文丁 - 戰(zhàn)爭年表
商王文丁時期(約公元前12世紀(jì)) 周季歷攻燕京戎之戰(zhàn)
商王文丁時期(約公元前12世紀(jì)) 周季歷攻余無戎之戰(zhàn)
商王文丁時期(約公元前12世紀(jì)) 周季歷攻始呼戎之戰(zhàn)
商王文丁時期(約公元前12世紀(jì)) 周季歷攻翳徒戎之戰(zhàn)
文丁 - 文丁殺季歷
季歷是周太王古公檀父幼子，武乙時繼位為周侯國。武乙曾授季歷以征伐之權(quán)。季歷率兵西滅程（今陜西咸陽）、北伐義渠（今寧夏固原），生擒義渠首領(lǐng)。武乙末年到殷都朝貢，武乙賜以土地三十里，美玉十雙、良馬十匹。次年，王季又征伐西落鬼戎（即鬼方），俘獲大小頭目二十。文丁為商王時，季歷又率兵征伐余吾戎（今山西長治市西北），迫使其服于周。文丁任命季歷為殷牧師，執(zhí)掌商朝西部地區(qū)之征伐。其后，季歷又征伐始呼戎、翳徒戎，聲威大振。文丁為此而感到恐懼，決心抑止周的發(fā)展。季歷到殷都獻(xiàn)俘報捷，文丁賜以圭瓚、積匕，作為犒賞，加封季歷為西伯，使季歷毫無戎備之心。當(dāng)季歷準(zhǔn)備返周時，文丁突然下令囚禁季歷。不久，季歷死于殷都。
武乙的兒子文丁繼位以后，為了解除周人的威脅，采取懷柔政策。季歷毫不客氣，征伐山西長治地區(qū)的余吾戎，余吾戎?jǐn)《抵�。季歷向文丁報捷（獻(xiàn)上俘虜和戰(zhàn)利品給文丁用）。文丁聞報非常高興，嘉封周人首領(lǐng)季歷為“牧師”，希望季牧師幫他安定邊陲。牧師有地方伯長的意思，專征伐權(quán)。季牧師于是征始呼戎，始呼戎又?jǐn)《抵堋＿^了幾年，季歷再次打敗了翳徒戎，把三個翳徒戎大頭目，向文丁獻(xiàn)捷。文丁看看季牧師越來越厲害，感覺不是好事，干脆突然下命將囚禁季歷，季歷本來沒有叛商的想法，一氣之下就死在商都朝歌。古書說“文丁殺季歷”，就是這回事。而季歷的兒子就是大名鼎鼎的西伯姬昌，接班之后，晝夜磨牙，琢磨著抱負(fù)商王朝，最終成為未來商朝的掘墓人。文丁殺季歷的作法沒能阻止周人力量的發(fā)展，相反，周人與商朝的矛盾加深了。并且文丁時代連連遭受自然災(zāi)害，王畿地區(qū)的洹水“一日三絕”，商朝經(jīng)濟(jì)與國力日漸衰弱。曾經(jīng)有人做過統(tǒng)計，每次改朝換代，總伴隨著氣候的大波動，不是酷熱有了旱災(zāi)，就是氣溫驟低導(dǎo)致北方游牧部落南下侵襲，以尋找糧食、草和政權(quán)。
文丁死后，東夷中的“人方”再次叛亂，文丁的繼任者“帝乙”為了不至于東西受敵，就把文丁的一個幼女，生得美麗端莊，嫁給了姬昌，向姬昌所代表的周人致歉， 《詩經(jīng)》在描述這場隆重盛大的婚禮中，還創(chuàng)造了“天作之合”這個詞。商王帝乙緩和了與周人的矛盾之后，平定了東夷的叛亂。
文丁 - 政治文化
政治制度：
商王朝的職官有中朝任職的內(nèi)服官和被封於王畿以外的外服官之別。
內(nèi)服官中又分外廷政務(wù)官和內(nèi)廷事務(wù)官。最高的政務(wù)官，是協(xié)助商王決策的「相」，又稱「阿、保、尹」。王朝高級官吏統(tǒng)稱卿士。三公，則是因人而設(shè)的一種尊貴職稱、并不常設(shè)。另外有：掌占卜、祭祀、記載的「史」，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史、內(nèi)史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。內(nèi)廷事務(wù)官是專為王室服務(wù)的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務(wù)，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、御），侍衛(wèi)武官亞，衛(wèi)士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的「畋（音「田」tianˊ）老」。外服官主要有方國首領(lǐng)的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)。商代在實行貢納制度的同時，還有勞役租「助」，就是要求農(nóng)人助耕公田（籍田），收獲皆為統(tǒng)治者所得，其比例約占農(nóng)人收獲的十分之一。殷紂王加徵賦稅，用以充實鹿臺和鉅橋。
商朝的政治理念是神權(quán)觀念籠罩下的政治思想，商代統(tǒng)治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原則，就是依據(jù)上帝鬼神的意志治理國家。
經(jīng)濟(jì)文化：
商人從一開始就是一農(nóng)業(yè)為主的民族。甲骨卜辭中多次見到「其受年」（能獲得豐收嗎?）的問語，反映商朝統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視。在畜牧業(yè)在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨，說明當(dāng)時北方還有訓(xùn)象。并且掌握了豬的閹割技術(shù)，開始了人工養(yǎng)淡水魚。手工業(yè)全部由官府管理，分工細(xì)，規(guī)模巨，產(chǎn)量大，種類多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術(shù)發(fā)展到高峰。成為商代文明的象徵。而且商朝人已經(jīng)發(fā)明了原始的瓷器，潔白細(xì)膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細(xì)的玉石器表現(xiàn)了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，千紋縐紗的縠，已經(jīng)掌握了提花技術(shù)。
商代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步促進(jìn)了商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了許多牽著牛車和乘船從事長途販運(yùn)的商賈。到商代後期，都邑裏出現(xiàn)了專門從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業(yè)，又曾在孟津賣飯。
自商代起，中國音樂進(jìn)入了信史時代。
民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進(jìn)步。由於農(nóng)、牧ˋ手工業(yè)的發(fā)展，青銅冶鑄達(dá)到了很高的水平，從而使樂器的制作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現(xiàn)了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》 、 《大護(hù)》 ，相傳為商湯的樂舞，為大臣「伊尹」所作。從事音樂專業(yè)工作的，主要有「巫（巫見）、音樂奴隸和「瞽」」三種人。有關(guān)商朝的民間音樂的材料很少，《周易．歸妹上六》和《易．屯六二》就是商代的民歌。商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發(fā)現(xiàn)有四千六百七十二字，學(xué)者認(rèn)識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。而同時的金文，因系鑄造，故字體為圓形。
科學(xué)發(fā)展：
天文：商代日歷已經(jīng)有大小月之分，規(guī)定三百六十六天為一個周期，并用年終置閨來調(diào)整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。
數(shù)學(xué)：商代甲骨文中有大至三萬的數(shù)字，明確的十進(jìn)位制，奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念，有了初步的計算能力。
光學(xué)知識在很早就得到應(yīng)用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面。
文丁 - 商代甲骨文
甲骨材料
商代晚期占卜所使用的材料是龜?shù)募讱ず瞳F類骨骼。主要使用龜?shù)母辜�，間或也用龜?shù)谋臣�；獸骨則主要使用牛的肩胛骨，偶爾也使用牛的肋骨或鹿、羊、豬的肩胛骨等。龜甲和牛肩胛骨經(jīng)過初步加工后，還要進(jìn)一步刮削和磨光，然后在它們的反面挖和鉆制出圓形和長橢形梭狀的巢槽，以便在占卜時用火在這些巢槽內(nèi)燒灼，使正面相應(yīng)的部位出現(xiàn)裂紋。長橢形梭狀的巢槽叫作鑿，一般長約1厘米左右，口寬底窄，呈梭狀斜槽。圓形的巢甲骨文的文字學(xué)價值
甲骨文在漢字漫長的發(fā)展歷史上具有極其重要的地位，作為現(xiàn)代漢字的鼻祖是當(dāng)之無愧的。我國漢字的萌芽，大約出現(xiàn)于新石器時代晚期陶片上的刻劃符號。但這些刻劃文字雖已具備了文字的雛形，但都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規(guī)律。真正具有一定的體系并有比較嚴(yán)密的規(guī)律的文字，最早的要算是甲骨文了。據(jù)研究，甲骨文中共有不重復(fù)的單字4500個左右，已識單字在1700個左右，而這些單字還不是當(dāng)時使用的全部文字。甲骨文是研究古文字的寶貴資料。
文丁 - 司母戊鼎
1939年3月在河南安陽侯家莊武官村出土的司母戊鼎，是中國現(xiàn)存最大的青銅器。 商代中期到西周早期是中國古代青銅冶鑄的極盛時期，制造了大量青銅禮器、兵器、日用器皿、生產(chǎn)工具等。其中，商代晚期的司母戊鼎，典型地代表了中國奴隸制時代青銅冶鑄的高度技術(shù)水平。
中國國家博物館收藏、展示的商代司母戊鼎是目前已知的中國古代最大最重的青銅禮器，通高1.33米，口長1.10米，口寬0.79米，重達(dá)832.84公斤（這是1994年中國歷史博物館與中國計量科學(xué)研究院合作進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)測量定的結(jié)果，舊說875公斤不準(zhǔn)確）。鼎身呈長方形，深腹平底，口角有扉棱�？谘厣嫌袃蓚�立耳，腹下有4個圓柱足（上部中空），鼎身四周飾以云雷紋為地紋的獸面紋及夔紋，中間為素面。耳側(cè)面飾雙虎食人頭紋。鼎足上部飾獸面紋，中間有扉棱。經(jīng)檢驗分析，司母戊鼎含銅84.77%，含錫11.64%，含鉛2.79%。該鼎形體雄渾凝重，紋飾精美，線條流暢，碩大厚重，莊嚴(yán)肅穆，是中國古代高度發(fā)達(dá)的青銅文明的典型代表。
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司母戊鼎 |
據(jù)考古工作者研究，鼎是由組芯的造型方法鑄造出來的。這種造型方法是先用土塑造泥模，用泥模翻制陶范，再把陶范合在一起灌注銅液。司母戊鼎結(jié)構(gòu)復(fù)雜，耳、身、足分別鑄成后，再合鑄成一個整體。從鼎的鑄痕來看，鼎身由8塊范鑄成，鼎底由4塊范鑄成，每條鼎足由3塊范鑄成。另外，按每個坩鍋熔銅12．7公斤計算，875公斤重的司母戊鼎，需七八十個坩鍋同時并熔。每個坩鍋燃炭、觀火色、運(yùn)料、運(yùn)銅液等項工作需三四人，七八十個坩鍋則要二三百人同時協(xié)作。這說明了商代晚期青銅冶鑄工場的規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)大，同時也反映了當(dāng)時組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的高度水平。
司母戊鼎最早是在1939年3月被安陽武官村農(nóng)民從侯家莊西北崗（或稱武官村北地）吳家柏樹墳園盜掘出土。當(dāng)時正值抗日戰(zhàn)爭時期，安陽已被日寇侵占。由于司母戊鼎個體很大，不好藏匿，村民為了不使司母戊鼎落入日寇手中，遂又將司母戊鼎埋入原墓之中�？箲�(zhàn)勝利后，1946年4月安陽農(nóng)民又將司母戊鼎重新挖出，因主權(quán)發(fā)生糾葛，該鼎遂歸安陽縣政府。同年10月，司母戊鼎被作為送給蔣介石的壽禮運(yùn)到南京。蔣介石看后甚喜，下令交南京中央博物館籌備處收藏。中華人民共和國建立以后，歸南京博物院收藏，1959年中國歷史博物館新館建成，南京博物院大力支援國家博物館的工作，將司母戊鼎從南京運(yùn)往北京，在中國歷史博物館的《中國通史》中陳列展出。
司母戊鼎出土?xí)r缺失一耳，為了尋找此耳，更為了弄清出土司母戊鼎的大墓的情況，根據(jù)盜墓人指認(rèn)的出土地點(diǎn)，經(jīng)過國家文物局批準(zhǔn)，1984年9月－12月中國社會科學(xué)院考古研究所安陽隊對出土司母戊鼎的大墓進(jìn)行了考古發(fā)掘。該墓編號為殷墟M260，位于侯家莊西北崗殷王陵東區(qū)，解放前發(fā)掘的M1400殷王陵南面40米，1950年發(fā)掘的武官村大墓西南80余米，處于商代晚期祭祀場西側(cè)。該墓墓室為長方形，南部有一條墓道，習(xí)稱甲字形墓。墓口長9.6米，寬8.1米，墓深8.1米；墓道長24米，南端寬4.1米。木槨中置木棺，已被破壞。墓底有腰坑，內(nèi)埋1人及1犬，墓中共發(fā)現(xiàn)殉人及人牲38人。該墓曾多次被盜，隨葬品基本上已被盜一空，因此考古發(fā)掘沒有發(fā)現(xiàn)缺失的那個鼎耳，僅發(fā)現(xiàn)白陶簋殘片、玉戈、金葉以及石磬殘片等。
文丁 - 參考資料
http://www.yywzw.com/show.aspx?page=4&id=176&cid=83
http://ks.cn.yahoo.com/question/1306072202043.html
http://antique.cul.sohu.com/history/hcontent.php?dynastydetailid=74
http://club.book.sohu.com/read_elite.php?b=history&a=51709
