司馬彪
簡介
�。�？-306） 西晉史學家。 字紹統(tǒng)，河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西）人。晉朝皇族，高陽王司馬睦長子。從小好學，然而好色薄行，不得為嗣。司馬彪因此閉門讀書，博覽群籍。初官拜騎都尉，泰始中任秘書郎，轉(zhuǎn)丞。著作
司馬彪鑒于漢氏中興，忠臣義士昭著，而時無良史，記述繁雜，遂“討論眾書，綴其所聞，起于世祖，終于孝獻，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀、志、傳凡八十篇，號曰《 續(xù)漢書》。” 范曄的《 后漢書》出，司馬彪的《續(xù)漢書》漸被淘汰，惟有八志因為補入范書而保留下來。《續(xù)漢書》的八志有《律歷志》、《禮儀志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《郡國志》、《百官志》、《輿服志》。其中《郡國志》記錄東漢以來地理情況，《百官志》記錄東漢官制，它們對地理歷史和官制沿革提供了重要的研究資料，可以上接《漢書》的《地理志》和《百官公卿表》�！遁浄尽肥切聞�(chuàng)志目，記載車仗、服飾制度，是典章制度中的一項重要內(nèi)容。八志中這三個志的價值更突出一些。遺憾的是，與社會經(jīng)濟、政治、思想文化關系都相當大的《刑法》、《食貨》、《溝洫》、《藝文》四志，《續(xù)漢書》中都付諸闕如，影響了八志的總體成就。另有《莊子注》21卷，《兵記》20卷，文集4卷。均佚。今僅于《文選》中存《贈山濤》《雜詩》等。在司馬彪之前，曾有東漢官修的紀傳體東漢史《東觀漢記》；在司馬彪之后，有華嶠等撰《漢后書》。至南朝劉宋范曄，“乃廣集學徒，窮覽舊籍，刪繁補略，作《后漢書》，凡十紀、十志、八十列傳，合為百篇。”（《史通·古今正史》）范書能集眾家之長，故后來居上。范曄以罪入獄，其十志未成而死。梁劉昭為范書作注，乃取《續(xù)漢書志》加以注釋，分為30卷，以補范書之缺。范曄《后漢書》最早的刻本，系北宋太宗淳化五年（公元994年）由陳充等人校勘，“既畢，遣內(nèi)侍裴愈赍本就杭州鏤板”（《崇儒》四之一）。真宗景德二年（公元1005年），又刊刻由刁衎等人續(xù)校的《后漢書》校定本（《淳化校三史嘉佑校七史》）。上述兩個版本都只有范曄所撰的紀傳，而沒有司馬彪的《續(xù)漢書》志。真宗乾興元年（公元1022年，仁宗即位，未改元）十一月，判國子監(jiān)孫上疏：九州春秋
�。ㄎ鲿x）司馬彪著
○崔烈
崔烈，廷尉卿。靈帝時開鴻都門榜賣官爵，烈時入錢五百萬，得為司徒。及拜曰，天子臨軒，百僚畢會。帝顧謂幸者曰：“恨不小靳，可至千萬�！背谭蛉遂栋鴳唬骸按薰�，冀州名士，豈肯買官，賴我得是，反不知姝邪？”烈問其子鈞曰：“吾居三公，於議者何如？”鈞曰：“大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂當為三公。而今登其位，天下失望。”烈曰：“何為然也？”鈞者：“論者嫌其銅臭耳�！绷遗e杖擊之，鈞走。烈罵曰：“死卒！父撾而走，孝乎？”鈞曰：“舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也�！绷覒M而止。
○王芬
于是陳蕃子逸與術士平原襄楷會于芬坐，楷曰：“天交不利宦者，黃門、常侍真族滅矣�！币菹�。芬曰：“若然者，芬愿驅(qū)除。”于是與攸等結(jié)謀。靈帝欲北巡河間舊宅，芬等謀因此作難，上書言黑山賊攻劫郡縣，求得起兵。會北方有赤氣，東西竟天，太史上言“當有陰謀，不宜北行”。帝乃止。敕芬罷兵，俄而徵之，芬懼自殺。
○楊鳳
張角之反也，黑山、白波、黃龍、左棱、牛角、五鹿、羝根、苦崷、劉石、平漢、大洪、司隸、緣城、羅市、雷公、浮云、飛燕、白爵、楊鳳、千毒等各起兵，大者二三萬，小者不減數(shù)千。靈帝不能討，乃遣使拜楊鳳為黑山校尉，領諸山賊，得舉孝廉計吏。后遂彌漫，不可復數(shù)。
○張燕
燕本姓褚。黃巾賊起，燕聚少年為群盜，博陵張牛角亦起與燕合。燕推牛角為帥，俱攻癭陶。牛角為飛矢所中，被創(chuàng)且死，大會其眾，告曰：“必以燕為帥”。牛角死，眾奉燕，故改姓張。性剽悍捷速，故軍中號曰“飛燕”。其后人眾浸廣，常山、趙郡、中山、上黨、河內(nèi)諸山谷皆相通，號曰“黑山”也。
○大洪緣城苦蝤
《后漢書·朱雋傳》：“自黃巾賊后，復有黑山、黃龍、白波、左校、郭大賢、于氐根、青牛角、張白騎、劉石、左髭丈八、平漢、大計、司隸、掾哉、雷公、浮云、飛燕、白雀、楊鳳、于毒、五鹿、李大目、白繞、畦固、苦哂之徒，并起山谷間，不可勝數(shù)。注：九州春秋“大計”作“大洪”，“掾哉”作“緣城”，“哂”作“蝤”，音才由反。
○閻忠
中平元年，車騎將軍皇甫嵩既破黃巾，威震天下。閻忠時罷信都令，說嵩曰：“夫難得而易失者，時也；時至而不旋踵者，機也，故圣人常順時而動，智者必因機而發(fā)。今將軍遭難得之運，蹈易解之機，而踐運不撫，臨機不發(fā)，將何以享大名乎？”嵩曰：“何謂也？”忠曰：“天道無親，百姓與能，故有高人之功者，不受庸主之賞。今將軍受鉞于初春，收功于末冬，兵動若神，謀不再計，旬月之間，神兵電掃，攻堅易于折枯，摧敵甚于湯雪，七州席卷，屠二十六萬方，夷黃巾之師，除邪害之患，或封戶刻石，南面以報德，威震本朝，風馳海外。是以群雄回首，百姓企踵，雖湯武之舉，未有高于將軍者。身建高人之功，北面以事庸主，將何以圖安？”嵩曰：“心不忘忠，何為不安？”忠曰：“不然。昔韓信不忍一飧之遇，而棄三分之利，拒蒯通之忠，忽鼎跱之勢，利劍已揣其喉，乃嘆息而悔，所以見烹于兒女也。今主勢弱于劉、項，將軍權重于淮陰；指麾可以振風云，叱咤足以興雷電，赫然奮發(fā)，因危抵頹，崇恩以綏前附，振武以臨后服；徵冀方之士，動七州之眾，朋檄先馳于前，大軍震響于后，蹈跡漳河，飲馬孟津，舉天網(wǎng)以為綱羅京都，誅閹宦之罪，除群怨之積忿，解久危之倒懸。如此則攻守無堅城，不招必影從，雖兒童可使奮空拳以致力，女子可使其褰裳以用命，況厲智能之士，因迅風之勢，則大功不足合，八方不足同也。功業(yè)已就，天下已順，乃燎于上帝，告以天命，混齊==，南面以制，移神器于己家，推亡漢以定祚，實神機之至決，風發(fā)之良時也。夫木朽不雕世衰難制，將軍雖欲委忠難佐之朝，雕畫朽敗之木，猶逆坂而走丸，必不可也。方今權宦群居，同惡如市，主上不自由，詔命出左右。如有至聰不察，機事不先，必嬰后悔，亦無及矣�！贬圆粡模夷送鋈�。
○董卓
卓初入洛陽，步騎不過三千，自嫌兵少，不為遠近所服；率四五曰，輒夜遣兵出四城門，明曰陳金鼓而入，宣言云“西兵復入至洛中”，人不覺，謂卓兵不可勝數(shù)。
○胡軫
卓以東郡太守胡軫為大都督，呂布為騎督。軫性急，豫宣言“今此行也，要當斬一青綬，乃整齊耳”。布等惡之，宣言相警云“賊至”，軍眾大亂，奔走。
○呂布
布素使秦誼、陳衛(wèi)、李黑等偽作宮門衛(wèi)士，持長戟。卓到宮門，黑等以長戟挾叉卓車，或叉其馬。卓驚呼布，布素施鎧于衣中，持矛，即應聲刺卓，墜于車。布與暹、奉書曰：“二將軍拔大駕來東，有元功于國，當書勛竹帛，萬世不朽。今袁術造逆，當共誅討，奈何與賊臣還共伐布？布有殺董卓之功，與二將軍俱為功臣，可因今共擊破術，建功于天下，此時不可失也�！卞�、奉得書，即回計從布。布進軍去勛等營百步，暹、奉兵同時并發(fā)，斬十將首，殺傷墜水死者不可勝數(shù)。
○田景
《后漢書·董卓傳》：主簿田儀及卓蒼頭前赴其尸，布又殺之。
○焦和
初平中，焦和為青州刺史。是時英雄并起，黃巾寇暴，和務及同盟，俱入京師，不暇為民保障，引軍逾河而西。未久而袁、曹二公與卓將戰(zhàn)于滎陽，敗績。黃巾遂廣，屠裂城邑。和不能御，然軍器尚利，戰(zhàn)士尚眾，而耳目偵邏不設，恐動之言妄至，望寇奔走，未嘗接風塵交旗鼓也。欲作陷冰丸沉河，令賊不得渡，禱祈群神，求用兵必利，蓍筮常陳于前，巫祝不去于側(cè)。人見其清談千云，出則渾亂，命不可知。州遂蕭條，悉為邱墟也。
○胡文才、楊整修
催等在陜，皆恐怖，急擁兵自守。胡文才、楊整修皆涼州大人，而王允素所不善也。及李催之叛，乃呼文才、整修使東解釋之，不假借以溫顏，謂曰：“關東鼠子欲何為耶？卿往呼之。”于是二人往，實召兵而還。
○樊稠
馬騰、韓遂之敗，樊稠追至陳倉。遂語稠曰：“天地反覆，未可知也。本所爭者非私怨，王家事耳。與足下州里人，今雖小違，要當大同，欲相與善語以別。邂逅萬一不如意，后可復相見乎！”俱郤騎前接馬，交臂共語，良久而別�！鲂肿永S稠，利還告■，韓、樊交馬語，不知所道，意愛甚密�！鲆允且沙砼c韓遂私和而有異心。稠欲將兵東出關從■，索益兵。因請稠會議，便于坐殺稠。
○劉虞
紹、馥使故樂浪太守甘陵張岐赍議詣虞，使即尊號。虞厲聲呵岐曰：“卿敢出此言乎！忠孝之道，既不能濟；孤受國恩，天下擾亂，未能竭命以除國恥，望諸州郡烈義之士戮力西面，援迎幼主，而乃妄造逆謀，涂污忠臣邪。”
○韓暹
暹失奉，孤，特與千余騎欲歸并州，為張宣所殺。
○韓馥
馥遣都督從事趙浮、程奐將強弩萬張屯河陽。浮等聞馥欲以冀州與紹，自孟津馳東下。時紹尚在朝歌清水口，浮等從后來，船數(shù)百艘，眾萬余人，整兵鼓夜過紹營，紹甚惡之。浮等到，謂馥曰：“袁本初軍無斗糧，各已離散，雖有張楊于浮羅新附，未肯為用，不足敵也。小從事等請自以見兵拒之，旬曰之間，必上崩瓦解。明將軍但當開闔高枕，何憂何懼�！别ゲ粡�，乃避位，出居趙忠故舍。遣子赍冀州印綬于黎陽與紹。
五廁因以書刀自殺。
○張純
純自號彌天將軍、安定王。
○公孫瓚
還屯廣宗界橋。
公孫瓚曰：“始天下兵起，我謂唾掌而決；至于今曰，兵革方始，觀此非我所決，不如休兵力耕，以救兇年。兵法百樓不攻，今吾諸營樓櫓千里，積谷三百萬斛，食此足以待天下變也�！�
○侯成
初，布騎將侯成遣客牧馬十五匹，客悉驅(qū)馬去，向沛城，欲歸劉備。成自將騎逐之，悉得馬還。諸將合禮賀成，成釀五六斛酒，獵得十余頭豬，未飲食，先持半豬、五斗酒自入詣布前，跪言：“間蒙將軍恩，逐得所失馬，諸將來相賀，自釀少酒，獵得豬，未敢飲食，先奉上微意。”布大怒曰：“布禁酒，卿釀酒，諸將共飲作兄弟，共謀殺布邪？”成大懼而去，棄所釀酒，還諸將禮。由是自疑，會太祖圍下邳，成遂領眾降。
○朱靈
初，清河季雍以鄃叛袁紹而降公孫瓚，瓚遣兵衛(wèi)之，紹遣靈攻之。靈家在城中，瓚將靈母弟置城上，誘呼靈。靈望城涕泣曰：“丈夫一出身與人，豈復顧家邪？”遂力戰(zhàn)拔之，生禽雍而靈家皆死。
○袁紹
初，紹說進曰：“黃門，常侍累世太盛，威服海內(nèi)，前竇武欲誅之而反為所害，但坐言語漏泄，以五營士為兵故耳。五營士生長京師，服畏中人，而竇氏反用其鋒，遂果叛走歸黃門，是以自取破滅。今將軍以元舅之尊，二府并領勁兵，其部曲將吏，皆英雄名士，樂盡死力，事在掌握，天贊其時也。今為天下誅除貪穢，功勛顯著，垂名后世，雖周之申伯，何足道哉。今大行在前殿，將軍以詔書領兵衛(wèi)守，可勿入宮�！边M納其言，后更狐疑。紹懼進之改變，脅進曰：“今交構已成，形勢已露，將軍何為不早決之？”事留變生，后機禍至。進不從，遂敗。
授諫辭曰：“世稱一兔走衢，萬人逐之，一人獲之，貪者悉止，分定故也。且年均以賢，德均則下，古之制也。愿上惟先代成敗之戒，下思逐兔分定之義�！苯B曰：“孤欲令四兒各據(jù)一州，以觀其能�！笔诔鲈唬骸暗溒涫即撕酰 �
○袁譚
譚始至青州，為都督，未為刺史，后太祖拜為刺史。其土自河而西，蓋不過平原而已。遂北排田楷，東攻孔融，曜兵海隅，是時百姓無主，欣戴之矣。然信用群小，好受近言，肆志奢淫，不知稼穡之艱難。華彥、孔順皆奸佞人也，信以為腹心，王修等備官而已。然能接待賓客，慕名敬士。使婦弟領兵在內(nèi)，至令草竊，市井而外，虜掠田野。別使兩將募兵下縣，有賂者見免，無者見取，貧弱者多，乃至于竄伏邱野之中，放兵捕索，如獵鳥獸，邑有萬戶者，著籍不盈數(shù)百，收賦納稅，參分不入一。招命賢士，不就；不趨赴軍期，安居族黨，亦不能罪也。
○袁術
司隸馮方女，國色也。避亂揚州，術登城見而悅之，遂納焉，甚愛幸。諸婦害其寵，語之曰：“將軍貴人，有志節(jié)，當時時涕泣憂悲，必長見敬重�！瘪T氏以為然，后見術輒垂涕，術以有心志，益哀之。諸婦人因其絞殺，懸之廁梁，術誠以為不得志而死，乃厚加殯斂。
○郭圖
圖字公則。
○陳瑀
初平三年，揚州刺史陳祎死，袁術使瑀領揚州牧。后術為曹公所敗于封邱，南人叛瑀，瑀拒之。術走陰陵，好辭以下瑀，瑀不知權，而又怯，不即攻術，術于淮北集兵向壽春，瑀懼，使其弟公瑀請和于術，術執(zhí)之而進，瑀走歸下邳。
○杜襲
建安六年，劉表攻西鄂，西鄂長杜子緒帥縣男女嬰城而守。時南陽功曹柏孝長亦在城中，聞兵攻聲，入室閉戶，牽被覆頭。相攻半曰，稍敢出面；其明，側(cè)立而聽；一曰，往出戶問消息；至四五曰，乃更負楯親斗，語子緒曰：“勇可習也�！�
○臧洪
臧洪為青州刺史，被袁紹所圍。糧食已盡，初尚掘鼠煮筋角，后無可復食者。主簿啟內(nèi)廚米三斗，請中分，稍以為糜粥，洪嘆曰：“獨食此何為？”使作薄粥，眾分歠之。殺其愛妾以食將士，將士咸流涕，無能仰視者。
○孔融
融住北海，自以智能優(yōu)贍，溢才命世，當時豪俊皆不能及。亦自許大志，且欲舉軍曜甲，與群賢要功。自于海岱結(jié)植根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期會而已。然其所任用，好奇取異，皆輕剽之才。至于稽古之士，謬為恭敬，禮之雖備，不與論國事也。高密鄭玄，稱之鄭公，執(zhí)子孫禮。及高談教令，盈溢官曹，辭氣溫雅，可玩而誦；論事考實，難可悉行。但能張磔網(wǎng)羅，其自理甚疏，租賦少稽，一朝殺五部督郵。奸民污吏，猾亂朝市，亦不能治。幽州精兵亂，至徐州，卒到城下，舉國皆恐，融直出說之，令無異志，遂與別校謀夜覆幽州，幽州軍敗，悉有其眾。無幾時，還復叛亡。黃巾將至，融大飲醇酒，躬自上馬，御之淶水之上�？芰钌喜颗c融相拒，兩翼徑涉水，直到所治城。城潰，融不得入，轉(zhuǎn)至南縣，左右稍叛。連年傾覆，事無所濟，遂不能保鄣四境，棄郡而去。后徙徐州，以北海相自還領青州刺史，治郡北陲。欲附山東，外接遼東，得戎馬之利，建樹根本，孤立一隅，不與共也。于時曹、袁、公孫共相首尾，戰(zhàn)士不滿數(shù)百，谷不至萬斛。王子法、劉孔慈兇辨小才，信為腹心；左承祖、劉義遜清雋之士，備在坐席而已，言此民望，不可失也。承祖勸融自托強國，融不聽而殺之，義遜棄去。遂為袁譚所攻，自春至夏，城小寇眾，流矢雨集。然融憑幾安坐，讀書論議自若。城壞眾亡，身奔山東，室家為譚所虜。
曹公制酒禁，而孔融書嘲之曰：“夫天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故堯不千鐘無以成其圣。且桀紂以色亡國，今令不禁婚姻也�！碧嫱怆m寬容之，內(nèi)不能平。御史大夫郗慮知旨，以免融官。
○孫策
策聞曹公北征柳城，悉起江南之眾，自號大司馬，將北襲許，恃其勇，行不設備，故及于難。
○郭嘉
曹公征烏桓，諸將曰：“深入遠征，萬一劉表使劉備襲許，悔無及也�！惫卧唬骸皠⒈碜効投�，自知才不足以御備，重用之則恐不能制，輕之則備不為用。雖違國遠征，無憂矣。公遂征之。
○賈詡
曹公與袁紹相距，遣人招張繡。繡欲歸紹，賈詡勸繡歸曹公。繡曰：“紹強，又曹公與吾有讎，不可�！痹傇唬骸按四怂砸藦闹�。夫有霸王之志者，固將釋大怨，明德于四海也。”繡從之，歸曹公。曹公見之喜，執(zhí)詡手曰：“使我信重于天下者，君也。”
○劉備
劉備奔荊州，劉表甚敬禮之。備作上客數(shù)年，嘗于坐中起至廁，見髀里肉生，流涕還坐。表問備，備曰：“昔年嘗身不離鞍，髀肉皆消。今不復騎，髀里生肉，曰月若馳，老將至矣，而功業(yè)不立，是以悲耳�！�
○傅干
參軍傅干諫曰：“治天下之大具有二，文與武也；用武則先威，用文則先德，威德足以相濟，而后王道備矣。往者天下大亂，上下失序，明公用武攘之，上平其九。今未承王命者，吳與蜀也，吳有長江之險，蜀有崇山之阻，難以威服，易以德懷。愚以為可且按甲寢兵，息軍養(yǎng)士，分土定封，論功行賞，若此則內(nèi)外之心固，有功者勸，而天下知制矣。然后漸興學校，以導其善性而長其義節(jié)。公神武震于四海，若修文以濟之，則普天之下，無思不服矣。今舉十萬之眾，頓之長江之濱，若賊負固深藏，則士馬不能逞其能，奇變無所用其權，則大威有屈而敵心未能服矣。惟明公思虞舜舞干戚之義，全威養(yǎng)德，以道制勝�！惫粡模娝鞜o功。干字彥材，北地人，終于丞相倉曹屬。有子曰玄。
○魯肅
曹公征荊州，孫權大懼，魯肅欲勸權拒曹公，乃激說權曰：“彼曹公者，實嚴敵也，新并袁紹，兵馬甚精，乘戰(zhàn)勝之威，伐喪亂之國，克可必也。不如遣兵助之，且送將軍家詣鄴；不然，將危�！睓啻笈麛孛C，肅因曰：“今事已急，即有他圖，何不遣兵助劉備，而欲斬我乎？”權然之，即遣周瑜助備。
○龐統(tǒng)
統(tǒng)說備曰：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計，難以得志。今益州國富民強，戶口百萬，四部兵馬，所出必具，寶貨無求于外，今可權借以定大事�！眰湓唬骸敖裰概c吾為水火者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠，每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義于天下，吾所不取也�！苯y(tǒng)曰：“權變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五霸之事，逆取順守，報之以義，事定之后，封以大國，何負于信？今曰不取，終為人利耳�！眰渌煨小�
○楊修
夏侯淵為劉備所殺于平陽。曹公自長安出斜谷，至陽平，備拒險守峽。王欲還，出令曰：“雞肋。”官屬不知所謂，楊修便曰：“夫雞肋，棄之可惜，食之。無所得，以比漢中，王欲還也。”遂引還。
人物生平
光武嗣西漢而興，范曄繼《東觀》之作，成當世之茂典，列三史以并行。克由圣朝刊布天下，雖紀傳之類，與遷、固以皆同；書志之間，在簡編而或缺。臣竊見劉昭《注補后漢志》三十卷，蓋范曄作之于前，劉昭述之于后，始因亡逸，終遂補全，綴其遺文，申之奧義。至于《輿服》之品，具載規(guī)程；《職官》之宜，各存制度。倘加鉛槧，仍俾雕鎪，庶成一家之書，以備前史之缺。伏況《晉》、《宋書》等，例各有《志》；獨茲《后漢》，有所未全。其《后漢志》三十卷，欲望圣慈許令�？钡裼 ＃ā肚d元年十一月十四日中書門下牒國子監(jiān)》）
仁宗命馬龜符、孫等人�？保凇扒d元年十一月戊寅校定《后漢志》三十卷頒行”（《淳化校三史嘉佑校七史》）。同時把劉昭所注《續(xù)漢書》志補入范曄《后漢書》，于“天圣二年送本監(jiān)鏤板” （《崇儒》四之六）。司馬彪的八志遂成為范曄《后漢書》的重要組成部分。
續(xù)漢書志特點
《續(xù)漢書志》有其自己鮮明的特點。
特點一
其一，放續(xù)前志，以備一家，頗有“輟集”之功。如把司馬彪的八志同漢志相比較，其禮儀、律歷、天文、祭祀、五行、郡國六志幾沿《漢書》舊章，只是志名稍異，“郊祀”改曰“祭祀”，“地理”改為“郡國”，而“百官”蓋緣《漢書·百官公卿表》。輿服一志漢志缺記，而彪志則缺乏溝洫、食貨、刑法、藝文四志。司馬彪不僅繼承漢志，所撰東漢一朝史實也多有所本，對此他本人也不諱言。如《五行志》，他參閱了應劭、董巴、譙周關于建武以來災異的撰述，“合而論之，以續(xù)前志。”《律歷志》則參閱了蔡邕、劉洪補續(xù)的律歷志，“今考論其業(yè)，義指博通，術數(shù)略舉，是以集錄為上下篇，放續(xù)前志，以備一家。”（《律歷志論》）蔡邕是東漢著名史學家，曾與張華、劉洪等共續(xù)漢志，著《漢記十意》，“意”就是“志”。這十意，有的是他準備刪定或接續(xù)的，大概就是律歷、禮、樂、郊祀、天文諸意，有的是“前者所無臣欲著者”，大概系指車服、朝會諸意。可見，《漢志》原有的志目，如食貨、藝文諸志，蔡邕十意亦缺。由此可知司馬彪的八志大體皆有所本，蔡邕等沒有積累好現(xiàn)成材料，司馬彪也就不曾另撰了。所以，司馬彪放續(xù)前志，以備一家，頗有“輟集”之功，較之《史記》八書和《漢書》十志，因襲有余而創(chuàng)造不足，這是他趕不上馬、班之處。
特點二
其二，撰述思想明確，處處體現(xiàn)史學“教世”之旨。司馬彪說：“先王立史官以書時事，載善惡以為沮勸，撮教世之要也。”（《 晉書》本傳）“教世”是司馬彪史學思想的核心�！独m(xù)漢書志》把對歷史的考察和現(xiàn)實的需要結(jié)合起來，充分關注史學勸善懲惡和教世的社會功能，這是對孔子史學經(jīng)世思想的發(fā)展。其教世思想具體表現(xiàn)在下述幾個方面：一是通變化，以觀古今損益之義。彪志處處貫徹了通古今之變的精神，考察各種制度的沿革變遷，其意義乃在于使“王教之要，國典之源，粲然略備”，以之作為現(xiàn)實政治的重要依據(jù)和主要參照。二是重禮儀，以維護現(xiàn)行社會秩序。司馬彪強調(diào)君威、臣儀，要求維護“尊尊貴貴”、“上下有序”的等級秩序。他認為，君無君威，臣亡臣儀，必然釀成“上替下陵”的大亂，使群生受其殃。論者認為，這種見解適應正在形成的門閥制度的需要，遵循禮法是他們的精神支柱。我認為，司馬彪撰書正值西晉八王之亂，政亂朝危，生民涂炭，司馬彪要求順禮，實際上是對現(xiàn)實政治的批判。三是務節(jié)約，以呼喚質(zhì)誠世風。司馬彪評論古今制度沿革時，總是直率地發(fā)表己見。比如，他批評漢武帝廣設官職，造成“民用匱乏”；推崇光武帝“務從節(jié)約，并官省職，費減億計”，使得四海從風，中國安樂。批評秦皇、漢武大搞封禪，違背“天道質(zhì)誠，約而不費”的精神，認為帝王顯名后世，不在于“封”，“實在其德加于民”。這褒貶之間，乃寄托其沮勸之意，教世之旨，它既是對西晉統(tǒng)治集團奢侈生活的批判，也是對一種優(yōu)良世風的呼喚。史籍記載
晉書 卷八十二
司馬彪，字紹統(tǒng)，高陽王睦之長子也。出后宣帝弟敏。少篤學不倦，然好色薄行，為睦所責，故不得為嗣，雖名出繼，實廢之也。彪由此不交人事，而專精學習，故得博覽群籍，終其綴集之務。初拜騎都尉。泰始中，為秘書郎，轉(zhuǎn)丞。注《莊子》，作《九州春秋》。以為「先王立史官以書時事，載善惡以為沮勸，撮教世之要也。是以《春秋》不修，則仲尼理之；《關雎》既亂，則師摯修之。前哲豈好煩哉？蓋不得已故也。漢氏中興，訖于建安，忠臣義土亦以昭著，而時無良史，記述煩雜，譙周雖已刪除，然猶未盡，安順以下，亡缺者多�！贡肽擞懻摫姇�，綴其所聞，起于世祖，終于孝獻，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀、志、傳凡八十篇，號曰《續(xù)漢書》。
泰始初，武帝親祠南郊，彪上疏定議，語在《效祀志》。后拜散騎侍郎�；莸勰┠曜�，時所六十余。
初，譙周以司馬遷《史記》書周秦以上，或采俗語百家之言，不專據(jù)正經(jīng)，周于是作《古史考》二十五篇，皆憑舊典，以糾遷之謬誤。彪復以周為未盡善也，條《古史考》中凡百二十二事為不當，多據(jù)《汲冢紀年》之義，亦行于世。
革命烈士
基本介紹
姓 名：司馬彪
性 別：男
民 族：漢族
籍 貫：湖北公安
出生年月：1909年
犧牲日期：1930年09月
