鄭樵 - 生平簡介

鄭樵，生于北宋崇寧三年三月三十日(1104年4月26日)，卒于南宋紹興三十二年三月七日(1162年4月26日)。鄭樵一生不應(yīng)科舉，刻苦力學(xué)30年，鄭樵立志讀遍古今書，鄭樵和從兄鄭厚到處借書求讀，畢生從事學(xué)術(shù)研究，在經(jīng)學(xué)、禮樂之學(xué)、語言學(xué)、自然科學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)等方面都取得了成就。1152年，新任同安主簿朱熹上山拜見鄭樵，鄭樵僅用「豆腐、白鹽、白姜、蕎頭」相待，兩人談詩論文三天三夜；下山時(shí)，朱熹的書童對(duì)此頗有微詞，朱熹卻說：「此『四白』乃山珍海味齊全也」。

1157年，《通志》初稿完成，其中《通志》的「二十略」涉及諸多知識(shí)領(lǐng)域，堪稱世界上最早的一部百科全書。梁啟超曾高度評(píng)價(jià)鄭樵對(duì)史學(xué)的貢獻(xiàn)：「宋鄭樵生左（左丘明）、司（司馬遷）千歲之後，奮高掌，邁遠(yuǎn)跖，以作《通志》，可謂豪杰之士也……史界之有樵，若光芒競天一彗星焉�！�
　　

鄭樵一生專心著述，據(jù)統(tǒng)計(jì)達(dá)84種，但大部分已佚亡。今存僅《通志》、《夾漈遺稿》、《爾雅注》、《詩辨妄》及一些零散遺文。其《通志》為一部巨著，共200卷，分傳、譜、略3部分。20略共52卷，是全書精華。其中的《校讎略》和《藝文略》是研究中國目錄學(xué)、校讎學(xué)的重要文獻(xiàn)。在《校讎略》中，鄭樵從理論上闡明了圖書采訪、類例、著錄、注釋的觀點(diǎn)。在《藝文略》中，鄭樵突破前人所用的四分、五分、六分、七分、九分等文獻(xiàn)分類方法，創(chuàng)立了12類、100家、432種的分類體系，著錄10912部、110972卷圖書，力圖全面、系統(tǒng)地反映當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)存亡情況，超越了前人，取得很大成就。
　　
鄭樵的學(xué)術(shù)思想主要是“會(huì)通”、“求是”和“創(chuàng)新”。主張修書要據(jù)“仲尼、司馬遷會(huì)通之法”。不贊成編寫“后代與前代之事不相因依”的斷代史。他重視實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)"空言著書"，認(rèn)為有許多東西是書本上沒有的。鄭樵批評(píng)許多學(xué)者“只知泥古而不知有今，只知拘守而不知變化”，陳陳相因，缺乏創(chuàng)見。認(rèn)為“詩書可信，然不必字字可信”。

鄭樵 - 詳細(xì)經(jīng)歷

鄭樵生于北宋徽宗三年（公元1104年），鄭樵出身書香門第，從小就受到家庭較好的影響和教育，鄭樵的先世原是晉代中原南遷的望族，高祖鄭沖、曾祖鄭子堂、祖父鄭宰（熙寧三年的進(jìn)士）、父鄭國器（政和年間的太學(xué)生），都是讀書和做過小官的。鄭樵是唐五官中郎將鄭莊的后裔，當(dāng)年鄭莊曾與兄長鄭露和乃弟鄭淑入莆倡學(xué)，是開發(fā)莆田文化的有功之人。鄭樵的家鄉(xiāng)雖然處在萬山之中的莆田廣業(yè)里山區(qū)，但鄭樵從小就立下要讀盡古今書，要精通《六經(jīng)》和諸子百家學(xué)術(shù)的宏偉抱負(fù)。當(dāng)鄭樵剛長到16歲時(shí)，鄭樵的父親就不幸去世了。自此之后，鄭樵一直過著清貧的生活。為了克服家貧無書讀的困難，鄭樵就和從兄鄭厚一起背上包袱，向四方藏書人家求借書讀。

鄭樵在求學(xué)時(shí)，不僅僅是學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，而且把眼光開放到自然界各種動(dòng)植物。鄭樵經(jīng)常深入山間田野，拜農(nóng)夫?yàn)閹煟瑥亩�得到了許多實(shí)際學(xué)問。鄭樵認(rèn)為作為一個(gè)知識(shí)分子，不但要研究書本上的學(xué)問，更重要的是要研究天地間的各種科學(xué)知識(shí)，并勇敢地向社會(huì)提出了學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)與學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典知識(shí)一樣重要的號(hào)召。
　　
年輕時(shí)代的鄭樵，在刻苦追求學(xué)問的同時(shí)，還十分熱愛自己的國家。靖康元年（1126年），當(dāng)鄭樵看到宋朝由于受到北方強(qiáng)敵金兵的侵犯，國家處于空前的危難，鄭樵就立即和鄭厚一起聯(lián)名向朝廷當(dāng)權(quán)者上書，陳述自己兄弟倆的抗金志向和報(bào)國才能，并自信一旦得到朝廷起用，就能使國家轉(zhuǎn)危為安。但由于種種原因，鄭樵的愿望一直得不到朝廷重視。盡管如此，鄭樵的抗金愛國思想，一直貫穿到鄭樵生命的最后一刻�！�

南宋紹興元年（1131年），由于宋高宗畏敵如虎，南宋的半壁江山依然處在動(dòng)蕩不安之中。這時(shí)，鄭厚在悲觀失望的同時(shí)，下山參加科舉，繼之走上了坎坷的仕途。而鄭樵則認(rèn)為如此昏暗不明的仕途，會(huì)埋沒自己的讀書志向，因此鄭樵不愿下山應(yīng)試。由于北方金兵在攻破北宋京都時(shí)搶走了宋朝廷的三館四庫圖書，所以鄭樵決心以布衣學(xué)者的身份，在夾漈山為南宋朝廷著一部集天下書為一書的大《通史》。這時(shí)，鄭樵還是一個(gè)二十七、八歲的青年。
　　
由于當(dāng)時(shí)朝廷不允許私人修史，所以鄭樵著《通志》有三個(gè)大困難：一是如果得不到朝廷的同意，鄭樵就不能私自修史，否則就要受到官方的打擊；二是如果沒有得到朝廷提供的充足參考史料和充足的紙張筆墨，這部書就很難成功；三是如果沒有得到比當(dāng)年司馬遷更為雅博的學(xué)問，這部史學(xué)巨著就難以寫好。為了得到著《通史》所需學(xué)問，鄭樵再次背起包袱，獨(dú)自一個(gè)前往東南各地求借書讀。經(jīng)過三年的努力，鄭樵在三十剛出頭的時(shí)候，就讀遍東南各地藏書。當(dāng)時(shí)有人稱頌鄭樵說“惟有莆陽鄭夾漈，讀盡天下八分書”。
　　
當(dāng)鄭樵得到著《通史》所需學(xué)問后，就把書房搬到了夾漈山中的薌林寺，開始了鄭樵漫長的修史著書生涯。為了求得朝廷的支持，鄭樵著出了一部又一部的新書，并把這些新書寄給朝廷禮部。紹興八年（1138年），鄭樵在《上方禮部書》中，明確地向朝廷提出了自己著《通史》的愿望。這時(shí)，鄭樵的淵博學(xué)問和遠(yuǎn)大抱負(fù)得到抗金派宰相趙鼎、張浚等人的重視。然而，也就在這時(shí)，由于宋高宗重用投降派首領(lǐng)秦檜為宰相，所以趙鼎等人很快被秦檜排斥出朝廷，并嚴(yán)加迫害。而秦檜自紹興九年（1139年）當(dāng)宰相起，一直當(dāng)?shù)浇B興二十五年（1155年）。在這長達(dá)16年的漫長時(shí)間中，秦檜不但不支持鄭樵著《通史》，反而接連三次下禁令嚴(yán)禁私人修史和著述，違者以“擅修國史”罪論處。在這種殘酷的政治環(huán)境中，鄭樵所遭受的危險(xiǎn)，可想而知。
　　

紹興十八年（1148年），年已44歲的鄭樵遭受一個(gè)又一個(gè)厄運(yùn)的打擊，先是鄭樵的胞弟鄭槱不幸早亡，繼之鄭樵的幼兒鄭惕和妻子陳氏相繼死去，就在鄭樵沉浸在巨大的精神打擊時(shí)，秦檜又下了一道嚴(yán)禁私人修史和著述的禁令。這道禁令終于激怒了鄭樵，于是鄭樵在這一年的冬天，毅然背起又著成的140卷新書，徒步走到南宋京都杭州，鄭樵要直接把新書獻(xiàn)給皇帝，請(qǐng)求皇帝準(zhǔn)許他繼續(xù)著述。然而，由于秦檜的阻撓，所以盡管鄭樵在杭州苦苦等待了一年時(shí)間，依然見不到皇帝，也得不到朝廷準(zhǔn)許鄭樵續(xù)著的公文。鄭樵見自己著《通志》的路已被朝廷當(dāng)權(quán)者堵死，悲憤不已，但也無可奈何。為了能把自己平生研究的學(xué)問傳給后人，鄭樵在回歸山林之日起，就把書房搬遷到遠(yuǎn)離人煙的夾漈山主峰側(cè)的高山虛谷中，并在夾漈草堂開始著述一部遠(yuǎn)避宋朝國史三百年的史學(xué)巨著《通志》。鄭樵要把自己心中的全部憤懣，傾注于《通志》之中。
　　
經(jīng)過數(shù)年的艱苦勞動(dòng)，鄭樵終于在54歲那年，初步寫出了這部長達(dá)200卷、600多萬字的史學(xué)巨著《通志》初稿。就在他為無錢買文房四寶抄正《通志》成書而發(fā)愁時(shí)，所幸有抗金派官員王綸、賀允中、汪應(yīng)辰等人舉薦，鄭樵才得以入京受到宋高宗的召對(duì)。在召對(duì)時(shí)，鄭樵見皇帝也欣賞自己的學(xué)術(shù)，就當(dāng)場(chǎng)提出要求皇帝允許鄭樵歸山著述《通志》，以便早日把《通志》獻(xiàn)給朝廷。由于高宗不能體會(huì)鄭樵的一番苦心，硬是把鄭樵留在朝廷擔(dān)任一個(gè)管理文書檔案的小官。
　　
就在這時(shí)，由于鄭樵的學(xué)術(shù)批判和科學(xué)精神，得罪了朝中的許多學(xué)士大夫，因此他們不愿意看到山林窮儒出身的鄭樵也在朝中為官，于是當(dāng)即有御史葉義問出面以莫須有的罪名彈劾鄭樵，昏庸的宋高宗不分青紅皂白，竟批準(zhǔn)了葉義問的彈劾，讓鄭樵以監(jiān)潭州南岳廟的祠官回夾漈山抄正《通志》。
　　
鄭樵對(duì)自己無辜受罪是痛恨于心的。但為了《通志》，強(qiáng)忍人間奇辱，依然以一人之力，在高山虛谷中發(fā)憤述作。到了紹興三十一年（1161年），58歲的鄭樵終于完成這部劃時(shí)代的史學(xué)巨著《通志》的著作。這一年的夏天，當(dāng)鄭樵把這部傾注他畢生心血的巨著送到杭州時(shí)，宋高宗由于戰(zhàn)事無暇顧及接收《通志》上殿，便讓鄭樵在朝廷擔(dān)任樞密院編修官。一生不愿在朝廷為官的鄭樵，因見這個(gè)官職可以使自己得以方便在朝中讀到許多至今尚未讀到的圖書，于是便欣然接受皇帝所封之官，隨之不顧自己年老體衰，又一頭鉆進(jìn)書山學(xué)海。然而，使鄭樵萬萬沒有想到的悲劇又發(fā)生了，由于朝中學(xué)士大夫嫉恨鄭樵的高明學(xué)術(shù)，他們害怕《通志》流傳于世，于是他們就照搬葉義問誣陷鄭樵的卑劣手段，聯(lián)名上疏彈劾鄭樵。這一次高宗沒有罷去鄭樵的官職，但他很快終止了鄭樵到三館借書讀的方便，同時(shí)也不愿為鄭樵分清是非。鄭樵見自己一生清白到頭來仍要遭受如此不白之冤，忍憤不過，當(dāng)即病倒在床，隨之蒙冤而逝，年僅59歲，時(shí)為紹興三十二年（1162年）三月初七日。

鄭樵 - 研究方法

鄭樵不應(yīng)科舉，居夾漈山（即東山，在福建莆田西北），30余年刻苦學(xué)習(xí)，博通經(jīng)旨、禮樂、文字、天文、地理、蟲魚、方書。他提倡實(shí)學(xué)，注重實(shí)踐，富于科學(xué)精神。他在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了一套研究動(dòng)植物學(xué)的科學(xué)方法：
　　

①重視動(dòng)植物的釋名和識(shí)名。

②主張深入實(shí)地觀察和采訪。
　　
③主張書本理論與田野實(shí)踐相結(jié)合。
　　
④明確圖譜對(duì)動(dòng)植物研究的重要作用。
　　
⑤重視前人經(jīng)驗(yàn)，但不盲從。
　　
由上可見鄭樵研究動(dòng)植物學(xué)的方法已接近于現(xiàn)代研究動(dòng)植物的科學(xué)方法�！锻ㄖ尽窞猷嶉缘拇�表作，該書收錄了鄭樵平生著述擇要的二十略，其中的《昆蟲草木略》是中國古代一部重要的、專門論述植物和動(dòng)物的文獻(xiàn)。

鄭樵 - 三次獻(xiàn)書

據(jù)方志史料記載，鄭樵一生三次從興化（今莆田）赴南宋京都臨安（今杭州）獻(xiàn)書。

第一次是紹興十九年（1149），鄭樵獻(xiàn)出所著的一百四十卷書“詔藏秘府”。從16歲結(jié)廬茅山中，到出山獻(xiàn)書，計(jì)三十余年。其間“十年為經(jīng)旨之學(xué)”，著有《書考》、《詩辨妄》、《春秋考》等，其中《詩辨妄》在詩學(xué)界的影響很大，連朱熹也不得不佩服其見識(shí)之高明�！叭�年為禮樂之學(xué)”，寫出了具有重要學(xué)術(shù)影響的著作《謚法》、《系聲樂府》等�！叭�年為文字之學(xué)”，如《象類書》、《續(xù)汗簡》、《梵書編》等著述在中國文字學(xué)、音韻學(xué)史上都占據(jù)著重要的位置。“五六為天文地理之學(xué)，為蟲魚草木之學(xué)，為方書之學(xué)”。寫出了一批很有分量的著作，如《天文書》、《春秋地名》、《爾雅注》、《詩名物志》、《本草成書》等。“八九年為討論之學(xué)，為圖譜之學(xué)，為亡書之學(xué)”。寫出了《求書闕記》、《校仇備略》、《書目正訛》、《圖書志》、《集古系地錄》等在中國圖書目錄、校仇學(xué)發(fā)展史上具有相當(dāng)影響的作品。
　　

第二次獻(xiàn)書在紹興二十八年（1158），55歲的鄭樵應(yīng)高宗召對(duì)。明代周華《福建興化縣志》（《游洋志》）詳實(shí)記述了高宗與鄭樵的一段對(duì)話。鄭樵上殿向皇帝奏說：“臣處山林30多年，寫書共50種。未完成的這部史書以歷代史籍為依據(jù)，始自三皇，終止五代，取名《通志》。此書參考司馬遷的體例，但與《史記》又有不同之處。臣摘取綱目十二篇，名叫《修史大例》，先呈給陛下。”接著，鄭樵陳述了對(duì)《史記》和《資治通鑒》的看法，并談到自己寫史是參照前人的史體，同時(shí)又有創(chuàng)新的地方。高宗不勝欽佩地說：“朕聽到你的大名久了，古學(xué)，自成一一家，何其相見之晚呢？”鄭樵請(qǐng)求回歸山林，說：“臣是麋鹿之性，草茅小民，終愛山林，還請(qǐng)陛下體諒。”高宗下旨，授鄭樵為右迪功郎、禮兵部架閣文字，后改監(jiān)潭州南岳廟，讓他回家繼續(xù)把《通志》寫完。
　　
第三次獻(xiàn)書是紹興三十一年（1161），鄭樵帶著200卷近七百萬字的《通志》，步行兩千里來到臨安，進(jìn)《上殿 通志表》。時(shí)適“高宗幸建康（今南京）”，無緣得見，經(jīng)輾轉(zhuǎn)傳遞，得一道詔書，升他為“樞密院編修”，兼權(quán)“檢詳諸房文字。最使他高興的是朝廷居然允許他入“秘書省翻閱書籍”。鄭樵滿以為可以實(shí)現(xiàn)渴望已久的夙愿，幻想著要博覽秘府寶卷，計(jì)劃借此機(jī)會(huì)整理一番古往今來的天下圖書，然而遺憾的是官場(chǎng)黑暗，希望成了泡影。次年春天，宋高宗自建康回臨安，記起鄭樵獻(xiàn)書之事，于是命鄭樵呈獻(xiàn)《通志》，就在高宗詔旨下達(dá)的當(dāng)天，鄭樵由于積勞成疾與世長辭，時(shí)年59歲。“海內(nèi)之士知與不知，皆為痛惜。太學(xué)生三百人為文以祭”。鄭樵一生讀書、著述和講學(xué)。鄭樵的學(xué)識(shí)廣博，在當(dāng)時(shí)可以說是首屈一指的。清代學(xué)者在《四庫全書總目提要》中指出：“南北宋間記誦之富，考證之勤，實(shí)未有過于（鄭）樵者�！边@評(píng)價(jià)并非過譽(yù)之詞，而是恰如其分的。鄭樵的著作宏富，累計(jì)達(dá)八、九十種之多，盡管大部分湮沒無存，完整留傳至今的只有《通志》一部，但僅憑此一部紀(jì)傳體的史學(xué)巨著，就足于確立鄭樵在我國史學(xué)史上的不朽地位。當(dāng)代史學(xué)家呂振羽曾賦詩稱贊鄭樵與《通志》：“史通莆鄭著新編，門類略析脈絡(luò)全。食貨藝文顛主次，古今通變敘禪緣，。敢提疑偽同知己，忍摭傳聞近史遷。未若船山闡理勢(shì)，廣搜博引仰莆田�！�

鄭樵 - 著作概要

《爾雅注》三卷
　　
據(jù)《四庫全書總目提要》有載：“南宋諸儒，大抵崇義理而疎考證，故樵以博洽傲睨一時(shí)，遂至肆作聰明，詆諶毛、鄭�！逼洹对姳嫱�》一書，開數(shù)百年杜撰說經(jīng)之捷徑，為通儒之所深非。惟樵作是書，乃通其所可通，闕其所不可通。文似簡略，而絕無穿鑿附會(huì)之失，于說《爾雅》家為善本。鄭樵自序有云：“樵酷愛其書，得其法度，今之所注，只得據(jù)《爾雅》意旨所在，因采經(jīng)以為證，不可叛也。”此書有汲古閣津逮秘書本、學(xué)津討原本、侯官鄭氏己亥刊巾箱本，嘉慶間黔中刊本，鄭垣刊大字本及《四庫全書》抄本。
　　　　
《詩辨妄》六卷
　　
本書所謂辨妄者專辨毛詩三妄。據(jù)《朱子語類》卷八十有云：“《詩序》實(shí)不可信，向見鄭漁仲有《詩辨妄》、力詆《詩序》，其間言語太甚，以為皆是村野妄人所作。始疑之，后來仔細(xì)看一二遍，因質(zhì)之《史記》、《國語》，然后知《詩序》之果不足信�！痹瓡�已佚，顧頡剛有輯本。
　　　　
《象類書》十一卷
　　
《文獻(xiàn)通考》云鄭樵推王安石《字說余緒》，作《象類》之書，“□約而歸于六書，象形類六百八，指事類百七，會(huì)意類七百四十，轉(zhuǎn)注類三百七十二，諧聲類二萬一千八百十，假借類五百九十八。”
　　
《石鼓文考》三卷
　
《直齋書錄解題》有云：“其說以為石鼓出于秦，其文有與秦權(quán)合者�！薄陡＝ㄍㄖ尽芬草d：“樵說證據(jù)甚確可從�！�
　　　　
《通志》二百卷
　　
據(jù)《四庫全書著作提要》有載：“通史之例，肇于司馬遷。故劉知幾《史通》述二體，則以《史記》、《漢書》共為一體。述六家，則以《史記》、《漢書》別為兩家。以一述一代之事、一總歷代之事也。其例綜括千古、歸一家言。非學(xué)問足以該通，文章足以容鑄，則難以成書。梁武帝作《通史》六百二十卷，不久即已散佚。故后有作者，率莫敢措意于斯。樵負(fù)其淹博，乃綱羅舊籍，參以新意，撰為是編。凡帝紀(jì)十八卷、皇后列傳二卷、年譜四卷、略五十一卷、列傳一百二十五卷。其紀(jì)傳刪錄諸史，稍有移掇�！庇钟休d：“其平生之精力，全帙之著華，惟在二十略而已。一曰氏族、二曰六書、三曰七音、四曰天文、五曰地理、六曰都邑、七曰禮、八曰謚、九曰器服、十曰樂、十一曰職官、十二曰選舉、十三曰刑法、十四曰食貨、十五曰藝文、十六曰校讎、十七曰圖譜、十八曰金石、十九曰災(zāi)祥、二十曰草木昆蟲。其氏族、六書、七音、都邑、草木昆蟲、五略，為舊史之所無�！庇钟猩w宋人以義理相高，于考證之學(xué)，罕能留意。樵恃其該洽，睥睨一世，諒無人起而難之。故高視闊步，不復(fù)詳檢。“清章學(xué)誠《文史通義》評(píng)有：“鄭樵生千載后，慨然有見古人著述之源，而知作者之旨，不以詞采為文，考據(jù)為學(xué)也�！�…若鄭氏《通志》，卓識(shí)名理，獨(dú)見別裁，古人不能任其先聲，后世不能出其規(guī)范，雖事實(shí)無殊舊錄�！鼻辶簡⒊�《飲冰室合集》有云：“宋鄭樵生左（丘明）、司（馬遷）千歲之后，奮高掌，邁遠(yuǎn)蹠，以作《通志》，可謂豪杰之士也�！�

鄭樵 - 人物評(píng)價(jià)

鄭樵的一生雖然短暫，但鄭樵為中國的文化事業(yè)，作出了巨大的貢獻(xiàn)。鄭樵一生的著述計(jì)有95種（單篇計(jì)算在內(nèi)），其中注明篇數(shù)、卷數(shù)的為50種，548卷，454篇。另外35種未注明卷數(shù)，除去一些重復(fù)的作品，其著作計(jì)有千卷之多。

鄭樵說自己“山林三十年，著書千余卷”，是有據(jù)可查的。與此同時(shí)，鄭樵以一個(gè)山林窮儒的身份，開創(chuàng)了中國歷史上的六個(gè)第一：
第一個(gè)想建設(shè)科學(xué)；
第一個(gè)以山林窮儒身份依靠自己成為名垂千古的偉大史學(xué)家；
第一個(gè)提倡知識(shí)分子要向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)；
第一個(gè)發(fā)出"《詩》、《書》為可信，但不必字字都信"的破除迷信、解放思想號(hào)召；
第一個(gè)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)與學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典一樣重要；
第一個(gè)倡議建立翻譯學(xué)，吸收外來先進(jìn)文化和傳播中華文明。

鄭樵是中國歷史上一位具有世界影響的大史學(xué)家，但《宋史·儒林傳》里關(guān)于鄭樵的傳文，只有寥寥的三百余字，不僅說得過于膚淺，而且還有冤詞�！端卧獙W(xué)案》里更少了，連同鄭樵的從兄鄭厚，只有三十一字。清康熙四十四年修的《莆田縣志》和乾隆二年修的《福建省志》里有關(guān)鄭樵的傳文，也仍只有五、六百字。因此，人們要了解鄭樵的一生，很不容易。尤其令人痛心的是，鄭樵在險(xiǎn)惡政治環(huán)境中，依靠自己的努力，從一個(gè)山林窮儒成為名垂千古大史學(xué)家的悲壯歷程，更是無人知道。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，鄭樵那十分可貴的勇于開拓、追求科學(xué)精神，近千年來一直得不到弘揚(yáng)。然而，縱觀鄭樵的一生，正如著名史學(xué)家顧頡剛所說，“社會(huì)上用很冷酷的面目對(duì)待鄭樵，但在很艱苦的境界里，已經(jīng)把自己的天才盡量發(fā)展了，現(xiàn)在看著他，只覺得一團(tuán)飽滿的精神，鄭樵的精神不死”！

鄭樵 - 人物故宅

鄭樵故宅遺址，今屬莊邊鎮(zhèn)的林邊村，古代是湘溪境域，面積約700多平方米，斷垣殘瓦中有古井兩口，故址右邊為“廣業(yè)書院”，有古碑中記“廣業(yè)為漁仲先生故里，里人敬先生，為書院祠之”，書院創(chuàng)建于清乾隆十八年(1735)。
　　
溪東萆堂，位于湘溪之西的新縣夾漈村溪東自然村，平屋一間，室內(nèi)橫梁上刻有“鄭氏故宅”等字，宅原是鄭樵從兄鄭厚宅，鄭樵童年時(shí)從鄭厚讀書于此。今宅于近年已改為他屋。
　　
南峰書堂，是鄭樵、鄭厚兄弟讀書處，后改為南峰寺，在今莊邊前埔村南峰山麓，寺后右邊有夾漈祠，為紀(jì)念鄭樵讀書的地方。祠中存“宋樞密院編修浹漈鄭公神主”和“宋湘鄉(xiāng)縣知縣溪東鄭公神主”的木主牌，祠右前一廳堂有鄭樵衣冠小塑像。南宋左司郎中鄭寅造訪過南峰書堂并題詩。南峰寺已重修辟為鄭樵紀(jì)念館。
　　
薌林寺，“修史堂”，在新縣薌林村山上。是鄭樵、鄭厚青壯年時(shí)研讀講學(xué)之處，從者二百多人，兩鄭在此時(shí)間最長，所謂“十年為經(jīng)旨之學(xué)”“三年為禮樂之學(xué)”“三年為文字之學(xué)”“五、六年為天文地理之學(xué)，為蟲魚草之學(xué)，為方書之學(xué)”“八、九年為討論之學(xué)”的大部分研究著述在這期間。原寺有正殿和左右四間偏房以及二十多間邊房，有鄭樵坐像，“文革”期間破“四舊”時(shí)毀掉，僅存殘?jiān)珨啾�，至今未加修�?fù)。“修史堂”是兩鄭著述處，在寺旁，今已不存。南宋丞相陳俊卿來此憑吊過，并作“詠修史堂詩”。
　　
浹漈草堂為區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，坐落于新縣浹漈山，懸山頂平屋三間，土木結(jié)構(gòu)瓦頂，中廳有案，掛鄭樵像和置鄭樵塑像，近年又于堂前兩側(cè)建兩廡，懸掛歷代詠鄭樵和草堂的詩文等。鄭樵是“為堂三間，覆茅以居焉”，南宋知軍鐘離松改建為瓦房，并親題匾。昔日這里是“斯堂本幽泉、怪石、長松、惰竹、榛橡所叢會(huì)。

與時(shí)風(fēng)夜月，輕煙浮云，飛禽走獸，樵薪往來之地�！蹦纤螀⒅�政事龔茂良、侍郎徐林、侍郎林光朝、文學(xué)家劉克莊，都曾慕仰而登訪，賦詩憑吊。今“浹潦草堂”后又有1924年因舊草堂圮塌而擇址新蓋的所謂的“浹潦草堂”，現(xiàn)已辟為鄭樵紀(jì)念館。草堂附近有與鄭樵有關(guān)的曝書石、觀星石、書亭寨、洗硯池、手植松、手栽茶等景點(diǎn)。
　　
“蘇洋陂”在新縣社后村前，長約40米，寬約4米，鄭樵父鄭國器捐修，鄭樵續(xù)修，附近有小顓祠，中有“重修國器鄭先生神位”碑刻。永貴橋在今莊邊鎮(zhèn)前鋪村萍湖溪上，鄭樵倡建，今重修。橋東有過來庵，鄭樵建。蘇洋陂、永貴橋是涵江區(qū)文物保護(hù)單位。
　　
此外，還有今白沙鎮(zhèn)鄭樵墓和浹漈祠等鄭樵古跡，鄭樵墓是省級(jí)文物保護(hù)單位。