盤庚，甲骨文做般庚，名旬，生卒年不詳。祖丁子，商王陽甲之弟，湯第九代孫。陽甲死后繼位。商代第20位國王，根據(jù)《夏商周年表修正》，在位28年（前1300-前1277年在位）。

《尚書·盤庚》就是他在遷殷前后的的講話記錄。他還提倡節(jié)儉,改良風(fēng)氣,減輕剝削,終于安定了局面。奴隸的血汗勞動，使殷發(fā)展成為一個十分繁榮的都市，此后270多年，商的都城一直在這里，商朝也被稱為殷朝殷商。他是一位很有作為的國王。病死,葬于殷(今河南省安陽縣小屯莊)。

在盤庚以前，商王朝政局混亂，統(tǒng)治階級豪華奢侈，王朝的統(tǒng)治出現(xiàn)了危機。盤庚繼位以后，決定把都城從奄(今山東曲阜)遷到殷(今河南安陽)，遭到貴族的反對。但是盤庚決意遷都，并作書告諭，違者重懲。

公元前1298年遷都以后，執(zhí)行比較開明的政策，人民安居樂業(yè)，文化發(fā)展，社會富足繁榮，商王期從此中興。故商又可稱為殷或殷商。 遷到殷后，他又以強硬手段制止了貴族們搬回舊都的企圖。

商王盤庚時期，對商朝管制進行一系列的改革，把中朝管制分為任職的內(nèi)服官和被封於王畿以外的外服官之別。另外有：掌占卜、祭祀、記載的“史”，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史、內(nèi)史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。王朝高級官吏統(tǒng)稱卿士。三公，則是因人而設(shè)的一種尊貴職稱、并不常設(shè)。內(nèi)服官中又分外廷政務(wù)官和內(nèi)廷事務(wù)官。最高的政務(wù)官，是協(xié)助商王決策的“相”，又稱“阿、保、尹”。

內(nèi)廷事務(wù)官是專為王室服務(wù)的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務(wù)，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、御），侍衛(wèi)武官亞，衛(wèi)士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的“畋（音u2018田u2019tian／）老”。外服官主要有方國首領(lǐng)的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)。

商王盤庚時期，商朝政治制度的根本特點是內(nèi)服與外服的劃分，生活在商周之際的周公曾經(jīng)在《酒誥》中這樣概述其情況：“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)邦伯；越在內(nèi)服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里居（君）�！�

卜辭和金文所見商朝的內(nèi)服官有五六十種，大致可以分為四類。一是“百僚庶尹”。包括地位很高的舊臣、老臣以及商王的近侍之臣。其中還有負(fù)責(zé)出納王命的史官。二是“惟亞惟服”。主要是與商王關(guān)系密切的軍職官員。三是“宗工”。指負(fù)責(zé)王室祭祀和某些具體事務(wù)的官員。四是“百姓里君”。指管理地方上的諸族與普通民眾的官員。

內(nèi)服是商王盤庚時期直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)；外服是由邦伯所管轄的地區(qū)，這些邦伯分為侯、甸、男、衛(wèi)幾種，其中許多很可能是方國部落首領(lǐng)而臣屬于商者。卜辭所載的侯有近50個，最著名的有倉侯、舞侯、犬侯、侯告、侯專、杞侯等。甸，卜辭稱為“田”，“多田（甸）”即指許多甸職官員。男，在卜辭中稱為“任”，著名者有而任、戈任、名任、盧任等。衛(wèi)，作為一種武職，在卜辭中多稱為“多射衛(wèi)”、“多馬衛(wèi)”、“多犬衛(wèi)”等，亦有單稱為“衛(wèi)”者。

商王盤庚時期商朝經(jīng)濟比夏朝有很大發(fā)展的表現(xiàn)：商業(yè)發(fā)展到一定水平，交易是用海貝，骨貝，玉貝和銅貝等作貨幣。商王盤庚時期，商代使用的農(nóng)具，考古學(xué)界一般認(rèn)為仍以石、骨及蚌制鏟、斧、鐮、刀等為主，偶爾也發(fā)現(xiàn)有一些銅鍤、銅鏟等青銅工具，但不一定用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模一相當(dāng)大，種植的農(nóng)作物有粟，黍，稻，麥等。畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，飼養(yǎng)六畜，祭祀用幾百甚至上千頭家畜。青銅冶鑄，玉器制作和釀酒等手工業(yè)很發(fā)達(dá)。

商王盤庚時期鑄造作坊商代手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，比農(nóng)業(yè)更為突出。其中，青銅冶煉技術(shù)和青銅器制造工藝的高度發(fā)展，更集中反映了當(dāng)時手工業(yè)技術(shù)水平和時代的特點。在殷墟和鄭州商城遺址，都發(fā)現(xiàn)有為王室所專用的青銅器鑄造作坊。當(dāng)時，在這些作坊中都有比較細(xì)致的分工，有世代從事生產(chǎn)擅長專精技藝的工匠。生產(chǎn)規(guī)模之大和技藝水平之高，是當(dāng)時世界所罕見的。

這些田地主要分布在都邑附近，由商王和諸侯國君直接占有，也有分配給近親貴族。其他貴族在封邑內(nèi)也同樣經(jīng)營這樣的田地，不過規(guī)模要小一些。在國都以外，商王經(jīng)常派臣民到比較邊遠(yuǎn)的地方去開墾土地。

商王盤庚時期在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，在各個生產(chǎn)部門內(nèi)部分工日趨鞏固和日益復(fù)雜的情況下，商代的商業(yè)也有一定程度的發(fā)展。在周滅商后，據(jù)周公說在殷民中有一部分人是“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母”。這些人就是從事長途販運貿(mào)易活動的商賈。

甲骨文的田字，表明在廣平的原野有整治得整齊規(guī)則的大片相連的方塊熟田。甲骨文“疆理”的“疆”字，象征丈量和劃出疆界的田地，“田疇”的“疇”字，像田間按行壟犁耕往返轉(zhuǎn)折，這樣的田疇當(dāng)然不會耕作得很粗放。這些經(jīng)過疆理整治規(guī)則耕作較好并配合有灌溉溝渠的方塊田，就是后來的井田。

由于盤庚堅持遷都的主張，挫敗了反對勢力，終于帶著平民和奴隸，渡過黃河，搬遷到殷（今河南安陽小屯村）。在那里整頓商朝的政治，使衰落的商朝出現(xiàn)了復(fù)興的局面，以后二百多年，一直沒有遷都。所以商朝又稱作殷商，或者殷朝。

從那時候起，經(jīng)過三千多年的漫長日子，商朝的國都早就變?yōu)閺U墟了。到了近代，人們在安陽小屯村一帶發(fā)掘出大量古代的遺物，證明那里曾經(jīng)是商朝國都的遺址，就叫它是“殷墟”。從殷墟發(fā)掘出來的遺物中，有龜甲（就是龜殼）和獸骨十多萬片，在這些龜甲和獸骨上面都刻著很難認(rèn)的文字。

考古工作者還在殷墟發(fā)掘了殷商奴隸主的墓穴。在安陽武官村一座商王大墓中，除了大量的珍珠寶玉等奢侈的陪葬品之外，還有許多奴隸被活活殺死殉葬。在大墓旁邊的墓道里，一面堆著許多無頭尸骨，一面排列著許多頭顱。據(jù)甲骨片上的文字記載，他們祭祀祖先，也大批屠殺奴隸做供品，最多的竟達(dá)到二千六百多個。這是當(dāng)年奴隸主殘酷迫害奴隸的罪證。從殷墟出土的甲骨文中，我們對殷商時期的社會情況有了比較確鑿的考證。所以說，我國最早有文字記載的歷史，是從商朝開始的。

經(jīng)過考古學(xué)家的研究，才把這些文字弄清楚。原來商朝的統(tǒng)治階級是十分迷信鬼神的。他們在祭祀、打獵、出征的時候，都要用龜甲和獸骨來占卜一下，是吉利或是不吉利。占卜之后，就把當(dāng)時發(fā)生的情況和占卜的結(jié)果用文字刻在龜甲、獸骨上。這種文字和現(xiàn)在的文字有很大的不同，后來就把它叫做“甲骨文”�，F(xiàn)在我們使用的漢字就是從甲骨文演變過來的。

由于盤庚堅持遷都的主張，挫敗了反對勢力，終于帶著平民和奴隸，渡過黃河，搬遷到殷（今河南安陽小屯村）。在那里整頓商朝的政治，使衰落的商朝出現(xiàn)了復(fù)興的局面，以后二百多年，一直沒有遷都。所以商朝又稱作殷商，或者殷朝。

從那時候起，經(jīng)過三千多年的漫長日子，商朝的國都早就變?yōu)閺U墟了。到了近代，人們在安陽小屯村一帶發(fā)掘出大量古代的遺物，證明那里曾經(jīng)是商朝國都的遺址，就叫它是“殷墟”。從殷墟發(fā)掘出來的遺物中，有龜甲（就是龜殼）和獸骨十多萬片，在這些龜甲和獸骨上面都刻著很難認(rèn)的文字。

考古工作者還在殷墟發(fā)掘了殷商奴隸主的墓穴。在安陽武官村一座商王大墓中，除了大量的珍珠寶玉等奢侈的陪葬品之外，還有許多奴隸被活活殺死殉葬。在大墓旁邊的墓道里，一面堆著許多無頭尸骨，一面排列著許多頭顱。據(jù)甲骨片上的文字記載，他們祭祀祖先，也大批屠殺奴隸做供品，最多的竟達(dá)到二千六百多個。這是當(dāng)年奴隸主殘酷迫害奴隸的罪證。從殷墟出土的甲骨文中，我們對殷商時期的社會情況有了比較確鑿的考證。所以說，我國最早有文字記載的歷史，是從商朝開始的。

經(jīng)過考古學(xué)家的研究，才把這些文字弄清楚。原來商朝的統(tǒng)治階級是十分迷信鬼神的。他們在祭祀、打獵、出征的時候，都要用龜甲和獸骨來占卜一下，是吉利或是不吉利。占卜之后，就把當(dāng)時發(fā)生的情況和占卜的結(jié)果用文字刻在龜甲、獸骨上。這種文字和現(xiàn)在的文字有很大的不同，后來就把它叫做“甲骨文”�，F(xiàn)在我們使用的漢字就是從甲骨文演變過來的。

盤庚恰逢商朝“亂世”，是一位富有憂患意識的商王，他敏銳地看到了民眾的疾苦，并想方設(shè)法加以消除。盤庚自覺吸收先王的治國經(jīng)驗，“古我先后，罔不惟民之承保。”他認(rèn)為商之先王都是把民眾的需求放在第一位，重視并體貼民眾的意愿。

《史記·殷本紀(jì)》記載，盤庚遷殷之后，又“涉河南，治亳，行湯之政”，出現(xiàn)了“百姓由寧”、“諸侯來朝”的盛況，徹底扭轉(zhuǎn)了商朝自中丁以來“比九世亂”的局面，實現(xiàn)了“殷道復(fù)興”。其高超的語言藝術(shù)，是與之相得益彰的重要輔助。盤庚死后，其弟小辛立，“殷復(fù)衰，百姓思盤庚”，說明他的業(yè)績和品格，深受后人崇敬。

盤庚認(rèn)為統(tǒng)治好民眾，就是要與其共享歡樂與康寧，“承汝俾汝，惟喜康共”，他還要求貴戚舊族也要摒棄私心，給人民施以實惠。在選拔與任用官吏的時候，盤庚也以能否養(yǎng)護民眾為取舍標(biāo)準(zhǔn)。“朕不肩好貨，敢恭生生。鞠人謀人之保居，敘欽�！睂τ谀切┚蹟控攲毜娜�，一概斥用，而對于愛護民眾之人，則給予重用。

他對官吏總的要求就是“無總于貨寶，生生自庸。式敷民德，永肩一心”，要求官吏不能聚斂財寶，而要永懷一顆愛民之心，向民眾布施恩德。作為一代商王，盤庚深謀遠(yuǎn)慮，完成了商都最重要的一次遷徙。