中文名：脫脫

　　國(guó)籍：中國(guó)

　　民族：蒙古族

　　出生日期：1314年

　　逝世日期：1356年

　　職業(yè)：政治家，軍事家

　　主要成就：脫脫更化

　　元朝人物-脫脫簡(jiǎn)介

　　脫脫（Toqto’a，1314-1356），字大用，蒙古蔑兒乞部人。元仁宗延佑元年（1314）出生在一個(gè)地位顯赫的蒙古貴族家庭里。伯父伯顏，元順帝妥歡貼睦爾即位后任中書右丞相，獨(dú)秉國(guó)政達(dá)八年之久；父馬札兒臺(tái)，仁宗以來(lái)即居要職，伯顏罷相后即任中書右丞相。

　　脫脫自幼養(yǎng)于伯父伯顏家中。稍長(zhǎng)，就學(xué)于名儒吳直方。直方，字行可，婺江浦江（今屬浙江）人，儒學(xué)素養(yǎng)很深，曾與方鳳、謝翱、吳思齊等名儒交游過(guò)。后出游京師，任教于周王和世琜藩邸，和世琜出走后，改任上都路學(xué)正，脫脫父馬札兒臺(tái)對(duì)他的智謀大加贊賞，比之為諸葛孔明。于是延入府中教其子脫脫、也先帖木兒。吳直方是脫脫的啟蒙教師，后來(lái)成為脫脫的心腹幕僚。

　　少年時(shí)代的脫脫膂力過(guò)人，能挽弓一石，是一位顯見(jiàn)的將才。但經(jīng)吳直方的諄諄善誘，他接受了許多儒家文化，雖然不習(xí)慣于終日坐讀詩(shī)書的生活，他的進(jìn)步依然是很明顯的。脫脫善書畫，書法剛毅有力，酷似顏真卿；畫竹頗得妙趣。他受儒家思想影響最大的是用儒家標(biāo)準(zhǔn)做人，他立下了"日記古人嘉言善行，服之終身"（《元史脫脫傳》）的志向。

　　15歲時(shí)，脫脫為泰定帝皇太子阿剌吉八怯憐口怯薛官。文宗圖帖睦爾即位，他漸被擢用，天歷二年（1329）任內(nèi)宰司丞兼成制提舉司達(dá)魯花赤，不久命為府正司丞。至順二年（1331）授虎將、忠翊侍衛(wèi)親軍都指揮使。妥歡貼睦爾即位后，伯父伯顏有翊戴之功而獨(dú)攬大權(quán)，他亦隨之飛黃騰達(dá)，元統(tǒng)二年（1334），由同知宣政院事兼前職升同知樞密院事。至元元年（1335）在挫敗前右丞相燕鐵木兒子唐其勢(shì)余黨塔里、塔剌海等的戰(zhàn)斗中，立有戰(zhàn)功，拜御史中丞、虎符親軍都指揮使，提調(diào)左阿速衛(wèi)，進(jìn)為御史大夫。

　　伯顏是武宗海山的舊臣。致和元年（1328）泰定帝病卒后，他支持燕鐵木兒發(fā)動(dòng)政變，是擁戴文宗圖帖睦爾奪位的第二號(hào)大功臣。燕鐵木兒死，順帝即位，伯顏獨(dú)攬大權(quán)。唐其勢(shì)不滿，發(fā)動(dòng)兵變，反被伯顏執(zhí)殺。此后，伯顏"獨(dú)秉國(guó)鈞，專權(quán)自恣，變亂祖宗成憲，虐害天下，漸有奸謀"（《元史伯顏傳》）。脫脫是伯顏的親侄兒，當(dāng)然視脫脫為親信，曾企圖以脫脫為宿衛(wèi)，以監(jiān)視妥歡貼睦爾的起居。脫脫雖自幼養(yǎng)于伯顏家中，但目睹伯顏倒行逆施，勢(shì)焰熏灼，深感事態(tài)嚴(yán)重，慮一旦事敗，伯顏有殺身之禍，自己也會(huì)受牽連。于是一場(chǎng)以家族內(nèi)部斗爭(zhēng)為形式、關(guān)系到政權(quán)易人和政策變化的政變正在醞釀著。

　　開始，脫脫與生父馬札兒臺(tái)進(jìn)行商議。脫脫對(duì)其父說(shuō)："伯父驕縱已甚，萬(wàn)一天子震怒，則吾族赤矣。曷若于未敗圖之。"其父雖然也感到事態(tài)嚴(yán)重，但不敢貿(mào)然付諸行動(dòng)。脫脫乃問(wèn)計(jì)于吳直方。直方曰："《傳》有之：'大義滅親。'大夫知有朝廷耳，家固不宜恤。"脫脫曰："事不成奈何？"直方曰："事不成天也，一死復(fù)何惜。即死亦不失為忠義耳。"脫脫頓足曰："吾意決矣。"吳直方引經(jīng)據(jù)典，為脫脫鼓氣，終于使脫脫下了鏟除伯顏的決心。

　　進(jìn)一步采取行動(dòng)的關(guān)鍵是取得妥歡貼睦爾的支持和贊同。妥歡貼睦爾雖然年輕，但并不甘心做傀儡，脫脫測(cè)知伯顏擅權(quán)，"帝患之"；伯顏矯旨擅殺郯王徹徹禿，貶走宣讓王帖木兒不花、威順王寬徹普化，"帝益忿之"；伯顏胡作非為，"帝積不能平"。特別是至元四年（1338）脫脫獲知伯顏與太皇太后卜答失里（文宗后）謀立燕貼古思（文宗子）而廢妥歡貼睦爾，把此事告訴了吳直方，直方教他"以密告于帝，令帝知而預(yù)為之防"（權(quán)衡《庚申外史》）。因而，脫脫與妥歡貼睦爾之間是有共同思想基礎(chǔ)的。但是在宮廷復(fù)雜的環(huán)境里，在伯顏的淫威下，妥歡貼睦爾未敢輕易表態(tài)，私下派心腹世杰班、阿魯對(duì)脫脫反復(fù)試測(cè)后才釋去疑心，表示支持脫脫采取行動(dòng)。

　　至元五年（1339），脫脫曾兩次準(zhǔn)備下手，均因準(zhǔn)備不足而未下手。這一年，脫脫與伯顏的矛盾實(shí)際已經(jīng)暴露。十一月，河南省臺(tái)掾史范孟因不滿其地位低下，假傳圣旨矯殺行省長(zhǎng)官，命原河南廉訪使段輔居省中權(quán)事，自命為河南都元帥。五天后事泄被殺。這件事因牽連廉訪使段輔，伯顏大怒，命御史臺(tái)臣上章言漢人不可為廉訪使。作為御史大夫的脫脫與吳直方商議，直方曰："此祖宗法度，決不可廢，盍先為上言之。"脫脫入告于帝，故御史臺(tái)臣上章被妥歡貼睦爾駁回。伯顏知出于脫脫，大怒，言于帝曰："脫脫雖臣之子，其心專佑漢人，必當(dāng)治之。"（《元史脫脫傳》）再加上脫脫增兵宮門的事，使伯顏對(duì)脫脫愈益增疑。

　　至元六年（1340）二月，伯顏約妥歡貼睦爾去柳林打獵，妥歡貼睦爾托疾不去。伯顏遂邀太子燕貼古思同往。脫脫密告妥歡貼睦爾曰："伯父久有異志，茲行率諸衛(wèi)軍馬以行，往必不利于社稷。"脫脫遂與世杰班、阿魯合謀以所掌士兵及宿衛(wèi)士控制京師，先收京城門鑰，由親信列布城門下。當(dāng)夜，妥歡貼睦爾在玉德殿詔近臣汪家奴、沙剌班及省院大臣先后入見(jiàn)；中夜二鼓命太子怯薛月可察兒率30騎抵柳林太子營(yíng)，連夜將燕貼古思接回京師；即起草詔書，命中書平章政事只兒瓦歹奉詔前往柳林。詔書稱："伯顏不能安分，專權(quán)自恣，欺朕年幼。.變亂祖宗成憲，虐害天下。。.今命伯顏出為河南行省右丞相。"（《庚申外史》）

　　天明，大都城門緊閉，脫脫倨坐城門上等候。伯顏遣人來(lái)城下問(wèn)故，脫脫傳圣旨曰："諸道隨從伯顏者并無(wú)罪，可即時(shí)解散，各還本衛(wèi)，所罪者惟伯顏一人而已。"伯顏要求入京向皇帝辭行，不許。所領(lǐng)諸軍見(jiàn)伯顏失勢(shì)，紛紛散去。伯顏無(wú)可奈何，南下而去。三月，命徙伯顏于南恩州陽(yáng)春縣（今屬?gòu)V東）安置，其在途中病死于龍興路（治今江西南昌）驛舍。

　　脫脫與伯顏的斗爭(zhēng)雖然是元朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)奪權(quán)利的斗爭(zhēng)，但其中包含著深刻的社會(huì)背景。自忽必烈推行"漢法"以來(lái)，蒙古貴族內(nèi)部圍繞著繼續(xù)推行"漢法"還是抵制"漢法"的斗爭(zhēng)一直很尖銳。伯顏擅權(quán)以來(lái)，排斥漢人，廢除科舉，采取一系列民族壓迫政策，是元代后期一場(chǎng)罕見(jiàn)的抵制"漢法"運(yùn)動(dòng)。脫脫雖為伯顏之侄，從維護(hù)元朝統(tǒng)治的根本利益出發(fā)，他不滿伯顏的"變亂祖宗成憲"，因而發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)在皇帝支持下的政變，驅(qū)逐了伯顏。這一行動(dòng)是受到朝野官民普遍歡迎的，有些士人稱此舉為"拔去大憝，如剔朽蠹"；百姓則痛恨伯顏專權(quán)貪贓，當(dāng)他卒于龍興路驛舍后，有人題詩(shī)于壁云："百千萬(wàn)錠猶嫌少，垛積金銀北斗邊，可惜太師無(wú)運(yùn)智，不將些子到黃泉。"伯顏被逐后，妥歡貼睦爾命脫脫之父馬札兒臺(tái)為太師、中書右丞相，脫脫為知樞密院事，脫脫弟也先帖木兒為御史大夫。馬札兒臺(tái)上臺(tái)后，于通州置榻坊，開酒館、糟坊，日至萬(wàn)石，又販運(yùn)長(zhǎng)蘆、淮南鹽、熱衷于經(jīng)商斂財(cái)。脫脫讓參政佛嘉問(wèn)向皇帝上奏章彈劾，迫使馬札兒臺(tái)辭職，"養(yǎng)疾私第"，仍為太師。是年十一月脫脫出任中書右丞相。

　　脫脫上臺(tái)后，即大刀闊斧地廢除伯顏"舊政"，推行一系列新政，史稱"更化"。當(dāng)時(shí)，妥歡貼睦爾圖治之意甚切，對(duì)脫脫十分信任，把國(guó)家大事交給脫脫處理。吳直方在幫助脫脫決策上起著重要的作用，"國(guó)有大事、上命，必定于公，公亦慨然以澤被斯民為己任，有知無(wú)不言，言之丞相無(wú)不行，天下翕然，比后至元之治于前至元，公之功居多"。既然直方"言之丞相無(wú)不行"，那么，脫脫更化與"儒術(shù)治天下"就產(chǎn)生了必然的聯(lián)系。

　　第一，恢復(fù)科舉取士制

　　脫脫出任中書右丞相后僅一個(gè)多月，即至元六年（1340）十二月，正式宣布恢復(fù)科舉。這一舉措對(duì)于籠絡(luò)漢族士大夫，引導(dǎo)人們走讀書入仕的道路，對(duì)于消除由于伯顏推行排儒政策而帶來(lái)的民族隔閡心理，具有一定的作用。接著，脫脫大興國(guó)子監(jiān)，招收蒙古、色目、漢人三監(jiān)生員達(dá)三千多人。

　　第二，置宣文閣，開經(jīng)筵，遴選儒臣以選講

　　文宗天歷二年（1329）曾創(chuàng)建奎章閣，一時(shí)精英薈萃，文采煥然。文宗卒后，伯顏弄權(quán)，奎章閣無(wú)人顧問(wèn)，文士四散，一片凋零凄涼景象。脫脫執(zhí)政后，立即改奎章閣為宣文閣，改藝文監(jiān)為崇文監(jiān)，由康里人巎巎董閣事。宣文閣主要任務(wù)是宮廷教育。宣文閣設(shè)立后，在經(jīng)筵教育、修撰三史、翻譯古籍、編撰史書等方面起了不少好作用。脫脫非常注意對(duì)皇帝進(jìn)行傳統(tǒng)的經(jīng)史教育，決定開經(jīng)筵，遴選儒臣?xì)W陽(yáng)玄、李好文、黃溍、許有壬四人為皇帝五月一進(jìn)講，讀五經(jīng)四書。脫脫對(duì)妥歡貼睦爾說(shuō)："陛下臨御以來(lái)，天下無(wú)事，宜留心圣學(xué)。頗聞左右多阻撓者，設(shè)使經(jīng)歷不足觀，世祖豈以是教�；剩�即真金太子）哉？"于是從秘書監(jiān)取真金所授書以進(jìn)，帝大悅。在這段時(shí)間內(nèi)，妥歡貼睦爾常在宣文閣用心讀書，了解歷史上的前言往行，寫大字，操琴?gòu)椆耪{(diào)，"欣欣然有向慕之志"。由于皇帝重視儒學(xué)，曲阜衍圣公升秩二品，又下詔譯《貞觀政要》為蒙文，讓蒙古貴族子弟認(rèn)真閱讀。

　　第三，恢復(fù)太廟四時(shí)祭

　　伯顏專權(quán)以來(lái)，禮儀制度多有破壞，現(xiàn)在一切按規(guī)矩辦事。至正三年（1343）十月，妥歡貼睦爾享于太廟，按禮儀向其弟寧宗懿璘質(zhì)班靈位下拜。

　　第四，調(diào)整蒙古統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系

　　伯顏為了自己的私利，迫害、打擊異己，造成蒙古貴族內(nèi)部不和�，F(xiàn)在正式為郯王昭雪，召還宣讓王帖木兒不花、威順王寬徹普化，讓他們回到自己的領(lǐng)地，功臣博爾術(shù)四世孫阿魯圖正廣平王之位。這些措施對(duì)于維護(hù)蒙古統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)起了一定作用。

　　第五，開馬禁、減鹽額、蠲負(fù)逋，減輕對(duì)人民的控制和剝削

　　伯顏曾下令漢人南人不得有寸鐵，禁百姓畜馬，脫脫下令罷禁，元代財(cái)賦倚重鹽賦，廣大灶戶苦不堪言，故脫脫減鹽額，河間鹽場(chǎng)自至正二年始免余鹽三萬(wàn)引，兩浙鹽場(chǎng)自至正三年起免十萬(wàn)引，福建鹽場(chǎng)自至正三年起免三萬(wàn)引。此外，還時(shí)而下令減免賦稅、負(fù)逋，如至正三年十月南郊禮畢，大赦天下，蠲民租五分。

　　第六，整頓吏治

　　元末官貪吏污，吏治敗壞。脫脫上臺(tái)后對(duì)地方官提出了新的要求，創(chuàng)立六條標(biāo)準(zhǔn)，"先是以五事備取守令，至是取守令以常年倉(cāng)得法，湊成六事"（《庚申外史》）。又制定《守令黜陟之法》："六事備者升一等，四事備者減一資，三事備者平遷，六事俱不備者降一等。"（《元史順帝紀(jì)》）

　　脫脫在執(zhí)政期間還主持修撰遼、金、宋三史。由于更化政策的推行，伯顏專權(quán)時(shí)辭歸的儒臣這時(shí)紛紛應(yīng)召入國(guó)史館，脫脫受命為三史都總裁官，以中書平章政事、康里人鐵木兒塔識(shí)，中書右丞太平，御史中丞張起巖，翰林學(xué)士歐陽(yáng)玄，侍御史呂思誠(chéng)，翰林侍講學(xué)士揭傒斯為總裁官，經(jīng)過(guò)挑選淘汰確定了一批修史官，他們之中除漢人外，還有畏兀兒、哈剌魯、唐兀、欽察等族的史學(xué)家。如此眾多的少數(shù)民族學(xué)者參加修史，這在全部二十四史中是僅見(jiàn)的。脫脫雖然沒(méi)有秉筆修史，但卻是一位名副其實(shí)的都總裁。他以江南三省前南宋的學(xué)田錢糧為修史費(fèi)用，解決了經(jīng)費(fèi)困難問(wèn)題；遼、金、宋三朝誰(shuí)為"正統(tǒng)"問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論不休，影響修史開展，脫脫主張三史分別撰寫，各為正統(tǒng)，一律平等對(duì)待，"議者遂息"。

　　三史于至正三年（1343）四月開始修撰，至正四年三月完成《遼史》，脫脫命掾史儀禮鼓吹導(dǎo)從，自史館進(jìn)至宣文閣，甚為隆重。四年十一月《金史》成，五年十月《宋史》成。三史總共只用了兩年半時(shí)間，除因有前朝修史基礎(chǔ)外，主要是因?yàn)槊撁撨@位都總裁官用人得當(dāng)，措施有力�！督鹗贰�、《宋史》完成之時(shí)，脫脫已辭去相位，故以中書右丞相阿魯圖、中書左丞相別兒怯不花為"領(lǐng)三史事"。

　　脫脫第一次執(zhí)政，推行更化政策凡三年又七個(gè)月，除因論證不足強(qiáng)行開大都金口河，造成沙泥壅塞、民舍被毀、丁夫死傷、勞而無(wú)功外，其他措舉大體得當(dāng)，朝政為之一新，漢儒們"知無(wú)不言，言無(wú)顧忌"（《元史蘇天爵傳》），皇帝用功讀書，注意節(jié)儉，頗有"勵(lì)精圖治之意"（《元史脫脫傳》），脫脫治國(guó)有方，"中外翕然稱為賢相"。

　　至正四年五月，脫脫因病辭相。七年六月，馬札兒臺(tái)被右丞相別兒怯不花彈劾，帝命徙甘肅，脫脫力請(qǐng)同行以照料父親，遂居甘州（今甘肅張掖）就養(yǎng)。十一月，馬札兒臺(tái)病死，脫脫回京師。八年，命脫脫為太傅，負(fù)責(zé)東宮事務(wù)。

　　脫脫辭相后，阿魯圖、別兒怯不花、朵兒只先后任右丞相。這段時(shí)間有5年多，妥歡貼睦爾雖仍有勵(lì)精圖治之志，也曾推出一些新政，但從整體來(lái)說(shuō)，元朝政治腐敗已不可挽救。加之天災(zāi)頻仍，農(nóng)民起義和少數(shù)民族起義此起彼伏，社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化。面對(duì)日益加深的社會(huì)危機(jī)，妥歡貼睦爾于至正九年（1349）閏七月命脫脫復(fù)為中書右丞相。

　　脫脫復(fù)相后，慨然以天下為己任，下決心治理這瘡痍滿目的社會(huì)。當(dāng)時(shí)擺在脫脫面前的有幾大棘手的難題：

　　第一，河患引起的嚴(yán)重財(cái)政危機(jī)。

　　脫脫辭相后僅一個(gè)月，即至正四年夏五月，大雨二十余日，黃河暴溢，水平地深二丈許，北決白茅堤（今河南蘭考東北）。六月，又北決金堤。沿河郡邑，如濟(jì)寧路（治今山東巨野）、曹州（今山東菏澤）、大名路（治今河北大名南）、東平路（治今山東東平）等所屬沿河州縣均遭水患。元廷對(duì)之束手無(wú)策，以致水勢(shì)不斷北浸，到至正八年正月，河水又決，先是淹沒(méi)濟(jì)寧路諸地；繼而"北侵安山，淪入運(yùn)河，延袤濟(jì)南、河間，將隳兩漕司鹽場(chǎng)，實(shí)妨國(guó)計(jì)"（《元史賈魯傳》），大有掐斷元王朝經(jīng)濟(jì)命脈之勢(shì)。運(yùn)河中斷將危及大都糧食和生活必需品的供應(yīng)；水浸河間、山東兩鹽運(yùn)司所屬鹽場(chǎng)，將會(huì)使元廷財(cái)政收入急遽減少。本來(lái)已經(jīng)空虛的國(guó)庫(kù)面臨著新的危機(jī)。

　　第二，河患加劇了社會(huì)動(dòng)蕩不安。

　　自從河患發(fā)生以來(lái)，河泛區(qū)的饑民和流民紛紛起來(lái)反抗，有的劫奪商旅，有的打擊官府，所在有司無(wú)可奈何。全國(guó)各地不斷爆發(fā)起義；至正四年七月，山東私鹽販郭火你赤起義，活動(dòng)于魯、晉、豫一帶；六年六月，福建汀州連城縣羅天麟、陳積萬(wàn)起義，湖南爆發(fā)吳天保領(lǐng)導(dǎo)的瑤民起義；七年十月，全國(guó)發(fā)生起義達(dá)二百余起；八年春，臺(tái)州黃巖（今屬浙江）鹽販方國(guó)珍起兵反元；同年三月，遼東鎖火奴和遼陽(yáng)兀顏魯歡分別自稱"大金子孫"，起兵反元；九年，冀寧（今山西太原）平遙等縣有曹七七起義；十年，江西鉛山、真州（今江蘇儀征）、泰州（今屬江蘇）均有農(nóng)民起義。

　　第三，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳。

　　脫脫去相后，以右丞相別兒怯不花為首的一派與脫脫父子有舊怨，別兒怯不花、左丞相太平、御史大夫韓嘉納、右丞禿滿迭兒等10人，結(jié)為兄弟，曾彈劾馬札兒臺(tái)，使之遠(yuǎn)徙甘州�？道锶斯�麻與弟雪雪，因其母為寧宗的乳母，兄弟倆充宿衛(wèi)士，為妥歡貼睦爾所寵幸。脫脫為相時(shí)，哈麻官任同知樞密院事，對(duì)脫脫百般趨附。脫脫去相后，遭到別兒怯不花等攻擊，哈麻在妥歡貼睦爾處竭力為之辯護(hù)。至正九年，太平、韓嘉納支持御史斡勒海壽列哈麻罪行劾奏，妥歡貼睦爾不得已奪哈麻、雪雪官職，而太平、韓嘉納、斡勒海壽等均被貶官。未幾，脫脫復(fù)為右丞相，為報(bào)答哈麻辯護(hù)之功，對(duì)太平等人進(jìn)一步打擊報(bào)復(fù)，使太平謫居陜西，別兒怯不花謫居般陽(yáng)，韓嘉納以贓罪杖流奴兒干致死，禿滿迭兒出為四川右丞，途中被殺。脫脫重新召用哈府，從此埋下了殺身之禍。

　　至于官貪吏污、紀(jì)綱廢弛、賦役不均等，已是積重難返的社會(huì)現(xiàn)象，脫脫復(fù)相后根本顧不上去治理這些問(wèn)題。當(dāng)務(wù)之急是解決財(cái)政危機(jī)和治理黃河。

　　解決財(cái)政危機(jī)最快的辦法是變更鈔法。因?yàn)閺闹猎�后期以�?lái)，紙幣發(fā)行猛增，不斷貶值，以后歷代大量印鈔，到至正年間形成了巨大的壓力，再加上偽鈔橫行，鈔法已經(jīng)敗壞不堪。至正十年四月，左司都事武琪建議變鈔，吏部尚書偰哲篤支持變鈔，并提出了以紙幣一貫文省權(quán)銅錢一千文為母，而錢為子的方案。脫脫會(huì)集中書省、樞密院、御史臺(tái)及集賢、翰林兩院官，進(jìn)一步商議。會(huì)上進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論，集賢大學(xué)士兼國(guó)子祭酒呂思誠(chéng)反對(duì)最堅(jiān)決，但遭到了壓制，脫脫終于下決心實(shí)行變鈔。妥歡貼睦爾批準(zhǔn)了中書省的變鈔方案，下詔曰：朕聞帝王之治，因時(shí)制宜，損益之方，在乎通變。惟我世祖皇帝，建元之初，頒行中統(tǒng)交鈔，以錢為文，雖鼓鑄之規(guī)未遑，而錢幣兼行之意已具。厥后印造至元寶鈔，以一當(dāng)五，名曰子母相權(quán)，而錢實(shí)未用。歷歲滋久，鈔法偏虛，物價(jià)騰踴，奸偽日萌，民用匱乏。愛(ài)詢廷臣，博采輿論，僉謂拯弊必合更張，其以中統(tǒng)交鈔壹貫文省權(quán)銅錢一千文，準(zhǔn)至元寶鈔二貫，仍鑄至正通寶錢與歷代銅錢并用，以實(shí)鈔法。至元寶鈔，通行如故。子母相權(quán)，新舊相濟(jì)，上副世祖立法之初意。（《元史食貨志》）變鈔的具體辦法是：一，印造"至正交鈔"（實(shí)際上是用舊日的中統(tǒng)交鈔加蓋"至正交鈔"字樣，故又稱"至正中統(tǒng)交鈔"），新鈔一貫合銅錢一千文，或至元寶鈔二貫，而至正交鈔的價(jià)值比至元寶鈔提高了一倍，兩鈔則并行通用。二，發(fā)行"至正通寶錢"，與歷代舊幣通行，使錢鈔通行，并以錢來(lái)實(shí)鈔法。

　　至正十一年（1351）新鈔與通寶同時(shí)發(fā)行，結(jié)果很快就出現(xiàn)了通貨膨脹。"行之未久，物價(jià)騰踴，價(jià)逾十倍"，"京師料鈔十錠（每錠50貫），易斗粟不可得"，"所在郡縣，皆以物貨相貿(mào)易，公私所積之鈔，遂俱不行"（《元史食貨志》）。變鈔的最后結(jié)果是完全失敗。

　　在實(shí)行變鈔的同時(shí)，脫脫決心治理黃河。

　　早在至正八年二月時(shí)，元廷于濟(jì)寧鄆城立行都水監(jiān)，命賈魯為行都水監(jiān)使，專治河患。賈魯經(jīng)過(guò)實(shí)地考察、測(cè)量地形、繪制地圖，提出二策："其一，議修筑北堤，以制橫潰，則用工��；其二，議疏塞并舉，挽河?xùn)|行，使復(fù)故道，其功數(shù)倍"（《元史賈魯傳》）。但他的建議未被采納。九年，脫脫復(fù)相后，專門召開治河討論會(huì)，賈魯以都漕運(yùn)使身份再次提出自己的治河主張，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)"必疏南河，塞北河，修復(fù)故道。役不大興，害不能已"（《元史成遵傳》）。脫脫當(dāng)機(jī)立斷，取其后策。并不顧工部尚書成遵等抗?fàn)帲瑘?jiān)定地說(shuō)："事有難為，猶疾有難治，自古河患即難治之疾也，今我必欲去其疾！"（《元史脫脫傳》）脫脫明知"此疾難治"，也明知要冒巨大風(fēng)險(xiǎn)，還是堅(jiān)決地"欲去其疾"；他深知越是不治，越是難治，越難治，饑民、流民問(wèn)題越嚴(yán)重。脫脫是把治河當(dāng)作制止"盜賊滋蔓"的重要手段來(lái)加以認(rèn)識(shí)的。

　　至正十一年四月初四日，妥歡貼睦爾正式批準(zhǔn)治河，下詔中外，命賈魯為工部尚書、總治河防使，發(fā)汴梁、大名13路民15萬(wàn)人，廬州（今安徽合肥）等地戍軍18翼2萬(wàn)人供役。四月二十二日開工，七月完成疏鑿工程，八月二十九日放水入故道，九月舟楫通行，并開始堵口工程，十一月十一日，木土工畢，諸埽堵堤建成。整個(gè)工程計(jì)190天。賈魯按照他的疏塞并舉、先疏后塞的方案，成功地完成了治河工程。

　　然而，就在賈魯治河之時(shí)，白蓮教主韓山童等抓住時(shí)機(jī)，鑿好獨(dú)眼石人一個(gè)，預(yù)先埋于黃陵崗，散布民謠："石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反。"五月初，韓山童與劉福通等在潁州潁上（今屬安徽）發(fā)動(dòng)起義，元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

　　潁上起義爆發(fā)后，韓山童雖遭官府捕殺犧牲，劉福通則在占領(lǐng)潁州成功后，迅速進(jìn)據(jù)河南朱皋、羅山、真陽(yáng)、確山、汝寧、息州、光州等地，眾至10萬(wàn)。同年夏，彭瑩玉兵起淮西。八月，邳縣人李二（芝麻李）、趙君用、彭大及其子早住等占領(lǐng)徐州；麻城人、鐵工鄒普勝，羅田人、布販徐壽輝起兵蘄州（今湖北蘄春南）。十月，徐壽輝克蘄水（今湖北浠水），建立天完政權(quán)。十二月，王權(quán)（布王三）、張椿等攻占鄧州、南陽(yáng)，稱"北瑣紅軍"；十二年正月，孟海馬等攻占襄陽(yáng)（令湖北襄樊），稱"南瑣紅軍"。二月，定遠(yuǎn)人郭子興等攻占濠州（今安徽鳳陽(yáng)東北）。北、南、西三片地方的紅中軍幾乎同時(shí)而起，來(lái)勢(shì)之猛為元廷所料不及。

　　面對(duì)這突如其來(lái)的暴風(fēng)驟雨，脫脫的心情是極其復(fù)雜的。當(dāng)初廷臣議論治河時(shí)，有人認(rèn)為中原必亂，脫脫把不同意見(jiàn)者壓制下去后，豈料中原果然大亂。于是急忙遣兵鎮(zhèn)壓，結(jié)果事與愿違，起義烈火越撲越旺。所以在議政時(shí)，脫脫總是諱言這傷透腦筋的事。一日，妥歡貼睦爾把脫脫召去，怒責(zé)之曰："汝嘗言天下太平無(wú)事，今紅軍半宇內(nèi)，丞相以何策待之？"脫脫汗流浹背，一時(shí)竟無(wú)言以對(duì)。

　　丞相的對(duì)策主要有二：一是加緊對(duì)漢人、南人的防范。凡議軍事，漢人、南人官僚必須回避。一日，脫脫奏事內(nèi)廷，事關(guān)兵權(quán)，回頭看到中書左丞韓元善、中書參政韓鏞隨后而來(lái)、脫脫立刻命守門人攔阻不得入。于是上奏妥歡貼睦爾："方今河南漢人反，宜榜示天下，令一概剿捕。諸蒙古色目因遷謫在外者，皆召還京師，勿令詿誤。"（《庚申外史》）有一次，中書省吏員抱文牘，題為"謀反事"，送到脫脫處，脫脫視其牘，改題為"河南漢人謀反事"。這兩件事說(shuō)明，在關(guān)系到蒙古貴族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，脫脫仍然要借助民族壓迫政策來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治的。二是采取血腥 鎮(zhèn)壓方式。潁州起義爆發(fā)后，脫脫曾派樞密院同知赫廝、禿赤率阿速軍鎮(zhèn)壓，結(jié)果大敗而歸；不久又派其弟也先帖木兒等率十余萬(wàn)軍進(jìn)兵河南，結(jié)果在沙河不戰(zhàn)而潰。脫脫還利用各地的地主武裝--義兵來(lái)鎮(zhèn)壓起義軍，其中以河南沈丘的察罕帖木兒和羅山的李思齊最為兇狠，對(duì)中原紅巾軍威脅最大。

　　至正十二年八月，脫脫親率大軍出征徐州。當(dāng)芝麻李等占領(lǐng)徐州后，盡有徐州附近州縣，徐州地處黃河與運(yùn)河交匯處，因此紅巾軍切斷了通過(guò)漕運(yùn)對(duì)大都的物資供應(yīng)。九月，脫脫破徐州，進(jìn)行了慘無(wú)人道的大屠殺，芝麻李被殺。脫脫班師回朝，妥歡貼睦爾加其為太師，于徐州為脫脫建生祠，立《徐州平寇碑》，以著其功績(jī)。

　　徐州紅巾軍被鎮(zhèn)壓后，元軍聯(lián)合各地地主武裝對(duì)北、南、西各部紅巾軍進(jìn)行了瘋狂的鎮(zhèn)壓，使各路紅巾軍被迫轉(zhuǎn)入低潮。

　　在一派至正中興、天下太平的假相下，元朝以妥歡貼睦爾為首的統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)一步腐化墮落了，政治更加黑暗。

　　脫脫復(fù)相后，對(duì)哈麻兄弟深為感激，提升哈麻為中書右丞。但脫脫對(duì)左司郎中汝中柏十分倚重，引起哈麻不快，脫脫改哈麻為宣政院使，且位居第三，于是哈麻對(duì)脫脫懷恨在心。哈麻為取悅于皇后奇氏和皇子愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘，找脫脫商議授皇太子冊(cè)寶禮事，脫脫加以推托。哈麻善于媚上，偷偷引進(jìn)西天僧教妥歡貼睦爾運(yùn)氣術(shù)，哈麻的妹婿、集賢大學(xué)士禿魯帖木兒亦薦西天僧伽磷真來(lái)教"演揲兒"法（漢語(yǔ)"大喜樂(lè)"），使之修成房中之術(shù)，誘導(dǎo)妥歡貼睦爾淫樂(lè)。禿魯帖木兒與老的沙等十人結(jié)為"倚納"，引進(jìn)公卿貴族家的命婦和街坊良家婦女到宮中，供妥歡貼睦爾和倚納們玩樂(lè)，君臣全然不顧羞恥，男女赤身裸體作樂(lè)。丑聲穢行，著聞?dòng)谕猓�脫脫�?duì)哈麻一伙益加痛恨。這時(shí)，脫脫利用戰(zhàn)爭(zhēng)停息之時(shí)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)抓得頗為有力。至正十三年三月，脫脫用左丞烏古孫良楨、右丞悟良哈臺(tái)建議，屯田京師地區(qū)，以二人兼大司農(nóng)卿，自領(lǐng)大司農(nóng)事，西自西山，南至保定、河間，北至檀、順州，東至遷民鎮(zhèn)，凡系官地及原管各處屯田，皆引水利，立法佃種，合用工價(jià)、牛具、農(nóng)器、谷種、召募農(nóng)夫諸費(fèi)，給鈔500萬(wàn)錠，以供其用。當(dāng)年收成甚佳。又于江浙、淮東等處立分司農(nóng)司，召募能種水田及修筑圍堰之人各1000名為農(nóng)師，教民播種，所募農(nóng)夫，每名給鈔10錠。

　　正當(dāng)紅巾軍暫時(shí)失敗之時(shí)，泰州白駒場(chǎng)（今屬江蘇東臺(tái)）鹽販張士誠(chéng)于至正十三年初起兵，攻破泰州、高郵。十四年正月，張士誠(chéng)據(jù)高郵，自稱誠(chéng)王，國(guó)號(hào)大周，改元天佑。六月，士誠(chéng)破揚(yáng)州，南北運(yùn)河再次梗塞。九月，妥歡貼睦爾再命脫脫出師，南征高郵。其詔書語(yǔ)句頗為懇切："朕于丞相共理天下者也，天下多故，朕軫其憂，相任其勞，理所必致汝往。"脫脫總制諸王各愛(ài)馬、諸省各翼軍馬，董督總兵、領(lǐng)兵大小官將，號(hào)稱百萬(wàn)，連"西域西蕃皆發(fā)兵來(lái)助，旌旗累千里，金鼓震野，出師之盛，未有過(guò)之者"（《元史脫脫傳》）。十一月，元軍抵高郵，雙方戰(zhàn)于高郵城外，士誠(chéng)大敗，退入城中不出。元軍分兵破六合、鹽城、興化等地。

　　脫脫出師之前，命汝中柏為治書侍御史，以輔助其弟也先帖木兒代理朝政。汝中柏認(rèn)定哈麻必為后患，勸脫脫除之。脫脫猶豫不決，命與也先帖木兒商議。也先帖木兒向來(lái)無(wú)能，又認(rèn)為哈麻曾有功于己，不從。哈麻獲悉后，將脫脫拖延皇太子冊(cè)寶禮等事，挑撥奇皇后、皇太子與脫脫兄弟關(guān)系。脫脫出師后，妥歡貼睦爾命哈麻為中書平章政事。哈麻大權(quán)在握，即唆使監(jiān)察御史袁賽因不花奏劾脫脫兄弟，奏章稱："脫脫出師三月，略無(wú)寸功，傾國(guó)家之財(cái)以為己用，半朝廷之官以為自隨。又其弟也先帖木兒庸材鄙器，玷污清臺(tái)，綱紀(jì)之政不修，貪淫之習(xí)益著。"妥歡貼睦爾輕信讒言，又害怕脫脫成為伯顏第二，先罷也先帖木兒職，又下詔削脫脫兵權(quán)。

　　詔書到達(dá)軍中之時(shí)，參議龔伯遂對(duì)脫脫說(shuō)："將在軍，君命有所不受。

　　且丞相出師時(shí)，嘗被密旨，今奉密旨一意進(jìn)討可也。詔書且勿開，開則大事去矣。"脫脫曰："天子詔我而我不從，是與天下抗也，君臣之義何在？"不從，遂交出兵權(quán)，由河南行省左丞相泰不花等代為總兵。客省副使哈剌答曰："丞相此行，我輩必死于他人之手，寧死丞相前。"言畢，拔刀刎頸而死。妥歡貼睦爾臨陣易將，高郵城下百萬(wàn)元軍亂作一團(tuán)，"大軍百萬(wàn)，一時(shí)四散。。.其散而無(wú)所附者，多從紅軍，鐵甲一軍入襄陽(yáng)，號(hào)鐵甲兵者是也"（《庚申外史》）。高郵戰(zhàn)役元軍不戰(zhàn)自潰，是元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此，各路農(nóng)民起義軍轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，重新掀起規(guī)模更大的武裝起義高潮。大約過(guò)了10年后，監(jiān)察御史們上書說(shuō)："奸邪構(gòu)害大臣，以致臨敵易將，我國(guó)家兵機(jī)不振從此始，錢糧之耗從此始，盜賊縱橫從此始，生民之涂炭從此始。設(shè)使脫脫不死，安得天下有亂哉！"（《元史順帝紀(jì)》）脫脫先被安置于淮安路，不久即命移置亦集乃路（治今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗東南）。十五年三月，詔流于云南大理宣慰司鎮(zhèn)西路（治今云南騰沖西），流也先帖木兒于四川碉門。脫脫長(zhǎng)子哈剌章肅州安置，次子三寶奴蘭州安置，家產(chǎn)籍沒(méi)。十二月，哈麻矯旨遣使鴆死脫脫于云南貶所，時(shí)脫脫年僅四十二。二十二年，平反昭雪，詔復(fù)官爵，并給復(fù)其家產(chǎn)。哈剌章、三寶奴召還朝封官。

　　脫脫，字大用，生而岐嶷，異于常兒。及就學(xué)，請(qǐng)于其師浦江吳直方曰："使脫脫終日危坐讀書，不若日記古人嘉言善行服之終身耳。"稍長(zhǎng)，膂力過(guò)人，能挽弓一石。年十五，為皇太子怯憐口怯薛官。天歷元年，襲授成制提舉司達(dá)魯花赤。二年，入覲，文宗見(jiàn)之悅，曰："此子后必可大用。"遷內(nèi)宰司丞，兼前職。五月，命為府正司丞。至順二年，授虎符、忠翊侍衛(wèi)親軍都指揮使。元統(tǒng)二年，同知宣政院事，兼前職。五月，遷中政使。六月，遷同知樞密院事。至元元年，唐其勢(shì)陰謀不軌，事覺(jué)伏誅，其黨答里及剌剌等稱兵外應(yīng)。脫脫選精銳與之戰(zhàn)，盡禽以獻(xiàn)。歷太禧宗禋院使，拜御史中丞、虎符親軍都指揮使，提調(diào)左阿速衛(wèi)。四年，進(jìn)御史大夫，仍提調(diào)前職，大振綱紀(jì)，中外肅然。扈從上都還，至雞鳴山之渾河，帝將畋于保安州，馬蹶。脫脫諫曰："古者帝王端居九重之上，日與大臣宿儒講求治道，至于飛鷹走狗，非其事也。"帝納其言，授金紫光祿大夫，兼紹熙宣撫使。

　　是時(shí)，其伯父伯顏為中書右丞相，既誅唐其勢(shì)，益無(wú)所忌，擅爵人，赦死罪，任邪佞，殺無(wú)辜，諸衛(wèi)精兵收為己用，府庫(kù)錢帛聽(tīng)其出納。帝積不能平。脫脫雖幼養(yǎng)于伯顏，常憂其敗，私請(qǐng)于其父曰："伯父驕縱已甚，萬(wàn)一天子震怒，則吾族赤矣。曷若于未敗圖之。"其父以為然，復(fù)懷疑久未決。質(zhì)之直方，直方曰："《傳》有之，’大義滅親’。大夫但知忠于國(guó)家耳，余復(fù)何顧焉。"當(dāng)是時(shí)，帝之左右前后皆伯顏所樹親黨，獨(dú)世杰班、阿魯為帝腹心，日與之處。脫脫遂與二人深相結(jié)納。而錢唐楊瑀嘗事帝潛邸，為奎章閣廣成局副使，得出入禁中，帝知其可用，每三人論事，使瑀參焉。

　　五年秋，車駕留上都，伯顏時(shí)出赴應(yīng)昌。脫脫與世杰班、阿魯謀欲御之東門外，懼弗勝而止。會(huì)河南范孟矯殺省臣，事連廉訪使段輔，伯顏風(fēng)臺(tái)臣言漢人不可為廉訪使。時(shí)別兒怯不花亦為御史大夫，畏人之議己，辭疾不出，故其章未上。伯顏促之急，監(jiān)察御史以告脫脫。脫脫曰："別兒怯不花位吾上，且掌印，我安敢專邪？"別兒怯不花聞之懼，且將出。脫脫度不能遏，謀于直方。直方曰："此祖宗法度，決不可廢，盍先為上言之？"脫脫入告于帝，及章上，帝如脫脫言。伯顏知出于脫脫，大怒，言于帝曰："脫脫雖臣之子，其心專佑漢人，必當(dāng)治之。"帝曰："此皆朕意，非脫脫罪也。"及伯顏擅貶宣讓、威順二王，帝不勝其忿，決意逐之。一日，泣語(yǔ)脫脫，脫脫亦泣下，歸與直方謀。直方曰："此宗社安危所系，不可不密。議論之際，左右為誰(shuí)？"曰："阿魯及脫脫木兒。"直方曰："子之伯父，挾震主之威，此輩茍利富貴，其語(yǔ)一泄，則主危身戮矣。"脫脫乃延二人于家，置酒張樂(lè)，晝夜不令出。遂與世杰班、阿魯議，候伯顏入朝禽之。戒衛(wèi)士嚴(yán)宮門出入，螭坳悉為置兵。伯顏見(jiàn)之大驚，召脫脫責(zé)之。對(duì)曰："天子所居，防御不得不爾。"伯顏遂疑脫脫，益增兵自衛(wèi)。六年二月，伯顏請(qǐng)?zhí)�子燕帖古思獵于柳林。脫脫與世杰班、阿魯合謀以所掌兵及宿衛(wèi)士拒伯顏。戊戌，遂拘京城門鑰，命所親信列布城門下。是夜，奉帝御玉德殿，召近臣汪家奴、沙剌班及省院大臣先后入見(jiàn)，出五門聽(tīng)命。又召瑀及江西范匯入草詔，數(shù)伯顏?zhàn)餇睢Ｔt成，夜已四鼓，命中書平章政事只兒瓦歹赍赴柳林。己亥，脫脫坐城門上，而伯顏亦遣騎士至城下問(wèn)故。脫脫曰："有旨逐丞相。"伯顏所領(lǐng)諸衛(wèi)兵皆散，而伯顏遂南行。詳見(jiàn)《伯顏傳》中。事定，詔以馬紥兒臺(tái)為中書右丞相；脫脫知樞密院事，虎符，忠翊衛(wèi)親軍都指揮使，提調(diào)武備寺、阿速衛(wèi)千戶所，兼紹熙等處軍民宣撫都總使、宣忠兀羅思護(hù)衛(wèi)親軍都指揮使司達(dá)魯花赤、昭功萬(wàn)戶府都總使。十月，馬紥兒臺(tái)移疾辭相位，詔以太師就第。

　　至正元年，遂命脫脫為中書右丞相、錄軍國(guó)重事，詔天下。脫脫乃悉更伯顏舊政，復(fù)科舉取士法，復(fù)行太廟四時(shí)祭，雪郯王徹徹禿之冤，召還宣讓、威順二王，使居舊藩，以阿魯圖正親王之位，開馬禁，減鹽額，蠲負(fù)逋，又開經(jīng)筵，遴選儒臣以勸講，而脫脫實(shí)領(lǐng)經(jīng)筵事。中外翕然稱為賢相。二年五月，用參議孛羅帖木兒等言，于都城外開河置閘，放金口水，欲引通州船至麗正門，役丁夫數(shù)萬(wàn)，訖無(wú)成功。事見(jiàn)《河渠志》。

　　三年，詔修遼、金、宋三史，命脫脫為都總裁官。又請(qǐng)修《至正條格》頒天下。帝嘗御宣文閣，脫脫前奏曰："陛下臨御以來(lái)，天下無(wú)事，宜留心圣學(xué)。頗聞左右多沮撓者，設(shè)使經(jīng)史不足觀，世祖豈以是教�；试�？"即秘書監(jiān)取裕宗所授書以進(jìn)，帝大悅�；侍�子愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘嘗保育于脫脫家，每有疾飲藥，必嘗之而進(jìn)。帝嘗駐蹕云州，遇烈風(fēng)暴雨，山水大至，車馬人畜皆漂溺，脫脫抱皇太子單騎登山，乃免。至六歲還，帝慰撫之曰："汝之勤勞，朕不忘也。"脫脫乃以私財(cái)造大壽元忠國(guó)寺于健德門外，為皇太子祝厘，其費(fèi)為鈔十二萬(wàn)二千錠。四年閏月，領(lǐng)宣政院事。諸山主僧請(qǐng)復(fù)僧司，且曰："郡縣所苦，如坐地獄。"脫脫曰："若復(fù)僧司，何異地獄中復(fù)置地獄邪？"時(shí)有疾漸羸，且術(shù)者亦言年月不利，乃上表辭位。帝不允，表凡十七上，始從之。有旨封鄭王，食邑安豐，賞賚巨萬(wàn)，俱辭不受。乃賜松江田，為立稻田提領(lǐng)所以領(lǐng)之。七年，別兒怯不花為右丞相，以宿憾譖其父馬紥兒臺(tái)。詔徙甘肅。脫脫力請(qǐng)俱行，在道則閱騎乘廬帳，食則視其品之精粗。及至其地，馬紥兒臺(tái)安之。復(fù)移西域撒思之地，至河，召還甘州就養(yǎng)。十一月，馬紥兒臺(tái)薨。帝念脫脫勛勞，召還京師。

　　八年，命脫脫為太傅，提調(diào)宮傅，綜理東宮之事。九年，朵兒只、太平皆罷相，遂詔脫脫復(fù)為中書右丞相，賜上尊、名馬、襲衣、玉帶。脫脫既復(fù)入中書，恩怨無(wú)不報(bào)。時(shí)開端本堂，皇太子學(xué)于其中，命脫脫領(lǐng)端本堂事。又提調(diào)阿速、欽察二衛(wèi)、內(nèi)史府、宣政院、太醫(yī)院事。

　　十年五月，居母薊國(guó)夫人憂。帝遣近臣喻之，俾出理庶務(wù)。于是脫脫用烏古孫良楨、龔伯遂、汝中柏、伯帖木兒等為僚屬，皆委以腹心之寄，小大之事悉與之謀，事行而群臣不知也。吏部尚書偰哲篤建言更造至正交鈔，脫脫信之，詔集樞密院、御史臺(tái)、翰林、集賢院諸臣議之，皆唯唯而已，獨(dú)祭酒呂思誠(chéng)言其不可，脫脫不悅。既而終變鈔法，而鈔竟不行。事見(jiàn)思誠(chéng)傳。河決白茅堤，又決金堤，方數(shù)千里，民被其患，五年不能塞。脫脫用賈魯計(jì)，請(qǐng)塞之，以身任其事。出告群臣曰："皇帝方憂下民，為大臣者職當(dāng)分憂。然事有難為，猶疾有難治，自古河患即難治之疾也，今我必欲去其疾。"而人人異論，皆不聽(tīng)。乃奏以賈魯為工部尚書，總治河防，使發(fā)河南北兵民十七萬(wàn)役之，筑決堤成，使復(fù)故道。凡八月，功成。事見(jiàn)《河渠志》。于是天子嘉其功，賜世襲答剌罕之號(hào)。又敕儒臣?xì)W陽(yáng)玄制《河平碑》以載其功。仍賜淮安路為其食邑，郡邑長(zhǎng)吏聽(tīng)其自用。

　　已而汝、潁之間妖寇聚眾反，以紅巾為號(hào)，襄、樊、唐、鄧皆起而應(yīng)之。十一年，脫脫乃奏以弟御史大夫也先帖木兒為知樞密院事，將諸衛(wèi)兵十余萬(wàn)討之�？松喜獭＜榷�駐兵沙河，軍中夜驚。也先帖木兒盡棄軍資器械，北奔汴梁，收散卒，屯朱仙鎮(zhèn)。朝廷以也先帖木兒不習(xí)兵，詔別將代之。也先帖木兒徑歸，昏夜入城，仍為御史大夫。陜西行臺(tái)監(jiān)察御史十二人劾其喪師辱國(guó)之罪，脫脫怒，乃遷西行臺(tái)御史大夫朵兒直班為湖廣行省平章政事，而御史皆除各府添設(shè)判官，由是人皆莫敢言事。

　　十二年，紅巾有號(hào)芝麻李者，據(jù)徐州。脫脫請(qǐng)自行討之，以逯魯曾為淮南宣慰使，募鹽丁及城邑趫捷，通二萬(wàn)人，與所統(tǒng)兵俱發(fā)。九月，師次徐州，攻其西門。賊出戰(zhàn)，以鐵翎箭射馬首，脫脫不為動(dòng)，麾軍奮擊之，大破其眾，入其外郛。明日，大兵四集，亟攻之，賊不能支，城破，芝麻李遁去。獲其黃傘旗鼓，燒其積聚，追擒其偽千戶數(shù)十人，遂屠其城。帝遣中書平章政事普化等即軍中命脫脫為太師，依前右丞相，趣還朝，而以樞密院同知禿赤等進(jìn)師平潁、亳。師還，賜上尊、珠衣、白金、寶鞍。皇太子錫燕于私第。詔改徐州為武安州，而立碑以著其績(jī)。

　　十三年三月，脫脫用左丞烏古孫良楨、右丞悟良哈臺(tái)議，屯田京畿，以二人兼大司農(nóng)卿，而脫脫領(lǐng)大司農(nóng)事。西至西山，東至遷民鎮(zhèn)，南至保定、河間，北至檀、順州，皆引水利，立法佃種，歲乃大稔。

　　十四年，張士誠(chéng)據(jù)高郵，屢招諭之不降。詔脫脫總制諸王諸省軍討之。黜陟予奪一切庶政，悉聽(tīng)便宜行事；省臺(tái)院部諸司，聽(tīng)選官屬?gòu)男�，稟受節(jié)制。西域、西番皆發(fā)兵來(lái)助。旌旗累千里，金鼓震野，出師之盛，未有過(guò)之者。師次濟(jì)寧，遣官詣闕里祀孔子，過(guò)鄒縣祀孟子。十一月，至高郵。辛未至乙酉，連戰(zhàn)皆捷。分遣兵平六合，賊勢(shì)大蹙。俄有詔罪其老師費(fèi)財(cái)，以河南行省左丞相太不花、中書平章政事月闊察兒、知樞密院事雪雪代將其兵，削其官爵，安置淮安。先是，脫脫之西行也，別兒怯不花欲陷之死。哈麻屢言于帝，召還近地，脫脫深德之，至是引為中書右丞。而是時(shí)脫脫信用汝中柏，由左司郎中參議中書省事，平章以下見(jiàn)其議事莫敢異同，惟哈麻不為之下。汝中柏因譖之脫脫，改為宣政院使，位居第三，于是哈麻深銜之。哈麻嘗與脫脫議授皇太子冊(cè)寶禮，脫脫每言："中宮有子，將置之何所？"以故久不行。脫脫將出師也，以汝中柏為治書侍御史，使輔也先帖木兒居中。汝中柏恐哈麻必為后患，欲去之。脫脫猶豫未決，令與也先帖木兒謀。也先帖木兒以其有功于己，不從。哈麻知之，遂譖脫脫于皇太子及皇后奇氏。會(huì)也先帖木兒方移疾家居，監(jiān)察御史袁賽因不花等承哈麻風(fēng)旨，上章劾之，三奏乃允；奪御史臺(tái)印，出都門外聽(tīng)旨，以汪家奴為御史大夫；而脫脫亦有淮安之命。

　　十二月辛亥，詔至軍中，參議龔伯遂曰："將在軍，君命有所不受。且丞相出師時(shí)，嘗被密旨，今奉密旨一意進(jìn)討可也。詔書且勿開，開則大事去矣。"脫脫曰："天子詔我而我不從，是與天子抗也，君臣之義何在？"弗從。既聽(tīng)詔，脫脫頓首謝曰："臣至愚，荷天子寵靈，委以軍國(guó)重事，蚤夜戰(zhàn)兢，懼弗能勝。一旦釋此重負(fù)，上恩所及者深矣。"即出兵甲及名馬三千，分賜諸將，俾各帥所部以聽(tīng)月闊察兒、雪雪節(jié)制�？褪「笔构�剌答曰："丞相此行，我輩必死他人之手，寧死丞相前。"拔刀刎頸而死。初命脫脫安置淮安，俄有旨移置亦集乃路。

　　十五年三月，臺(tái)臣猶以謫輕，列疏其兄弟之罪，于是詔流脫脫于云南大理宣慰司鎮(zhèn)西路，流也先帖木兒于四川碉門。脫脫長(zhǎng)子哈剌章，肅州安置；次子三寶奴，蘭州安置。家產(chǎn)簿錄入官。脫脫行至大理騰沖，知府高惠見(jiàn)脫脫，欲以女事之，許筑室一程外以居，雖有加害者可以無(wú)虞。脫脫曰："吾罪人也，安敢念及此！"巽辭以絕之。九月，遣官移置阿輕乞之地，高惠以脫脫前不受其女，故首發(fā)鐵甲軍圍之。十二月己未，哈麻矯詔遣使鴆之，死，年四十二。訃聞，中書遣尚舍卿七十六至其地，易棺衣以殮。脫脫儀狀雄偉，頎然出于千百人中，而器宏識(shí)遠(yuǎn)，莫測(cè)其蘊(yùn)。功施社稷而不伐，位極人臣而不驕，輕貨財(cái)，遠(yuǎn)聲色，好賢禮士，皆出于天性。至于事君之際，始終不失臣節(jié)，雖古之有道大臣，何以過(guò)之。惟其惑于群小，急復(fù)私仇，君子譏

　　焉。

　　二十二年，監(jiān)察御史張沖等上章雪其冤，于是詔復(fù)脫脫官爵，并給復(fù)其家產(chǎn)。召哈剌章、三寶奴還朝。而也先帖木兒先是亦已死，乃授哈剌章中書平章政事，

　　封申國(guó)公，分省大同；三寶奴知樞密院事。二十六年，監(jiān)察御史圣奴、也先、撒都失里等復(fù)言："奸邪構(gòu)害大臣，以致臨敵易將，我國(guó)家兵機(jī)不振從此始，錢糧之耗從此始，盜賊縱橫從此始，生民之涂炭從此始。設(shè)使脫脫不死，安得天下有之亂哉！乞封一字王爵，定謚及加功臣之號(hào)。"朝廷皆是其言。然以國(guó)家多故，未及報(bào)而國(guó)亡�！对�史》卷一百三十八傳第二十五。

任修三史總裁官時(shí)，他主修有《宋史》，其《藝文志》8卷，主要根據(jù)宋朝的《國(guó)史·藝文志》，刪掉重復(fù)，補(bǔ)充未備之書，共著錄宋代藏書9 818部，119 972卷。為記載宋代藏書情況及宋代著述的史志總目，但分類混亂，著錄誤差較多。在史志目錄中“最稱蕪雜”。所著《宋史藝文志·序》，對(duì)宋一代國(guó)家藏書之事有總論性的論述，是研究宋代藏書史的重要文獻(xiàn)之一。

　　脫脫是元朝后期蒙古貴族集團(tuán)中少見(jiàn)的有見(jiàn)識(shí)、有能力的宰相�！对�史》本傳稱他："功施社稷而不伐，位極人臣而不驕，輕貨財(cái)，遠(yuǎn)聲色，好賢禮士，皆出于天性。至于事君之際，始終不失臣節(jié)，雖古之有道之臣，何以過(guò)之。"用封建史家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，脫脫不失為善于治國(guó)的忠臣，但從歷史發(fā)展的總體看，他雖然推行了一些有利于社會(huì)發(fā)展的措施，但終究不能挽救垂死沒(méi)落的封建王朝，他的主要政治活動(dòng)是徒勞的。

　　脫脫更化的時(shí)間

　　公元1341年，元順帝起用脫脫當(dāng)政，改元"至正"，宣布"更化"，歷史上稱為"脫脫更化"。

　　脫脫更化的措施

　　脫脫的改革主要措施有：

　　1．恢復(fù)伯顏廢黜的科舉制度

　　科舉制起于隋朝，但元朝建立后直到仁宗的時(shí)候才實(shí)行科舉制度。伯顏掌權(quán)后，為防止?jié)h人做官，下令廢止科舉。

　　2．置宣文閣，恢復(fù)太廟四時(shí)祭

　　3．平反昭雪一批冤獄

　　4．開馬禁、為農(nóng)民減負(fù)，放寬政策

　　脫脫上臺(tái)后，下令免除百姓拖欠的各種稅收，放寬了對(duì)漢人、南人的政策。此前民間禁止養(yǎng)馬，脫脫上臺(tái)廢除了這一禁令。

　　5．主持編寫宋、金、遼三史

　　名留青史

　　中國(guó)歷來(lái)有修前朝歷史的傳統(tǒng)，元朝建立以后，宋遼金三朝的歷史一直沒(méi)有正式編寫過(guò)。至正三年三月，公元1343年，元順帝詔修遼、金、宋三史，脫脫擔(dān)任總裁官。脫脫組織了漢族史學(xué)家歐陽(yáng)玄、揭悉斯等人，畏兀兒族人廉惠山海牙，沙剌班，黨項(xiàng)人余闕，蒙古人泰不花等人一起參加修史，開創(chuàng)了各族史家合作修史的先例。后來(lái)，這三部史書被列入中國(guó)正史《二十四史》，而二十四史中，只有《宋史》、《遼史》、《金史》三部是少數(shù)民族宰相主編的，也只有這三史是漢族和其他少數(shù)民族歷史學(xué)家共同完成的。

　　脫脫在四年多時(shí)間的改革中，使元朝末年的昏暗政治一度轉(zhuǎn)為清明，取得了不少成績(jī)。至正四年（1344年），脫脫因病辭職。五年后，即至正九年，脫脫再次被起用。此時(shí)，災(zāi)荒頻頻，國(guó)庫(kù)吃緊。為了緩解危機(jī)，脫脫更改鈔法，印行至正交鈔，并整頓河患。至正十二年（1352年），率兵擊敗徐州紅巾軍。至正十四年（1354年），他被朝中政敵彈劾，流放云南。至正十五年被人毒害。

　　脫脫是元朝后期有作為的政治家。脫脫一死，元朝再無(wú)起色，直至滅亡。

江南第一家（鄭氏宗祠）白麟是鄭義門祖上名號(hào)，淮公遷到浦江后，改原香巖溪為白鱗溪，示不忘本。元朝宰相脫脫親書“白麟溪”三大字以立碑。據(jù)《義門鄭氏祭祀薄》載：“白麟溪”石碑向立于崇義橋側(cè)，年久失修，年久而損傷。乾隆十八年（1763年），將舊碑移至白麟溪橋頭，靠祠磚砌。于原處再立新碑（現(xiàn)原碑已移至祠內(nèi)陳列）。

　　脫脫對(duì)不能報(bào)答皇上的恩惠深表遺憾，但他還是服從詔書的決定，準(zhǔn)備去淮安了。臨走前，他安撫了那些激憤不已的將士，并將自己的盔甲和戰(zhàn)馬贈(zèng)送給身邊的將領(lǐng)，讓他們各率所部，聽(tīng)從月闊察兒、雪雪等人的命令。

　　有個(gè)副將叫哈剌答，聽(tīng)了脫脫的話，哭著說(shuō)："丞相此行，我輩必死他人之手，今日寧死丞相前。"說(shuō)完，趁人不備，拔刀自刎而死。脫脫命人將哈剌答安葬，然后起身前往淮安。

　　脫脫一走，包圍高郵的元軍大亂，張士誠(chéng)趁機(jī)出擊，元軍大敗，張士誠(chéng)反敗為勝，軍威大振。這是脫脫被剝奪軍權(quán)直接帶來(lái)的嚴(yán)重后果。

　　脫脫抵達(dá)淮安不久，詔書又到了，將脫脫遷往亦集乃路重新安置。亦集乃路就是今天所說(shuō)的黑城，遺址位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗達(dá)來(lái)呼布鎮(zhèn)東南約35公里、納林河?xùn)|岸的荒漠中。

　　在哈麻等人的陷害下，元順帝將脫脫流放以后，于當(dāng)月就命哈麻提調(diào)經(jīng)正監(jiān)、都水監(jiān)、會(huì)同館、知經(jīng)筵事，很快又兼任了大司農(nóng)。同時(shí)，哈麻的幾個(gè)親信也都得到了重用。至正十五年（1355年）二月，元順帝任命御史大夫汪家奴為中書右丞相。

　　但是，脫脫被罷官流放，哈麻還不放心，他一定要置脫脫于死地。于是，在至正十五年三月，他又指使監(jiān)察御史袁賽因不花等人上奏元順帝，說(shuō)對(duì)脫脫兄弟的處分太輕了，請(qǐng)求嚴(yán)加懲處。元順帝不管三七二十一，又下了一道詔書，將脫脫流放到云南大理宣慰司鎮(zhèn)西路（治所在今云南騰沖縣西），將脫脫的弟弟也先帖木兒流放到四川碉門，脫脫的長(zhǎng)子哈剌章流放于肅州（今甘肅酒泉市），次子三寶奴流放于蘭州，所有家產(chǎn)全部沒(méi)收。

　　脫脫從內(nèi)蒙古到云南，路途遙遠(yuǎn)，環(huán)境險(xiǎn)惡，可見(jiàn)哈麻等人的用心是多么歹毒！

　　不過(guò)，當(dāng)年脫脫隨父親到流放地，已經(jīng)經(jīng)受過(guò)了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，所以他服從朝廷的命令，前往云南。

　　脫脫走到大理騰沖的時(shí)候，當(dāng)?shù)刂�府高惠久聞脫脫大名，親自接待了脫脫。高惠之所以這樣做，是有他的打算的。脫脫是一人之下萬(wàn)人之上的重臣，別看現(xiàn)在落難到此，說(shuō)不定有朝一日會(huì)東山再起，重掌大權(quán)，到那時(shí)，自己豈不立下一功！

　　晚上，高惠特地為脫脫找來(lái)幾個(gè)漂亮女子，準(zhǔn)備伺候脫脫過(guò)夜。他還有一個(gè)目的，如果朝廷一定要置脫脫于死地，自己就可以在脫脫身上找到新的罪證，為朝廷"立功"。很顯然，高惠的這種做法更加陰險(xiǎn)。但脫脫是個(gè)正人君子，他嚴(yán)肅地對(duì)高惠說(shuō)："吾罪人也，安敢念及此！"嚴(yán)詞拒絕了高惠的"好意"。

　　高惠的做法遭到脫脫的拒絕，他心里非常痛恨。好啊，你現(xiàn)在是朝廷的犯人，還如此猖狂，你以為你還是當(dāng)朝丞相嗎？九月，高惠派人將脫脫押送到騰沖以西的一個(gè)地方，并命令鐵甲軍將脫脫的住所包圍起來(lái)，嚴(yán)加看管。

　　這年十二月，哈麻聽(tīng)到脫脫安全到達(dá)云南的消息，心里更加著急。他想再請(qǐng)求元順帝下詔將脫脫處死，又擔(dān)心元順帝不會(huì)答應(yīng)，就干脆矯旨，賜脫脫喝下毒酒。就這樣，脫脫終于死在奸臣哈麻之手，時(shí)年42歲。

　　脫脫死亡的消息傳到京城，中書省派出一個(gè)官員到達(dá)脫脫的死地，對(duì)脫脫進(jìn)行了安葬。

　　至正二十二年（1362年），監(jiān)察御史張沖等人上書，要求為脫脫平反昭雪。元順帝下詔，恢復(fù)脫脫的所有官爵，還其家產(chǎn)，并將脫脫的兒子哈剌章、三寶奴召回朝廷。這時(shí)候，脫脫的弟弟也先帖木兒已經(jīng)死了。后來(lái)，哈剌章官至中書平章政事，封申國(guó)公，分省大同，三寶奴官至知樞密院事。

　　咱們?cè)僬f(shuō)說(shuō)哈麻兄弟的結(jié)局。至正十五年四月，也就是脫脫被流放云南的時(shí)候，元順帝任命哈麻為中書左丞相，雪雪為御史大夫，朝政大權(quán)盡歸哈麻兄弟。六月，在哈麻的慫恿下，元順帝下詔，將脫脫的老師、集賢大學(xué)士吳直方以及參軍黑漠、長(zhǎng)史火里赤等人撤職，這些人都受了脫脫的牽連。

　　哈麻兄弟雖然掌握了朝政大權(quán)，但他的妹夫禿魯帖木兒依然受到元順帝的寵信。哈麻現(xiàn)在成了朝廷重臣，他深為自己當(dāng)年為元順帝請(qǐng)來(lái)西方僧的做法感到羞恥，決心改變一下這種骯臟的狀況。于是，哈麻跟他父親禿魯商量說(shuō)："現(xiàn)在我們兄弟位極宰輔，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)皇上改邪歸正。而現(xiàn)在禿魯帖木兒專門獻(xiàn)媚于皇上，讓皇上整天以淫為樂(lè)，這樣一來(lái)，天下士大夫肯定要笑話我們，我們有何面目見(jiàn)人？所以，我準(zhǔn)備除掉禿魯帖木兒。"哈麻又說(shuō)："現(xiàn)在，皇上一天比一天昏庸了，怎么還能治理天下呢？皇太子已經(jīng)長(zhǎng)大成人了，而且聰明過(guò)人，不如立皇太子為帝，讓皇上去做太上皇。"

　　哈麻在與父親禿魯說(shuō)這些話的時(shí)候，被他妹妹，也就是禿魯帖木兒的妻子聽(tīng)見(jiàn)了。哈麻的妹妹立即回家告訴了丈夫禿魯帖木兒。禿魯帖木兒非常害怕，他知道皇太子對(duì)自己很不感冒，一旦他登基，自己還有活命嗎？于是，他趕緊將哈麻所說(shuō)的話告訴了元順帝，但隱瞞了哈麻斥責(zé)元順帝貪圖淫樂(lè)的話，而是用挑撥的語(yǔ)氣說(shuō)："哈麻說(shuō)陛下已經(jīng)老了，所以……"

　　元順帝聽(tīng)了，大聲說(shuō)："朕頭發(fā)沒(méi)有白，牙齒沒(méi)有掉，怎么就說(shuō)朕老了呢？"元順帝氣壞了，當(dāng)即與禿魯帖木兒密謀，要除掉哈麻和雪雪。但是，狡猾的禿魯帖木兒害怕事情敗露，自己性命不保，于是悄悄地逃到一座尼姑庵中躲了起來(lái)。

　　第二天，元順帝派使者傳旨，讓哈麻和雪雪不要上朝，一律在家聽(tīng)旨。至正十六年（1356年）正月，元順帝下詔，罷免了哈麻和雪雪的職務(wù)，以搠思監(jiān)為御史大夫。這個(gè)搠思監(jiān)也是個(gè)大奸臣和野心家，他早就想謀取更高的職位了，所以就在元順帝面前列數(shù)哈麻和雪雪的罪狀，請(qǐng)求將二人處死。元順帝說(shuō)："哈麻兄弟雖然有罪，但是他們伺候朕多年了，沒(méi)有功勞也有苦勞。況且，他們與朕的弟弟懿璘質(zhì)班是同乳，朕怎么忍心殺死他們呢？不如暫且緩一緩，命他們出征效力。"

　　搠思監(jiān)見(jiàn)說(shuō)服不了元順帝，就聯(lián)絡(luò)中書右丞相定住、平章政事桑哥失里等人上書，彈劾哈麻兄弟。元順帝沒(méi)有辦法，下詔將哈麻貶往惠州（今廣東惠州）安置，雪雪貶往肇州（今黑龍江肇州東）安置。離開京城時(shí)，二人被亂棍打死，家產(chǎn)被全部沒(méi)收。

　　這便是奸臣的下場(chǎng)。

　　《元史哈麻傳》最后說(shuō)："其兄弟之死，人無(wú)恤之者。"就是說(shuō)，哈麻兄弟被處死后，沒(méi)有人憐憫、同情他們，可見(jiàn)二人罪惡之深重。

　　脫脫死后，元朝政府等于折了一根頂梁柱，再也支撐不住了，元朝滅亡的日子也就不遠(yuǎn)了。

　　脫脫是元朝后期有作為的政治家。他的死，不僅是他個(gè)人的悲劇，也是那個(gè)時(shí)代的悲劇�！对�史脫脫傳》最后對(duì)脫脫的一生作了如下評(píng)價(jià)：

　　"脫脫儀狀雄偉，頎然出于千百人中，而器宏識(shí)遠(yuǎn)，莫測(cè)其蘊(yùn)。功施社稷而不伐，位極人臣而不驕，輕貨財(cái)，遠(yuǎn)聲色，好賢禮士，皆出于天性。至于事君之際，始終不失臣節(jié)，雖古之有道大臣，何以過(guò)之。唯其惑于群小，急復(fù)私怨，君子病焉。"

　　可以說(shuō)，以上評(píng)價(jià)還是比較客觀的。

　　據(jù)《脫氏宗譜》中有這樣的記載：“脫脫為始祖……相傳至今已二十余世矣�！绷�?yè)?jù)了解，脫脫有三子：哈剌章、三寶奴和脫周彬。

　　一、脫脫被害 后裔隱姓埋名到新河

　　三子脫周彬。昏庸皇帝聽(tīng)信讒言，怕脫脫丞相權(quán)力過(guò)重，以“老師費(fèi)財(cái)”為名，就軍中削其官爵，元軍大亂，被張士誠(chéng)義軍擊敗。第二年，脫脫流徙云南，被毒死。他的三個(gè)兒子為了預(yù)防被害，便逃到新河，又從新河分手，三公子隱姓埋名為周彬，在釜陽(yáng)河畔堂陽(yáng)南（今河北省新河縣東董村）繁衍生息。周彬避難隱于董村之后，雖然名字改了，但蒙古人明顯的特征卻無(wú)法改變。到鄉(xiāng)隨鄉(xiāng)，不算外鄉(xiāng)，周彬很快便在當(dāng)?shù)貙W(xué)會(huì)了使用耬、犁、耢、耙，學(xué)會(huì)了用甕缸囤糧，很快便與這里漢族百姓打成了一片，生活方式如今基本上漢化，習(xí)俗只有葬禮不同。太平后，后人又恢復(fù)脫姓，除東董村外，與之相鄰的還有西董村，兩村原本是一個(gè)村，名董村。建國(guó)前分為兩村，居?xùn)|的叫東董村，居西的叫西董村。居西董村的百姓中有30%為脫姓，他們同樣也是脫脫的后裔，只不過(guò)人數(shù)少了些。

　　二、脫脫落戶泊頭，指石為姓

　　元末明初，即元至正二十八年（公元1368年，農(nóng)歷戊申年潤(rùn)七月），脫脫奉順帝的差遣，從南方（一說(shuō)云南，一說(shuō)南京）征調(diào)磚石木料，擬大興土木，修建大都（今北京）宮殿。不料，當(dāng)船經(jīng)古運(yùn)河行至泊頭鎮(zhèn)時(shí)，大都突然傳來(lái)消息：朱元璋的部下常遇春、胡大海等將領(lǐng)已經(jīng)兵臨城下，順帝妥歡貼睦爾倉(cāng)皇北逃，大元王朝即告覆滅。面臨此危難境地，脫脫只好讓船停泊，就地落戶，隱蔽在泊鎮(zhèn)西邊的閣上村。又因其篤信伊斯蘭教，遂將卸下的物料修建禮拜寺，為泊鎮(zhèn)的回回辦件好事。

　　既然要在泊鎮(zhèn)落戶，就必須埋名改姓。因?yàn)椤懊撁摗睘榈湫偷拿晒琶�姓，不符合�?nèi)地習(xí)慣。更重要的是，脫脫為相時(shí)是“一人之下，萬(wàn)人之上”的朝廷首要重臣，倘若暴露身份，勢(shì)必招來(lái)殺身之禍。既然如此，改為何姓是好呢？據(jù)說(shuō)考慮此事時(shí)，脫脫正坐在一塊巨石之上，故此借石為姓。

　　此后，明朝皇帝朱元璋果然派大將常遇春帶兵來(lái)此追殺。他們來(lái)到泊鎮(zhèn)閣上村八里莊附近的三個(gè)村莊，剿殺了很多人。常遇春發(fā)現(xiàn)這里有一座清真寺便進(jìn)去查看。這時(shí)脫脫走出屋來(lái)，常遇春盤問(wèn)他姓什么，得知姓石，便沒(méi)有殺他。

　　總之，脫脫老祖先在此繁衍后代，適今六百三十余年，回族石家現(xiàn)已成為泊頭一旺戶。

　　三、大同李氏，其后也。

　　據(jù)清代《大同府志》記載：“元丞相脫脫墓，府東百二十里大王村，有碑記，大同李氏，其后也�！�

　　脫姓全國(guó)甚少，據(jù)考證的分布地區(qū)有 山東濰坊、東北沈陽(yáng)（尤其東北“脫家館”聞名）、甘肅平?jīng)鰬c陽(yáng)、陜西、河北邢臺(tái)新河。而以河北邢臺(tái)新河?xùn)|董村人數(shù)居多，大概有2000人�，F(xiàn)任黨支部書記脫志君。脫氏墓現(xiàn)為邢臺(tái)第一批重點(diǎn)保護(hù)文物1989年三修期間由當(dāng)時(shí)的縣文化館同全體族人成立了脫氏墓護(hù)理協(xié)會(huì)至今。進(jìn)行了保護(hù)和延續(xù)。

　　脫脫墓地。脫脫三公子周彬之墓。脫氏墓（現(xiàn)河北新河?xùn)|董村東）南高北低，皇帝賜墓碑一塊，刻曰脫脫三公子周彬之墓。據(jù)二世祖周彬墓碑文記載：明天啟六年，九世恩賜壽官脫格等率族人一修墓地：立石碑，開神道，植樹株，禁戕伐，以杜侵占之害，并立下“子孫賢，則擴(kuò)之，否則亦嚴(yán)守之”的千古明訓(xùn)。

　　墓區(qū)內(nèi)，綠草掩蓋的脫周彬墓看上去更像一個(gè)蒙古包，它橢圓凸凸，在它的周圍詭秘地躺著一些殘缺的石碑、石龜、石座等，都極具考古價(jià)值。被定為邢臺(tái)市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　具體位置：位于邢臺(tái)市新河縣城東南8公里處東董村正東100米處

　　交通：在新河縣乘坐公交車可直達(dá)。