應(yīng)龍 - 歷史事跡

應(yīng)龍最早出現(xiàn)是在先前的黃帝時期，《山海經(jīng)》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方都使用各種神奇的動物來幫忙。黃帝這邊的應(yīng)龍擅長“畜水”，蚩尤那方也有擅長呼風(fēng)喚雨之靈物，本領(lǐng)較應(yīng)龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處于弱勢，就請?zhí)炫�“魃”幫忙止住了大雨，一舉殲滅蚩尤部落。應(yīng)龍在戰(zhàn)爭中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父。由于戰(zhàn)爭消耗能量過大，本可上天做神的應(yīng)龍不能返回天庭，無奈到南方生活(因此南方的雨水就比北方要多得多)。

應(yīng)龍 - 史書記載

據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

應(yīng)龍 - 應(yīng)龍女魃

應(yīng)龍與女魃，一個神性為水，一個神性為火。原本就擁有相斥相刻，無法相互靠近的命運，怎奈命運的捉弄，火之女魃卻愛上了水之應(yīng)龍，在無法面對面互相見面的情況下，女魃只能每日來到囚鎖應(yīng)龍的那克樹下，以天界最美的歌聲，來撫慰被鎖在云端上的應(yīng)龍。

應(yīng)龍逐漸愛上了擁有美麗歌喉的女子，但是，卻始終無法見到女子的面容。在一次的圣戰(zhàn)中，應(yīng)龍被黃帝自云端釋放出來。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)涿鹿。當(dāng)時，蚩尤得風(fēng)伯雨師、魍魎魑魅、山精鬼怪之助；然，黃帝則有風(fēng)后力牧、應(yīng)龍女魃、天女之輔等眾神的幫助。使得最后讓黃帝贏得了最后的勝利。
在圣戰(zhàn)勝利打敗蚩尤的同時，眾神等莫不舉聲歡呼。然而，在消滅蚩尤勢力的同時，黃帝也失去了忠臣風(fēng)后，與其至愛鳳曦。而大將應(yīng)龍與義女女魃，卻也因感染了人間的污穢濁氣，無法在回到天界……
好不容易有此機會能夠見上應(yīng)龍一面的女魃，在戰(zhàn)后，曾經(jīng)躲至一旁，在遠處偷偷的看望，才知，原來她偷偷愛慕的人，竟生得如此俊逸，但眉宇間卻帶著一股化不開的憂郁，愁的讓她心疼，對應(yīng)龍的愛慕更因此加深。
但在得知應(yīng)龍也于自己一樣因染了人間濁氣而無法回到天界時，便暗自設(shè)法將應(yīng)龍身上的濁氣全數(shù)轉(zhuǎn)移至自己身上。為此，女魃卻也付出了代價。自己因為神氣盡失，而受到邪氣的支配而禍亂人間，春夏秋冬、四季失調(diào)，人間所到之處盡皆大旱，人民因此苦不堪言。
回到天界，對女魃的心意于犧牲毫不知情的應(yīng)龍，還以為是眾神大獲特赦，他才能再度返回天界；也以為自己所深愛的那名女子，是在圣戰(zhàn)時，那名不斷協(xié)助他的那個紙女仙，因而將愛意轉(zhuǎn)至那名女仙身上，對她疼愛有加。之后，因為人民的怨怪、指責(zé)于諸神相繼勸柬，不得已，黃帝只好下旨，要應(yīng)龍前往討伐女魃，因只有應(yīng)龍之水才能收伏女魃之火。
兩人相戰(zhàn)于黃泉冥海之上。戰(zhàn)到最后，女魃恢復(fù)了神智，抬眼一見，站在眼前與她對戰(zhàn)的人，竟是她日思夜念、最最深愛的男子－應(yīng)龍。想起自己因為邪氣與為了吸收應(yīng)龍身上濁氣的關(guān)系，必須不斷的接近應(yīng)龍，而導(dǎo)致自己的面目丑惡，女魃低下頭，不愿應(yīng)龍見到自己這副丑陋的模樣�？吹侥_下那片荒涼無青的大地，這時女魃才知為何應(yīng)龍會站在這里。也明白自己喪失理智后所做出的，竟是一件這么不可原諒的過錯。女魃笑了笑，面對眼前的他，她已無心再戀戰(zhàn)，放下了手中的武器，張開雙臂，等待應(yīng)龍給予她最后致命的一擊。
不明女魃為何有如此轉(zhuǎn)變的應(yīng)龍，為了完成眾神所托付給他的任務(wù)，高高舉起手中的刀，筆直的朝女魃的胸口射去……“來吧！能死在你的手中，對我來說，也算是幸福的……”女魃坦然的一笑。溫柔的眼神和柔美的嗓音讓應(yīng)龍赫然悟醒，原來，面目丑惡的女魃竟然是他一直在找尋、一直深深愛著的那名女子，那美麗歌聲的主人……
只可惜，為時已晚，大刀直直的插入女魃的胸口，朵朵的血花自女魃的身軀流出。中刀的女魃，已無力氣再繼續(xù)飛在天上，身體直直的朝著黃泉海沉落。望著悲傷悔恨不已的應(yīng)龍，臨死的女魃，希望能化解應(yīng)龍心中的悲傷與自責(zé)，再度唱起了當(dāng)初他倆相遇的那首歌……

應(yīng)龍 - 河神之戰(zhàn)

大河之神河伯有個冷颼颼的名字，叫做冰夷。他是一條古老高貴的龍，由昆侖山上的冰雪孕育，人們相信他是最早下界的神靈，主宰大河的廣大流域——從昆侖山的冰川一直到渤海沿岸，地盤差不多貫穿了中原的北方。在遠古時代，中原人對天國的信仰就是從對冰夷的恐懼開始的，因為他主宰的河流喜怒無常，威不可測，人們倘若怠慢了對他的獻祭，就會有一場滔天洪水。所以古代中原人在還沒學(xué)會觀察天象時，就已經(jīng)知道崇拜他了。冰夷資格如此之老，以至他自稱為“天的長子”，昆侖山上的諸神也都承認這一點，并且還尊稱他為神伯。據(jù)說，黃帝自命“天子”的時候，特意征求了冰夷的意見，在得到十二個美女之后，這位高貴的河神慷慨地同意了，他說：“以后帝王可以稱為天子，不過你們都要記住天的長子是誰�！睆哪且院螅�中原的帝王都要祭拜和供奉他們的這位兄長，后來就有了“真龍?zhí)熳印币徽f。真正見過冰夷龍顏的人也都是開國的帝王，他雖然古老，但形象卻像純凈的冰一樣恒久光鮮。他通常是一個絕頂漂亮的粉面小生模樣，在水里巡游的時候，他的下半身會變成長著銀色鱗片的魚，也同樣溜光水滑；當(dāng)他飛起來的時候，他就化為雪亮的大龍，在夜間，他反射的月光足以照亮整座山。他上一次露面還是在禹治水的年代，相關(guān)的記載說，他從水中出現(xiàn)，只露了半截身子，玉面長腰，光輝耀眼，禹和眾人沒敢仔細看。應(yīng)龍當(dāng)時也在場，他記得冰夷交給禹一張河圖，而且不太情愿，因為他喜歡發(fā)大水，那樣他的領(lǐng)地就更大了。另外，禹在臨別時曾壯著膽子跟冰夷說了一句話，他說：“您為什么不退了洪水呢，省著鄙人勞師動眾。”冰夷回答他說：“可憐的人，發(fā)大水就是為了讓你忙活的！”
這位河神深居簡出，但生活放蕩奢華，以貪戀女色聞名，他手下有一群被稱為“河伯使者”的家伙，每年在大河兩岸為他挑選美女，選中的姑娘會被道士們打扮一番放到一個花籃般的祭壇上沉到河里，然后由專門負責(zé)送親的水妖把她帶到冰夷位于大河源頭的水下宮殿，成為他的“河妾”。這個規(guī)矩據(jù)說有上千年了，早先大河兩岸的諸侯是把自己的公主獻給他，大禹治水之后，這位河神發(fā)了“慈悲”，開始在民間選美，這樣一來，所有生出好姑娘的人家都開始提心吊膽了。

羿很早以前聽宮中的老祭祀們說過這位神靈，但他從沒有把一條龍放在眼里。在他登基的第二年，他知道了中原人居然有用女人祭拜河伯的傳統(tǒng)，他認為在他統(tǒng)治的世界出現(xiàn)這樣的事情是對他的羞辱，因此他頒布了禁止用活人祭神的法律，他還公開聲稱，中原人與其把他們的姑娘扔到河中，還不如把她們?nèi)�到他的武士的帳篷里。自從這條法律頒布以來，五年中他統(tǒng)治的世界從未發(fā)生過水災(zāi)，據(jù)說在有些偏僻的地區(qū)，為了對付河伯使者的威脅人們想出了用雕像和母豬獻祭的折衷辦法，也沒出什么事。這期間，人們對射日天子又廢除了一個讓他們勞民傷財?shù)男叛�，自然感激了一通。不過，當(dāng)三場洪水一來，人們馬上重又體會到信仰的彌足珍貴了，他們都希望羿那令人膽戰(zhàn)心驚的治水方式成功之后，他能一邊修筑堤壩，一邊跟大河之神握手言和，因為每年犧牲幾個小妞對他算不了什么，說到底，人們還可以讓他和他的武士們先撿肥的，把剩下的送給神。這事兒換成別的天子不敢想象，對他來說卻是可以跟河神商量的。在洪水剛退去的時候，人們都這么呼吁，大臣們還把這事兒一本正經(jīng)地寫在奏章里，他們甚至用緊急做出來的人口調(diào)查向他報喜，說民間的姑娘過剩，而且女孩兒的出生率不斷提高，天子今后不用擔(dān)心后宮的佳麗短缺。羿對此的反應(yīng)很不耐煩，“我可不吃這一套，”他罵罵咧咧地說，“我不能讓一條泥鰍把我嚇唬住�！�

羿有一個比以往任何時候都堅定的盟友，那就是應(yīng)龍。與那位享盡繁華香火的河神相比，同樣古老的應(yīng)龍的命運就像一頭任人使喚的耕牛。他很久以前為此發(fā)過牢騷，他說，“命運對我不公，那個花花公子永遠都在享清福，他發(fā)洪水的時候人們?yōu)樗�上供；他玩女人的時候，人們還稱他為母親河呢。而我除了為神祗和天子流血廝殺挖溝降雨，只能守在又咸又苦的青海，好像我是咸鹽變的�！焙髞恚�就是在大穆之野發(fā)洪水期間，應(yīng)龍得到了有關(guān)他升入昆侖山的最后一個預(yù)言，預(yù)言說，河伯為了取一個祭品將在嵩山附近出現(xiàn)，而應(yīng)龍要跟河伯爭神，因為他們兩條龍只有一個能上天。應(yīng)龍為此來到嵩山，在洪水消退之際，他認為到了改變他那耕牛似的命運的時候了。他對羿說：“以后誰也不需要祭拜河神了，因為我正要消滅他。”羿聽了他的話很高興，他說：“你早該這樣醒悟了，你要是殺了他，我就讓人們祭拜你，反正你有酒喝就行了�！彼麊枒�(yīng)龍需要什么幫助，應(yīng)龍說他只需要煉當(dāng)年帶給蚩尤人的那幅世界地圖，因為河伯行蹤詭秘，通常住在昆侖山下面的冰川中，但有時候也會跑到大河流域的其它什么地方，而大河的源頭和支流千頭萬緒，沒有那幅神奇的地圖的指引，誰也找不到他。羿于是將地圖拿出來交給應(yīng)龍。

應(yīng)龍撂下酒碗當(dāng)天就出發(fā)了。他跟河伯發(fā)生了一場爭神之戰(zhàn)，而戰(zhàn)場在這個世界的隔壁，倘若說起來，它大概就像懸崖上的兩條長蟲在爭奪一團人們根本看不見的仙氣。兩天后，一伙漁民在大河岸邊發(fā)現(xiàn)有一個活像冰山的怪物在水里漂浮，他們用漁網(wǎng)把它撈上來，認出那是一條幾乎被凍成大冰棍的龍，還被剜去了一只眼睛。人們把這條龍?zhí)�上嵩山，羿緊張地察看了一遍這條難以辨認的大龍的身體，最后在他的脖子上發(fā)現(xiàn)了一圈刀疤，他長嘆了一聲說：“可憐的老怪物，這回你可活不長了。”從洪水里撈上來的正是應(yīng)龍，他眼看就咽氣了，笛趕過來看了一眼，說：“快去請恒娥帶著酒瓶來，也許酒能讓他緩過來�！焙愣鹉菚�兒還沒下山，她讓人們把應(yīng)龍放在一個空水池里，然后用罐子里的酒把池子注滿。三天三夜之后，池子里的怪物發(fā)出咕咚咕咚的飲酒聲，池子轉(zhuǎn)眼就干了，隨著這條龍抖落身上傷痕累累的鱗片，他站了起來，變成原先眾人熟悉的那個蒼老的巨人。他醒來后說的第一句話是贊美恒娥和她的酒，第二句話就是建議羿以后要老老實實地去祭拜河伯，因為這條高貴的龍就像冰川一樣難以撼動，不可戰(zhàn)勝，他的結(jié)論是：“反正我不是升天的料�！�

應(yīng)龍 - 幫禹治水

閑居南方，應(yīng)龍整日無所事事。物華變幻，斗轉(zhuǎn)星移，一轉(zhuǎn)眼就到了大禹時代，洪水滔天，生靈涂炭。大禹肩負起拯救蒼生的重任，應(yīng)龍前來幫忙。漢代的王逸和晉代的郭璞都附和這個神話故事，并強調(diào)應(yīng)龍是有翅膀的。翅膀?qū)τ邶垇碚f很重要，因為有翅膀，才有飛的可能，才會導(dǎo)致飛龍形象的誕生。應(yīng)龍是黃帝和禹兩代的功臣，具備呼風(fēng)喚雨等偉力并有較高地位，但是翅膀的用處倒沒發(fā)揮出來。

應(yīng)龍 - 典籍記載

《廣雅》：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。”

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上。故下數(shù)旱，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。”
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨�！�
《楚辭·天問》：“河海應(yīng)龍，何畫何歷?鮌何所營?禹河所存?”
《淮南子·墬形訓(xùn)》：“毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒鹿麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸。”
《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“乘雷車，服駕應(yīng)龍�！保ǜ哒T注：“應(yīng)龍，有翼之龍也；”）
《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“夫螣蛇游霧而動，應(yīng)龍乘云而舉”
《論衡·寒溫篇》：“雨應(yīng)龍而來，影應(yīng)形而去�！�
《云笈七簽·紀傳部》：“蚩尤率魑魅魍魎，請風(fēng)伯雨師，從天大風(fēng)而來，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請風(fēng)伯雨師及天下女襖，以止雨于東荒之地，北隅諸山，黎土羌兵，驅(qū)應(yīng)龍以處南極，殺蚩尤與夸父�！�
《云笈七簽·經(jīng)傳部》：“（蚩）尤驅(qū)魑魅雜襖以為陣，雨師風(fēng)伯以為衛(wèi)，應(yīng)龍蓄水以攻于（黃）帝�！�
《西都賦》：“抗應(yīng)龍之虹梁（注：梁曲如虹也。），列棼橑以布翼”
《藝文類聚·卷八》：“鮑昭石帆銘曰：應(yīng)龍剖流，息石橫波，下潀地軸，上獦星羅”
《藝文類聚·卷十》：“元龜介玉，應(yīng)龍粹黃。”
《藝文類聚·卷十四》：“剪應(yīng)龍於冀州，戮長蛇於沮水�！�
《藝文類聚·卷二十三》：“惟應(yīng)龍之將舉，飛云降而下征”
《藝文類聚·卷四十九》：“偶應(yīng)龍之籥影，等威鳳之羽儀”
《藝文類聚·卷五十三》：“璩聞景云浮則應(yīng)龍翔，治道明則俊乂臻。”
《藝文類聚·卷五十七》：“若夫赤松王喬，羨門安期，噓吸沆瀣，飲醴茹芝，駕應(yīng)龍……”
《藝文類聚·卷六十二》：“伏應(yīng)龍於反宇，乘流蘇以飄揚。”
《藝文類聚·卷六十四》：“天降丹鳥，既序孝經(jīng)，河出應(yīng)龍，乃弘周易�！�
《藝文類聚·卷七十》：“應(yīng)龍蟠蟄，潛德保靈，制器象物，示有其形”
《藝文類聚·卷九十八》“應(yīng)龍游於華澤，鳳鳥鳴于高岡�！�
蕭大圜《竹花賦》：“學(xué)應(yīng)龍于葛水，宿<匽鳥>鳳于方桐。”
賈岱宗《大狗賦》：“時頻伸而振迅，若應(yīng)龍之騰擲。”
嵇含《悅晴詩》：“鳴鳳晞輕翮，應(yīng)龍曝纖鬐”
傅咸《鳳皇賦》：“應(yīng)龍至兮，庶有感于斯誠�！�
《太平御覽·卷五十七》：“枯澤非應(yīng)龍之泉，平林非鸞鳳之窟�！�
《太平廣記》：“禹治水，應(yīng)龍以尾畫地，導(dǎo)決水之所出。”
劉孝綽《謝散騎表》“邀幸自天，休慶不已。假鳴鳳之條，躡應(yīng)龍之亦。”
《帝王世紀》：“又徵諸侯，使力牧神皇直討蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使應(yīng)龍殺之于兇黎之丘”
《史記·司馬相如列傳人人賦》：“駕應(yīng)龍象輿之蠖略逶麗兮，驂赤螭青虬之<蟲幽>蟉蜿蜒�！�
《漢書·敘傳》“應(yīng)龍潛于潢污，魚黿媟之，不睹其能奮靈德，合風(fēng)云，超忽荒，而躆顥蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應(yīng)龍之神也；”
《后漢書·班彪列傳》：“抗應(yīng)龍之虹梁，列棼橑以布翼。”
《后漢書·張衡列傳》：“夫女魃北而應(yīng)龍翔，洪鼎聲而軍容息；”
《三國志·魏書》：“斯蓋應(yīng)龍潛升之道，圣賢用舍之義�！�
《三國志·吳書》：“夫應(yīng)龍以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴，何必隱形於天外，潛鱗於重淵者哉？”
《晉書·列傳第二十一》：“乘云車電鞭之扶輿委移兮，駕應(yīng)龍青虬之容裔陸離。俯游光逸景倏爍徽霍兮”
《晉書·載記第二十二》：“應(yīng)龍以屈伸為靈，大人以知機為美�！�
《宋書·樂志》：“應(yīng)龍夜烏由道何來直子為烏奚如悟姑尊盧雞子聽烏虎行為來明吾微令吾”
《宋書·福瑞志》：“應(yīng)龍攻蚩尤，戰(zhàn)虎、豹、熊、羆四獸之力�！�
《宋書·宗室列傳》：“自我皇宋之承天命也，仰符應(yīng)龍之精，俯協(xié)河龜之靈”
《舊唐書·李密列傳》：“轟轟隱隱，如霆如雷，彪虎嘯而谷風(fēng)生，應(yīng)龍驤而景云起。”
《舊唐書·列傳第五十四》：“又筑城于青海中龍駒島，有白龍見，遂名為應(yīng)龍城，吐蕃屏跡不敢近青海�！�
《舊唐書·列傳第一百二十八》：“雕虎嘯以風(fēng)生，應(yīng)龍驤而云起�！�
《新唐書·儀衛(wèi)志》：“第一應(yīng)龍旗隊，第二玉馬旗隊，第三三角獸旗隊，果毅都尉各一人檢校。”
《新唐書·列傳第十三》：“應(yīng)龍之翔，云霧滃然而從，震風(fēng)薄怒，萬空不約而號，物有自然相動耳。”
《新唐書·列傳第六十》：“更筑于龍駒島，有白龍見，因號應(yīng)龍城。”
《舊五代史·唐書·末帝記》：“運之去也，應(yīng)龍不免為醢�！�
《新五代史·南漢世家》：“九年，白龍見南宮三清殿，改元曰白龍，又更名龔，以應(yīng)龍見之祥。”
《元史·輿服志》：“應(yīng)龍旗，赤質(zhì)，赤火焰腳，繪飛龍�！�
《通典·沿革》：“閉諸陽，衣皂，興土龍，(注：山海經(jīng)曰：“大荒東北隅中有山，名兇犁土丘，應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨�！惫�璞曰：“今之土龍，本此，氣應(yīng)自然冥感，非人所能。”)”

應(yīng)龍 - 歷史推測

在中央電視臺播出的《探索 發(fā)現(xiàn)》欄目中是這樣解釋的。應(yīng)龍是黃帝手下的將領(lǐng)。在與蚩尤的戰(zhàn)爭中，應(yīng)龍人為地制造了一場洪水（在河流的上游筑壩，積蓄一定的水量，然后挖開堤壩）沖垮了蚩尤的軍營，從而贏得了戰(zhàn)爭的勝利。而這場戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場就在涿縣。

應(yīng)龍 - 相關(guān)資料

晉代王嘉《拾遺記》說，大禹治理洪水時，有“黃龍曳尾于前”，與前述之應(yīng)龍略有不同。又據(jù)《巫山縣志》記載，相傳大禹引導(dǎo)洪水到巫山的時候，有一龍挖掘水道搞錯了方向，一不小心被斬殺。一般的龍就算有引水之功也會冤死于九泉。不論是應(yīng)龍，還是黃龍，說高點就是部落首領(lǐng)的得力幫手，說低點就是普通士兵，在人類世界中還談不上多少神性。除應(yīng)龍外，燭龍、勾龍、夔龍等龍形象后來未能見出在后代的發(fā)展。
當(dāng)然，黃龍也可指稱大禹�！渡胶＝�(jīng)》說，禹的父親鯀竊取天帝的“息壤”來掩埋洪水，最后被殺害在羽山的郊外，死后三年軀體不腐朽。天帝派天神用吳刀解剖鯀的軀體，結(jié)果誕生了一黃龍，即大禹。這是龍化為人的故事雛形，而后代又多有將人比作龍的故事，如孔子稱贊老子是龍等。

應(yīng)龍 - 相關(guān)詞條

大禹	河伯
昆侖山	女魃
戰(zhàn)國	漢代
《山海經(jīng)》	《史記》

應(yīng)龍 - 參考資料

1,http://baike.baidu.com/view/302224.htm
2,http://www.ylsdys.com/
3，gswwzws.blog.sohu.com/85872105.html
4，http://www.wiki.cn/wiki/%E5%BA%94%E9%BE%99