名，臨就刑時(shí)曲始成。一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲”……今詞屬雙調(diào)，兩段各六局，內(nèi)五句各六字，一句七字。五代時(shí)尹鶚、李珣亦同此。（卷4）

李珣《瓊瑤集》有《鳳臺(tái)》一曲，注云：“俗謂之喝馱子。”不載何宮調(diào)。（卷5）

偽蜀時(shí)，孫光憲、毛熙震、李珣有《后庭花》曲，皆賦后主故事，不著宮調(diào)，兩段各四句，似令也。今曲在，兩段各六句，亦令也。（卷5）

《花間集》和凝有《長(zhǎng)命女》曲，偽蜀李珣《瓊瑤集》亦有之。句讀各異，然皆今曲子，不知孰為古制林鐘羽并大歷加減者。（卷5）

這5首詞，即《倒排甘州》、《何滿子》、《鳳臺(tái)》（俗謂《喝馱子》）、《后庭花》、《長(zhǎng)命女》等均不見于《花間集》和《尊前集》，當(dāng)早已亡佚。

李珣 - 作品風(fēng)格

據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，唐代詩(shī)人中創(chuàng)作詞的有40余位（不包括花間詞人），一般每位使用詞調(diào)僅一、二種，作品數(shù)量也不多，其中作品最多的為道士呂洞賓，存詞48首，使用詞調(diào)17種，內(nèi)容都與道術(shù)有關(guān)。此外就數(shù)劉禹錫、白居易了，二人所用詞調(diào)均為7種，作品數(shù)量分別為41首和29首。在花間詞人中，作品多于或等于李珣的有四人，其中溫庭筠詞69首，18調(diào)；孫光憲詞61首，25調(diào)；顧敻55首，16調(diào)；韋莊詞54首，22調(diào)。比較特殊的是毛文錫，作品雖僅有31首，詞調(diào)卻有22種，此外諸人的作品及詞調(diào)都不及李珣的54首與20調(diào)之?dāng)?shù)。概言之，李珣詞作品數(shù)詞調(diào)數(shù)都位居第四，由此可推想李詞地位之一斑。據(jù)《天香閣隨筆》記載：德安府城西北有山，須水注入，有司馬溫公讀書臺(tái)，其下鑿石為洞，洞中鐫刻有李珣《漁歌子》（楚山青）一詞。唐五代詞被刻諸于石，于此僅見，說(shuō)明李珣詞在當(dāng)時(shí)即已廣為傳誦。

花間詞多以敘寫美女愛情為主，情調(diào)纏綿香軟，辭采艷麗華美。詞作雖以婉麗綺靡為主調(diào)，但各有千秋。從內(nèi)容講，既有詩(shī)客詞人绔紅偎翠的生活描寫，又有春怨秋悲、離別相思的情感抒發(fā)，還有一些與花間詞主題不同的橫籬竹橋、漁女笑顧的生活畫卷；同為描寫女性和愛情的詞作，著眼角度不同，感情色彩也不同，體現(xiàn)著作者不同的心態(tài)。因此，在論及花間詞風(fēng)時(shí)，人們一般將其分為兩派，分別以溫詞的濃（濃艷）和韋詞的淡（清麗）為代表。清人周濟(jì)把溫詞比作美婦人的“嚴(yán)妝”，韋詞比作“淡妝”，實(shí)為恰如其分的概括。其他花間派詞人，依其詞風(fēng)，要么歸入溫派，要么歸入韋派，李珣則被劃入韋派�！惰蚯f漫記》云：“李德潤(rùn)詞大抵清婉近端已。其寫南越風(fēng)物，尤極真切可愛……又《漁歌子》、《漁父》、《定風(fēng)波》諸詞，緣題自抒胸境，灑然高逸，均可誦也�；ㄩg詞人能如李氏多面抒寫者甚鮮。故余謂德潤(rùn)詞在花間可成一派而介立溫韋之間也�！睉�(yīng)稱得的之論。

李珣 - 婉約詞風(fēng)

李珣詞作，依其歌詠主題，大致可分為兩類，其一為描寫美女姿態(tài)、男女愛情的詞作，這里概稱作婉約詞；其二是歌詠閑適隱逸、抒懷傷今以及地域風(fēng)情等的詞作，本文簡(jiǎn)稱之為抒懷詞。前者為22首，占全部詞作的40%；后者為32首，占60%。而溫詞則相反，在66首詞作中，可歸前者的有59首，僅有7首屬后者，比例分別為90%和10%；無(wú)獨(dú)有偶，韋詞54首，婉約詞就占44首，抒懷詞僅10首，比例分別為80%和20%�？梢钥闯觯�李珣表現(xiàn)美女、愛情主題的婉約詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于溫庭筠和韋莊的作品。

李珣詞中描寫美女姿態(tài)、男女愛情的詞作不多，風(fēng)格與溫韋詞風(fēng)相近，其中以《浣溪沙》4首最為明顯。為便于分析，茲錄其文如下：

入夏偏宜淡薄妝，越羅衣褪郁金黃，翠鈿檀注助容光。相見無(wú)言還有恨，幾回拼卻又思量，月窗香徑夢(mèng)悠飏。

晚出閑庭看海棠，風(fēng)流學(xué)得內(nèi)家妝，小釵橫戴一枝芳。鏤玉梳斜云鬢膩，縷金衣透雪肌香，暗思何事立殘陽(yáng)。

訪舊傷離欲斷魂，無(wú)因重見玉樓人，六街微雨鏤香塵。早為不逢巫峽夢(mèng)，那堪虛度錦江春，遇花傾酒莫辭頻。

紅藕花香到檻頻，可堪閑憶似花人，舊歡如夢(mèng)絕音塵。翠疊畫屏山隱隱，冷鋪文簟水粼粼，斷魂何處一蟬新。

第一首上片歌詠淡妝女子的清麗之美，下片描寫女子和所愛的人相見卻不能吐訴衷腸，心中思量幾度，想抑制而抑制不住，直到夢(mèng)中還在戀幕之中。第二首描寫一位日暮之時(shí)步出庭院觀賞海棠的女子的妝飾及沉思的姿態(tài)。第三首描寫主人公故地重游，探訪意中人不遇，倍增傷感，無(wú)奈之際，要去覓花縱酒、放浪形骸。第四首由花香引發(fā)愁思，思美人之惆悵，嗟舊歡之難追。下片宕開，從景物著手，翠屏紋簟，景物依舊，悠思無(wú)限。這些作品香軟艷麗，故后人有“珣以小辭為后主所賞，常制浣溪沙詞，有‘早為不逢巫峽夜，那堪虛度錦江春’，詞家互相傳誦”之謂。

以上4首詞風(fēng)格婉約，情味悠長(zhǎng)，顯系溫韋詞風(fēng)之余緒。鄭振鐸認(rèn)為其中的《浣溪沙》（入夏偏宜）“徹頭徹尾是花間的情調(diào)�！� 該詞在表述手法上頗多可陳之處，句與句之間過(guò)度突然，如下片前二句為“相見無(wú)言還有恨，幾度拼卻又思量”，第三句卻遽轉(zhuǎn)為“月窗香徑夢(mèng)悠飏”，由現(xiàn)實(shí)一步跨入夢(mèng)境，給讀者留下神思馳騁的廣闊空間。這種手法與溫詞《更漏子》所謂“柳絲長(zhǎng)，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城鳥，畫屏金鷓鴣”具有異曲同工之妙。這種空間跳躍使詞的余韻更為悠長(zhǎng)，體現(xiàn)了李詞與溫詞風(fēng)格的相近，不過(guò)這種相似性是不多見的。

與溫詞相較，李詞“清”有余而“濃”不足�！朵较�沙》（晚出閑庭）文意清晰，以美麗的海棠花映照沉思的女性姿態(tài)，但不如溫詞縹緲悠揚(yáng)。溫韋詞多描寫美女、愛情之作，詞風(fēng)香軟艷麗，但又有差異。溫詞對(duì)景物常不直接敘寫，韋詞則恰好相反。韋莊通過(guò)個(gè)人的真摯感情把以往歌酒筵席間那些不具個(gè)性的艷歌變?yōu)槭銓懸患赫媲榈脑~篇。在詞的發(fā)展初期，這是很重要的轉(zhuǎn)變。溫詞常以女子的身份說(shuō)話，韋詞則常用男子的口吻。李詞《浣溪沙》（訪舊傷離）就是從男子的角度來(lái)寫的。從開首“訪舊傷離欲斷魂”之悲哀寫到詞尾“遇花傾酒莫辭頻”的放縱，語(yǔ)言清新明快，與韋詞風(fēng)格接近。再如《酒泉子》（寂寞青樓）抒寫青樓女子的春怨，追尋往事如夢(mèng)如幻，思緒悠悠。上片的客觀描寫有溫詞風(fēng)格，下片“思悠悠”直抒胸臆，接近韋莊詞風(fēng)。

當(dāng)然，這類作品對(duì)美女、愛情的描寫在情調(diào)、風(fēng)格和審美取向上是與溫韋有本質(zhì)區(qū)別的。在溫韋筆下，詞的背景常是紅樓綠巷，描寫的女子多為青樓歌伎，其情愛也常是士子與青樓女的戀愛。李珣詞則多為游子思婦，征夫（婦）愁，商婦怨或少女情竇初開的真摯情感。這些作品透露的是人間美好淳樸的情懷。如《望遠(yuǎn)行》2首：

春日遲遲思寂寥，行客關(guān)山路遙。瓊窗時(shí)聽語(yǔ)鶯嬌，柳絲牽恨一條條。休暈繡，罷吹簫，貌逐殘花暗凋。同心猶結(jié)舊裙腰，忍辜風(fēng)月度良宵。

露滴幽庭落葉時(shí)，愁聚蕭娘柳眉。玉郎一去負(fù)佳期，水云迢遞雁書遲。屏半掩，枕斜欹，蠟淚無(wú)言對(duì)垂。吟蛩斷續(xù)漏頻移，入窗明月鑒空帷。

兩詞表現(xiàn)的均為女子思念遠(yuǎn)方情郎的作品，感情深沉，展現(xiàn)出的是這樣一幅畫面：漫漫春日，不時(shí)傳來(lái)鶯聲嬌語(yǔ)，關(guān)照著主人公的春思離愁。禽鳥無(wú)思尚且能歡歌交語(yǔ)，襯托思婦的寂寥更顯慘淡。以柳絲譬喻別離，條條柳絲牽著離恨別情，極狀離恨之多，離恨之深。此詞上片將寫景與興象融匯，意境渾然。下片敘寫她“休暈繡，罷吹簫”，無(wú)心刺繡和吹簫，心灰意冷，拋卻了一切美好的愿望。將女紅術(shù)語(yǔ)入詞，不見于其他詞作，別具新意。詞中“罷吹簫”一語(yǔ)，又使人想起簫史和弄玉吹簫引鳳的典故。“暈繡”和“吹簫”本都是美好事物的象征，但這里都失去了意義。無(wú)奈春光虛度，人隨花老，禁不住發(fā)問(wèn)遠(yuǎn)在天邊的“行客”：定情的同心結(jié)還系在腰間，難道就忍心辜負(fù)這良辰美景。深刻揭示了思婦的幽怨，凄婉中又包含著慷慨之情。

后者上片以露珠滴落，黃葉飄零，環(huán)境冷清，映襯閨怨秋愁和對(duì)玉郎的思念惦掛。下片以屏、枕、蠟淚、吟蛩等景物描寫，層層渲染，暗寫女主人的孤獨(dú)之感，回味不盡，余韻悠長(zhǎng)。沒有脂粉金玉裝點(diǎn)，沒有紅樓綠巷的特定背景。同樣，他的《菩薩蠻》描寫的或?yàn)榕�子思夫，或�(yàn)橛巫铀細(xì)w，或征人思婦、商婦思夫等。

再如《河傳》兩首，其一寫離情，用語(yǔ)清淡：“去去，何處？迢迢巴楚，山水相連。朝云暮雨，依舊十二峰前，猿聲到客船。愁腸豈異丁香結(jié)？因離別，故國(guó)音書絕。想佳人花下，對(duì)明月春風(fēng)，恨應(yīng)同。”從巴山寫到楚水，以猿啼襯托客愁，以抒寫相思之情。其二描寫女子送別夫君：“春暮，微雨，送君南浦，愁斂雙蛾。落花深處，啼鳥似逐離歌，粉檀珠淚和。臨流更把同心結(jié)，情哽咽，后會(huì)何時(shí)節(jié)？不堪回首，相望已隔汀洲，櫓聲幽。”用暮色、微雨、落花、啼鳥這些凄切傷感的情景，渲染氣氛，融情入景，達(dá)到了很高的境界。

李珣詞之清疏，亦反映在他對(duì)女性的態(tài)度上�；ㄩg詞中所描寫的女性形象多為男子觀賞的對(duì)象和戀愛的對(duì)象，乃至寄情聲色，尋歡作樂的對(duì)象。李珣與此迥然不同。試以李珣《女冠子》2首為例：

星高月午，丹桂青松深處。蘸壇開，金磬敲清露，朱幢立翠苔。步虛聲縹緲，想象思徘徊。曉天歸去路，指蓬萊。

春山夜靜，愁聞洞天疏磬。玉堂虛，細(xì)霧垂珠佩，輕煙曳翠裾。對(duì)花情脈脈，望月步徐徐。劉阮今何處？絕來(lái)書！

前一首寫道觀設(shè)壇，環(huán)境清幽。女道士在空中一邊漫步，一邊誦經(jīng)，空中掠過(guò)清遠(yuǎn)的誦經(jīng)聲，到黎明時(shí)分，指蓬萊而去。后一首寫寧?kù)o的春山中，洞天疏磬聲聲，在虛幻的“玉堂”，細(xì)霧輕煙繚繞，女道士飄逸的衣著動(dòng)態(tài)，以及她那看花望月，思念情人的情景。兩詞的意境極清幽虛玄，女主人公宛如美麗的仙女。她們的形容動(dòng)態(tài)，是詞人想象中的感覺，縹緲而遼遠(yuǎn)。比較溫庭筠的《女冠子》：

含嬌含笑，宿翠殘紅窈窕，鬢如蟬。寒玉簪秋水，輕紗卷碧煙。雪胸鸞鏡里，琪樹凰樓前。寄語(yǔ)青娥伴，早求仙。

霞帔云發(fā)，鈿鏡仙容似雪，畫愁眉。遮語(yǔ)回清扇，含羞下繡帷。玉樓相望久，花洞恨來(lái)遲。早晚乘鸞去，莫相遺。

這里描寫的是一位青樓女。對(duì)這位女子的形容儀態(tài)和妝束的描繪，極其細(xì)膩濃麗，是作者著意觀摩品評(píng)的結(jié)果。溫詞描寫女性的詞還有《菩薩蠻》（小山重疊）等，所持大抵都是這種態(tài)度。韋莊《女冠子》：

四月十七，正是去年今日，別君時(shí)。忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月，沒人知。

昨夜夜半，枕上分明夢(mèng)見，語(yǔ)多時(shí)。依舊挑花面，頻低柳葉眉。半羞還半喜，欲去又依依。覺來(lái)知是夢(mèng)，不勝悲！

兩詞為聯(lián)章體，寫男女在同一夜夢(mèng)中相思相遇，前首以女子口吻，后首以男子口吻，表現(xiàn)的主題是男女相思別恨。女子是男性戀愛歡愉的對(duì)象。韋莊善于描寫女子的感情性格，詞中女主人公有追求愛情的鮮明個(gè)性。另如他的《思帝鄉(xiāng)》（春日游）中的女子形象也有這一特點(diǎn)。就女性的描述而言，如果說(shuō)溫詞濃麗，韋詞清秀，那么李詞則堪稱清麗淡雅。在李珣的其它詞作中對(duì)女性的描摹也是如此。因此，李珣詞的清疏風(fēng)格，與他對(duì)女性的態(tài)度也是有關(guān)的。

李珣 - 抒懷詞風(fēng)

抒懷詞內(nèi)容包括懷古傷今、隱逸閑適、羈旅遠(yuǎn)游和地域風(fēng)情等。關(guān)于這類詞作的形成，一般都追源于南唐后主李煜，殊不知李珣的抒懷詞比起李煜的悲痛亡國(guó)之作（如《虞美人》、《鳥夜嘀》、《子夜歌》）等大約要早半個(gè)世紀(jì)。與婉約詞相比，抒懷詞在李珣的詞所占比重更大，更能顯示李珣的詞風(fēng)和獨(dú)特品質(zhì)。先看李珣的懷古傷今之作�！段咨揭欢卧啤罚�2首）曰：

有客經(jīng)巫峽，停橈向水湄。楚王曾此夢(mèng)瑤姬，一夢(mèng)杳無(wú)期。塵暗珠簾卷，香銷翠幄垂。西風(fēng)回首不勝悲，暮雨灑空祠。

古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓，往事思悠悠。云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋。啼猿何必近孤舟，行客自多愁。

 二詞內(nèi)容連貫，是詞人途徑巫峽時(shí)聯(lián)想起有關(guān)故實(shí)而寫下的懷古詞篇。第一首寫巫山神女祠。關(guān)于該祠，曾有傳說(shuō)云：“昔者先王（即楚懷王）嘗游高唐。怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客�！�” 巫山之女即傳說(shuō)中的赤帝之女瑤姬。從傳說(shuō)聯(lián)想到楚國(guó)故實(shí)，使人懷古之思油然而生。面對(duì)空祠，無(wú)限盛衰興亡之感涌上心頭。神女之事姑屬虛無(wú)，而楚王昏庸誤國(guó)誠(chéng)足后世鑒戒。第二首從神女祠轉(zhuǎn)到楚行宮。此行宮傍山枕水，據(jù)傳是春秋時(shí)楚靈王游宴處。時(shí)過(guò)境遷，往日宮廷的奢華與繁盛都已煙消云散�！霸朴辍眱删渑c前一首“楚王神女”之說(shuō)遙相呼應(yīng)。云雨，指代的是神女傳說(shuō)：“（神女）去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下�！北烫煳咨�，雨迷云輕，花開花落，春去秋來(lái)，歲月就這樣流逝。對(duì)楚國(guó)的興亡感慨萬(wàn)千。前事可哀可鑒，詞人身世之感也因此而一發(fā)不可收拾，可謂別有幽愁暗恨生，已不必等猿聲來(lái)觸發(fā)幽思，舟中行客的愁與恨已夠多了。

此二詞將寫山水景物與詠史融為一體，吊古傷今，頗具低回留連，回環(huán)曲折之致。再如《定風(fēng)波》：“往事豈堪容易想，惆悵，故人迢遞在瀟湘�？v有回文重疊意，誰(shuí)寄？解鬟臨鏡泣殘妝�！逗觽鳌罚骸俺�云暮雨，依舊十二峰前，猿聲到客船。愁腸豈異丁香結(jié)？因離別，故國(guó)音書絕。”都能感受到寄托其中的深沉哀思。

除李珣外，在《花間集》中只有皇甫松的一首《楊柳枝》（春如行宮映翠微）是懷古傷今之作，其它如皇甫松《楊柳枝》（爛漫春歸）、薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》（傾國(guó)傾城）、毛文錫《臨江仙》（暮蟬聲盡）、牛希濟(jì)《臨江仙》（峭碧參差）、孫光憲《思越人》（古臺(tái)平）和（渚蓮枯）、毛熙震《臨江仙》（南齊天子）等作，都只是懷舊之作，傷今之情很少。從這一點(diǎn)來(lái)講，李珣詞在花間詞中也是非常獨(dú)特的�！睹┩た驮挕分^李珣《瓊瑤集》多感慨之音，或許指的就是這類作品�！侗屉u漫志》謂李珣有《后庭花》曲，皆言后主事，很可能也是聯(lián)系當(dāng)時(shí)之世，抒發(fā)亡國(guó)悲慨之聲。

李珣抒懷詞中也有較多抒寫閑適及歌詠隱逸之趣的詞作。較典型的有《漁歌子》4首：

楚山青，湘水綠，春風(fēng)淡蕩看不足。草芊芊，花簇簇，漁艇棹歌相續(xù)。信浮沉，無(wú)管束，釣回乘月歸灣曲。酒盈樽，云滿屋，不見人間榮辱。

荻花秋，瀟湘夜，橘洲佳景如屏畫。碧煙中，明月下，小艇垂綸初罷。水為鄉(xiāng)，篷作舍，魚羹稻飯常餐也。酒盈杯，書滿架，名利不將心掛。

柳垂絲，花滿樹，鶯啼楚岸春天暮。棹輕舟，出深浦，緩唱漁歌歸去。罷垂綸，還酌醑。孤村遙指云遮處。下長(zhǎng)汀，臨淺渡，驚起一行沙鷺。

九疑山，三湘水，蘆花時(shí)節(jié)秋風(fēng)起。水云間，山月里，棹月穿云游戲。鼓清琴，傾綠蟻，扁舟自得逍遙志。任東西，無(wú)定止，不議人間醒醉。

4首詞均描寫湘楚山水之美。第一首上片以景語(yǔ)發(fā)端，描繪清秀寧?kù)o的自然風(fēng)光。青山綠水，春風(fēng)蕩漾，教人看不夠賞不足；草木茂盛，鮮花簇?fù)�，漁舟相接，棹歌相和，人們?cè)诖蠛么汗庵杏淇靹趧?dòng)的場(chǎng)景更讓人神往不已。詞人熱愛自然，陶醉于自然美景的盛情已深隱于寫景之中。下片以情語(yǔ)起筆：一任沉浮，垂釣月歸，傾杯暢飲，全然不將功名利祿放在心上。將厭倦官場(chǎng)，寄情山水的隱逸志趣順勢(shì)迸出，一吐無(wú)遺，毫不晦澀。后三首也同為表現(xiàn)詞人遠(yuǎn)離塵俗，淡泊功名，蕩舟垂綸，悠然自得的歸隱志趣。全詞自然瀟灑，清新瑰麗，故李調(diào)元認(rèn)為和張志和《漁父》詞相比，他更愛李珣《漁歌子》：“世皆推張志和《漁父》詞，以‘西塞山前’一首為第一。余獨(dú)愛李珣詞云：‘柳垂絲，花滿樹……’不減‘斜風(fēng)細(xì)雨不須歸’也�！� 結(jié)合《茅亭客話》所謂“（李珣）事蜀主衍，國(guó)亡不仕”之語(yǔ)考察，此4詞當(dāng)系詞人這種生活情志的寫照。

《定風(fēng)波》5首，多描寫詞人在亡國(guó)后的隱居生活，抒發(fā)懷戀故國(guó)，孤潔自守的情懷。試看其中兩首。其一曰：

志在煙霞慕隱淪，功成歸看五湖春。一葉舟中吟復(fù)醉，云水，此時(shí)方認(rèn)自由身�；◢u為鄰鷗作侶，深處，經(jīng)年不見市朝人。已得希夷微妙旨，潛喜，荷衣蕙帶絕纖塵。

詞中多用典，“功成歸看五湖春”引用范蠡助越滅吳后乘舟泛于五湖的故事�！跋Ｒ摹闭Z(yǔ)出《老子》“視而不見名曰夷，聽而不聞名曰�！敝�語(yǔ)；“荷衣蕙帶”則語(yǔ)出屈原《九歌·少司命》：“荷衣兮蕙帶，倏而來(lái)兮忽而逝”，原是伸少司命的裝束，這里借指詞人超脫塵俗，高潔不染的精神品質(zhì)。

其二曰：

十載逍遙物外居，白云流水似相與。乘興有時(shí)攜短棹，江島，誰(shuí)知求道不求魚。到處等閑邀鶴伴，春岸，野花香氣撲琴書。更飲一杯紅霞酒，回首，半鉤清月貼清虛。

詞人在創(chuàng)作方法上熔敘事抒情為一爐，描寫自己十年來(lái)的隱居生活和情趣。遠(yuǎn)避塵囂，襟懷淡泊，安于林泉，與白云流水、仙鶴野花為侶，時(shí)而乘興駕舟，時(shí)而彈琴讀書，一心尋求老莊之道，與自然為伍，忘卻塵世煩惱。但回首明月，卻又透露出不可名狀的淡淡惆悵。體現(xiàn)了隱逸詩(shī)人的共有心態(tài)和深沉的意識(shí)潛流。從中可以看到儒、道思想對(duì)李珣詞的深刻影響，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。吊古傷今，詠物抒懷是兼濟(jì)不達(dá)的悲慨；寄青山水是獨(dú)善其身的寫照；憑藉老莊思想用以驅(qū)除煩惱，調(diào)養(yǎng)性情。

李珣的地域風(fēng)情詞作，主要是《南鄉(xiāng)子》17首，描寫粵地風(fēng)土，情趣盎然，饒有民歌風(fēng)味，但比民歌更典雅、優(yōu)美。此略舉其中4首：

歸路近，扣舷歌，采珍珠處水風(fēng)多。曲岸小橋山月過(guò)，煙深鎖，豆蔻花垂千萬(wàn)朵。（其三）
乘彩舫，過(guò)蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。帶香游女偎伴笑，爭(zhēng)窈窕，競(jìng)折團(tuán)荷遮晚照。（其四）
相見處，晚晴天，刺桐花下越臺(tái)前。暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過(guò)水。（其十）
攜籠去，采菱歸，碧波風(fēng)起雨霏霏。趁岸小船齊棹急，羅衣濕，出向桄榔樹下立。（其十一）

“歸路近”描寫采珠姑娘們唱著歌蕩舟歸來(lái)，沿著曲折的河岸，經(jīng)過(guò)小橋，月亮升起了，夜幕降臨了，在月霧朦朧中仍可見少女們的盈盈倩影。表現(xiàn)了采珠姑娘們歡樂的生活情景�！俺瞬属场睂懸蝗汗媚镌谙娜丈徧林蟹褐坻覒虻那榫�。畫舫穿過(guò)“接天蓮葉無(wú)窮碧”的蓮塘，歡聲笑語(yǔ)驚起了安睡的鴛鴦，姑娘們偎伴嬌憨的笑態(tài)，以及相竟折取荷葉遮擋夕陽(yáng)，顯示各自妖嬈美麗的體態(tài)。充滿青春的歡樂氣息，富有江南生活色彩�！跋嘁娞帯蓖ㄟ^(guò)描繪姑娘細(xì)膩的感情和舉止，生動(dòng)展現(xiàn)了少女向男方表心跡的一幕，勾勒出少女純樸的情態(tài)和南國(guó)水鄉(xiāng)人的戀愛風(fēng)情�！皵y籠去”寫采菱女冒雨急劃小舟歸來(lái)，到桄榔樹下躲雨。攝下了多雨的水鄉(xiāng)特有的景致，富有生活氣息。

《南鄉(xiāng)子》17首皆寫南國(guó)風(fēng)物人情，色彩鮮明，動(dòng)態(tài)可掬，表現(xiàn)了勞動(dòng)的情趣，收獲的喜悅，以及勞動(dòng)?jì)D女淳樸的情懷，勤勞美麗的風(fēng)姿。除“魚市散”一首略帶羈旅之愁外，節(jié)奏皆歡快明朗，是五代詞中難得的清新之作。這些詞作也集中體現(xiàn)了詞人善于吸取民歌營(yíng)養(yǎng)，豐富自身的詩(shī)歌創(chuàng)作。李珣詞音節(jié)明快上口，其句三字一頓，是常見的民歌節(jié)奏。詞作色彩鮮明，情景富有生氣，用語(yǔ)清新通俗，不尚雕飾，具有濃厚的民歌色彩。在花間派詞人中，除李珣之外，較注意吸取民歌營(yíng)養(yǎng)的詞家只有皇甫松和歐陽(yáng)炯兩人。這也是李珣詞風(fēng)清疏卓越，不同于大多數(shù)花間詞人的重要因素。

這類詞作有的借傳統(tǒng)手法，以香草美人抒發(fā)憶昔悲今的情懷。試觀以下例句：

可堪閑憶似花人，舊歡如夢(mèng)絕音塵。（《浣溪沙》）
舊歡無(wú)處再尋蹤。更堪回顧，屏畫九疑峰。（《臨江仙》）
同心猶結(jié)舊裙腰，忍辜風(fēng)月度良宵。（《望遠(yuǎn)行》）

這些懷古悲今，歌吟隱逸的作品與詞人在蜀亡后不再出仕的史實(shí)相映照，使人不由聯(lián)想到其中的象喻性意義。借美人、愛情以抒懷舊傷今之情，正是晚唐五代詩(shī)家詞人所擅。溫庭筠《更漏子》有“春欲暮，思無(wú)窮，舊歡如夢(mèng)中”之謂，韋莊《歸國(guó)遙》有“羅幕繡帷鴛被，舊歡如夢(mèng)里”之感，張泌《浣溪沙》慨嘆“天上人間何處去？舊歡新夢(mèng)覺來(lái)時(shí)。黃昏微雨畫簾垂”，而顧敻《虞美人》則發(fā)出“舊歡時(shí)有夢(mèng)魂驚，悔多情”之喟嘆。南唐后主李煜更是藉“新愁往恨”之思具現(xiàn)于一身的詞人。因此，李珣這些詞作寓有身世之感慨也屬必然。

李珣 - 潛在的穆斯林文化因子

李珣詞風(fēng)的獨(dú)特性不管是在婉約詞或者抒懷詞中都有具體的體現(xiàn)，同時(shí)又見于其詞作的個(gè)別用語(yǔ)之中。如對(duì)酒的表述就與眾不同。筆者統(tǒng)計(jì)，《花間集》收詞500首，有27首使用了“酒”字，其中7首為李珣的作品；與“酒”字同意的“綠蟻”、“醑”出現(xiàn)于3首詞中，都是李珣的作品。但是，與“酒”字密切相關(guān)的“醉”字，在《花間集》中共有39首，而李珣詞僅2首。從這個(gè)比例可看出，李珣喜酒但不以醉為美，恰如他的個(gè)性與詞風(fēng)，追求的是恬淡與素雅。

我們知道，自古以來(lái)，文人與酒似乎就有不可分割的關(guān)系。李珣也概莫能外。抒發(fā)作者超脫塵俗和志歸隱逸之作的《漁歌子》4首均提到了酒。其一：“酒盈樽，云滿屋，不見人間榮辱�！逼涠�：“酒盈杯，書滿架，名利不將心掛�！逼淙�：“罷垂綸，還酌醑，孤村遙指云遮處�！逼渌模骸肮那迳�，傾綠蟻，扁舟自得逍遙志。”這里的酒顯系作者借以表現(xiàn)超脫塵世，淡泊功名的隱逸情志的，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中隱逸與酒關(guān)系之密切同出一轍。

魏晉名士阮籍、嵇康縱酒曠達(dá)，故作狂態(tài)；初唐王績(jī)?nèi)谠?shī)、酒、躬耕于一體的隱居生活；李白“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的瀟灑，使酒無(wú)形中成為曠達(dá)、超脫的象征。正象香草美人喻君子一樣，酒已成為古典詩(shī)詞的“語(yǔ)碼”，被賦予了深層的含義。李珣詞中的這些“酒”字正是這種意義的象征。

在《南鄉(xiāng)子》17首中，帶“酒”字的有5首，即第2、6、15、16、17首。茲引其前二首略作分析。第二首：“蘭棹舉，水紋開，竟攜藤籠采蓮來(lái)。回塘深處遙相見，邀同宴，綠酒一卮紅上面�！北憩F(xiàn)了南國(guó)水鄉(xiāng)風(fēng)情。采蓮人之間互相邀請(qǐng)，同飲清酒，一派歡樂的氣息和友好的情懷。第六首：“云帶雨，浪迎風(fēng)，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚美，誰(shuí)同醉？纜卻扁舟篷底睡�！北憩F(xiàn)釣翁內(nèi)心閑適，無(wú)所牽掛。其余3首表現(xiàn)的也都是飲酒時(shí)的歡樂心情。

李珣詞中對(duì)“酒”（包括同意的“綠蟻”、“醑”）的引用共見于16首詞中，其中6首表曠達(dá)心胸，6首表水鄉(xiāng)風(fēng)情，3首表愁思或相思，只有1首例外，表達(dá)的是男女之愛，基調(diào)與《花間集》主格調(diào)同�？梢姡�李珣詞中使用“酒”的地方雖多，但基本與酒色無(wú)關(guān)，無(wú)違于清疏風(fēng)格。

再看“醉”字在李珣詞中的用法�！稘O父》：“棹驚鷗飛水濺袍，影隨潭面柳垂絳，終日醉，絕塵勞，曾見錢塘八月濤”表示其遠(yuǎn)離塵囂，不關(guān)心人間是非之志向；《漁歌子》：“扁舟自得逍遙志。任東西，無(wú)定止，不議人間醒醉”表超脫塵俗，追尋隱逸之情趣；《定風(fēng)波》：“一葉舟中吟復(fù)醉，云水，此時(shí)方認(rèn)自由身”表現(xiàn)的是對(duì)隱逸生活的追求；《南鄉(xiāng)子》：“春酒香熟鱸魚美，誰(shuí)同醉？纜卻扁舟篷底睡”表現(xiàn)的則是南國(guó)的風(fēng)情和閑適的情態(tài)。李珣詞中不僅“醉”字不多，且“醉”字的意蘊(yùn)與“酒”字一樣，主要表超脫曠達(dá)和隱逸情志，只有《西溪子》表現(xiàn)的為男女戀情：“馬上見時(shí)如夢(mèng)，認(rèn)得臉波相送。柳堤長(zhǎng)，無(wú)限意，夕陽(yáng)里，醉把金鞭欲墜，歸去想嬌嬈，暗魂消。”

試與韋莊詞中的“酒”和“醉”字意涵義作比較。韋莊《浣溪沙》：“日暮飲歸何處客？繡鞍驄馬一聲嘶，滿身蘭麝醉如泥。”抒寫游子的離愁思?xì)w，因愁思難耐而傾杯沉醉。飲酒至酩酊大醉方休，這與李詞中的飲酒是不同的。另如《菩薩蠻》三首：“壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸�！薄按淦两鹎�曲，醉入花叢宿。”“勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事�！北砣松�苦短，及時(shí)行樂者如《天仙子》：“深夜歸來(lái)長(zhǎng)酩酊，扶入流蘇尤未醒，醺醺酒氣麝蘭和。驚睡覺，笑呵呵，長(zhǎng)道人生能幾何？”這些都是西蜀文人沉醉歌樓酒館，痛享現(xiàn)世人生的真實(shí)寫照。李珣詞中酒、醉，一般不反映痛飲沉醉的情景，這或許是穆斯林特有的文化底蘊(yùn)所致，顯示了李珣詞與其他花間詞人風(fēng)格迥異的微妙關(guān)系。

李珣作為早期來(lái)華的波斯人之后裔，其文化底蘊(yùn)無(wú)疑當(dāng)是伊斯蘭文化。這從他兼治醫(yī)學(xué)，其弟亦以從醫(yī)為業(yè)中即可得到某種啟示。西域文人兼治醫(yī)學(xué)者不少，如元代著名維吾爾族作曲家貫云石晚年即以行醫(yī)為生，元末回回詩(shī)人丁鶴年也兼擅醫(yī)術(shù)，當(dāng)為西域伊斯蘭文化之一特色。尹鶚戲評(píng)李珣之詩(shī)句似也說(shuō)明李珣身上不乏伊斯蘭文化之痕跡。詩(shī)稱：“異域從來(lái)不亂常，李波斯強(qiáng)學(xué)文章。假饒折得東堂桂，狐臭薰來(lái)也不香。”意思是說(shuō)，外人入華從來(lái)都是循規(guī)蹈矩的，獨(dú)李珣不然，敢違背常規(guī)應(yīng)舉考試。但即使成功折桂，桂香也會(huì)被狐臭味薰光。這里所謂的狐臭指代的當(dāng)為外來(lái)的非漢族文化。此詩(shī)雖為戲謔之言，但生動(dòng)也體現(xiàn)出李珣文化底蘊(yùn)的異質(zhì)性。

當(dāng)然，由于李珣長(zhǎng)期生活于中土，受漢文化的濡染自然在所難免。伊斯蘭圣賢自古也都是提倡接受先進(jìn)的漢文化的，穆罕默德所謂“學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之”即真實(shí)地反映了這一思想。李珣“以秀才預(yù)賓貢”，全面接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，但身上固有的伊斯蘭文化因子仍時(shí)時(shí)在發(fā)揮著作用�！霸~”是詞人的心曲，是詞人情志的外化。他“亡國(guó)不仕”，“多感慨之音”是儒家思想的體現(xiàn)；他少柔婉纖麗的情調(diào)，而多明快真切的風(fēng)格，不無(wú)潛在的伊斯蘭文化的影響。漢、波斯文化對(duì)他的交互作用，使其詞作在西蜀文壇上別開生面。

李珣 - 《海藥本草》

《海藥本草》五卷，五代前蜀李珣（德潤(rùn)）撰。本書從五十余種中藥文獻(xiàn)中引述有關(guān)海藥（海外及南方藥）資料，記述藥物形態(tài)、真?zhèn)蝺?yōu)劣、性味主治、附方服法、制藥方法、禁忌畏惡等。全書涉及四十余處產(chǎn)地名稱，以嶺南及海外地名居多。今存佚文中含藥124種，其中海桐皮、天竺桂、沒藥等16種為新增。此書為我國(guó)第一部海藥專著，別具一格�！蹲C類本草》保存其佚文最多。今有尚志鈞1983年輯佚本，引注詳明。

李珣 - 《李珣詞集》

【《巫山一段云》】

古廟依青嶂，行宮枕碧流。
水聲山色鎖妝樓，往事思悠悠！

云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋。
啼猿何必近孤舟，行客自多愁。

【《漁歌子》】

九疑山，三湘水，蘆花時(shí)節(jié)秋風(fēng)起。
水云間，山月里，棹水穿云游戲。

鼓青琴，傾綠蟻，扁舟自得逍遙志。
任東西，無(wú)定止，不議人間醒醉。

【《漁歌子》】

荻花秋，瀟湘夜，橘洲佳景如屏畫。
碧煙中，明月下，小艇垂綸初罷。

水為鄉(xiāng)，篷作舍，魚羹稻飯常餐也。
酒盈杯，書滿架，名利不將心掛。

【《河傳》】

去去！何處？迢迢巴楚，山水相連。
朝云暮雨，依舊十二峰前，猿聲到客船。

愁腸豈異丁香結(jié)？因離別，故國(guó)音書絕。
想佳人花下，對(duì)明月春風(fēng)，恨應(yīng)同。

【《南鄉(xiāng)子》】

蘭棹舉，水紋開，競(jìng)攜藤籠采蓮來(lái)。
回塘深處遙相見，邀同宴，綠酒一卮紅上面。

【《南鄉(xiāng)子》】

乘彩舫，過(guò)蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。
游女帶香偎伴笑，爭(zhēng)窈窕，兢折團(tuán)荷遮晚照。

【《南鄉(xiāng)子》】

傾綠蟻，泛紅螺，閑邀女伴簇笙歌。
避暑信船輕浪里，閑游戲，夾岸荔枝紅蘸水。

【《南鄉(xiāng)子》】

漁市散，渡船稀，越南云樹望中微。
行客待潮天欲暮，送春浦，愁聽猩猩啼瘴雨。

【《南鄉(xiāng)子》】

相見處，晚晴天，刺桐花下越臺(tái)前。
暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過(guò)水。