簡(jiǎn)介
許倬云（Cho-yunHsu），江蘇無(wú)錫人，1930年7月生，求學(xué)于臺(tái)灣和美國(guó)，1962年獲美國(guó)芝加哥大學(xué)博士。先后執(zhí)教于臺(tái)灣、美國(guó)和香港多所知名大學(xué)，2000年10月被南京大學(xué)、東南大學(xué)授予名譽(yù)教授，現(xiàn)為美國(guó)匹茲堡大學(xué)歷史學(xué)系榮休講座教授、臺(tái)灣“中研院”院士。學(xué)貫中西，善于運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的理論和方法治史，研究領(lǐng)域主要在中國(guó)文化史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史和中國(guó)上古史。代表著作包括《中國(guó)古代社會(huì)史論》、《漢代農(nóng)業(yè)》、《西周史》、《萬(wàn)古江河》等。歷史學(xué)家，是中國(guó)臺(tái)灣歷史學(xué)界的耆宿，有“臺(tái)灣改革開(kāi)放的幕后推手”之稱。許先生還是臺(tái)灣著名音樂(lè)人王力宏的舅公。
講授課程
《許倬云訪談錄》、《文化史：社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的交集》、《百年的努力與迷�！�
經(jīng)歷
．中央研究院歷史語(yǔ)言研究所
助理研究員（1956-1962）
副研究員（1962-1967）
研究員（1967-1971）
通信研究員（1981-1997）
研究員（1997-）
．中央研究院特聘研究員(1989,1999-2000,2003,2004,2006)
．國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史系
副教授（1962-1964）
教授兼主任（1964-1970）
講座教授（1984-1985）
特聘講座教授（2006）
．美國(guó)匹茲堡大學(xué)
歷史系及社會(huì)系教授（1970-1982）
校聘講座教授(1982-1999)
榮休校聘講座教授(1999-）
．香港中文大學(xué)
歷史系講座教授、偉倫講座教授（1991-1998）
中國(guó)研究榮譽(yù)教授（1998-2001）
．夏威夷大學(xué)本斯講座教授（1996）
．SeniorVisitingFellow,East-WestCenter,（1996，Spring）.
．杜克大學(xué)西孟講座教授（1998-2000）
．香港科技大學(xué)包玉剛講座教授（2000）
．南京大學(xué)余紀(jì)忠夫婦榮譽(yù)講座教授（2005-）
．東南大學(xué)榮譽(yù)教授（2005-）
學(xué)術(shù)榮譽(yù)
．中央研究院院士（1980-）
．PhiBetaKappa榮譽(yù)會(huì)士（1986-）
．香港科技大學(xué)人文學(xué)榮譽(yù)博士（2000-）
．美國(guó)亞洲學(xué)會(huì)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)（2004-）
．NEHGrantForResearchonWesternChouCivilization（1982-1984）
．ACLSGranttoGermany（1982）
．ExxonGrantforCurriculumonComparisonofCivilizations（1986-1987）
．錢(qián)穆講座新亞書(shū)院（1991）
．DistinguishedAlumniSpeaker,FiftiethAnniversaryofNationalTaiwanUniversity,Taipei（1995）
．InauguratingtheH.G.CreelMemorialLectureship,UniversityofChicago（1995）
．DistinguishedSpeaker,GovernorJohnBurnsMemorialFoundation（1996）
．傅斯年講座中央研究院史語(yǔ)所（1992）
．李國(guó)鼎講座中央大學(xué)(2001)
．包玉剛講座香港科技大學(xué)（2000）
．HonoraryDoctorateinHumanities,HongKongUniversityforScienceandTechnology（2001）
．光華講座北京大學(xué)（2004）
．特聘講座長(zhǎng)江管理學(xué)院（2005）
．余英時(shí)講座香港中文大學(xué)（2007）
自述
平生所學(xué)，未負(fù)師友
隨父遷臺(tái)
我的中學(xué)是在無(wú)錫的輔仁中學(xué)度過(guò)的。輔仁中學(xué)在無(wú)錫非常有名，跟輔仁大學(xué)沒(méi)有什么關(guān)系，而是取“以友輔仁”的意思。當(dāng)時(shí)教我們的老師都是飽學(xué)之士，抱著服務(wù)鄉(xiāng)里的理念在那里教書(shū)。他們教書(shū)跟其他的學(xué)校很不一樣，都是啟發(fā)式的。
當(dāng)時(shí)那些關(guān)系非常好的同學(xué)，我們現(xiàn)在還保持著聯(lián)系，前年和去年還進(jìn)行聚會(huì)，不過(guò)老友凋落，不及一半，令人感慨。
1948年的年底，我還有半年就高中畢業(yè)，局勢(shì)變得非常動(dòng)蕩。我的父親一直在國(guó)民政府工作，當(dāng)時(shí)雖然已經(jīng)退休，但是在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ耐８赣H知道他絕對(duì)不可能留在無(wú)錫，恰好我有個(gè)姐姐在臺(tái)北，父母就帶著全家人去了臺(tái)灣。
臺(tái)灣本來(lái)只有360萬(wàn)人，突然增加了150萬(wàn)，所以剛過(guò)去的時(shí)候條件非常艱苦，在臺(tái)灣的前十年，基本上都是餓肚子。我的大學(xué)教育是在臺(tái)灣大學(xué)完成的。最初讀的是外語(yǔ)系，第二年轉(zhuǎn)入歷史系。
我在臺(tái)大的時(shí)候，一些從內(nèi)地撤到臺(tái)灣的北大、清華、中央大學(xué)的大教授集中在臺(tái)大任教。當(dāng)時(shí)臺(tái)大的校長(zhǎng)是傅斯年先生，我就是在他手下考入臺(tái)大的�，F(xiàn)在想起來(lái)，這是一種幸運(yùn)的機(jī)緣：當(dāng)時(shí)臺(tái)大學(xué)生少，好的老師很多，這樣讓我有更多的機(jī)會(huì)去接觸到不同的思想、不同的學(xué)派，也可以選擇不同的課題。這樣的背景讓我日后的歷史研究跟同行不太一樣：我關(guān)懷的范圍很寬，不單單在歷史一行之內(nèi)，而是跨了幾個(gè)門(mén)道———比如說(shuō)，考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等等。
我之所以成為今天的我，跟臺(tái)大那些老先生們有著很大的關(guān)系。在臺(tái)大，考古學(xué)我是跟李濟(jì)先生學(xué)的，跟李宗侗（玄伯）先生學(xué)了古代社會(huì)，董彥堂（作賓）先生教的是商周的甲骨文……當(dāng)時(shí)我跟這些老師的聯(lián)系相當(dāng)密切，不單單可以在課堂上承教，還可以到他們的研究室隨時(shí)請(qǐng)教。有些老先生不愿意出門(mén)的，就讓我到他們家去討論問(wèn)題。
因?yàn)槲易呗凡惶奖�，李宗侗先生就找個(gè)三輪讓人把我推過(guò)去，他講古代社會(huì)不是講中國(guó)古代社會(huì)，而是把希臘羅馬的古代社會(huì)和中國(guó)古代社會(huì)串通在一起講，師生倆一起上課，更沒(méi)有上下課的概念。
我跟董作賓先生讀書(shū)，一對(duì)一，也沒(méi)有上下課的概念，老先生不知道什么是下課時(shí)間，一講一個(gè)下午，餓了，買(mǎi)幾個(gè)包子，一人一半。到了他講不來(lái)的課，他就找朋友來(lái)教我，這些大概都是現(xiàn)代的大學(xué)生很難碰到的吧。
轉(zhuǎn)學(xué)歷史歸功
對(duì)于我一生學(xué)科選擇影響很深的是傅斯年先生。
我的中學(xué)是在無(wú)錫讀的，無(wú)錫的學(xué)術(shù)氣氛很好。我所在的輔仁中學(xué)，規(guī)模不大，但是師生之間的關(guān)系很融洽，除了上課，老師們經(jīng)常會(huì)讓我們看很多課外的東西，在那時(shí)我就對(duì)歷史比較感興趣。
到臺(tái)大之后，本來(lái)考進(jìn)的是外語(yǔ)系，不到兩三周，傅斯年校長(zhǎng)找我了，因?yàn)槲业娜雽W(xué)考卷給他的印象很深，數(shù)學(xué)是滿分，國(guó)文卷子和歷史卷子被閱卷老師直接推薦到傅校長(zhǎng)那里。找到我之后傅校長(zhǎng)直截了當(dāng)?shù)馗艺f(shuō)：“你應(yīng)該讀歷史系。”
在臺(tái)大上到二年級(jí)，我在全校作文比賽中得了第一。傅先生又把我找過(guò)去，跟我說(shuō)：“你好好讀歷史系，將來(lái)你到史語(yǔ)所來(lái)幫我�！�
他老人家的樣貌，直到現(xiàn)在想起來(lái)還歷歷在目。我學(xué)歷史，要說(shuō)受了誰(shuí)的影響，那就是他老人家。慚愧的是我學(xué)歷史博雜得很，不太專心，對(duì)什么都感覺(jué)很有趣。
對(duì)于研究歷史，我是拿歷史當(dāng)材料看，拿別的學(xué)科當(dāng)工具看，這樣我就可以用各種工具處理材料。
后來(lái)到芝加哥大學(xué)去，芝加哥大學(xué)也是很奇怪的學(xué)府，不大在意你讀什么系，學(xué)生的課程可以自己設(shè)計(jì)。在那里，我選課的范圍也比較寬，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、中古史、考古學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等等。
我都很難說(shuō)在芝加哥大學(xué)讀的什么系。比方說(shuō)我讀宗教學(xué)，但是并不拿學(xué)分，而且選讀宗教學(xué)的只有我一個(gè)學(xué)生，爬到三樓去聽(tīng)老師上課。
中間我因?yàn)樯眢w的原因在醫(yī)院里開(kāi)刀，教授我埃及古代史的老教授到我的病床前去教我，帶去書(shū)，一邊講，一邊討論。
芝加哥大學(xué)是韋伯理論的接受者和大本營(yíng)，我到那里的時(shí)候，韋伯理論剛剛傳到那里不太久。我在那里讀社會(huì)學(xué)的時(shí)候就開(kāi)始注意到中國(guó)的文官制度，因?yàn)檫@是韋伯理論大的系統(tǒng)中的一環(huán)，我的指導(dǎo)老師Blau先生所從事的就是中國(guó)文官制度的分析，那時(shí)候我就開(kāi)始注意到韋伯談到的官僚和中國(guó)文官制度的基本差別。
這些是我一生的幸運(yùn)，因?yàn)殚_(kāi)刀，因?yàn)樽呗凡环奖愣艿嚼蠋焸兲貏e的照顧，得到別人不太容易碰到的機(jī)緣。
追憶王世杰
1962年，我到了史語(yǔ)所工作。其實(shí)在這之前的1953年我就進(jìn)了史語(yǔ)所，但是因?yàn)榕_(tái)大開(kāi)辦了第一個(gè)研究所，我就辭去了史語(yǔ)所的工作，回學(xué)校讀研究生了，我是臺(tái)大的第一個(gè)研究生，一直讀到1956年。還有一點(diǎn)就是讀研究生有獎(jiǎng)學(xué)金，獎(jiǎng)學(xué)金比我在史語(yǔ)所做助理員的工資還要多50塊錢(qián)。而且不用干什么活，只要好好念書(shū)就可以了。
那時(shí)臺(tái)灣的研究生教育跟內(nèi)地不太一樣，內(nèi)地是一個(gè)導(dǎo)師帶一個(gè)學(xué)生，但是在臺(tái)灣是由一個(gè)三到五人組成的學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)共同負(fù)責(zé)。這樣就給我一個(gè)相當(dāng)大的刺激，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我的幾個(gè)指導(dǎo)老師的治學(xué)思路都不一樣，他們?cè)谀抢锔髯灾v各自的，逼得我不得不思考，尋找自己的路子。
后來(lái)1962年正式到史語(yǔ)所，一直待到1970年，中間還在我的母校教書(shū)，兩份聘書(shū)，一份工資。1964年我又開(kāi)始擔(dān)任臺(tái)大歷史系的系主任，這時(shí)候開(kāi)始負(fù)責(zé)一些瑣碎的雜事。當(dāng)時(shí)校長(zhǎng)是錢(qián)思亮，他老人家總是指派我做不同的事情，從來(lái)沒(méi)有讓我閑過(guò)。現(xiàn)在想起來(lái)，那幾年忙得發(fā)昏，但是也有一個(gè)好處，就是讓我的眼界從過(guò)去那種單純的書(shū)齋生活中脫離出來(lái)，獲得了更大的視野。
當(dāng)時(shí)還有一個(gè)讓我很忙的工作就是給中研院辦“洋務(wù)”，人來(lái)客往，各種合作項(xiàng)目都是我“幫忙辦”。當(dāng)時(shí)中研院的院長(zhǎng)是王雪艇（世杰）先生，胡適之先生故去之后，王先生本來(lái)就是院士，又有行政經(jīng)驗(yàn)，被選為院長(zhǎng)。我跟王先生的關(guān)系，不單是研究員和院長(zhǎng)的關(guān)系，還輔助他做了很多國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，浪費(fèi)了我很多時(shí)間，但是也讓我學(xué)會(huì)了很多東西。
王先生是個(gè)大學(xué)者，國(guó)際法的專家，三十歲上下的時(shí)候創(chuàng)辦了武漢大學(xué)，一出手就是一流的大學(xué)。后來(lái)他在國(guó)民黨政府工作，做過(guò)外交部長(zhǎng)。
這期間我認(rèn)識(shí)了我的太太，她本來(lái)是我的學(xué)生，她畢業(yè)后的第三年我們開(kāi)始來(lái)往，后來(lái)很快就結(jié)婚了。
斥責(zé)李敖
被選為中央研究院的院士大概是在1980年，時(shí)間太久了，記不得了。這前后李敖曾經(jīng)著文攻擊我。李敖在臺(tái)大讀書(shū)的時(shí)候就是個(gè)很自負(fù)的學(xué)生，他的老師姚從吾先生很縱容他。我做系主任的時(shí)候，他正在讀研究生，李敖很聰明，但是他不守規(guī)矩，我對(duì)他也不假以辭色。
我跟李敖的第一次嚴(yán)重沖突是他在《文星》寫(xiě)文章，說(shuō)老先生們不交“棒子”，其中涉及到我的老師們的一些事情完全出于他的編造。之后他跟《文星》的蕭老板、還有余光中先生到我那里去，我就給他矯正，我跟他說(shuō)：“我們學(xué)歷史別的沒(méi)有什么，但是基本的行規(guī)就是不許編造故事�！本瓦@樣我倆吵翻了。后來(lái)我很生氣，跟他說(shuō)：“你給我出去�！笔捗夏芫透吡恕哪且院笏筒粩嗟毓粑�，不過(guò)我也從來(lái)沒(méi)有回應(yīng)過(guò)。
從那以后我就再也不跟他見(jiàn)面了。
1970年我到了匹茲堡大學(xué)，本來(lái)是去做訪問(wèn)教授的，后來(lái)一些前輩老師就跟我說(shuō)：“你不要回來(lái)�！本瓦@樣，我就呆在匹茲堡大學(xué)沒(méi)有回去。
筆下老師
許倬云筆下的胡適和傅斯年
在許倬云看來(lái)，胡適是開(kāi)風(fēng)氣的大師，而傅斯年則是實(shí)干家，能做研究，能辦行政，是不可多得的全才。
許倬云在臺(tái)灣大學(xué)讀研究所的第二年，以第一名的成績(jī)獲得了李國(guó)欽獎(jiǎng)學(xué)金，本可赴美留學(xué)，但出資人李國(guó)欽要求身心健全者才能獲得這筆獎(jiǎng)金。許倬云是殘障人士，痛失獎(jiǎng)學(xué)金。臺(tái)大校長(zhǎng)錢(qián)思亮為許倬云感到不平，請(qǐng)胡適出面募集獎(jiǎng)金。胡適四次去紐約郊區(qū)拜訪了華僑徐銘信先生。徐先生主張科學(xué)救國(guó)，不重視文科，但礙于胡適的情面，破例捐了1500塊美金，且說(shuō)好下不為例�？苛诉@筆錢(qián)，許倬云得以赴美留學(xué)。胡適雖沒(méi)有直接給許倬云上過(guò)課，但他一直將胡適視為恩師。
相比之下，許倬云和傅斯年關(guān)系就更親近了。因?yàn)樵S倬云在臺(tái)灣大學(xué)讀書(shū)時(shí)，傅斯年是他們的校長(zhǎng)。許倬云入學(xué)三個(gè)星期后，校長(zhǎng)就找他談話，勉勵(lì)有加，因?yàn)樗碜哟鸬煤�。后�?lái)在全校作文比賽中，許倬云榮獲第一，校長(zhǎng)又去找他，大加鼓勵(lì)。許倬云天生殘疾，傅斯年特別關(guān)照他，讓這位優(yōu)等生在大學(xué)期間“得到一些頗為不同的待遇”。在傅斯年親自勸說(shuō)下，許倬云才從外文系轉(zhuǎn)入歷史系。
不屈服權(quán)威
胡適、傅斯年的治學(xué)精神、政治理念，乃至他們的做人風(fēng)骨，對(duì)許倬云都有很大影響。不過(guò)許倬云并非死記硬背或生吞活剝兩位老師的教誨，他是通過(guò)自己的閱歷和感悟，一點(diǎn)一點(diǎn)理解并接受了老師的思想，并將這一思想貫徹在自己的行為中。
胡適的做人修養(yǎng)好，他的氣量大歸功于母親對(duì)他的言傳身教，在《四十自述》中，胡適說(shuō)：“我母親的氣量大，性子好，又因?yàn)樽隽撕竽负笃�，她更事事留心，事事格外容忍……我在我母親的教訓(xùn)之下住了九年，受了她的極大深刻的影響�！绻覍W(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。”
如果說(shuō)胡適是從母親那里“學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣”，那么，許倬云則是靠理性、靠慎思明辨讓自己變成一個(gè)有涵養(yǎng)、能控制自己情緒的人。
他說(shuō)：“我至少常常想到，一己的情感沖動(dòng)難免會(huì)影響到別人。自己怒時(shí)，可能以言辭傷人；自己怨時(shí)，可能不接受別人的善意；自己有求而不得時(shí)，可能嫉恨別人。因?yàn)閷?duì)自己有這樣的了解，我只要還有一絲理性，這一絲理性就會(huì)把我從激越的關(guān)口拉回來(lái)，叫我約束一下自己的行為和言詞。這種在緊急關(guān)頭的自我節(jié)制，往往可以在俄頃之后立刻反省�！�
“容異”與“存疑”是胡適思想的兩大基石。許倬云赴美留學(xué)后，通過(guò)閱讀書(shū)本、觀察社會(huì)，慢慢懂得并接受了這兩塊基石。由此他也懂得了胡適自由主義思想的價(jià)值。
許倬云在芝加哥大學(xué)的第一堂課，就結(jié)識(shí)了一位微胖、禿頂?shù)闹心昝绹?guó)人，名叫柴勃爾。交談中，許倬云向他討教，作為一位留學(xué)生該如何讀書(shū)學(xué)習(xí)，柴勃爾對(duì)他說(shuō)：“把讀書(shū)的時(shí)間留下一些來(lái)看看你四周的人與物吧，因?yàn)槟銓?lái)可以在臺(tái)灣的圖書(shū)館找到這里該讀的參考書(shū)，但是你回臺(tái)灣可再找不著一個(gè)活的美國(guó)社會(huì)讓你觀察了�！�
美國(guó)的學(xué)生都喜歡問(wèn)問(wèn)題。許倬云的一位印度朋友，一次被學(xué)生問(wèn)得無(wú)言以對(duì)，情急之中，說(shuō)：“我是印度人，印度事我當(dāng)然比你們知道得多�！贝搜砸怀�，舉座嘩然。有學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“老師，我們佩服你的勇氣。但請(qǐng)你注意，我們只接受理論和證據(jù)，不接受任何人的權(quán)威判斷。”
許倬云由此悟出，不屈服權(quán)威，正是美國(guó)文化的精髓所在。這時(shí)候，許倬云發(fā)現(xiàn)，他在思想和精神上已與胡適越來(lái)越近。
捍衛(wèi)學(xué)者尊嚴(yán)
在許倬云看來(lái)，胡適是開(kāi)風(fēng)氣的大師，而傅斯年則是實(shí)干家，全才：“我的老師們都是聰明人，傅斯年先生也是聰明人，但是傅先生比所有的聰明人還要高一截。他人都是分門(mén)別類去做一件事情，提綱挈領(lǐng)是他老人家自己來(lái)。他總是想擺脫行政以后，自己做綜合的工作，對(duì)西周歷史、商周的國(guó)城研究有個(gè)交代，對(duì)中國(guó)文化有一個(gè)綜合的研究。他能做研究，能講演，能辦行政，能跟人來(lái)往處理各種事件，真是全才�！�
從身兼數(shù)職方面來(lái)看，許倬云很像傅斯年，因?yàn)樗沧鰧W(xué)問(wèn)也辦行政，而且都取得不俗的成績(jī)。李濟(jì)訪美時(shí)就對(duì)楊聯(lián)升說(shuō)：“史語(yǔ)所來(lái)了個(gè)人叫許倬云，是當(dāng)年的傅斯年�！�
傅斯年是個(gè)嚴(yán)守規(guī)矩的人，任史語(yǔ)所所長(zhǎng)時(shí)，他立下不少規(guī)矩，比如：專職研究員不能在外校兼課；專職研究員必須在所里辦公；新來(lái)的年輕人三年內(nèi)不允許發(fā)表文章等等。
在嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)矩方面，許倬云頗有乃師遺風(fēng)。
李濟(jì)是許倬云的老師，他對(duì)學(xué)考古的弟子立下一條規(guī)矩：不許收買(mǎi)古董，因?yàn)槟菚?huì)鼓勵(lì)挖墳盜墓。許倬云謹(jǐn)遵師命，不玩古董。張光直任中研院副院長(zhǎng)時(shí)，一批竹簡(jiǎn)從湖北偷運(yùn)至香港。張光直募集了300萬(wàn)港幣，想以史語(yǔ)所的名義買(mǎi)下。擔(dān)心是假貨，就讓許倬云把一下關(guān)。許倬云交了10萬(wàn)港幣的定金，將竹簡(jiǎn)拿回去研究。他確定全是真品，但卻建議張光直退貨。張光直問(wèn)，既是真的，為何不買(mǎi)？許倬云答：“買(mǎi)就壞了我們史語(yǔ)所的規(guī)矩，就是鼓勵(lì)偷墳盜墓�！痹S倬云寧可不要那十萬(wàn)塊定金，也不肯壞了史語(yǔ)所的規(guī)矩。到手的真貨不得不退回，許倬云其實(shí)也難過(guò)，但他說(shuō)：“這是無(wú)可奈何的事情，你要守原則，就只好守到底�！�
傅斯年炮轟兩屆行政院長(zhǎng)，氣沖斗牛，名震一時(shí)；胡適當(dāng)眾說(shuō)蔣介石錯(cuò)了，許倬云贊嘆：“這為知識(shí)分子樹(shù)立了榜樣�！倍S倬云在捍衛(wèi)知識(shí)人的尊嚴(yán)、弘揚(yáng)獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)精神方面，也寫(xiě)下了屬于自己的動(dòng)人篇章。
許倬云任臺(tái)大歷史系主任時(shí)，教育部突然來(lái)函說(shuō)，據(jù)有關(guān)方面反映，你們用的教科書(shū)篡改了歷史，必須換政戰(zhàn)人員編寫(xiě)的教材。許倬云當(dāng)即回函要對(duì)方告知“有關(guān)方面”是哪方面，對(duì)方說(shuō)是國(guó)民黨中央黨部。許倬云便正告對(duì)方：“如果我是貴黨黨員，你們可以用黨部的名義發(fā)文給我，但我不是貴黨黨員，礙難從命�！�
吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理
許倬云尊重、服膺乃至敬仰胡適、傅斯年兩位恩師。但他本著“吾愛(ài)吾師吾更愛(ài)真理”的原則，也指出兩位恩師的局限所在。許倬云承認(rèn)胡適的貢獻(xiàn)很大，但他也實(shí)話實(shí)說(shuō)“不贊成胡適的科學(xué)主義”，并且批評(píng)胡適的“德先生”也不太清楚。
王小波是許倬云的得意門(mén)生，他轉(zhuǎn)述了許倬云對(duì)中國(guó)人科學(xué)觀的精辟分析：“身為一個(gè)中國(guó)人，由于有獨(dú)特的歷史背景，很難理解科學(xué)是什么。我在匹茲堡大學(xué)的老師許倬云教授曾說(shuō)，中國(guó)人先把科學(xué)當(dāng)做洪水猛獸，后把它當(dāng)做呼風(fēng)喚雨的巫術(shù)，直到現(xiàn)在，多數(shù)學(xué)習(xí)科學(xué)的人還把它看成宗教來(lái)頂禮膜拜，而他自己終于體會(huì)到，科學(xué)是個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程�！�
胡適和傅斯年特別重視史料。傅斯年的兩句名言強(qiáng)調(diào)的都是史料的重要性：“歷史學(xué)就是史料學(xué)”“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”；胡適提出“大膽的假設(shè)，小心的求證”，但他看重的是“小心的求證”中的“小心”。
中文論著
一、專書(shū)
⒈《心路歷程》，臺(tái)北：文星書(shū)店，1964；臺(tái)北：傳記文學(xué)出版社，1969年。
⒉《歷史學(xué)研究》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1966年。
⒊《中國(guó)科學(xué)思想的因素》，臺(tái)北：美國(guó)各大學(xué)中國(guó)語(yǔ)文聯(lián)合演習(xí)所，1968年。
⒋《中國(guó)傳統(tǒng)的性格與道德規(guī)范》，臺(tái)北：美國(guó)各大學(xué)中國(guó)語(yǔ)文聯(lián)合演習(xí)所，1968年。
⒌《傳統(tǒng)與更新》，臺(tái)北：中央研究院三民主義研究所，1980年。
⒍《關(guān)心集》，臺(tái)北：時(shí)報(bào)文化出版事業(yè)有限公司，1982。
⒎《求古編》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1982；北京：新星出版社，2006年10月。
⒏《西周史》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1984；北京：三聯(lián)書(shū)店，1994；修訂三版，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1990；增補(bǔ)本（海外學(xué)人叢書(shū)）北京：生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，2001年1月。
⒐《中國(guó)古代文化的特質(zhì)》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1988；北京：新星出版社，2006年6月。
⒑《挑戰(zhàn)與更新：許倬云文集（政論之冊(cè)）》，臺(tái)北：時(shí)報(bào)文化出版事業(yè)有限公司，1988年。
⒒《剎那與永恒：許倬云文集（文化之冊(cè)）》，臺(tái)北：時(shí)報(bào)文化出版事業(yè)有限公司，1988年。
⒓《風(fēng)雨江山：許倬云的天下事》，臺(tái)北：天下文化出版社，1991年。
⒔《推動(dòng)歷史的因素》，臺(tái)北：社會(huì)大學(xué)文教基金會(huì)，1990。
⒕《中國(guó)文化與世界文化》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1991；桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006年9月。
⒖《從歷史看領(lǐng)導(dǎo)：松下幸之助的管理手札》，臺(tái)北：洪建全教育文化基金會(huì)，1992年。
⒗《從歷史看領(lǐng)導(dǎo)》，臺(tái)北：洪建全教育文化基金會(huì)，1992；北京：生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，1994年。
⒘《中國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程》，香港：香港中文大學(xué)出版社，1992年10月。
⒙《現(xiàn)代倫理寓言——東游記》，臺(tái)北：洪建全教育文化基金會(huì)，1995年；桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003年6月。
⒚《現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)倫理》，臺(tái)北：洪建全教育文化基金會(huì)，1995年。
⒛《現(xiàn)代社會(huì)的公平與正義》，臺(tái)北：洪健全教育文化基金會(huì)，1995年。
21.《尋路集》，RiverEdge,NewJersey：八方文化企業(yè)公司，1996年。
22.《從歷史看組織》，臺(tái)北：洪建全教育文化基金會(huì)，1997；上海：上海人民出版社，2000年7月，2011年5月第2版。
23.《漢代農(nóng)業(yè)：早期中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的形成》（程農(nóng)、張鳴譯），南京：江蘇人民出版社，1998。
24.《歷史分光鏡》，上海：上海文藝出版社，1998年6月。
25.《九六文錄：中國(guó)人文探索》，臺(tái)北：臺(tái)灣書(shū)店，1998年。
26.《從歷史看時(shí)代轉(zhuǎn)移》，臺(tái)灣：洪建全教育文化基金會(huì)，2000年；桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007年1月。
27.《許倬云自選集》，上海：上海教育出版社，2002年8月。
28.《倚杖聽(tīng)江聲》，臺(tái)北：三民書(shū)局股份有限公司，2003年。
29.《江渚候潮汐》，臺(tái)北：三民書(shū)局股份有限公司，2004年。
30.《江心現(xiàn)明月》，臺(tái)北：三民書(shū)局股份有限公司，2004年。
31.《從歷史看人物》，臺(tái)灣：洪建全教育文化基金會(huì)，2005年；桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007年1月。
32.《從歷史看管理》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005年8月；香港：商務(wù)印書(shū)館，2005年。
33.《漢代農(nóng)業(yè)：中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的起源及特性》，王勇譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005年8月。
34.《中國(guó)古代社會(huì)史論：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)》，鄒水杰譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006年1月。
35.《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》，香港：中華書(shū)局，2006年；上海：上海文藝出版社，2006年6月；臺(tái)北：英文漢聲出版股份有限公司，2006年。
36.《史海巡航：歷史問(wèn)學(xué)周記》，臺(tái)北：三民書(shū)局股份有限公司，2007年。
37.許倬云主講，《傅鐘回響：許倬云先生臺(tái)大講學(xué)集》，臺(tái)北：臺(tái)大出版中心，2008年。
38.《江口望海潮》，臺(tái)北：三民書(shū)局股份有限公司，2008年。
39.《許倬云問(wèn)學(xué)記》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008年8月。
40.《許倬云觀世變》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008年9月。
41.《歷史大脈絡(luò)》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009年2月。
42.《許倬云自選集》（漢學(xué)名家書(shū)系），濟(jì)南：山東教育出版社，2009年5月。
43.《中國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程》（錢(qián)賓四先生學(xué)術(shù)文化講座），貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2009年8月。
44.《許倬云談話錄》，許倬云口述，李懷宇撰寫(xiě)，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010年1月。
45.《我者與他者：中國(guó)歷史上的內(nèi)外分際》，香港：中文大學(xué)出版社，2009年；北京：生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，2010年8月。
46.許倬云看歷史系列（全四冊(cè)）：《從歷史看時(shí)代轉(zhuǎn)移》、《從歷史看人物》、《從歷史看領(lǐng)導(dǎo)》、《從歷史看管理》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011年3月。
47.《知識(shí)分子：歷史與未來(lái)》許倬云講演錄，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011年9月。
48.《西周史》（增補(bǔ)二版），北京：北京：生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，2012年1月。
49.《漢代農(nóng)業(yè)：早期中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的形成》（程農(nóng)、張鳴譯，鄧正來(lái)校），南京：江蘇人民出版社，2012年1月。
50.《許倬云說(shuō)歷史：大國(guó)霸業(yè)的興廢》，上海：上海文化出版社，2012年4月。
合著
⒈李方桂等編，《慶祝李濟(jì)先生七十歲論文集》，臺(tái)北：清華學(xué)報(bào)社，1965-1967年。
⒉《中央研究院成立五十周年紀(jì)念論文集》，臺(tái)北：中央研究院，1978年。
⒊顏元叔等著：《人文學(xué)概論》，臺(tái)北：東華書(shū)局股份有限公司，1979年。
⒋《中央研究院國(guó)際漢學(xué)會(huì)議論文集·歷史考古組》，臺(tái)北：中央研究院，1981-1982年。
⒌許倬云等著：《知識(shí)與民主》，臺(tái)北：幼獅文化事業(yè)公司，1986年。
⒍許倬云等著：《勞貞一先生八秩榮慶論文集》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986年。
⒎許倬云等著：《中國(guó)歷史論文集》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986。
⒏錢(qián)穆、余英時(shí)、許倬云等著：《中國(guó)何處去？》，臺(tái)北：《聯(lián)合月刊》雜志社，1986年。
⒐嚴(yán)文郁等著：《蔣慰堂先生九秩榮慶論文集》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1987年。
⒑楊聯(lián)升、全漢升、劉廣京主編：《國(guó)史釋論——陶希圣先生九秩榮慶論文集》，臺(tái)北：食貨出版社，1987-1988年。
⒒徐佳士等著：《中華民國(guó)文化發(fā)展之評(píng)估與展望》，臺(tái)北：行政院文化建設(shè)委員會(huì)，1990年。
⒓許倬云等著：《站在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上——李登輝先生政策理念之探析》，臺(tái)北：正中書(shū)局，1990年。
⒔宋文熏主編：《考古與歷史文化：慶祝高去尋先生八十壽論文集》，臺(tái)北：正中書(shū)局，1991年。
⒕許倬云等著：《浩然基金會(huì)暑期研習(xí)會(huì)演講討論輯：世界宏觀（第一冊(cè)）》，臺(tái)北：浩然基金會(huì)，1991年。
⒖許倬云等著：《浩然基金會(huì)暑期研習(xí)會(huì)演講討論輯：人文（第五冊(cè)）》，臺(tái)北：浩然基金會(huì)，1991年。
⒗余英時(shí)等著：《中國(guó)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)分子》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1992年。
⒘許倬云等著：《尋找九十年代的人生價(jià)值：智慧生活》，臺(tái)北：洪建全教育文化基金會(huì)，1994年。
⒙《中國(guó)歷史上的分與合學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，臺(tái)北：聯(lián)合報(bào)系文化基金會(huì)，1995年。
⒚《史學(xué)：傳承與變遷學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系，1998年。
⒛王永慶等著：《叫太陽(yáng)起床的人》，臺(tái)北：正中書(shū)局，1999年。
21.許倬云等著：《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所成立七十五周年紀(jì)念論文集》，臺(tái)北：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，2004年。
編著或合編著
⒈許倬云主編：《中國(guó)上古史論文選輯》，臺(tái)北：國(guó)風(fēng)出版社，1965年；再版，臺(tái)北：臺(tái)聯(lián)國(guó)風(fēng)出版社，1966-1967年；三版，臺(tái)北：臺(tái)聯(lián)國(guó)風(fēng)出版社，1975年。
⒉臺(tái)靜農(nóng)、許倬云主編：《臺(tái)灣大學(xué)文史叢刊》第16期至第26期，1965-1968年。
⒊屈萬(wàn)里、許倬云主編：《臺(tái)灣大學(xué)文史叢刊》第27期至第38期，1969-1972年。
⒋許倬云、毛漢光、劉翠溶主編：《第二屆中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研討會(huì)論文集》，臺(tái)北：漢學(xué)研究資料及服務(wù)中心，1983年。
⒌許倬云、丘宏達(dá)主編：《抗戰(zhàn)勝利的代價(jià)：抗戰(zhàn)勝利四十周年學(xué)術(shù)論文集》，臺(tái)北：聯(lián)合報(bào)社，1986年。
⒍許倬云、張忠培主編：《中國(guó)考古學(xué)的跨世紀(jì)反思》，香港：商務(wù)印書(shū)館，1999年。
⒎許倬云、張忠培主編：《中國(guó)考古學(xué)跨世紀(jì)跨世紀(jì)的回顧與前瞻：1999年西陵國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)文集》，北京：科學(xué)出版社，2000年1月。
⒏許倬云、陳天機(jī)、關(guān)子尹主編：《系統(tǒng)視野與宇宙人生》，香港：商務(wù)印書(shū)館，1999年；桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004年5月。
⒐許倬云、張忠培主編：《新世紀(jì)的考古學(xué)：文化、區(qū)位、生態(tài)的多元互動(dòng)》，北京：紫禁城出版社，2006年4月。
論文
〈周禮中的兵制〉，《大陸雜志》9.3(1954）。
〈殷歷譜氣朔新證舉例〉，《大陸雜志》10.3(1955）。
〈中國(guó)古代民族的溶合〉，《主義與國(guó)策》44(1955）。
〈先秦諸子對(duì)天的看法（上）（下）〉，《大陸雜志》15.2(1957）；15.3(1957）。
〈試擬中國(guó)社會(huì)發(fā)展的幾個(gè)論點(diǎn)〉，《思與言》1.2(1963）。
〈春秋戰(zhàn)國(guó)間的社會(huì)變動(dòng)〉，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》34.下（1963）。
〈西漢政權(quán)與社會(huì)勢(shì)力的交互作用〉，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》35(1964）。
〈一位廿世紀(jì)的史學(xué)家──比蘭〉，《思與言》3.1(1965）。
〈戰(zhàn)國(guó)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)與治術(shù)〉，《臺(tái)灣大學(xué)文史哲學(xué)報(bào)》14(1965）。
〈對(duì)于「商王廟號(hào)新考」一文的補(bǔ)充意見(jiàn)〉，《中央研究院民族學(xué)研究所集刊》19(1965）。
〈漢代家庭的大小〉，收入李方桂等編，《慶祝李濟(jì)先生七十歲論文集》（臺(tái)北：清華學(xué)報(bào)社，1967）。
〈三國(guó)吳地的地方勢(shì)力〉，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》37.1(1967）。
〈周人的興起及周文化的基礎(chǔ)〉，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》38(1968）。
〈兩周農(nóng)作技術(shù)〉，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》42.4(1971）。
〈十九世紀(jì)的宜蘭〉，《中央研究院民族學(xué)研究所集刊》33(1972）。
〈兩周的物理天文與工藝〉，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》44.4(1973）。
〈漢代的市場(chǎng)化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)〉，《思與言》12.4(1974）。
〈周代的衣、食、住、行〉，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》47.3(1976）。
〈周代都市的發(fā)展與商業(yè)的發(fā)達(dá)〉，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》48.2(1977）。
〈社會(huì)史的研究〉，《史化》9(1978）。
〈周東遷始末〉，《中央研究院成立五十周年紀(jì)念論文集》（臺(tái)北：中央研究院，1978）。
〈政權(quán)與政治的關(guān)系〉，《東海大學(xué)史學(xué)會(huì)刊》7(1978）。
〈中華農(nóng)業(yè)史──論集導(dǎo)言〉，《思與言》16.1(1978）。
〈傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史若干特性〉，《食貨月刊》11.5(1981）。
〈步入文明：中國(guó)文化的發(fā)展〉，《故宮季刊》16.1(1981）。
〈春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代農(nóng)業(yè)的變動(dòng)〉，《幼獅雜志》16.3(1981）。
〈漢代農(nóng)業(yè)史導(dǎo)論〉，《思與言》20.6(1983）。
〈第二屆中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研討會(huì)論文集序言〉，《漢學(xué)研究通訊》2.4(1983.10）。
〈論雅斯培樞軸時(shí)代的背景〉，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》55.1(1984）。
〈世界文化與中國(guó)文化〉，《中原文獻(xiàn)》18.8(1986）。
〈世界文化與中國(guó)文化〉，《中原文獻(xiàn)》18.9(1986)。
〈李宗侗教授遺著目錄〉，《漢學(xué)研究通訊》5.3(1986）。
〈戰(zhàn)前與戰(zhàn)時(shí)的社會(huì)比較〉，收入許倬云、丘宏達(dá)主編，《抗戰(zhàn)勝利的代價(jià)──抗戰(zhàn)勝利四十周年學(xué)術(shù)論文集》（臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1986）。
〈世界文化與中國(guó)文化〉，《中國(guó)地方文獻(xiàn)學(xué)會(huì)年刊》75(1987）。
〈漢末至南北朝氣候與民族移動(dòng)的初步考察〉，收入嚴(yán)文郁等著，《蔣慰堂先生九秩榮慶論文集》（臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1987）。
〈尋索中國(guó)歷史發(fā)展的軌〉，《九州島學(xué)刊》2.3(1988）。
〈社會(huì)學(xué)與史學(xué)〉，《自由青年》79.4(1988）。
〈推動(dòng)歷史的因素〉，《自由青年》80.3(1988）。
〈南朝奴役勞力的商品化〉，收入楊聯(lián)升、全漢升、劉廣京主編，《國(guó)史釋論：陶希圣先生九秩榮慶祝壽論文集》（臺(tái)北：食貨出版社，1988），下冊(cè)。
〈文化的歷劫〉，《中原文獻(xiàn)》21.2(1989）。
〈中華文化發(fā)展過(guò)程及其在世界文化發(fā)展中之地位〉，《中華文化復(fù)興月刊》22.10(1989）。
〈中國(guó)考古遺址文化層的分布──人口與區(qū)位的初步考察〉，收入宋文熏等主編，《考古與歷史文化──慶祝高去尋先生八十大壽論文集》（臺(tái)北：正中書(shū)局，1991）。
〈試論網(wǎng)絡(luò)〉，《新史學(xué)》2.1(1991.5）。
〈中古早期的中國(guó)知識(shí)分子〉，收入余英時(shí)等著，《中國(guó)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)分子》（臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1992）。
〈中國(guó)文化演變周期概說(shuō)〉，《哲學(xué)雜志》1(1992）。
〈中國(guó)古代社會(huì)與國(guó)家之關(guān)系的變動(dòng)〉，《國(guó)科會(huì)人文社會(huì)學(xué)刊》3.1(1993）。
〈文化與社會(huì)崩解的比較〉，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》64.1(1993）。
〈古公亶父時(shí)代的先周──謹(jǐn)答饒選堂教授〉，《二十一世紀(jì)》16(1993.4）。
〈十九世紀(jì)上半期的宜蘭〉，《宜蘭文獻(xiàn)雜志》5(1993.1）。
〈中國(guó)古代文化與其它古代文化的比較──西周篇與兩河篇〉，《歷史月刊》69(1993.10）。
〈關(guān)于未來(lái)全球文化沖擊的討論⑵：走向整合的世界〉，《二十一世紀(jì)》20(1993.12）。
〈中國(guó)古代文化與其它古代文化的比較──埃及篇〉，《歷史月刊》74(1994）。
〈古希臘文化與中國(guó)古代文化的比較〉，《歷史月刊》77(1994）。
〈中國(guó)古代文化與其它古代文化的比較──古中國(guó)與古希臘〉，《歷史月刊》84(1994）。
〈一個(gè)整合過(guò)程的假設(shè)〉，《二十一世紀(jì)》25(1994.10）。
〈體系網(wǎng)絡(luò)與中國(guó)分合〉，《中國(guó)歷史上的分與合學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》（臺(tái)北：聯(lián)合報(bào)系文化基金會(huì)，1995）。
〈孔子論仁及其延伸的觀念〉，《中原文獻(xiàn)》27.3(1995.7）。
〈中國(guó)史與世界史的結(jié)合〉，《二十一世紀(jì)》31(1995.10）。
〈錢(qián)存訓(xùn)先生及其大作──造紙及印刷〉，《漢學(xué)研究》14.1(1996）。
〈人生智慧分享──研究與教學(xué)者職業(yè)規(guī)范〉，《教改通訊》24(1996.9）。
〈義、瑞、西三國(guó)漢學(xué)研究近況〉，《漢學(xué)研究通訊》16.1(1997.2）。
〈受過(guò)教育的人該學(xué)什么〉，《宏觀》31(1997.5）。
〈香港知識(shí)分子與社會(huì)主體性〉，《二十一世紀(jì)》41(1997.6)。
〈怎樣看江澤民訪美〉，《關(guān)愛(ài)與服務(wù)》86.11(1997.11）。
〈介紹《中國(guó)文明起源新探》──一個(gè)新的學(xué)術(shù)主題典范〉，《漢學(xué)研究通訊》16.3(1997.8）。
〈良渚文化到哪里去了？〉，《新史學(xué)》8.1(1997）。
〈試論東漢與西羅馬帝國(guó)的崩解〉，《簡(jiǎn)牘學(xué)報(bào)》16(1997.11）。
〈不卑不亢與世融合〉，《天下雜志》200(1998.1）。
〈尋求雙方都能接受的共存方式──也談兩岸關(guān)系〉，《關(guān)愛(ài)與服務(wù)》87.1(1998.1）。
〈法律的無(wú)力感〉，《司法改革雜志》14(1998.4）。
〈法律的無(wú)力感〉，《關(guān)愛(ài)與服務(wù)》87.4(1998.4）。
〈漫談?wù)f唱〉，《關(guān)愛(ài)與服務(wù)》87.10(1998.10）。
〈傅先生的史學(xué)觀點(diǎn)及其淵源〉，《大陸雜志》97.5(1998）。
〈社會(huì)科學(xué)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變與科際整合〉，《歷史月刊》131(1998）。
〈「中美書(shū)緣」序言〉，《國(guó)家圖書(shū)館館刊》87.2(1998）。
〈臺(tái)灣文化發(fā)展軌跡──寫(xiě)在臺(tái)大「跨世紀(jì)臺(tái)灣文化發(fā)展研討會(huì)」之前〉，《三民主義統(tǒng)一中國(guó)大同盟盟訊》94(1999.4）。
〈昆藝瓖寶──《昆劇傳世演出珍本全編》介紹〉，《漢學(xué)研究通訊》18.4(1999.11）：538-539。
〈談樞軸時(shí)代〉，《二十一世紀(jì)》57(2000.2）：30-32。
〈近百年來(lái)中國(guó)的歷史學(xué)發(fā)展軌跡（座談會(huì)）〉，許倬云、李國(guó)祁主講，李惠華整理，《歷史月刊》145(2000.2）：74-85。
〈由地緣意義談一中原則〉，《三民主義統(tǒng)一中國(guó)大同盟盟訊》103(2000.10）：10-12。
〈兩岸對(duì)話的發(fā)展過(guò)程〉，《交流》56(2001.4）：27-30。
〈漢學(xué)中心二十年慶──回顧與前瞻〉，《漢學(xué)研究通訊》20.3(2001.8）：1-2。
〈楊慶？先生的治學(xué)生涯(1911-1999）〉，《漢學(xué)研究通訊》20.3(2001.8）：88-90。
〈試論伊斯蘭文化體系與東西方兩大文化的互動(dòng)〉，《歷史月刊》169(2002.2）：68-73。
〈也是一番反省──「臺(tái)灣史學(xué)五十年」序言〉，《歷史月刊》175(2002.8）：85-90。
〈農(nóng)民自主與農(nóng)業(yè)振興〉，《農(nóng)訓(xùn)雜志》20.1(2003.1）：6-9。
〈對(duì)王德權(quán)先生「古代中國(guó)體系的摶成」的響應(yīng)──許倬云先生的對(duì)話〉，《新史學(xué)》14.1(2003.3）：203-208。
〈從歷史角度論述幾個(gè)違反永續(xù)發(fā)展的案例〉，《全球變遷通訊雜志》38(2003.6）：17-20。
〈自古霸業(yè)終成空〉，《歷史月刊》185(2003.6）：60-64。
〈錦瑟無(wú)端五十弦──憶臺(tái)灣半世紀(jì)的史學(xué)概況〉，《當(dāng)代》200(2004.4）：70-75。
〈人、空間、時(shí)間（一～三）〉，《人生雜志》255(2004.11）：112-117；256(2004.12）：112-116；257(2005.1）：112-116。
〈歷史散論：歷史的多種定義〉，《歷史月刊》206(2005.3)：36-38。
〈學(xué)史散論──古代的中原是怎樣形成的？〉，《歷史月刊》207(2005.4）：34-37。
〈中國(guó)概念與其經(jīng)濟(jì)接口〉，《歷史月刊》208(2005.5）：38-40。
〈學(xué)史散論──古代中原的多種文化〉，《歷史月刊》209(2005.6）：30-32。
〈第二次世界戰(zhàn)爭(zhēng)──戰(zhàn)后六十年的回顧〉，《歷史月刊》211(2005.8）：48-52。
〈美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏書(shū)的史料意義舉隅〉，《歷史月刊》212(2005.9）：34-38。
〈《萬(wàn)古江河──中國(guó)歷史文化的開(kāi)展與轉(zhuǎn)折》自序〉，《歷史月刊》213(2005.10）：34-36。
〈二十世紀(jì)中葉前臺(tái)灣百年的變化〉，《歷史月刊》214(2005.11）：38-40。
〈君權(quán)與相權(quán)〉，《歷史月刊》218(2006.3）：35-37。
〈中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)科目的發(fā)展〉，《中央研究院近代史研究所集刊》52(2006.6）：1-8。
〈劉邦與朱元璋：兩位開(kāi)國(guó)董事長(zhǎng)〉，《哈佛商業(yè)評(píng)論中文版：HBR中文版》1(2006.9）：68-72。
〈溫良正直、博厚高明──錢(qián)存訓(xùn)先生《留美雜憶》序言〉，《傳記文學(xué)》91.4(2007.10）：123-125。
〈對(duì)于PeterZarrow教授書(shū)評(píng)的響應(yīng)〉，《漢學(xué)研究》25.2(2007.12）：479-484。
自由思考
內(nèi)容概要
自由思考、自由交換，反而不會(huì)造成災(zāi)難。假如讓一些地下組織、地下活動(dòng)去思考的話，往往走于偏激，而變成對(duì)抗的形式。所以如果政府能夠放開(kāi)，反而可以使壓力減輕，使大家在交換、討論之中感覺(jué)不到政府對(duì)他們的壓力，或者思想上的框框，累計(jì)的內(nèi)壓也不會(huì)產(chǎn)生爆炸。
要點(diǎn)
一、心存空虛這一現(xiàn)象不會(huì)自然解決，除非給民間一個(gè)自己做思考的空間
二、共享資源，是把經(jīng)濟(jì)資源分散給民間，但不是分散給特定的利益團(tuán)體
三、真正寬大對(duì)待，反而可以減輕壓力，不要讓壓力累積到爆炸
四、中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是用廉價(jià)勞力去賺錢(qián)，我盼望將來(lái)不要這樣
正文
2009年12月16日上午，著名歷史學(xué)家許倬云在南京就“2020，中國(guó)新十年”主題接受了鳳凰網(wǎng)與正義網(wǎng)的聯(lián)合訪談。
中國(guó)面臨的危機(jī)
鳳凰網(wǎng)資訊：先請(qǐng)?jiān)S老師回顧一下前30年。在您看來(lái)，中國(guó)前30年的發(fā)展歷程，在中國(guó)的歷史坐標(biāo)中大概處于一個(gè)什么樣的位置？
許倬云：中國(guó)從19世紀(jì)以來(lái)的命運(yùn)，就是一直在尋找自己重新建立中國(guó)的地位，不僅是在外面尋找中國(guó)的地位，在內(nèi)部也要重整一個(gè)新秩序，建立新的共和國(guó)。這一也可稱為“長(zhǎng)征”的長(zhǎng)程努力包括不同的階段、不同的投入和種種嘗試。中華人民共和國(guó)建國(guó)60年來(lái)也是在嘗試，前面30年可以說(shuō)偏得向左邊一點(diǎn)，偏得過(guò)激了一點(diǎn)，不免就造成混亂，這30年又比較靠中間一點(diǎn)了。所以說(shuō)這是“長(zhǎng)征”百年努力的一個(gè)階段，方向基本上是對(duì)的，可還是有些困難產(chǎn)生，下面要繼續(xù)努力。
鳳凰網(wǎng)資訊：您剛才說(shuō)，現(xiàn)在和前30年是處于一個(gè)完整連續(xù)的階段，對(duì)嗎？
許倬云：對(duì)，也一直在嘗試。
鳳凰網(wǎng)資訊：目前中國(guó)處于一個(gè)上升的趨勢(shì)，也有人用“盛世”來(lái)形容，但也發(fā)現(xiàn)存在很多社會(huì)問(wèn)題。從歷史角度來(lái)看，或從其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這是一個(gè)必經(jīng)階段嗎？
許倬云：任何發(fā)展過(guò)程都一定會(huì)有大毛病和小毛病，有些小毛病是沒(méi)拿捏得準(zhǔn)發(fā)生的，有些大毛病是結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。在國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)就是貧富差距太大，很多百姓雖然基本上吃穿沒(méi)問(wèn)題，但一輩子買(mǎi)不起房。另外在事業(yè)的道路上，少數(shù)人占盡便宜，許多人卻得不到任何機(jī)會(huì)---這些都是令人擔(dān)憂的嚴(yán)重問(wèn)題。
在我看來(lái)，還有個(gè)大問(wèn)題，那就是大家都拼命賺錢(qián)，精神生活上相當(dāng)空虛，不知道為什么活，也不知道大家應(yīng)該共同遵守的標(biāo)準(zhǔn)和尺度在哪里。于是許多秩序就不能夠建立起來(lái)，這個(gè)是個(gè)普遍現(xiàn)象。這不能說(shuō)是必經(jīng)階段，但我們需要警惕。過(guò)去100年里，中國(guó)不斷地丟失自己固有的價(jià)值觀念，在吸收外面?zhèn)鬟M(jìn)來(lái)不同價(jià)值觀念時(shí)卻又往往不能真正理解。我們現(xiàn)在的價(jià)值觀念是個(gè)真空。
對(duì)外來(lái)說(shuō)，有些不是中國(guó)自己?jiǎn)螁蚊媾R的，比如說(shuō)生態(tài)問(wèn)題、氣候變暖、糧食危機(jī)，這些都是大問(wèn)題。尤其在中國(guó)，我們最好的產(chǎn)糧區(qū)土地現(xiàn)在變成了水泥覆蓋的市區(qū)、道路和建筑物，江南一帶本來(lái)是糧產(chǎn)豐富的糧倉(cāng)，現(xiàn)在幾乎不產(chǎn)什么糧食，要靠別處，甚至外國(guó)，運(yùn)糧供應(yīng)了。
這么多的問(wèn)題都存在著，并不是說(shuō)我們過(guò)了一個(gè)階段，就會(huì)天下太平，沒(méi)有這事。克服困難是要智慧的，困難不克服，就越來(lái)越麻煩，越來(lái)越深。就等于一個(gè)人生病，小病也許能挺過(guò)去，稍微嚴(yán)重的病或者結(jié)構(gòu)性的病，你不治療是不行的，就只有越來(lái)越壞。不能說(shuō)一個(gè)轉(zhuǎn)型期，痛苦過(guò)了，陣痛過(guò)了，然后就好了，沒(méi)有這個(gè)事。
鳳凰網(wǎng)資訊：這種結(jié)構(gòu)性的矛盾，如果當(dāng)下不解決，以后可能會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？
許倬云：對(duì)。
中國(guó)最大的危機(jī)是很快就要變成不能過(guò)日子的地方了，大多數(shù)河流都被污染，土地因?yàn)槭褂貌划?dāng)出現(xiàn)沙土化或者水土流失，我們很快就要面臨生態(tài)的困難。可能到了某個(gè)時(shí)候，我們無(wú)可住之處，無(wú)可喝之水，甚至無(wú)干凈空氣，這個(gè)危機(jī)是極為嚴(yán)重的，政府必須要面對(duì)和處理它，我們老百姓也不能以歌頌盛世來(lái)麻醉自己。這是就外在環(huán)境來(lái)說(shuō)。
內(nèi)在來(lái)說(shuō)，社會(huì)問(wèn)題非常嚴(yán)重，人們?nèi)狈Ψ较颉⑷狈δ繕?biāo)、缺乏價(jià)值。其原因是在意識(shí)形態(tài)方面，長(zhǎng)期不能由人民自己去處理，不能由每個(gè)人自己去思考。我們有一些禁忌、有一些框框條條。既然大眾不能去做任何思考也不能接受新的挑戰(zhàn)，這個(gè)問(wèn)題就要交給政府做，假如政府不作為的話，那就沒(méi)有人處理這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)就是大麻煩，也是我認(rèn)為社會(huì)問(wèn)題最嚴(yán)重的一條。
心靈和精神狀態(tài)的空虛
鳳凰網(wǎng)資訊：在今后10年，它可能的一個(gè)演變趨勢(shì)會(huì)是什么樣呢？有沒(méi)有可能避免？
許倬云：不容易。雖然我看見(jiàn)中國(guó)政府相當(dāng)努力地在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上做種種調(diào)整，而且也顯示出來(lái)有相當(dāng)?shù)某煽?jī)。但是人的心靈和精神狀態(tài)的空虛，似乎是已存在的現(xiàn)象。不然像《百家講壇》這些節(jié)目，不會(huì)那么紅，那么多人要去看。一本薄薄《論語(yǔ)》的解說(shuō)，也不會(huì)有幾百萬(wàn)人去買(mǎi)它。所以心存空虛這一現(xiàn)象不會(huì)自然解決，除非給民間一個(gè)自己做思考的空間，自己做闡釋，自己做互相的討論和對(duì)話。因此，意識(shí)形態(tài)思想空間必須開(kāi)放，不然的話這個(gè)問(wèn)題解決不了。
當(dāng)下與未來(lái)
鳳凰網(wǎng)資訊：關(guān)于中國(guó)的社會(huì)信仰問(wèn)題，傳統(tǒng)的儒釋道、外來(lái)的基督教等這種信仰，您覺(jué)得在當(dāng)下中國(guó)呈現(xiàn)一種怎么樣的格局呢？
許倬云：我先從后面兩種說(shuō)起，基督教信仰在中國(guó)，從來(lái)就不是被多數(shù)人接受的信仰。
回到儒道佛的問(wèn)題，中國(guó)從儒家開(kāi)始，接受佛家，然后道家又起來(lái)，在最后面的五六百年，這三個(gè)信仰基本上已經(jīng)融合成一團(tuán)，變成中國(guó)人的思考方式。不用讀太多的書(shū)，也不用上太多課，它基本上就已經(jīng)是深入人心。隨著中國(guó)固有的文化觀念逐漸在流失，年輕一代已經(jīng)逐漸不知道這一套觀念的內(nèi)涵是什么，中青年以上對(duì)這些觀念的內(nèi)涵也是模模糊糊。除了學(xué)術(shù)界以外，其他人對(duì)這三個(gè)合一體系的內(nèi)涵是不清楚的。這一思想，必須要有專業(yè)人用心投入，去做更多的整理。因?yàn)闀r(shí)間在變，我們面臨的環(huán)境也在變，大環(huán)境、小環(huán)境都在改變。任何一種思想的方式和價(jià)值觀念要傳承下去，都必須隨時(shí)調(diào)整，就需要有人去做闡釋和推廣的工作。
目前學(xué)術(shù)界由于專業(yè)化的現(xiàn)象，對(duì)每個(gè)人把自己專業(yè)當(dāng)成工作來(lái)做，對(duì)這一思想的反思、闡釋和推廣，人數(shù)上不能算多，觸及的面也不能算廣。電視臺(tái)上許多像《百家論壇》、《文化論壇》都在嘗試做這些事情。就是由于他們感覺(jué)到老百姓有饑渴感，在思想、文化觀念上想要找東西，所以許多這樣的節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，用平易近人的、深入淺出的語(yǔ)言告訴大家。但這背后應(yīng)該有深厚的文化基礎(chǔ)，除了要在臺(tái)面上站出來(lái)講話叫人喜歡聽(tīng)的名嘴以外，許多學(xué)術(shù)界和知識(shí)界的人也應(yīng)當(dāng)共同投入，這個(gè)方面我們有相當(dāng)?shù)娜毕荨?/p>
鳳凰網(wǎng)資訊：您覺(jué)得在未來(lái)10年，或者說(shuō)更長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間內(nèi)，這幾種信仰在中國(guó)會(huì)以一種怎樣的力量此消彼漲？
許倬云：如果只靠民間自己做，那就不會(huì)是很精確的，甚至有時(shí)候是扭曲。比如說(shuō)儒道佛的信仰，現(xiàn)在我們理解已經(jīng)有相當(dāng)多的地下信仰。地下信仰，他們的內(nèi)容其實(shí)常常是很膚淺的，離那些精深的宗教信仰有相當(dāng)大的距離。這些信仰解決不了人的基本問(wèn)題，可能反而是攪亂了一些正常發(fā)展。
所以我的想象應(yīng)該是這樣子，儒道佛三家，實(shí)際上都是以“人”，一撇一捺的人字，作為根本的。因?yàn)槿寮业幕揪�，基本的假定就是以人為本。從這個(gè)上面，儒家要發(fā)展仁、忠，然后從這個(gè)意義上，慢慢和佛家的慈悲混合起來(lái)。慢慢又和道家的寬大和自然混合起來(lái)。中國(guó)對(duì)天和自然環(huán)境的觀點(diǎn)，一向是強(qiáng)調(diào)天人之間的互相協(xié)調(diào)，道家一向秉承這種精神，所以道家和儒家向來(lái)的傳統(tǒng)不是取利于天和濫用環(huán)境，而是天人互相協(xié)調(diào)的運(yùn)作。
國(guó)人的信仰
鳳凰網(wǎng)資訊：剛才您也說(shuō)，中國(guó)人的信仰還是需要有學(xué)者的引導(dǎo)，而不是任其自然的發(fā)展？
許倬云：是，因?yàn)檫@不是簡(jiǎn)單的事情，這里面要有許多學(xué)科的幫忙。在初創(chuàng)時(shí)，猶太教先知在山洞里面憑自己的直覺(jué)和智慧，就能建構(gòu)出一些觀念來(lái)，孔子可以跟弟子討論想出許多觀念。但孔子之后又加進(jìn)去許多內(nèi)容，比孔子所說(shuō)的更廣泛。同樣，各種思想體系都是許多人全心投入自己的努力，使這一套體系更為完備、更為周全、更有說(shuō)服力、更不受偏差，是開(kāi)放的。
鳳凰網(wǎng)資訊：您怎么看中國(guó)知識(shí)分子在中國(guó)當(dāng)下社會(huì)扮演的角色？
許倬云：我感覺(jué)最嚴(yán)重的情況是，人文社會(huì)學(xué)科的同仁，就應(yīng)是做這個(gè)工作最主要的隊(duì)伍，由于現(xiàn)在的規(guī)定，在學(xué)校執(zhí)教的教授始終要面臨工作產(chǎn)品數(shù)量問(wèn)題，相當(dāng)于要求一個(gè)木匠要出幾張椅子，一個(gè)鐵匠出幾把剪刀一樣。這種以數(shù)量來(lái)要求，而不以質(zhì)量來(lái)要求的辦法是不太合適的，只能將大家搞得忙忙碌碌，像個(gè)小白老鼠整天踩車輪一樣，沒(méi)有時(shí)間做深入思考。
這個(gè)現(xiàn)象不僅是大陸存在，美國(guó)、日本、包括臺(tái)灣也都如此，因?yàn)楝F(xiàn)在是功利社會(huì)，要取得最好的成果才給它錢(qián)。從20世紀(jì)下半葉到現(xiàn)在，無(wú)處不是處于功利的社會(huì)，都以衡量產(chǎn)品的數(shù)量來(lái)付報(bào)酬，這個(gè)不是好事情。所以20世紀(jì)到現(xiàn)在，我們沒(méi)有看見(jiàn)真正重要的哲學(xué)家，全世界沒(méi)有看見(jiàn)重要的哲學(xué)思想出現(xiàn)。
而世界變化如此快，我們知識(shí)的范疇擴(kuò)展得那么迅速，這么龐大，這么復(fù)雜，但是提綱挈領(lǐng)方面、給我們帶來(lái)觀念帶來(lái)指導(dǎo)方面、可以引領(lǐng)我們思想的一些思想體系上，反而是萎縮，這是可悲的現(xiàn)象。不是中國(guó)一家如此，只是中國(guó)這個(gè)現(xiàn)象比別的地方更加嚴(yán)重，尤其學(xué)科彼此隔離的現(xiàn)象，是比別的國(guó)家更為嚴(yán)重。
鳳凰網(wǎng)資訊：那您覺(jué)得這種情況，在可預(yù)期的10年之內(nèi)，有沒(méi)有可能改變呢？中國(guó)知識(shí)分子，在您看來(lái)，它應(yīng)該是在中國(guó)進(jìn)程中扮演一個(gè)什么樣的角色？
許倬云：知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)擔(dān)起三個(gè)任務(wù)：一批人做知識(shí)累積的工作，又一批人做將知識(shí)提升到智慧的工作，第三批人要做把智慧普及給大家的工作。這三個(gè)梯隊(duì)的工作是一系列的，也是互相呼應(yīng)的工作。
今天我們的教育體系和研究的方向，都只在做第一個(gè)梯隊(duì)的任務(wù)，沒(méi)有管到第二、第三梯隊(duì)。第三梯隊(duì)是在民間文化上出現(xiàn)，比如說(shuō)媒體，中間那環(huán)顯然是脫節(jié)的。
允許自由思考反而不會(huì)造成災(zāi)難
鳳凰網(wǎng)資訊：那今后10年，您覺(jué)得這種情況怎么樣？
許倬云：下面10年么，事在人為。我覺(jué)得政府應(yīng)當(dāng)意識(shí)到這些問(wèn)題的嚴(yán)重性，于是放開(kāi)許多尺度，甚至完全放開(kāi)大家自由思考、自由交換。自由思考、自由交換，反而不會(huì)造成災(zāi)難。假如讓一些地下組織、地下活動(dòng)去思考的話，往往走于偏激，而變成對(duì)抗的形式。所以如果當(dāng)局能夠放開(kāi)，反而可以使壓力減輕，使大家在交換、討論之中感覺(jué)不到政府對(duì)他們的壓力，或者思想上的框框，累計(jì)的內(nèi)壓也不會(huì)產(chǎn)生爆炸。
假如我們從鄧小平30年前開(kāi)放到現(xiàn)在來(lái)看，開(kāi)放的速度是相當(dāng)不錯(cuò)的，假如以這個(gè)速度繼續(xù)往同樣開(kāi)放的方向走，而不走回頭路，或停止在原地踏步，我想10年之內(nèi)是有可能的。但是政權(quán)必須要相當(dāng)程度地開(kāi)放，要配合在一起。
知識(shí)界本身，包括學(xué)術(shù)界和文化界，也應(yīng)當(dāng)多做各種努力，我看得出來(lái)你們媒體相當(dāng)努力地在做，但也面臨許多困難。
可是我也同樣盼望，學(xué)術(shù)界的同仁要踏出自己劃地為牢的圈圈，投入相當(dāng)多的心力，做第二步的工作，將知識(shí)提升到人的智慧的工作。我想這些工作，要到了一定地步后才能做得比較順暢。我盼望在學(xué)術(shù)上已經(jīng)有地位，在學(xué)校里邊也已經(jīng)是資深的教授，可以不必太在乎去寫(xiě)太過(guò)專業(yè)的文章，可以勻下一部分時(shí)間做這些雖不見(jiàn)得有經(jīng)濟(jì)上的報(bào)酬，但是有心靈上愉快的工作，是將自己已經(jīng)積累的知識(shí)提煉成智慧。
如何看待政治和經(jīng)濟(jì)資源的高度集中
鳳凰網(wǎng)資訊：中國(guó)改革開(kāi)放30年以來(lái)，在一些重要行業(yè)領(lǐng)域仍存在壟斷現(xiàn)象。您怎么看這種現(xiàn)象？您怎么看政治和經(jīng)濟(jì)資源的高度集中？這種情況在今后10年，有沒(méi)有可能打破？
許倬云：我希望它能打破，因?yàn)槲蚁牍伯a(chǎn)黨選擇領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)候，是七選八選，種種渠道、種種階段的選，大概通�？梢赃x出相當(dāng)能干的人。以過(guò)去經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，大致也是最突出的人。然而，槍打出頭鳥(niǎo)，有些優(yōu)秀人才，可能被埋沒(méi)掉了。但是選上來(lái)的，這一套選拔制度本身其實(shí)也是相當(dāng)不錯(cuò)的。
同時(shí)我希望政府想到兩個(gè)事情：其一，壓力不管多強(qiáng)，壓久了一定會(huì)反彈，假如說(shuō)要壓的話，壓的時(shí)間越久，反彈時(shí)的力量與暴力越難控制。其二，我們治國(guó)是財(cái)聚者人散，財(cái)散者人聚。共享資源，我們把經(jīng)濟(jì)資源分散給民間，但不是說(shuō)分散給特定的一些利益團(tuán)體，而是分散給普羅大眾。
比如說(shuō)，目前農(nóng)村享受到社會(huì)福利的程度非常之少，城市里中下層的人也在邊緣上。就醫(yī)藥而論，我想一般窮困的人，在生死關(guān)頭得不到治療的機(jī)會(huì)。剛才我也講了房子的事情，同樣我們有高樓大廈，華屋豪宅，但是許多人是五尺寬十尺深的小房間，白天開(kāi)店，晚上窩在里頭。對(duì)不對(duì)？
鳳凰網(wǎng)資訊：對(duì)。
許倬云：這種現(xiàn)象不是很好，在社會(huì)主義的中國(guó)，社會(huì)福利是應(yīng)有的事情。
鳳凰網(wǎng)資訊：這種情況在您看來(lái)有可能改變嗎？
許倬云：我剛才說(shuō)過(guò)了，我盼望他們有智慧，我盼望他們自動(dòng)、自發(fā)地了解大家的情形、心理，了解目前的情況；而不要等到揭竿而起，等到抗議的時(shí)候再抓人，現(xiàn)階段抗議畢竟不是造反，只是上訪、上告而已。如果這些機(jī)會(huì)都沒(méi)有，不讓人們有宣泄的機(jī)會(huì)，一直壓在那，這是不好的。任何人在路上走，最好旁邊常有一個(gè)人告訴你：小心，前面有坑！小心，有一個(gè)樹(shù)枝在你頭上，不太遠(yuǎn)了。但目前我看不見(jiàn)在結(jié)構(gòu)上有這種提醒人的機(jī)制。
我覺(jué)得輿論是這種機(jī)制，所以中國(guó)歷來(lái)帝王，都設(shè)諫官、言官，但亡國(guó)的帝國(guó)將言官諫官殺掉。開(kāi)國(guó)興盛的帝王，像唐太宗等等，聽(tīng)諫官言官的話；糊涂的皇帝就會(huì)說(shuō)，天下都是錯(cuò)的，就我是對(duì)的，崇禎皇帝到了死還說(shuō)是群臣誤我。
理想中的未來(lái)中國(guó)
鳳凰網(wǎng)資訊：您夢(mèng)想中的未來(lái)十年的中國(guó)是什么樣子的？
許倬云：對(duì)外，中國(guó)是個(gè)大國(guó)，但不是欺負(fù)人、壓迫人的大國(guó)。是大哥哥對(duì)待弟、妹那樣的，與人共處，有機(jī)會(huì)幫人忙，大家和平相處的，沒(méi)有侵占心，也沒(méi)有壓人的大國(guó)。
對(duì)內(nèi)，我希望社會(huì)是安居樂(lè)業(yè)，衣食無(wú)慮，生活充裕。但是也要有舒暢的精神，舒暢的精神可以使他們發(fā)揮自己天賦和才能，個(gè)人尋求自己的一片天。而在大社會(huì)里面，每個(gè)人知道大社會(huì)為他做什么事情，在他成長(zhǎng)的時(shí)候照顧他，在老年時(shí)候有所依靠，幼年發(fā)展的時(shí)候有所教育，在他窮困困難的時(shí)候，他可以曉得這個(gè)大社會(huì)給他幫忙。同時(shí)這個(gè)人也想到，他是大社會(huì)里面一分子，他要竭盡自己能力，回報(bào)社會(huì)，而不是自私自利的，斂錢(qián)為己。這種社會(huì)，我們知道有權(quán)利參與，有機(jī)會(huì)發(fā)展，但我們也知道，有投入的義務(wù)。這種國(guó)家、這種社會(huì)的統(tǒng)治者是老百姓選擇出來(lái)的。
鳳凰網(wǎng)資訊：那您對(duì)中國(guó)未來(lái)十年，還有沒(méi)有什么具體的一些建議？
許倬云：目前國(guó)際上的活動(dòng)，我覺(jué)得很好，可是我看見(jiàn)我們都在收買(mǎi)各處的資源，當(dāng)然我們可以預(yù)先儲(chǔ)備一些資源，免得將來(lái)不夠用�？墒俏覀円惨J(rèn)識(shí)到，世界上科技正在迅速的進(jìn)展，在下面10年我可以預(yù)期，會(huì)有新的能源出現(xiàn)，新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、新的生產(chǎn)方式、新的生產(chǎn)材料。今天儲(chǔ)備的原料，竟可能過(guò)時(shí)沒(méi)用了。這時(shí)候如果我們還處在做世界工廠的位置，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們生產(chǎn)的東西是趕不上發(fā)展的，因?yàn)槲覀兩a(chǎn)的是舊東西，而人家正在開(kāi)拓新東西。這個(gè)落差，今天會(huì)是我們經(jīng)濟(jì)上保8、保9的一個(gè)優(yōu)勢(shì)，以后會(huì)逐漸逐漸流失，反而我們背上一大堆負(fù)債。
比如說(shuō)以今天的價(jià)錢(qián)買(mǎi)了許多油、煤的礦藏，將來(lái)忽然發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)資源對(duì)我們沒(méi)有用處了，這是經(jīng)濟(jì)上我覺(jué)得要擔(dān)心的事情。我們自己必須有創(chuàng)新、開(kāi)拓的能力，使我們能在經(jīng)濟(jì)上，站在未來(lái)科技產(chǎn)業(yè)的最前哨。就是說(shuō)，不是抄襲人家的成果。我們必須要開(kāi)發(fā)許多觀念和技術(shù)，要自己尋找方向。
中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是用廉價(jià)勞力去賺錢(qián)，我盼望將來(lái)不要這樣做。在國(guó)際關(guān)系方面，中國(guó)做的不錯(cuò)，在各處都交朋友，基本上還沒(méi)有令人受不了的地方，---只是印度和日本常有不安的感覺(jué)。
關(guān)于國(guó)內(nèi)的很多問(wèn)題，真正寬大對(duì)待，反而可以減輕壓力，不要讓壓力累積到爆炸。
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人物榮譽(yù)
2016年1月，許倬云所著《許倬云說(shuō)中國(guó)：一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體》入選2015年度影響力圖書(shū)。
