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  • 應(yīng)龍

    應(yīng)龍

    《辭源》說(shuō)“應(yīng)龍”是有翅膀的千年龍,五百年的被稱(chēng)為角龍。龍是不凡之物,壽命奇長(zhǎng),應(yīng)龍更是龍中之貴(當(dāng)然,也有人認(rèn)為應(yīng)龍可指遠(yuǎn)古的氏族部落和神秘古國(guó)——應(yīng)龍氏和應(yīng)國(guó))。我國(guó)偉大詩(shī)人屈原在《天問(wèn)》中,對(duì)應(yīng)龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。

    應(yīng)龍 - 歷史事跡

    應(yīng)龍最早出現(xiàn)是在先前的黃帝時(shí)期,《山海經(jīng)》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長(zhǎng)江流域的部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),雙方都使用各種神奇的動(dòng)物來(lái)幫忙。黃帝這邊的應(yīng)龍擅長(zhǎng)“畜水”,蚩尤那方也有擅長(zhǎng)呼風(fēng)喚雨之靈物,本領(lǐng)較應(yīng)龍更勝一籌,大雨飄向黃帝這邊。黃帝處于弱勢(shì),就請(qǐng)?zhí)炫镑伞睅兔χ棺×舜笥辏慌e殲滅蚩尤部落。應(yīng)龍?jiān)趹?zhàn)爭(zhēng)中立下汗馬功勞,殺了蚩尤和夸父。由于戰(zhàn)爭(zhēng)消耗能量過(guò)大,本可上天做神的應(yīng)龍不能返回天庭,無(wú)奈到南方生活(因此南方的雨水就比北方要多得多)。

    應(yīng)龍 - 史書(shū)記載

    據(jù)《述異記》中記述:“龍五百年為角龍,千年為應(yīng)龍”,應(yīng)龍稱(chēng)得上是龍中之精了,故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍,它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤,并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí),神龍?jiān)晕矑叩,疏?dǎo)洪水而立功,此神龍又名為黃龍,黃龍即是應(yīng)龍,因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅,鱗身脊棘,頭大而長(zhǎng),吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齒利,前額突起,頸細(xì)腹大,尾尖長(zhǎng),四肢強(qiáng)壯,宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕,漢代的石刻、帛畫(huà)和漆器上,常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

    應(yīng)龍 - 應(yīng)龍女魃

    應(yīng)龍與女魃,一個(gè)神性為水,一個(gè)神性為火。原本就擁有相斥相刻,無(wú)法相互靠近的命運(yùn),怎奈命運(yùn)的捉弄,火之女魃卻愛(ài)上了水之應(yīng)龍,在無(wú)法面對(duì)面互相見(jiàn)面的情況下,女魃只能每日來(lái)到囚鎖應(yīng)龍的那克樹(shù)下,以天界最美的歌聲,來(lái)?yè)嵛勘绘i在云端上的應(yīng)龍。

    應(yīng)龍逐漸愛(ài)上了擁有美麗歌喉的女子,但是,卻始終無(wú)法見(jiàn)到女子的面容。在一次的圣戰(zhàn)中,應(yīng)龍被黃帝自云端釋放出來(lái)。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)涿鹿。當(dāng)時(shí),蚩尤得風(fēng)伯雨師、魍魎魑魅、山精鬼怪之助;然,黃帝則有風(fēng)后力牧、應(yīng)龍女魃、天女之輔等眾神的幫助。使得最后讓黃帝贏得了最后的勝利。
    在圣戰(zhàn)勝利打敗蚩尤的同時(shí),眾神等莫不舉聲歡呼。然而,在消滅蚩尤勢(shì)力的同時(shí),黃帝也失去了忠臣風(fēng)后,與其至愛(ài)鳳曦。而大將應(yīng)龍與義女女魃,卻也因感染了人間的污穢濁氣,無(wú)法在回到天界……
    好不容易有此機(jī)會(huì)能夠見(jiàn)上應(yīng)龍一面的女魃,在戰(zhàn)后,曾經(jīng)躲至一旁,在遠(yuǎn)處偷偷的看望,才知,原來(lái)她偷偷愛(ài)慕的人,竟生得如此俊逸,但眉宇間卻帶著一股化不開(kāi)的憂郁,愁的讓她心疼,對(duì)應(yīng)龍的愛(ài)慕更因此加深。
    但在得知應(yīng)龍也于自己一樣因染了人間濁氣而無(wú)法回到天界時(shí),便暗自設(shè)法將應(yīng)龍身上的濁氣全數(shù)轉(zhuǎn)移至自己身上。為此,女魃卻也付出了代價(jià)。自己因?yàn)樯駳獗M失,而受到邪氣的支配而禍亂人間,春夏秋冬、四季失調(diào),人間所到之處盡皆大旱,人民因此苦不堪言。
    回到天界,對(duì)女魃的心意于犧牲毫不知情的應(yīng)龍,還以為是眾神大獲特赦,他才能再度返回天界;也以為自己所深?lèi)?ài)的那名女子,是在圣戰(zhàn)時(shí),那名不斷協(xié)助他的那個(gè)紙女仙,因而將愛(ài)意轉(zhuǎn)至那名女仙身上,對(duì)她疼愛(ài)有加。之后,因?yàn)槿嗣竦脑构、指?zé)于諸神相繼勸柬,不得已,黃帝只好下旨,要應(yīng)龍前往討伐女魃,因只有應(yīng)龍之水才能收伏女魃之火。
    兩人相戰(zhàn)于黃泉冥海之上。戰(zhàn)到最后,女魃恢復(fù)了神智,抬眼一見(jiàn),站在眼前與她對(duì)戰(zhàn)的人,竟是她日思夜念、最最深?lèi)?ài)的男子-應(yīng)龍。想起自己因?yàn)樾皻馀c為了吸收應(yīng)龍身上濁氣的關(guān)系,必須不斷的接近應(yīng)龍,而導(dǎo)致自己的面目丑惡,女魃低下頭,不愿應(yīng)龍見(jiàn)到自己這副丑陋的模樣?吹侥_下那片荒涼無(wú)青的大地,這時(shí)女魃才知為何應(yīng)龍會(huì)站在這里。也明白自己?jiǎn)适Ю碇呛笏龀龅,竟是一件這么不可原諒的過(guò)錯(cuò)。女魃笑了笑,面對(duì)眼前的他,她已無(wú)心再戀戰(zhàn),放下了手中的武器,張開(kāi)雙臂,等待應(yīng)龍給予她最后致命的一擊。
    不明女魃為何有如此轉(zhuǎn)變的應(yīng)龍,為了完成眾神所托付給他的任務(wù),高高舉起手中的刀,筆直的朝女魃的胸口射去……“來(lái)吧!能死在你的手中,對(duì)我來(lái)說(shuō),也算是幸福的……”女魃坦然的一笑。溫柔的眼神和柔美的嗓音讓?xiě)?yīng)龍赫然悟醒,原來(lái),面目丑惡的女魃竟然是他一直在找尋、一直深深?lèi)?ài)著的那名女子,那美麗歌聲的主人……
    只可惜,為時(shí)已晚,大刀直直的插入女魃的胸口,朵朵的血花自女魃的身軀流出。中刀的女魃,已無(wú)力氣再繼續(xù)飛在天上,身體直直的朝著黃泉海沉落。望著悲傷悔恨不已的應(yīng)龍,臨死的女魃,希望能化解應(yīng)龍心中的悲傷與自責(zé),再度唱起了當(dāng)初他倆相遇的那首歌……

    應(yīng)龍 - 河神之戰(zhàn)

    大河之神河伯有個(gè)冷颼颼的名字,叫做冰夷。他是一條古老高貴的龍,由昆侖山上的冰雪孕育,人們相信他是最早下界的神靈,主宰大河的廣大流域——從昆侖山的冰川一直到渤海沿岸,地盤(pán)差不多貫穿了中原的北方。在遠(yuǎn)古時(shí)代,中原人對(duì)天國(guó)的信仰就是從對(duì)冰夷的恐懼開(kāi)始的,因?yàn)樗髟椎暮恿飨才瓱o(wú)常,威不可測(cè),人們倘若怠慢了對(duì)他的獻(xiàn)祭,就會(huì)有一場(chǎng)滔天洪水。所以古代中原人在還沒(méi)學(xué)會(huì)觀察天象時(shí),就已經(jīng)知道崇拜他了。冰夷資格如此之老,以至他自稱(chēng)為“天的長(zhǎng)子”,昆侖山上的諸神也都承認(rèn)這一點(diǎn),并且還尊稱(chēng)他為神伯。據(jù)說(shuō),黃帝自命“天子”的時(shí)候,特意征求了冰夷的意見(jiàn),在得到十二個(gè)美女之后,這位高貴的河神慷慨地同意了,他說(shuō):“以后帝王可以稱(chēng)為天子,不過(guò)你們都要記住天的長(zhǎng)子是誰(shuí)。”從那以后,中原的帝王都要祭拜和供奉他們的這位兄長(zhǎng),后來(lái)就有了“真龍?zhí)熳印币徽f(shuō)。真正見(jiàn)過(guò)冰夷龍顏的人也都是開(kāi)國(guó)的帝王,他雖然古老,但形象卻像純凈的冰一樣恒久光鮮。他通常是一個(gè)絕頂漂亮的粉面小生模樣,在水里巡游的時(shí)候,他的下半身會(huì)變成長(zhǎng)著銀色鱗片的魚(yú),也同樣溜光水滑;當(dāng)他飛起來(lái)的時(shí)候,他就化為雪亮的大龍,在夜間,他反射的月光足以照亮整座山。他上一次露面還是在禹治水的年代,相關(guān)的記載說(shuō),他從水中出現(xiàn),只露了半截身子,玉面長(zhǎng)腰,光輝耀眼,禹和眾人沒(méi)敢仔細(xì)看。應(yīng)龍當(dāng)時(shí)也在場(chǎng),他記得冰夷交給禹一張河圖,而且不太情愿,因?yàn)樗矚g發(fā)大水,那樣他的領(lǐng)地就更大了。另外,禹在臨別時(shí)曾壯著膽子跟冰夷說(shuō)了一句話,他說(shuō):“您為什么不退了洪水呢,省著鄙人勞師動(dòng)眾!北幕卮鹚f(shuō):“可憐的人,發(fā)大水就是為了讓你忙活的!”
    這位河神深居簡(jiǎn)出,但生活放蕩奢華,以貪戀女色聞名,他手下有一群被稱(chēng)為“河伯使者”的家伙,每年在大河兩岸為他挑選美女,選中的姑娘會(huì)被道士們打扮一番放到一個(gè)花籃般的祭壇上沉到河里,然后由專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)送親的水妖把她帶到冰夷位于大河源頭的水下宮殿,成為他的“河妾”。這個(gè)規(guī)矩?fù)?jù)說(shuō)有上千年了,早先大河兩岸的諸侯是把自己的公主獻(xiàn)給他,大禹治水之后,這位河神發(fā)了“慈悲”,開(kāi)始在民間選美,這樣一來(lái),所有生出好姑娘的人家都開(kāi)始提心吊膽了。

    羿很早以前聽(tīng)宮中的老祭祀們說(shuō)過(guò)這位神靈,但他從沒(méi)有把一條龍放在眼里。在他登基的第二年,他知道了中原人居然有用女人祭拜河伯的傳統(tǒng),他認(rèn)為在他統(tǒng)治的世界出現(xiàn)這樣的事情是對(duì)他的羞辱,因此他頒布了禁止用活人祭神的法律,他還公開(kāi)聲稱(chēng),中原人與其把他們的姑娘扔到河中,還不如把她們?nèi)剿奈涫康膸づ窭。自從這條法律頒布以來(lái),五年中他統(tǒng)治的世界從未發(fā)生過(guò)水災(zāi),據(jù)說(shuō)在有些偏僻的地區(qū),為了對(duì)付河伯使者的威脅人們想出了用雕像和母豬獻(xiàn)祭的折衷辦法,也沒(méi)出什么事。這期間,人們對(duì)射日天子又廢除了一個(gè)讓他們勞民傷財(cái)?shù)男叛,自然感激了一通。不過(guò),當(dāng)三場(chǎng)洪水一來(lái),人們馬上重又體會(huì)到信仰的彌足珍貴了,他們都希望羿那令人膽戰(zhàn)心驚的治水方式成功之后,他能一邊修筑堤壩,一邊跟大河之神握手言和,因?yàn)槊磕隊(duì)奚鼛讉(gè)小妞對(duì)他算不了什么,說(shuō)到底,人們還可以讓他和他的武士們先撿肥的,把剩下的送給神。這事兒換成別的天子不敢想象,對(duì)他來(lái)說(shuō)卻是可以跟河神商量的。在洪水剛退去的時(shí)候,人們都這么呼吁,大臣們還把這事兒一本正經(jīng)地寫(xiě)在奏章里,他們甚至用緊急做出來(lái)的人口調(diào)查向他報(bào)喜,說(shuō)民間的姑娘過(guò)剩,而且女孩兒的出生率不斷提高,天子今后不用擔(dān)心后宮的佳麗短缺。羿對(duì)此的反應(yīng)很不耐煩,“我可不吃這一套,”他罵罵咧咧地說(shuō),“我不能讓一條泥鰍把我嚇唬住!

    羿有一個(gè)比以往任何時(shí)候都堅(jiān)定的盟友,那就是應(yīng)龍。與那位享盡繁華香火的河神相比,同樣古老的應(yīng)龍的命運(yùn)就像一頭任人使喚的耕牛。他很久以前為此發(fā)過(guò)牢騷,他說(shuō),“命運(yùn)對(duì)我不公,那個(gè)花花公子永遠(yuǎn)都在享清福,他發(fā)洪水的時(shí)候人們?yōu)樗瞎;他玩女人的時(shí)候,人們還稱(chēng)他為母親河呢。而我除了為神祗和天子流血廝殺挖溝降雨,只能守在又咸又苦的青海,好像我是咸鹽變的!焙髞(lái),就是在大穆之野發(fā)洪水期間,應(yīng)龍得到了有關(guān)他升入昆侖山的最后一個(gè)預(yù)言,預(yù)言說(shuō),河伯為了取一個(gè)祭品將在嵩山附近出現(xiàn),而應(yīng)龍要跟河伯爭(zhēng)神,因?yàn)樗麄儍蓷l龍只有一個(gè)能上天。應(yīng)龍為此來(lái)到嵩山,在洪水消退之際,他認(rèn)為到了改變他那耕牛似的命運(yùn)的時(shí)候了。他對(duì)羿說(shuō):“以后誰(shuí)也不需要祭拜河神了,因?yàn)槲艺麥缢。”羿?tīng)了他的話很高興,他說(shuō):“你早該這樣醒悟了,你要是殺了他,我就讓人們祭拜你,反正你有酒喝就行了!彼麊(wèn)應(yīng)龍需要什么幫助,應(yīng)龍說(shuō)他只需要煉當(dāng)年帶給蚩尤人的那幅世界地圖,因?yàn)楹硬雄櫾幟兀ǔW≡诶錾较旅娴谋ㄖ,但有時(shí)候也會(huì)跑到大河流域的其它什么地方,而大河的源頭和支流千頭萬(wàn)緒,沒(méi)有那幅神奇的地圖的指引,誰(shuí)也找不到他。羿于是將地圖拿出來(lái)交給應(yīng)龍。

    應(yīng)龍撂下酒碗當(dāng)天就出發(fā)了。他跟河伯發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)神之戰(zhàn),而戰(zhàn)場(chǎng)在這個(gè)世界的隔壁,倘若說(shuō)起來(lái),它大概就像懸崖上的兩條長(zhǎng)蟲(chóng)在爭(zhēng)奪一團(tuán)人們根本看不見(jiàn)的仙氣。兩天后,一伙漁民在大河岸邊發(fā)現(xiàn)有一個(gè)活像冰山的怪物在水里漂浮,他們用漁網(wǎng)把它撈上來(lái),認(rèn)出那是一條幾乎被凍成大冰棍的龍,還被剜去了一只眼睛。人們把這條龍?zhí)厢陨,羿緊張地察看了一遍這條難以辨認(rèn)的大龍的身體,最后在他的脖子上發(fā)現(xiàn)了一圈刀疤,他長(zhǎng)嘆了一聲說(shuō):“可憐的老怪物,這回你可活不長(zhǎng)了!睆暮樗飺粕蟻(lái)的正是應(yīng)龍,他眼看就咽氣了,笛趕過(guò)來(lái)看了一眼,說(shuō):“快去請(qǐng)恒娥帶著酒瓶來(lái),也許酒能讓他緩過(guò)來(lái)。”恒娥那會(huì)兒還沒(méi)下山,她讓人們把應(yīng)龍放在一個(gè)空水池里,然后用罐子里的酒把池子注滿(mǎn)。三天三夜之后,池子里的怪物發(fā)出咕咚咕咚的飲酒聲,池子轉(zhuǎn)眼就干了,隨著這條龍抖落身上傷痕累累的鱗片,他站了起來(lái),變成原先眾人熟悉的那個(gè)蒼老的巨人。他醒來(lái)后說(shuō)的第一句話是贊美恒娥和她的酒,第二句話就是建議羿以后要老老實(shí)實(shí)地去祭拜河伯,因?yàn)檫@條高貴的龍就像冰川一樣難以撼動(dòng),不可戰(zhàn)勝,他的結(jié)論是:“反正我不是升天的料!

    應(yīng)龍 - 幫禹治水

    應(yīng)龍

    閑居南方,應(yīng)龍整日無(wú)所事事。物華變幻,斗轉(zhuǎn)星移,一轉(zhuǎn)眼就到了大禹時(shí)代,洪水滔天,生靈涂炭。大禹肩負(fù)起拯救蒼生的重任,應(yīng)龍前來(lái)幫忙。漢代的王逸和晉代的郭璞都附和這個(gè)神話故事,并強(qiáng)調(diào)應(yīng)龍是有翅膀的。翅膀?qū)τ邶垇?lái)說(shuō)很重要,因?yàn)橛谐岚颍庞酗w的可能,才會(huì)導(dǎo)致飛龍形象的誕生。應(yīng)龍是黃帝和禹兩代的功臣,具備呼風(fēng)喚雨等偉力并有較高地位,但是翅膀的用處倒沒(méi)發(fā)揮出來(lái)。


    應(yīng)龍 - 典籍記載

    《廣雅》:“有鱗曰蛟龍,有翼曰應(yīng)龍,有角曰虬龍,無(wú)角曰螭龍!

    《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》:“應(yīng)龍?zhí)幠蠘O,殺蚩尤與夸父,不得復(fù)上。故下數(shù)旱,旱而為應(yīng)龍之狀,乃得大雨!
    《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》:“應(yīng)龍已殺蚩尤,又殺夸父,乃去南方處之,故南方多雨!
    《楚辭·天問(wèn)》:“河海應(yīng)龍,何畫(huà)何歷?鮌何所營(yíng)?禹河所存?”
    《淮南子·墬形訓(xùn)》:“毛犢生應(yīng)龍,應(yīng)龍生建馬,建馬生麒鹿麟,麒麟生庶獸,凡毛者,生于庶獸!
    《淮南子·覽冥訓(xùn)》:“乘雷車(chē),服駕應(yīng)龍。”(高誘注:“應(yīng)龍,有翼之龍也;”)
    《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》:“夫螣蛇游霧而動(dòng),應(yīng)龍乘云而舉”
    《論衡·寒溫篇》:“雨應(yīng)龍而來(lái),影應(yīng)形而去!
    《云笈七簽·紀(jì)傳部》:“蚩尤率魑魅魍魎,請(qǐng)風(fēng)伯雨師,從天大風(fēng)而來(lái),命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請(qǐng)風(fēng)伯雨師及天下女襖,以止雨于東荒之地,北隅諸山,黎土羌兵,驅(qū)應(yīng)龍以處南極,殺蚩尤與夸父。”
    《云笈七簽·經(jīng)傳部》:“(蚩)尤驅(qū)魑魅雜襖以為陣,雨師風(fēng)伯以為衛(wèi),應(yīng)龍蓄水以攻于(黃)帝。”
    《西都賦》:“抗應(yīng)龍之虹梁(注:梁曲如虹也。),列棼橑以布翼”
    《藝文類(lèi)聚·卷八》:“鮑昭石帆銘曰:應(yīng)龍剖流,息石橫波,下潀地軸,上獦星羅”
    《藝文類(lèi)聚·卷十》:“元龜介玉,應(yīng)龍粹黃。”
    《藝文類(lèi)聚·卷十四》:“剪應(yīng)龍於冀州,戮長(zhǎng)蛇於沮水!
    《藝文類(lèi)聚·卷二十三》:“惟應(yīng)龍之將舉,飛云降而下征”
    《藝文類(lèi)聚·卷四十九》:“偶應(yīng)龍之籥影,等威鳳之羽儀”
    《藝文類(lèi)聚·卷五十三》:“璩聞景云浮則應(yīng)龍翔,治道明則俊乂臻!
    《藝文類(lèi)聚·卷五十七》:“若夫赤松王喬,羨門(mén)安期,噓吸沆瀣,飲醴茹芝,駕應(yīng)龍……”
    《藝文類(lèi)聚·卷六十二》:“伏應(yīng)龍於反宇,乘流蘇以飄揚(yáng)!
    《藝文類(lèi)聚·卷六十四》:“天降丹鳥(niǎo),既序孝經(jīng),河出應(yīng)龍,乃弘周易!
    《藝文類(lèi)聚·卷七十》:“應(yīng)龍?bào)聪U,潛德保靈,制器象物,示有其形”
    《藝文類(lèi)聚·卷九十八》“應(yīng)龍游於華澤,鳳鳥(niǎo)鳴于高岡!
    蕭大圜《竹花賦》:“學(xué)應(yīng)龍于葛水,宿<匽鳥(niǎo)>鳳于方桐!
    賈岱宗《大狗賦》:“時(shí)頻伸而振迅,若應(yīng)龍之騰擲。”
    嵇含《悅晴詩(shī)》:“鳴鳳晞?shì)p翮,應(yīng)龍曝纖鬐”
    傅咸《鳳皇賦》:“應(yīng)龍至兮,庶有感于斯誠(chéng)!
    《太平御覽·卷五十七》:“枯澤非應(yīng)龍之泉,平林非鸞鳳之窟!
    《太平廣記》:“禹治水,應(yīng)龍以尾畫(huà)地,導(dǎo)決水之所出。”
    劉孝綽《謝散騎表》“邀幸自天,休慶不已。假鳴鳳之條,躡應(yīng)龍之亦。”
    《帝王世紀(jì)》:“又徵諸侯,使力牧神皇直討蚩尤氏,擒之于涿鹿之野,使應(yīng)龍殺之于兇黎之丘”
    《史記·司馬相如列傳人人賦》:“駕應(yīng)龍象輿之蠖略逶麗兮,驂赤螭青虬之<蟲(chóng)幽>蟉蜿蜒!
    《漢書(shū)·敘傳》“應(yīng)龍潛于潢污,魚(yú)黿媟之,不睹其能奮靈德,合風(fēng)云,超忽荒,而躆顥蒼也。故夫泥蟠而天飛者,應(yīng)龍之神也;”
    《后漢書(shū)·班彪列傳》:“抗應(yīng)龍之虹梁,列棼橑以布翼!
    《后漢書(shū)·張衡列傳》:“夫女魃北而應(yīng)龍翔,洪鼎聲而軍容息;”
    《三國(guó)志·魏書(shū)》:“斯蓋應(yīng)龍潛升之道,圣賢用舍之義。”
    《三國(guó)志·吳書(shū)》:“夫應(yīng)龍以屈伸為神,鳳皇以嘉鳴為貴,何必隱形於天外,潛鱗於重淵者哉?”
    《晉書(shū)·列傳第二十一》:“乘云車(chē)電鞭之扶輿委移兮,駕應(yīng)龍青虬之容裔陸離。俯游光逸景倏爍徽霍兮”
    《晉書(shū)·載記第二十二》:“應(yīng)龍以屈伸為靈,大人以知機(jī)為美。”
    《宋書(shū)·樂(lè)志》:“應(yīng)龍夜烏由道何來(lái)直子為烏奚如悟姑尊盧雞子聽(tīng)烏虎行為來(lái)明吾微令吾”
    《宋書(shū)·福瑞志》:“應(yīng)龍攻蚩尤,戰(zhàn)虎、豹、熊、羆四獸之力。”
    《宋書(shū)·宗室列傳》:“自我皇宋之承天命也,仰符應(yīng)龍之精,俯協(xié)河龜之靈”
    《舊唐書(shū)·李密列傳》:“轟轟隱隱,如霆如雷,彪虎嘯而谷風(fēng)生,應(yīng)龍?bào)J而景云起!
    《舊唐書(shū)·列傳第五十四》:“又筑城于青海中龍駒島,有白龍見(jiàn),遂名為應(yīng)龍城,吐蕃屏跡不敢近青海!
    《舊唐書(shū)·列傳第一百二十八》:“雕虎嘯以風(fēng)生,應(yīng)龍?bào)J而云起!
    《新唐書(shū)·儀衛(wèi)志》:“第一應(yīng)龍旗隊(duì),第二玉馬旗隊(duì),第三三角獸旗隊(duì),果毅都尉各一人檢校。”
    《新唐書(shū)·列傳第十三》:“應(yīng)龍之翔,云霧滃然而從,震風(fēng)薄怒,萬(wàn)空不約而號(hào),物有自然相動(dòng)耳!
    《新唐書(shū)·列傳第六十》:“更筑于龍駒島,有白龍見(jiàn),因號(hào)應(yīng)龍城!
    《舊五代史·唐書(shū)·末帝記》:“運(yùn)之去也,應(yīng)龍不免為醢!
    《新五代史·南漢世家》:“九年,白龍見(jiàn)南宮三清殿,改元曰白龍,又更名龔,以應(yīng)龍見(jiàn)之祥!
    《元史·輿服志》:“應(yīng)龍旗,赤質(zhì),赤火焰腳,繪飛龍。”
    《通典·沿革》:“閉諸陽(yáng),衣皂,興土龍,(注:山海經(jīng)曰:“大荒東北隅中有山,名兇犁土丘,應(yīng)龍?zhí)幠蠘O,殺蚩尤與夸父,不得復(fù)上,故下數(shù)旱,旱而為應(yīng)龍之狀,乃得大雨!惫痹唬骸敖裰笼,本此,氣應(yīng)自然冥感,非人所能!)”

    應(yīng)龍 - 歷史推測(cè)

    在中央電視臺(tái)播出的《探索 發(fā)現(xiàn)》欄目中是這樣解釋的。應(yīng)龍是黃帝手下的將領(lǐng)。在與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中,應(yīng)龍人為地制造了一場(chǎng)洪水(在河流的上游筑壩,積蓄一定的水量,然后挖開(kāi)堤壩)沖垮了蚩尤的軍營(yíng),從而贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)就在涿縣。

    應(yīng)龍 - 相關(guān)資料

    晉代王嘉《拾遺記》說(shuō),大禹治理洪水時(shí),有“黃龍曳尾于前”,與前述之應(yīng)龍略有不同。又據(jù)《巫山縣志》記載,相傳大禹引導(dǎo)洪水到巫山的時(shí)候,有一龍挖掘水道搞錯(cuò)了方向,一不小心被斬殺。一般的龍就算有引水之功也會(huì)冤死于九泉。不論是應(yīng)龍,還是黃龍,說(shuō)高點(diǎn)就是部落首領(lǐng)的得力幫手,說(shuō)低點(diǎn)就是普通士兵,在人類(lèi)世界中還談不上多少神性。除應(yīng)龍外,燭龍、勾龍、夔龍等龍形象后來(lái)未能見(jiàn)出在后代的發(fā)展。
    當(dāng)然,黃龍也可指稱(chēng)大禹!渡胶=(jīng)》說(shuō),禹的父親鯀竊取天帝的“息壤”來(lái)掩埋洪水,最后被殺害在羽山的郊外,死后三年軀體不腐朽。天帝派天神用吳刀解剖鯀的軀體,結(jié)果誕生了一黃龍,即大禹。這是龍化為人的故事雛形,而后代又多有將人比作龍的故事,如孔子稱(chēng)贊老子是龍等。

    應(yīng)龍 - 相關(guān)詞條

    大禹 河伯
    昆侖山 女魃
    戰(zhàn)國(guó) 漢代
    《山海經(jīng)》 《史記》

    應(yīng)龍 - 參考資料

    1,http://baike.baidu.com/view/302224.htm
    2,http://www.ylsdys.com/
    3,gswwzws.blog.sohu.com/85872105.html
    4,http://www.wiki.cn/wiki/%E5%BA%94%E9%BE%99

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