唐宗海 - 人物簡介
唐宗海，字容川，四川彭縣人，生于清代同治元年（公元1862年），卒于民國七年（公元1918年），享年五十六歲。他先攻儒學(xué)，為諸生時在四川已經(jīng)頗有名氣。光緒年間舉進士，中年之后則轉(zhuǎn)而研究醫(yī)學(xué)，主張兼取眾家之長，“好古而不迷信古人，博學(xué)而能取長舍短”。《血證論》、《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》為其主要代表著作。
唐宗海 - 人物概述
唐宗海少年讀書，準(zhǔn)備考科舉，稍長即善書畫，并精通《易經(jīng)》。因 其父親多病而自學(xué)醫(yī)學(xué)，攻讀《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》及歷代其他名醫(yī)著作， 逐步掌握了醫(yī)學(xué)知識。他常與登州（今山東蓬萊）張士驤、夔門（在今四 川）張漢槎等切磋醫(yī)理。由于醫(yī)術(shù)精湛，名望很高，先后有數(shù)十人隨他學(xué) 醫(yī)。光緒十五年（1889）中三甲第 35 名進士，授禮部主事，并應(yīng)詔為慈禧 太后治病。嗣后，遷居京、滬、粵等地，以行醫(yī)為業(yè)。在滬之時，當(dāng)?shù)剜?甚章先生遇到一例疑難病證，難以下藥，延請?zhí)谱诤Ｔ\治，經(jīng)他治療后， 患者很快痊愈。此舉使上海醫(yī)界為之震驚，鄧甚章先生更是佩服，譽他為 “津梁”。唐宗海暮年返回家鄉(xiāng)，后在彭縣故世。他的兒子唐祖鑒（字鏡 民）兼通醫(yī)學(xué)，曾�？谱诤Ｋ夺t(yī)易通論》一書。
唐宗海為中醫(yī)七大派“中西醫(yī)匯通派”創(chuàng)始人之一。
唐宗海 - 人物生平
唐宗海16歲為秀才，23歲開始鉆研醫(yī)學(xué)，24歲著成《醫(yī)柄》一書，后又著成《醫(yī)學(xué)一見能》。同治12年，因父患血證多方求治無效后，開始潛心探索血證，經(jīng)過11年時間寫成《血證論》，集血證診治之大成，創(chuàng)止、消、寧、補之要法，“實事實理，有憑有驗”，可謂精辟獨到，至今仍為臨床醫(yī)家診治血證所遵循。此書一出，“名聞三蜀”、“聲譽遠(yuǎn)播”。
光緒11年，《血證論》成書后的第二年，唐宗海39歲時中舉，其后游學(xué)江南，醫(yī)術(shù)揚名于滬，每有疑證問者，輒應(yīng)如響，人俱驚為神奇，光緒14年，中三甲進士，授禮部主事，奉母赴京后醫(yī)名大噪，譽滿京華。后寓滬上，當(dāng)西學(xué)東進時，他認(rèn)識到西醫(yī)、中醫(yī)各有所長，力主匯通中西，厘正醫(yī)道。便以中國古代醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，吸取西醫(yī)解剖學(xué)生理學(xué)知識，撰成《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》二卷，光緒18年(公元1892年)刊印出版，成為中國醫(yī)學(xué)“中西匯通”先驅(qū)者，游學(xué)廣東時，《本草問答》和《金匱要略淺注補正》二書相繼問世。
光緒20年（公元1894年），《傷寒論淺注補正》刊行。以上四書，加上《血證論》，輯成叢書《中西匯通醫(yī)書五種》刊出，行銷國內(nèi)外，醫(yī)名遠(yuǎn)播印支和南洋等地，光緒22年（公元1896年），清廷授其廣西來賓知縣職。翌年，扶母柩返川遇川東疫病流行，染病回家，不幸辭世，終年5l歲。唐宗海作為一代名醫(yī)和中國早期中西醫(yī)結(jié)合的杰出代表，不僅醫(yī)術(shù)精良，而且醫(yī)學(xué)著述頗豐，除《醫(yī)易通說》、《六經(jīng)方正中西通解》、《痢癥三字決》等書外，猶以《中西匯通醫(yī)書五種》著稱于世。其好友劉光第（“戊戌六君子”之一）稱贊他“活人有奇術(shù)”，《清史稿》將他列名記述。
唐宗海 - 治學(xué)特點
唐宗海治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，提倡“好古而不迷信古人，博學(xué)而能取長舍短”， 所以在學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗時，經(jīng)常有所補充、發(fā)揮。他很推崇金元時期著名醫(yī) 家李杲、朱震亨的學(xué)術(shù)見解；但又認(rèn)為李杲偏重脾陽，忽視脾陰，有其不 足，朱震亨多用寒涼也有局限性。此外，對清代醫(yī)家黃元御、陳念祖等均 有中肯的評論。他的廣博見識為后人所稱道。
唐宗海 - 生活背景
鴉片戰(zhàn)爭之后，西方醫(yī)學(xué)大量涌入中國，中國醫(yī)藥學(xué)受到強烈沖擊和震動。此時中醫(yī)界一些人主張全盤西化，脫胎換骨，或故步自封，不越傳統(tǒng)雷池一步。兩派各執(zhí)一端，彼此詆毀。一些人則別辟蹊徑，提出匯通中西醫(yī)的口號，希望在保存發(fā)揚傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)精粹的同時，吸收西醫(yī)之長，逐漸形成了一個新的醫(yī)學(xué)流派，被稱為“中西醫(yī)匯通派”，名醫(yī)唐宗海即為其早期的代表人物。
唐宗海生活的晚清時期，正是西洋醫(yī)學(xué)日漸盛行于我國之際。當(dāng)時醫(yī) 界在西醫(yī)傳入的問題上反響不一，有的擔(dān)心西醫(yī)一旦扎根中國，中醫(yī)可能 受到排擠，故力主限制西醫(yī)；有的認(rèn)為中醫(yī)理論缺乏科學(xué)性，主張以西代 中。
唐宗海 - 主要觀點
唐宗海認(rèn)為：“西醫(yī)剖視，只知層析，而不知經(jīng)脈；只知形跡，而不 知氣化。與中國近醫(yī)互有優(yōu)劣�！眱烧呃碚擉w系和說理方法雖然不同，但 根本原理是一致的。他指出，中醫(yī)如要提高，就應(yīng)該吸取西醫(yī)的長處。倡 言“損益乎古今”，“參酌乎中外”，主張“不存疆域異同之見，但求折 衷歸于一是”，以使醫(yī)學(xué)能夠“善無不備，美無不臻”。
他認(rèn)為“內(nèi)、難及仲景之書極為精確”，而“宋元以來尤多紕繆”， 因此，在對《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》等中醫(yī)經(jīng)典著作進行注 解或補正時，多以西醫(yī)的解剖、生理學(xué)知識來印證中醫(yī)理論的正確性。他 認(rèn)為中醫(yī)學(xué)中的經(jīng)脈，與西醫(yī)所稱的“管”，實質(zhì)是一致的；西醫(yī)所說的 胰液、胃液、膽汁等，在中醫(yī)學(xué)中則稱為“津液”；三焦就是人體腹腔內(nèi) 的大網(wǎng)膜，是氣血水津的通道。在藥物方面，他對中藥的氣味、歸經(jīng)、配 伍等理論進行了探討，用中藥的氣味和西藥的實驗理論解釋中藥的功用， 指出中藥的性味功能是在長期實踐中總結(jié)出來的，與西藥的實驗研究并無 根本區(qū)別。這些觀點雖有不少牽強附會和錯誤之處，但在當(dāng)時的歷史條件 下，他能大膽地引用西醫(yī)知識來印證和解釋中醫(yī)理論，駁斥對中醫(yī)學(xué)術(shù)的 攻擊，在我國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上是有積極作用的。后人在劃分中醫(yī)學(xué)派時，推他為中西醫(yī)匯通派的代表人物之一。
在臨床上，唐宗海擅長內(nèi)科，尤其對各種出血病證很有研究。他從理論上闡發(fā)了氣血水火之間的關(guān)系，指出人體的一切生理活動，都是陰陽二 氣不斷運動所形成的，陰陽就是水火，而水火又是氣血生成的本源，“水 即化氣”，“氣與水本屬一家，治氣即是治水，治水即是治氣”；“火即 化血”，“血與火原一家”，“治火即是治血”。而氣血水火又是相互維 系，運血者是氣，守氣者是血，所以在病理情況下，水病可以累血，血病 也會累氣，“氣結(jié)則血凝，氣虛則血脫，氣迫則血走”。并結(jié)合臨床實際， 辨析出血的原因，闡明吐血、咳血分別是胃氣不能下行、肺氣不能清肅下 降所造成的，咯血又是腎氣不能潛納的結(jié)果。在治療上，他通過臨床經(jīng)驗 的總結(jié)，根據(jù)臟腑的生理功能和氣血的特點，強調(diào)應(yīng)該以調(diào)氣和氣為主要 原則，還需分臟腑和標(biāo)本先后。
由于脾胃是血的生化之源，故治療血證切 不可忽視脾胃，而通過瀉心火又可以止血，通過補肝就能補血。在具體措 施上，他提出止血、消瘀、寧血、補血四個大法。認(rèn)為在出血的時候，特 別是急性大出血，“惟以止血為第一要法”。在血止以后，體內(nèi)必有瘀血， 如不及時祛除，就會出現(xiàn)許多變證，所以消瘀是第二要法。在血止瘀消之 后，體內(nèi)氣血的循行還不能安謐平靜，出血可能復(fù)發(fā)，必須及時安定氣血， 才能鞏固療效，故以寧血為第三要法。出血之后，因脫血原因，往往出現(xiàn) 虛損的證候，所以把補虛列為第四要法。他的這些論述和系統(tǒng)的經(jīng)驗總結(jié) 都有超越前人之處，充實、發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的氣血理論，并為后人治療出血 病證開辟了新的途徑。
唐宗海 - 主要著作
唐宗海的著作有《血證論》8 卷、《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》（又名《中 西醫(yī)判》、《中西醫(yī)解》、《中西醫(yī)學(xué)入門》）2 卷、《本草問答》2 卷、《傷寒論淺注補正》7 卷、《金匱要略淺注補正》9 卷，此五書合稱“中西 匯通醫(yī)書五種”。另有《醫(yī)學(xué)一見能》4 卷、《痢癥三字訣》、《醫(yī)易通 論》、《醫(yī)易詳解》各 1 卷，以及《醫(yī)柄》、《六經(jīng)方證中西通解》等。
其中大部分著作都兼采中西兩說，試圖將中西醫(yī)學(xué)理論互相融會貫通。尤 以《血證論》流傳最廣，影響也大。這部著作是作者受楊西山《失血大法》 的啟發(fā)，結(jié)合本人對中醫(yī)理論的研究與臨床心得，前后歷時 11 年寫成的。 書中對于氣血之間的關(guān)系及出血病證的治療方法作了精辟的論述，并且在 方藥的選用方面也有獨到之處。對于“中西匯通醫(yī)書五種”，《清朝續(xù)文 獻通考》中曾有評述：“近世醫(yī)家，喜新者偏于西，泥古者偏于中，二者 未將中外之書融會貫通、折衷至當(dāng)??唐氏慨之，研精覃思，著此五書， 執(zhí)柯伐柯，取則不遠(yuǎn)�！�
唐宗海 - 醫(yī)學(xué)論述
唐宗海對于血的生理功能以及運行情況的論述，多從陰陽水火氣血立論，從氣血的相互關(guān)系進行說明。他認(rèn)為，陰陽是萬物之本，在人身之中。陰陽的具體所指，即是水火，即是氣血。氣生于血，血生于氣，陽氣與陰血之間相互滋生。水火氣血的關(guān)系，—方面強調(diào)其相互對恃，同時亦強調(diào)其相互維系。故在治療氣血水火的病變時，唐氏主張治血調(diào)氣，調(diào)和陰陽。氣血水火之間的協(xié)調(diào)，尚依賴脾土以為樞紐。
他認(rèn)為，人身之氣雖根于腎中，但需依賴脾胃水谷之精微下輸于腎，而后才能化氣而升清降濁。對于血證的病機，他認(rèn)為常見的血證不外兩大類，—類是血液溢于體外，如吐血、咳血、鼻衄、唾血等，一類為各種瘀血、蓄血等。血證的發(fā)生與臟腑有著密切的關(guān)系，又與人身氣機運行、火熱協(xié)迫、瘀血阻滯等有關(guān)。
具體而言，影響血證出現(xiàn)的主要病機，除臟腑功能失常之外，還應(yīng)注意以下三個方面。一者氣機阻逆，血隨氣行，多見血證。二者火熱熾盛，迫血妄行。三者瘀血阻絡(luò)，血失常道。因此，唐氏對血證病機的探討，重視臟腑，抓住氣滯、血瘀、火熱之間的關(guān)系。在臟腑病機中，除結(jié)合氣滯、氣逆、血瘀、火熱之外，又重視氣虛不攝的方面，使血證病機歸納得十分得當(dāng)，為該病的正確治療，奠定了基礎(chǔ)。
他認(rèn)為，判斷血證的輕重緩急，預(yù)后善惡至關(guān)重要。血證死生的關(guān)鍵，主要在于氣的運行是否正常。一般而言，吐血而不發(fā)熱者，易愈。吐血而不咳逆者，易愈。血證病人，大便不溏者猶有轉(zhuǎn)機，可用滋陰之藥，以養(yǎng)陰配陽。若大便溏泄，是脾氣下陷，中流已無砥柱，則血因火而上越，氣失守而下脫，上越下脫，其危重可知。此外，血證患者脈不數(shù)者易治，以其氣尚平。若脈數(shù)者難治，以其氣太疾。若脈象浮大革數(shù)而無根者，為虛陽無依。若脈象沉細(xì)澀數(shù)而不緩者，為真陰損失，皆為難治。若有一絲緩象，尚可挽回。若無緩象，或兼代數(shù)，則成不治死證。所有這些脈象，都是反映陰血受傷，而陽氣無歸，所以為難治。若陰血傷而陽氣不浮越者，脈雖虛微遲弱，亦不難治。但用溫補，無不回生�？傊�，陽虛、氣虛者尚易治，惟陰虛氣不得附者為難治。因為血傷而氣不傷者，即以氣之不傷，而知其血尚未盡損，故氣猶有所歸附，而其病亦易愈。
唐宗海 - 學(xué)術(shù)思想
1、博采眾長，中西匯通。在治學(xué)上，唐宗海主張博采眾家之長，融會貫通，參以己見。這樣，才能很好地辨證治療。他說:“上可損益乎古今，下可參酌于中外，要使善無不備，美無不臻”(《中外醫(yī)學(xué)四種合刻·中西醫(yī)解自敘》)。他所說的眾家，包括古今中外，不受時空的限制，只要是“害者”、“美者”，都可拿來，為我所用。因此，他不僅精研《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》而下的歷代醫(yī)經(jīng)醫(yī)典，而且對于西方的醫(yī)學(xué)也要研讀，并給予較高的評價。
他在《中西醫(yī)解自敘》中說:“同是人也，同是心也，西醫(yī)亦有所長，中醫(yī)豈無所短?蓋西醫(yī)初出，未盡周詳；中醫(yī)沿訛，率多差謬。因集《靈》、《素》諸經(jīng)，兼中西之義解之，不存疆域異同之見，但求折中歸于一是。”他認(rèn)為中西醫(yī)原理相通，可以互相印證，如說“經(jīng)脈者所以行血氣而榮陰陽、濡筋骨、利關(guān)節(jié)者也。《內(nèi)經(jīng)》名脈，西醫(yī)名管，其實一也”。另外，他試圖以西醫(yī)理論來解釋我國的古典醫(yī)學(xué)，這種探索的精神是十分可貴的。
同時，他認(rèn)為西醫(yī)的解剖生理學(xué)與《內(nèi)經(jīng)》學(xué)說有共通之處，指出:“西醫(yī)謂心有左右兩房，生血由左房出，有運血管由內(nèi)達外，由外返內(nèi)，復(fù)大于心，由右房入，又由左房出，循環(huán)不休。西醫(yī)此說，即《內(nèi)經(jīng)》。營周不休，五十而復(fù)大會，之實跡也，所謂�！庩栂嘭�，如環(huán)無端’�！�(《中西醫(yī)匯通醫(yī)經(jīng)精義》)對于脾，他說:“西醫(yī)云:傍胃處又有甜肉一條，生出甜汁，從連網(wǎng)入小腸上口，以化胃中之物。中國醫(yī)書無甜肉之說，然甘味屬脾，乃一定之理也�！彼终J(rèn)為，“心在《內(nèi)經(jīng)》有管血與衛(wèi)會于肺中之說，即相傅之官所職司事也。西醫(yī)云回血返入肺中，吹出血中發(fā)氣，則紫色退而變?yōu)槌嘌�，�?fù)入于心，肺是淘汰心血之物，此即《內(nèi)經(jīng)》‘肺為相傅’之義”。如此等等，他用西醫(yī)來印證中醫(yī)，但由于歷史條件和科學(xué)水平的限制，這種簡單的印證，頗多穿鑿附會之處。
他對于中西醫(yī)匯通論，總體來說，他認(rèn)為各有所長，各有所短，但又有較明顯的重中輕西思想。他認(rèn)為在許多問題上中醫(yī)理論優(yōu)于西醫(yī)，西醫(yī)不懂診法，似精實粗。再如，“西洋天學(xué)化學(xué)，雖與中國五行之說不同，而又實相通。惟西洋醫(yī)學(xué)則止就人身形質(zhì)立論，不知人之氣化，實與天地同體也”�！拔麽t(yī)剖割視驗，止知其形，不知真氣，以所剖割，只能驗死尸之形，安能見生人之氣化哉”!雖然這些說法不無道理，但在當(dāng)時西醫(yī)剛剛傳入中國不久的情況下，是不利于西醫(yī)傳播的。
2、血證論治，多有創(chuàng)見。唐宗海對《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》等有深入的研究，又有豐富的臨床經(jīng)驗，在理論上有很多建樹。特別是對血證的論治、研究更為精到，提出了許多獨到的見解，對祖國醫(yī)學(xué)有一定貢獻。
關(guān)于血證，他指出:平常人的血液，暢行于脈絡(luò)，稱為循徑。若血不循徑，溢于血管之外，即為血證。溢于體外者，如吐血、衄血等；內(nèi)溢積于臟腑、經(jīng)絡(luò)、腠理者，如各種瘀血、蓄血等。血證的病因、病機十分復(fù)雜，他將其主要歸納為以下四個方面:為氣機阻逆，血隨上溢，就會出現(xiàn)吐血、嘔血、咳血等證狀；二為脾失統(tǒng)攝，血無歸附，這就會出現(xiàn)唾血、血崩、下血等；三為火熱熾盛，逼血妄行，就會出現(xiàn)鼻衄、目衄、耳衄、齒衄、舌衄等；因為瘋血阻絡(luò)，血行失常，久則會變?yōu)楣钦簟⒏裳�、癆瘵等。
他不僅闡明了“氣盛即是火旺”的病機，同時還創(chuàng)論火降而氣也隨之平順，這對治療血證有新的補充。他強調(diào)“凡血證，總以去瘀為要”。又提出“既是離經(jīng)之血，雖清血、鮮血亦是瘀血”的觀點，這也是血證研究中的新見。同時，他又善于結(jié)合臟腑病機綜合分析，認(rèn)為“臟腑各有主氣，各有經(jīng)脈，各有部分，故其主病亦各有見證之不同�！�(《血證論》)，如吐血主病在胃，嘔血主病在肝，唾血主病在脾，咳血主病在肺等。他又特別指出，各種血證的辨別，必須因人因病而異，要根據(jù)具體情況仔細(xì)審察，靈活對待，這些思想都是科學(xué)的、可貴的。
關(guān)于血證的治療，他歸納為止血、消瘀、寧血、補血四大法。他之所以將止血列為治療血證的第一法，是因為“止之使不溢出，則存得一分血，便保一分命。”故而當(dāng)血溢奔騰，傾吐不止時，“不暇究治，惟以止血為第一要法”。止血的方劑，他特別推崇治療陽明氣逆、氣熱上溢的瀉心湯。對此他有很多發(fā)揮，認(rèn)為吐血往往由實邪引起，邪不去則血不止。并富于創(chuàng)見地指出“血入胃則胃家實，……故必亟奪其實，釜底抽薪，然后能降氣止逆”。(《血證詮》)此時不能補心血，也不能補腎水。他主張用張仲景瀉心湯治療，“方名瀉心，實則瀉胃，胃氣下泄，則心火有所消導(dǎo)，而胃中之熱氣也不上壅，斯氣順而血不逆矣”。此外，關(guān)于消瘀、寧血、補血，他還提出了一些新觀點，重在詳審病證，辨證施治，不能一成不變。
唐宗海 - 人物軼事
寧為良醫(yī)、不為良相
唐宗海為人熟知首先因為他是中國近代第一位提出“中西醫(yī)匯通”口號的醫(yī)家，其次是因他的《血證論》。其實他更與眾不同的是打破了歷代儒醫(yī)的傳統(tǒng)生成模式——“業(yè)儒不就，因習(xí)醫(yī)”。他是明清以來的大醫(yī)家中，唯一中了進士的。進士是科舉考試的最高功名，根據(jù)清朝的制度，考中進士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職，總之是功名的盡頭，仕途有了保證。中了進士不任官的，實在少見。其同榜進士陳三立、邱逢甲、王垿等皆仕途顯赫。
唐宗海(1846-1897)，字容川，四川省彭州市三邑鎮(zhèn)人。16歲為秀才，23歲開始鉆研醫(yī)學(xué)，24歲著成《醫(yī)柄》一書，后又著成《醫(yī)學(xué)一見能》。同治12年，因父患血證多方求治無效后，開始潛心探索血證，經(jīng)過11年時間寫成《血證論》，集血證診治之大成，創(chuàng)止、消、寧、補之要法，“實事實理，有憑有驗”，可謂精辟獨到，至今仍為臨床醫(yī)家診治血證所遵循。此書一出，“名聞三蜀”、“聲譽遠(yuǎn)播”。光緒11年，《血證論》成書后的第二年，唐宗海39歲時中舉，其后游學(xué)江南，醫(yī)術(shù)揚名于滬，每有疑證問者，輒應(yīng)如響，人俱驚為神奇，光緒15年（1889），中三甲進士，授禮部主事，因妻卒乞假歸里。其后往返于京、滬、粵間，醫(yī)名日顯，著書立說，遂開中西匯通一派。51歲授來賓知縣未就，后卒于蜀西。
唐宗海一生不幸，其父、妻、母先后死于疾病。父親和妻子更是壯年謝世，激發(fā)了他治病救人的決心。他覺得，在紛亂的沒世中，官場腐敗至極，為官一任，不如湯藥救人更切實際。于是潛心岐黃，時值西學(xué)東漸，當(dāng)時大多的中醫(yī)茫無所從，唐宗海提出“醫(yī)人不如醫(yī)醫(yī)”，高瞻遠(yuǎn)矚的撰寫大量醫(yī)學(xué)文章，僅在浙江陸潤庠（同治年間狀元）主辦的《醫(yī)學(xué)導(dǎo)報》上就發(fā)表了200余篇。后著《中西匯通醫(yī)書五種》，首倡匯通一幟。主張中西醫(yī)之間取長補短，“不存疆域異同之見，但求折衷歸一是”，“去彼之短，用彼之長；以我之長，蓋彼之短”。
唐氏的真知灼見，使之成為明清兩代四川唯一在正史上有傳的醫(yī)家，然清史稿未載其詳，生平殊多湮訛，甚為可惜。其兼善詩畫，幾年前曾見一山水團扇，取法古遠(yuǎn)，蕭散簡遠(yuǎn)。其題詩尤讓人印象深刻：
南北山川一覽過，
胸中邱壑近如何。
枒槎怪石撐肝肺，
磊落奇峰脫四科。
草木真各知不少，
乾坤清氣役來多。
出云正及為霖日，
莫任煙霞老薛羅。
——奉行銘老先生大人正，客川唐宗海。
這正是容川先生對自己生逢亂世、悲天憫人、逆天救世的真實寫照。
唐宗海 - 人物評價
清代名醫(yī)唐宗海唐宗海是中西醫(yī)結(jié)合的開創(chuàng)者。以中國古代醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，吸取西醫(yī)解剖學(xué)生理學(xué)知識，撰成《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》二卷，光緒18年(公元1892年)刊印出版，成為中國醫(yī)學(xué)“中西匯通”先驅(qū)者，游學(xué)廣東時，《本草問答》和《金匱要略淺注補正》二書相繼問世。光緒20年（公元1894年），《傷寒論淺注補正》刊行。以上四書，加上《血證論》，輯成叢書《中西匯通醫(yī)書五種》刊出，行銷國內(nèi)外
，醫(yī)名遠(yuǎn)播印支和南洋等地，光緒22年（公元1896年），清廷授其廣西來賓知縣職。翌年，扶母柩返川遇川東疫病流行，染病回家，不幸辭世，終年5l歲。唐宗海作為一代名醫(yī)和中國早期中西醫(yī)結(jié)合的杰出代表，不僅醫(yī)術(shù)精良，而且醫(yī)學(xué)著述頗豐，除《醫(yī)易通說》、《六經(jīng)方正中西通解》、《痢癥三字決》等書外，猶以《中西匯通醫(yī)書五種》著稱于世。其好友劉光第（“戊戌六君子”之一）稱贊他“活人有奇術(shù)”，《清史稿》將他列名記述。
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名稱：《近代中醫(yī)的身體觀與思想轉(zhuǎn)型:唐宗海與中西醫(yī)匯通時代》
基本信息
定價: ￥38.00元 金橋價: ￥36.10元 節(jié)省: ￥1.90元
出版/發(fā)行時間: 2009-06-27
出版社: 生活·讀書·新知三聯(lián)書店
叢書名: 近代中國的知識與制度轉(zhuǎn)型
作者: 皮國立
ISBN: 7108029669
開本: 32
頁數(shù): 450
簡介
《近代中醫(yī)的身體觀與思想轉(zhuǎn)型:唐宗海與中西醫(yī)匯通時代》跳出中西醫(yī)論戰(zhàn)非此即彼的窠臼，選取唐宗海為個案，探討早期的中西醫(yī)匯通，對唐氏選取西醫(yī)若干理論解讀中醫(yī)，以維護和發(fā)展中醫(yī)自主性的思想行為給予了充分的理解和同情。雖然實際上匯而不通，卻顯示了中醫(yī)未必要科學(xué)化才能走出古今中西二重性難題的歷史新路。這不僅對研究近代醫(yī)學(xué)史乃至整個文化史有所裨益，對于時下的一些論爭也有啟示作用。
內(nèi)容簡介
當(dāng)病人告訴西醫(yī)說“腎虛”、“肝火”等癥狀時，很可能讓西醫(yī)一頭霧水；中醫(yī)們要傳達這些概念時，也不知該如何對病人詳細(xì)解釋，因而中醫(yī)總是為“不科學(xué)”背上沉重的十字架�！督嗅t(yī)的身體觀與思想轉(zhuǎn)型:唐宗海與中西醫(yī)匯通時代》通過中國近代第一位提出“中西醫(yī)匯通”口號的醫(yī)家——唐宗海（1851—1897）的醫(yī)論，尋覓傳統(tǒng)中醫(yī)的原味，解釋國人之間口耳相傳的中醫(yī)理論，如何與近代傳入的西醫(yī)知識融合。作者堅持傳統(tǒng)中醫(yī)本位的價值，為現(xiàn)今仍持“廢中醫(yī)”之論者提供了一種完全不同的思索角度
作者簡介
皮國立，1976年生于臺灣臺北，目前為臺灣師范大學(xué)歷史研究所博士候選人，兼任該校講師。臺灣新史學(xué)醫(yī)療史的二代學(xué)人，專長中國醫(yī)史、疾病與身體史，博士論文將進行有關(guān)近代中醫(yī)熱病學(xué)科轉(zhuǎn)型的研究。撰有專著《醫(yī)通中西一唐宗海與近代中醫(yī)危機》、《臺灣日日新一當(dāng)中藥碰上西藥》，另有學(xué)術(shù)論文、書評等二十余篇。中國文化在經(jīng)歷百年來的洗禮與淬煉后，早已和當(dāng)初的面貌大不相同。中西醫(yī)不同的身體概念，讓這個中西文化交會的契機充滿各種挑戰(zhàn)，至今不休。
目錄
自序吾以文化思醫(yī)史
第一章緒論
第一節(jié)撰文動機與基本文路
第二節(jié) 近代中醫(yī)史的過往與展望
第二章唐宗海與其時代
第一節(jié)唐宗海傳略
第二節(jié)王清任的《醫(yī)林改錯》與唐宗海對是書的
解讀
第三節(jié)近代西醫(yī)傳人中國之背景與引發(fā)的論題
小結(jié)：面向中醫(yī)未有之“奇變”
第三章 身體左右不分--肝的形質(zhì)與氣化位置
概述
第一節(jié) “肝生于左”所引起的問題
第二節(jié)唐宗海與其同時代醫(yī)家的辯說
第三節(jié) 從治療方式確定傳統(tǒng)學(xué)說
小結(jié)：一個臟腑，各自表述
第四章找尋人身內(nèi)“氣”道路--三焦論
概述
第一節(jié) 唐宗海面對的原始論辯
第二節(jié)三焦論的各個層次
小結(jié)：尋覓形質(zhì)之新中醫(yī)論述
第五章 1日知識與新形質(zhì)--中西醫(yī)消化作用的例子
概述與定義
第一節(jié)王清任與西醫(yī)對人體消化管道的描述與
問題
第二節(jié)唐宗海的脾胰說
第三節(jié) 中西對消化器官的描述
小結(jié)：從古代醫(yī)學(xué)“發(fā)現(xiàn)”胰臟
第六章探索“千古脈診之準(zhǔn)繩”
脈學(xué)的對話
概述
第一節(jié) 理論與技巧的融合--脈診文化
第二節(jié)氣血不合--近代脈學(xué)被質(zhì)疑的來龍去脈
第三節(jié)血管、血(脈本質(zhì))之形質(zhì)、功能、方向--唐宗海
對脈與血管的新看法
小結(jié)：近代之脈診還值得依賴嗎
第七章羽翼仲景--唐宗海對《傷寒論》
“六經(jīng)”之解讀
第一節(jié) 前言--問題意識與傷寒學(xué)史的一些研究
第二節(jié)從《內(nèi)經(jīng)》時代的“六經(jīng)”談起
第三節(jié) 六經(jīng)的繼承與轉(zhuǎn)化
第四節(jié)《六經(jīng)方證中西通解》與《傷寒論淺注補正》
第五節(jié)六經(jīng)問題之終?繼承者與反對者
小結(jié)：近代中醫(yī)的彷徨與躊躇
第八章身體文化歷史的沖突與交會
遇上西醫(yī)腦
第一節(jié) 心與腦
第二節(jié) 唐宗海面對心腦并論時的歷史課題
第三節(jié)唐宗海醫(yī)論中的心腦關(guān)系
第四節(jié)精氣的流動--腎與心、腦、髓
小結(jié)：近代中西醫(yī)心腦融合論的可能
第九章 總結(jié)論：新中醫(yī)的歷史與現(xiàn)實困境
附錄：唐宗海年譜簡編
征引文獻
