人物簡介
易中天，1947年2月8日生，湖南省長沙市人；
1965～1975年在新疆生產(chǎn)建設兵團一五團工作生活；
1975~1978在新疆烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學任教；
1981年畢業(yè)于武漢大學，獲文學碩士學位并留校任教，現(xiàn)任廈門大學人文學院名譽教授，博士生導師、江漢大學名譽教授，長期從事文學、藝術(shù)、美學、心理學、人類學、歷史學等研究，著有《美學思想論稿》、《藝術(shù)人類學》等著作，并撰寫出版了“易中天隨筆體學術(shù)著作·中國文化系列”四種：《閑話中國人》《中國的男人和女人》《讀城記》和《品人錄》。著名學者、作家，廈門大學名譽教授、博士生導師、江漢大學名譽教授。中旭商學院（中旭文化網(wǎng)）高級講師；
1947年2月8日生，湖南省長沙市人；
1965～1975年在新疆生產(chǎn)建設兵團一五〇
團工作生活；
1975~1978在新疆烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學任教；
1981年畢業(yè)于武漢大學，獲文學碩士學位并留校任教，現(xiàn)任廈門大學人文學院名譽教授，博士生導師、江漢大學名譽教授，長期從事文學、藝術(shù)、美學、心理學、人類學、歷史學等研究，著有《美學思想論稿》、《藝術(shù)人類學》等著作，并撰寫出版了“易中天隨筆體學術(shù)著作·中國文化系列”四種：《閑話中國人》《中國的男人和女人》《讀城記》和《品人錄》；
2005年起開始在CCTV-10百家講壇節(jié)目里講解歷史，因其白話式的幽默分析，受到追捧。最新著作《帝國的惆悵》和《易中天品評漢代風云人物》；
2006年開始制作《易中天品三國》，一舉成名�！度�(lián)生活周刊》封面標題，而享有了“學術(shù)超男”的稱號；
2006年5月22日，他的《品讀三國》書稿在北京舉行了“無底價競標”，這在國內(nèi)出版界還是頭一遭；
2007年11月，在上海出版了新書《帝國的終結(jié)》；
2007年被評為武漢大學第五屆杰出校友；
2008年，和百家講壇再度攜手合作，錄制播出《先秦諸子·百家爭鳴》，共36集，分成《實話孔子》、《儒墨之爭》、《儒道之爭》、《儒法之爭》、《前因后果》、《繼往開來》六個部分，以孔子和儒家思想為重點。以饗觀眾朋友、讀者和他的粉絲；
2010年被環(huán)球日報推為與郎咸平、韓寒、戴旭、時寒冰、牛刀、袁騰飛等人為“中國十大直言君子”；
易中天先生對當代人影響最大的便是《品三國》，他以獨特的見解和思維為我們講述了一個個不同于過去觀念上的人物，擺脫了人們傳統(tǒng)平庸的認識。他最大的魅力不僅在于此；他新穎的見解在學術(shù)界乃至當今不同年齡群體中引起了強烈反響。周蓮琴女士稱他是一位真實客觀生動反映歷史的史學家。
2013年，創(chuàng)作《易中天中華史》，5月《易中天中華史：祖先》、《易中天中華史：國家》率先上市。
2013年3月起每周四晚，與李蕾搭檔主持一檔民生文化訪談節(jié)目《一起聊聊》。易中天全新亮相，“易式主持”自成一派。
2015年4月，易中天在“十三五”期間大力促進教育公平高峰論壇上聲明已退休。
成長歷程
生活非詩
年輕時的易中天，1965年，易中天高中畢業(yè)后到新疆生產(chǎn)建設兵團。在新疆，他一呆就是13年。他的學生說，易中天對于他在新疆的生活曾說過一句話：“在那個曾經(jīng)被詩意描述過的地方，我明白了生活不是詩。”
在古爾班通古特大沙漠邊緣的一個軍墾農(nóng)場，年輕的易中天在那里當“軍墾戰(zhàn)士”。之后，很幸運他碰上了一次招工的機會，進入烏魯木齊一家大型國有企業(yè)的子弟學校任中學老師。這段經(jīng)歷中各種情節(jié)，被易中天稱為完全可以寫一篇《勝利大逃亡》的小說。在那個不可以隨便“跳槽”的年代，他從農(nóng)場到工廠，幾乎是用“逃”才離開的。艱苦也很能鍛煉人，易中天用這句話概括了那段時光。
超越自我
易中天當語文老師時，老師和學生都公認他是教得最好的，可他的工資卻是最少的，為什么？他沒讀過大學。他想到了去考研究生。為什么不考本科呢？不行，因為他帶的是高中畢業(yè)班，不能和學生一起考大學呀。他想，直接考研吧，考不上還有個說頭。于是，易中天成了武漢大學文學院文革后招收的第一批研究生。
人生轉(zhuǎn)折
1978年，易中天以同等學歷考取了武漢大學的古代文學專業(yè)研究生。
武大三年的學習生活是易中天人生的轉(zhuǎn)折。易中天不屬于那種埋頭苦讀的學生，課堂上也是一個好動分子，下課后更不閑著，文學、歷史、哲學、經(jīng)濟、理科（當時武大還沒有工科），幾乎聽遍了所有的講座。廣交朋友，也多長見識。易中天就是在那樣的氛圍里一步步讓思想趨于開闊、理性和成熟的。
畢業(yè)時，時任武漢大學校長的劉道玉說：“人才難得”，堅持要把易中天留下來。為此還驚動了當時任教育部部長的蔣南翔和新疆維吾爾自治區(qū)黨委書記王恩茂。最后，教育部專門為易中天的畢業(yè)分配下了一個文件。于是，易中天留校任教，直到1992年赴廈門大學中文系。
玩轉(zhuǎn)歷史
文學、藝術(shù)、美學、心理學、人類學、歷史學等學科都是易中天研究的領域。
易中天的伯父畢業(yè)于清華大學歷史系，與翦伯贊等著名的歷史學家是同班同學。易中天從小就耳濡目染，
對歷史頗感興趣。這正是易中天成功的原因。
開始中央電視臺的編輯請他上《百家講壇》，他并沒有當回事，可是從2005年9月份開始，他就基本沒有過上正常人的生活，一年半講座比搞多年的學術(shù)研究都要辛苦。學校的講壇，面對的都是經(jīng)過考試后本學科的碩士生，而《百家講壇》面對的是不同層次的觀眾，他們拿著遙控器，兩只眼睛瞪著你，一個其貌不揚的人，在談些什么呢？為了吸引他們，易中天規(guī)定自己在5分鐘內(nèi)設計一個懸念，在那里自編、自導、自演獨角戲。講壇與論壇一字之差，意義不同。講壇是傳播，論壇是學者發(fā)表學術(shù)之地。而傳播歷史，不可能沒有評價，但要研究，要體現(xiàn)出方法來，作為一個歷史講解者，無法避免地要在書中滲透本人對歷史的評價。為了杜絕自己的歷史觀出現(xiàn)偏頗，他在寫《品三國》（下）時，重讀了馬克思的經(jīng)典著作《路易·波拿巴的霧月十八》。
拒品三國
2005年4月，易中天在央視《百家講壇》開講“漢代人物風云”，他獨辟蹊徑、妙語連珠、充滿活力的說史風格，聲情并茂的表演，巧妙地運用“通俗”的語言，塑造出了劉邦、韓信、晁錯、袁盎等鮮活的人物形象，有趣地還原了歷史的本來面目，平常的一段歷史從他口中出來儼然活靈活現(xiàn)一般，象評書一樣繪聲繪色，又象電影剪輯 精練流暢。掀起民間“漢風”熱潮�！稘h代風云人物》也由此成為《百家講壇》中的一檔超人氣節(jié)目。
易中天與百家講壇
例如：那段韓信投項羽“無所知名”后改投劉邦，在軍中當“接待”，因違反軍紀險些被殺一段：韓信終于成為一個英雄是遇到了一個時勢，就是時勢造英雄，秦朝末年，天下大亂，陳勝、吳廣揭竿而起，四面八方的英雄豪杰在陳勝吳廣的帶動下，全部站出來，和暴秦進行斗爭，這個時候韓信的家鄉(xiāng)同樣發(fā)生了起義，項羽的叔叔項梁拉起來了一支義軍，于是韓信“仗劍從之”，就是拎著他的寶劍參軍了，參軍以后先跟著項梁，后來又跟著項羽，但是項羽不重視他，這個時候韓信的情況司馬遷用四個字進行概括，“無所知名”，這個時候他還沒有什么名氣，在項羽那兒他覺得沒有發(fā)展前途，于是投奔劉邦，劉邦讓他當什么呢？當個連敖，連敖就是接待員，公關(guān)先生，韓信這個人長得比較體面，是一個帥哥，做做接待工作還是不錯的，這個時候的狀態(tài)也是四個字，“未得知名”。那么有一次韓信就犯了軍法，和幾個同事都犯了軍法，依法當斬，一個個拉出來殺頭，一二三四五六七，一口氣殺了十三 個，輪到韓信了，把韓信叫出來，要殺他，韓信這時候一抬頭看見了一個人，這個人叫做夏侯嬰，夏侯嬰是什么人？夏侯嬰是劉邦的哥兒們，從小就跟劉邦一起的，跟劉邦一起起義，以后當了劉邦的太仆，太仆這個東西翻譯過來就是車夫，給劉邦駕馬車的，但是你要知道，當時的這個制度，這個皇帝的太仆是部長，是部長級的官員，他是一個諸侯王，這個太仆少說也是副部級了，韓信看見夏侯嬰了，韓信就大喊一聲說，我們大王不是想得天下嗎？為什么要殺英雄好漢？夏侯嬰說，咦！怎么還有這樣的人啊？過來。司馬遷用了六個字，“壯其貌，奇其行”。一看，呀！一表人才，跟他談談話，頭頭是道，不殺了，向蕭何推薦，發(fā)現(xiàn)一個人才，又給他換了一個位置，叫做治粟都尉，相當于司務長，所以韓信他參加工作以后，也是郁郁不得志，先做侍衛(wèi)官，再做接待員，再做司務長，都是不能施展自己的才華。那么韓信又是什么樣的原因使他轉(zhuǎn)變了命運呢？使他成為了西漢初年的風云人物呢？
2006年年初，《漢代風云人物》的講稿結(jié)集《易中天品讀漢代風云人物》正式面市，起印數(shù)量就達到了驚人的15萬冊，“漢代風云人物”成功之后，萬衛(wèi)和編導們決定讓易中天繼續(xù)說下去，并選定了“三國”這個大題目。但沒想到易中天剛開始卻拒絕了這個建議，他的原因有兩個，一是自己時間太緊，二是自己對“三國”不是很熟。如果非讓他繼續(xù)說，他寧愿說自己更有興趣的《水滸》。
為了說服易中天，編導到成都去游說，表示“三國”的框架結(jié)構(gòu)更適合說。但費了無數(shù)口舌，易中天還在猶豫，他表示要跟家里商量一下。“易中天是個非常顧家的人，到底說不說三國？他后來就去問自己夫人的意見�！比f衛(wèi)笑著說，雙方能達成一致，其中很大一部分是易中天夫人的功勞。
低酬開講
雖然同意合作，但當時易中天不知道這個三國能說多大的規(guī)模。萬衛(wèi)回憶說：“我就說，咱要干就干一年，易老師你把精力都轉(zhuǎn)移過來吧�！庇谑�，易中天幾乎成了“空中飛人”，趁周末的時間來北京錄制節(jié)目，他在飛機上的消遣讀物，也變成了《三國志》。
易中天錄制節(jié)目的速度很快，一般一天時間能錄制5集《品三國》，而錄制現(xiàn)場也是熱鬧非常。萬衛(wèi)介紹說，錄制節(jié)目的小廳不是很大，只能容納100多人，但最多的時候現(xiàn)場人數(shù)達到了140人。因為房間的通風不好，還曾發(fā)生有聽講的女孩暈倒的事件，后來欄目組嚴格將人數(shù)限制在了100人左右。
像劉心武、易中天這樣的學者，《百家講壇》請他們講課得花多少錢？萬衛(wèi)對此表示，錢對學者們來說不是最重要的：“作為一個學者，誰不希望自己的成果能擴大影響？”他透露，欄目組給學者的報酬不高，主要包括差旅費與講課費，跟這些學者出書的收入相比，簡直是微不足道的。
編導洗腦
《百家講壇》有10余位編導，他們負責與每一位在《百家講壇》主講的學者溝通，劉心武和易中天在熒屏上他們將歷史故事講得充滿懸念、一波三折，其實錄制前都經(jīng)過了節(jié)目組的“洗腦”以及痛苦的“變異”。
山東大學的教授馬瑞芳介紹了那個艱苦的“洗腦過程”：“我講了20年的蒲松齡，他們不讓我講，讓我按問題去講，我開始拒絕了。后來專家和讀者反映說這樣挺好的。我跟他們溝通每次都要花很長時間，電話一打就一個多小時�，F(xiàn)在的電視觀眾很難伺候。”
易中天也沒有避免這個“洗腦”過程。萬衛(wèi)介紹說，易中天剛開始講漢代劉邦，總是忽視細節(jié)。“前面都鋪墊好了，講到鴻門宴他說：下面該是你們都知道鴻門宴，就不講了。我問他為什么不講了？他說，這誰不知道�。课覀兏桌蠋熤v，觀眾想聽的就是這個，他們要聽您的版本的鴻門宴。”
妙語三國
就是在這種背景下，易中天先生于2006年2月12日在《百家講壇》開講《品三國》。
首期《品三國》播出后，贊賞和質(zhì)疑聲不絕。比如空城計那段，有人質(zhì)疑易中天用現(xiàn)代人的視角給司馬懿出了三個主意，有些不妥。但易中天不以為然，他說：“我用的可能不是古代人的語言，但那情形還是古代的。我說武器也沒說機關(guān)槍啊，是箭啊，我用了偵察兵，那時候可能還沒有這個詞，但探子也有啊。更何況，對諸葛亮空城計的質(zhì)疑，裴松之等古代學者早就有了，又怎么是現(xiàn)代人的視角！” 易中天認為，任何歷史人物和歷史事件都有三種面目，歷史上的本來面目，稱之為歷史形象；小說、戲劇和文學藝術(shù)中的面目，稱之為文學形象；民間信仰、民眾風俗和一般人心目中的面目，稱之為民間形象。“站在古人的立場上看歷史，叫歷史意見；站在現(xiàn)今人的立場上去看歷史，叫時代意見；站在個人的立場上去看歷史，叫個人意見�！度龂萘x》是三國的文學形象，而我重點要講的是歷史形象�！�
易中天雖然運用了很多當代語言和詼諧說法，但他反擊了那些認為他是戲說的觀點�！罢f不是一本正經(jīng)地說，也不是嚴肅地說。而是說，我說的歷史是有根據(jù)的，依據(jù)了正史上的記載。但如果你問，正史就符合歷史嗎？那我就不能保證。但反過來，戲說卻一定是臆造的�！睂τ谌龂胁懿佟涞葼幾h性人物，易中天表示他沒有傾向性，盡可能客觀公正地還歷史原貌。
易中天講演時聲情并茂、舉手投足間透出自信，俘虜了無數(shù)“易粉”的心。而他易中天有趣的講課方式更是讓“易粉”們津津樂道，比如在《品三國》中，易中天評價關(guān)羽說：“民間把關(guān)羽奉為財神，什么民營企業(yè)啊，個體戶啊，家家供個關(guān)羽當財神，這說明什么？難道他們的錢是靠打架搶來的嗎？……”
易中天先生說他講“三國”，是站在平民的立場，通過現(xiàn)代視野，運用三維結(jié)構(gòu)，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性�？偟脑谟谄占爸袊鴤鹘y(tǒng)文化，引導中國老百姓，使老百姓知道什么是歷史，什么是文化，什么是人性。從現(xiàn)代學術(shù)的觀點，這是對人類學、歷史學、文化學、社會學、文學、民俗學、倫理學的綜合運用。人的本質(zhì)性，是社會關(guān)系的總和。
震撼影響
易中天火了，成為了文化偶像。很多媒體說易中天的出名要感謝《百家講壇》，
是這個節(jié)目讓他出的名。其實《百家講壇》應該感謝易中天。電視畢竟不如紙讀物更容易貼近百姓。書則完全不同，時間絕對由自己支配，可以重復看無數(shù)次。
其實《百家講壇》的主要貢獻是請了這些人去，讓老百姓與學者有更多的交流機會，所以，百家講壇要感謝易中天，感謝劉心武，不要看著他們的書火了，都說是百家講壇的功勞。
易中天的出名要感謝中國文化長久以來生生不息的文學魅力。中國老百姓都2000多年的時間不知道三國真相是什么了，能不急么，他們都有知情權(quán)啊。易中天滿足了他們的權(quán)利，就像古希臘神話里的點燈人，你說他能不火嗎？
還有一點：有許多人評價易中天，不過世人只會記住易中天而不會記住那些人！易老師已經(jīng)成為了一種文化。
人物年表
1947年
1947年2月8日出生于湖南省長沙市。6歲時隨父母親從長沙遷居武漢，先后在武漢閱馬場小學、華師一附中分別度過小學和中學時光。
1965年
高中畢業(yè)的易中天受蘇聯(lián)小說《勇敢》的影響，自愿報名支援新疆，從那時起，在新疆生產(chǎn)建設兵團農(nóng)八師一五O團工作、生活了10年。
1975年~1978年
在新疆烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學任教。
1978年
適逢國家恢復研究生招生，易中天經(jīng)過3個月的備考，考取武漢大學中文系古代文學專業(yè)研究生，師從于著名魏晉南北朝文學及唐宋詩詞專家胡國瑞。
1981年
易中天從武漢大學畢業(yè)，獲文學碩士學位。按照當時的規(guī)定，易中天必須回原單位——新疆烏魯木齊鋼鐵公
司子弟中學工作，經(jīng)導師胡國瑞向當時的武漢大學校長劉道玉力薦，提出人才難得，要求挽留，劉道玉隨即找當時的教育部部長，明確要求破格留任易中天，于是通過校方、教育部與新疆自治區(qū)政府的協(xié)商，劉道玉答應以當年分配5個本科畢業(yè)生到新疆作為把易中天留下的交換條件，最終由教育部專門下文批準，易中天才得以留在武漢大學任教。留校不到一年，易中天被提拔為武漢大學中文系副主任。由于體制原因，易中天在武漢大學任教的十年時間里，盡管受到學生的歡迎，但遲遲評不上副教授，科研經(jīng)費申請困難重重，一家人也常年蝸居在面積僅10平米的簡陋住房內(nèi)，迫于學術(shù)發(fā)展及生活壓力的考慮，只能先這樣了。
1991年
易中天選擇了離開武大，去了廈門大學。
易中天著有《美學思想論稿》、《藝術(shù)人類學》等著作，并撰寫出版了“易中天隨筆體學術(shù)著作·中國文化系列”四種：《閑話中國人》《中國的男人和女人》《讀城記》和《品人錄》。
2005年
開始在CCTV-10百家講壇節(jié)目里講解歷史，因其白話式的幽默分析，受到追捧。最新著作《帝國的惆悵》和《易中天品評漢代風云人物》。
2006年
開始制作《易中天品三國》，一舉成名。因《三聯(lián)生活周刊》封面標題，而享有了“學術(shù)超男”的稱號。
2006年
2006年5月22日，他的《品讀三國》書稿在北京舉行了“無底價競標”，這在國內(nèi)出版界還是頭一遭。
2007年
2007年12月，在上海出版了新書《帝國的終結(jié)》。
被評為武漢大學第五屆杰出校友。
2008年
和百家講壇再度攜手合作，錄制播出《先秦諸子·百家爭鳴》，共36集，分成《實話孔子》、《儒墨之爭》、《儒道之爭》、《儒法之爭》、《前因后果》、《繼往開來》六個部分，以孔子和儒家思想為重點。以饗觀眾朋友、讀者和他的‘易酚’即‘粉絲’們。
2009年
再度和百家講壇攜手合作，錄制節(jié)目。
2010年
2010年3月，寫書《書生傻氣》
2013年
2013年，潛心創(chuàng)作《易中天中華史》，5月《易中天中華史：祖先》《易中天中華史：國家》率先上市。
2017年
2017年，易中天寫了自己生平的第一部話劇《模范監(jiān)獄》。
主要作品
作品一覽
《〈文心雕龍〉美學思想論稿》上海文藝出版社1988
《藝術(shù)教育學》重慶1989
《藝術(shù)人類學——上海文藝學術(shù)文庫》上海文藝出版社1992，2001
《新譯國語讀本》三民書局1994
《中國：掀起你的蓋頭來——中國文化現(xiàn)象解密》海南出版社1995
《閑話中國人》華齡出版社1996、上海文藝出版社2003 《中國的男人和女人》中國文聯(lián)出版社1998、上海文藝出版社2003
《黃與藍的交響——中西美學比較論（鄧曉芒合著）》人民文學出版社1999、武漢大學出版社2007
《你好，偉哥》江蘇文藝出版社2000
《人的確證——人類學藝術(shù)原理》上海文藝出版社2001
《書生意氣》云南人民出版社2001
《穿透靈魂之旅系列》廈門大學出版社2002
《西北風東南雨—方言與文化》上海文化出版社2002
《藝術(shù)的特征》湖南人民出版社2002、2006
《品人錄》上海文藝出版社2003、2006
《讀城記》上海文藝出版社2003
《破門而入——美學的問題與歷史》復旦大學出版社2004
《艱難的一躍———美國憲法的誕生和我們的反思》山東畫報出版社2004、2005
《大話方言》香港三聯(lián)2004、上海文化出版社2006
《帝國的惆悵——中國傳統(tǒng)社會的政治與人性》文匯出版社2005
易中天《解讀三國》
《品三國——上》上海文藝出版社2006
《品三國前傳之漢代風云人物》東方出版社2006、2007
《品三國——下》上海文藝出版社2007
《成都方式》廣西師范大學出版社2007
《帝國的終結(jié)》復旦大學出版社2007
《易中天讀史（全四冊）》上海文藝出版社2007
《從星空到心靈——易中天于丹演講對談錄》江蘇文藝出版社2007
《高高的樹上》上海文藝出版社2008
《文火慢熬》曾在《小說界》雜志上發(fā)表，將出版
《先秦諸子百家爭鳴》上海文藝出版社2009年1月出版
《我山之石》廣西師范大學出版社，2009年7月
《書生傻氣》廣西師范大學出版社，2010年5月
《中國智慧》上海文藝出版社，2011年1月
《易中天文集》上海文藝出版社，2011年5月
《易中天最新講座大全集》--潛龍控股出品
相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，消費者好評率達99.96%的是--潛龍控股推出的《易中天最新講座大全集》，CEO學院-潛龍控股始終追求產(chǎn)品的卓越品質(zhì)，連續(xù)多年總銷量排名第一，以資料齊全、高清完整、質(zhì)優(yōu)價廉為特色，非常給力。
個人文集
《易中天文集》共十六卷，收錄了易中天先生從1980年到2011年三十年間各類著作共十八種，總計四百多萬字，內(nèi)容涉及文學、美學、藝術(shù)、文化、歷史、法律、政治、哲學和時事。
由上海文藝出版社和新浪網(wǎng)、新浪微博聯(lián)合主辦的《易中天文集》首發(fā)式在北京隆重舉行。法學家張思之、經(jīng)濟學家茅于軾、法學家江平、歷史學家資中筠、教育家劉道玉、胡德平、葉選基、陶思亮、歷史學家秦暉、哲學家鄧曉芒、歷史學家吳思、張鳴等嘉賓到場祝賀。發(fā)布會由法學家賀衛(wèi)方主持，現(xiàn)場嘉賓、媒體、讀者圍繞“夢想、追求、轉(zhuǎn)型、尋根、反思、責任”六大主題回顧了易中天的創(chuàng)作歷程，集中呈現(xiàn)了易中天的性情、特色和成就。
易中天文集目錄
第一卷 | 文學夢想 | 高高的樹上 |
| 第二卷 | 美學追求 | 美學論著集 |
| 第三卷 | 藝術(shù)關(guān)懷 | 藝術(shù)人類學 |
| 第四卷 | 美學準則 | 破門而入 |
| 第五卷 | 大話,國人 | 閑話,中國人 |
| 第六卷 | 閑話兩性 | 中國的男人和女人 |
| 第七卷 | 城市,剪影 | 讀城記 |
| 第八卷 | 看人說人 | 品人錄 |
| 第九卷 | 品評美國 | 費城風云 |
| 第十卷 | 歷史人物 | 帝國的惆悵 |
| 第十一卷 | 中國王朝 | 帝國的終結(jié) |
| 第十二卷 | 三國,側(cè)記 | 品三國(上) |
| 第十三卷 | 三分天下 | 品三國(下) |
| 第十四卷 | 諸子百家 | 先秦諸子百家爭鳴 |
| 第十五卷 | 中國文化 | 我山之石中國智慧 |
| 第十六卷 | 公民中天 | 書生,傻氣,公民,心事 |
百家講壇
1. 漢代風云人物 (出版：中國國際電視總公司)
2. 易中天品三國-魏武揮鞭(出版：中國國際電視總公司)
3.易中天品三國-孫劉聯(lián)盟 (出版：中國國際電視總公司)
4. 易中天品三國-三國鼎立 (出版：中國國際電視總公司)
5. 易中天品三國之重歸一統(tǒng) (出版：中國國際電視總公司)
6.易中天品三國之歷史回眸 (出版：中國國際電視總公司)
7. 先秦諸子 百家爭鳴
8. 我讀先秦諸子。
人物評價
2005年易中天在央視《百家講壇》節(jié)目主講了“漢代風云人物”系列講座。他獨辟蹊徑，“妙說”歷史，巧妙地運用“通俗”的語言、聲情并茂的表演，有趣地還原了歷史的本來面目。平常的一段歷史從他口中出來儼然活靈活現(xiàn)一般，象評書一樣繪聲繪色，又象電影剪輯精練流暢。
著名經(jīng)濟學家吳敬璉
著名經(jīng)濟學家吳敬璉，易中天先生十六卷的文集出版，我覺得是有很重要的意義的，是一件值得祝賀的事情。易先生的著作我看過一些，我覺得很有特色。易中天可以把自己對事情的觀察、自己的心得和讀者交流。我覺得很重要的一個事情，經(jīng)過三十年的改革，我發(fā)現(xiàn)要建立一個現(xiàn)代中國，建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟秩序，有一個問題我們沒有解決好—就是現(xiàn)代社會現(xiàn)代國家的建立，要有很強的文化支撐。
但是在我們傳統(tǒng)文化之中，沒有能夠很好吸取傳統(tǒng)資源，以及沒有很好地建立一個現(xiàn)代國家所需要的文化基礎。易先生涉及的領域很寬，從《品三國》開始，也討論了怎么吸取精粹，怎么把中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代性結(jié)合起來，創(chuàng)建一個現(xiàn)代文化體系，來支撐現(xiàn)代中國建設。那是會很有意義的。而且，他下了很大功夫把傳統(tǒng)文化來做現(xiàn)代表達，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養(yǎng)。
雖然他的獨立見解和他的表達方式都是引起很多爭論，但是把他的成果全集出版，參與為了建設現(xiàn)代國家所需要的文化建設，參與這個討論，參與這個大的建設項目，我覺得大家都會從中得益。向易中天先生祝賀，也是向我們的出版界祝賀，也是值得向我們的讀書界祝賀和推薦的。
武漢大學前校長，著名教育家劉道玉我記得在80多年以前，偉大的人民教育家陶行知先生說過一句話“為師的，最大的幸福是培養(yǎng)出值得致敬驕傲的學生。”那么易中天教授就是武漢大學80年代培養(yǎng)出來眾多值得我驕傲的學生中的佼佼者。我就是置身于這種幸福之中。與其說他是我的學生，不如說我們是忘年交的朋友，我們具有相似的個性，我們都追求自由、民主精神。
校內(nèi)外的學生都找我詢問易中天成材和成功的主要的經(jīng)驗是什么？我說了三點，第一，易中天教授具有很強的自學能力和很高的悟性，他沒有上過大學，是從中學生考研究生的。這是做學問的基礎。第二，他具有追求民主自由，具有做學問，求真理所需要的精神，這點非常重要。第三，易中天做學問，他不局限于一科專業(yè)，而匯通各科，這是他出這么多成就很重要的學術(shù)風格，我記得臺灣國學大師錢穆先生說過一句話，“大師者乃是通惠自學，超然于各部專業(yè)之上而匯同及各科知識也�！币字刑烊〉眠@么大的成就，就是他不僅僅是設立本科，在文學、美學、國學、史學、哲學、智慧學，甚至人口學等等方面，廣泛涉獵，這也是他取得成就很重要的經(jīng)驗。
華中科技大學哲學教授鄧曉芒，我跟易中天在武大，我們本來屬于一個圈子，武大研究生和周圍像華中師范大學幾個學校的研究生經(jīng)常在一起討論美學問題，那個時候叫湖北省青年文學協(xié)會，開會的時候大家聚在一起，唱歌、討論。在理論上討論最多的就是跟易中天。我對美學關(guān)心是在70年代進入武大以前，我曾經(jīng)有過一個探索，那個時候還不知道美學史的東西，就是學了哲學，自己看了哲學書，就想是不是用哲學把什么是美這個問題表述一番，我覺得應該可以，于是寫了3萬來字的小冊子。
認識易中天以后，首先拿給他看，我們就討論這個問題。這個問題對雙方都是很大的促進，我學哲學的，他學文學的，我們互相驗證。我講的美學的哲學方面的道理，他用中國美學和他所了解的審美現(xiàn)實來講，互相之間非常地投機。可以說湖北省新聞界美術(shù)協(xié)會以及武大研究生樓造就了我們這段學術(shù)的姻緣。看到他在這方面的成就，回過頭再看那段歷史，經(jīng)常感到驚嘆，易中天在美學方面的意識是非常獨特的，甚至我覺得是獨一無二的。
他的最大特點就是能夠用一種系統(tǒng)的、邏輯的、哲學的方式把他的美學經(jīng)驗、審美經(jīng)驗做一個非常有條理的整理。在國內(nèi)美學界也是很少見的。
著名經(jīng)濟學家何迪
看他電視節(jié)目，看他的書，我覺得他的書的特點非常鮮明，就在表達方式。很復雜的事情可以讓老百姓看得懂，聽得懂。我們初次見面的時候，他跟我講，我寫書是給老百姓，我寫的書一定老百姓看得懂。所以剛剛他提及我們“博源基金會”在編一套博源文庫，就講到大家爭論的問題，老說西學中學，有一個中西之爭，在我們看來是一個古今之辯，因為中國進入到現(xiàn)代的社會，我們還有很多現(xiàn)代社會制度的構(gòu)建，經(jīng)濟制度的構(gòu)建沒有完成，這對于我們來講，還是一個未完成的課題。面臨這樣的課題，我們想到怎么能夠由易中天老師這樣的有影響的學者或者公眾的人物，把中國的歷史，能夠做個脈絡和思想的梳理，到底看看我們中國的傳統(tǒng)和歷史中間，有沒有現(xiàn)代化的因素。我們需要不需要在思想上也進行新的啟蒙，進行轉(zhuǎn)型。我想思想上的啟蒙和轉(zhuǎn)型是和我們的社會現(xiàn)代經(jīng)濟制度建立和現(xiàn)代國家制度的建立息息相關(guān)的。跟易中天老師后來還有李澤厚老師都提到一個問題，怎么能夠以他獨特的或者受到廣大老百姓歡迎的方式，能夠給我們梳理，能夠給我們講一講，在中西之爭中看到古今之變。而且我們需要變，這個變不是隔斷歷史的變，而是在歷史的傳承上，怎么能夠創(chuàng)造新的文化和我們新的經(jīng)濟制度和新的國家管理制度。
有幸跟易中天老師有多次的探討，而且參加這個會給了我新的啟示，我們不但要有讓老百姓聽得懂的語言，來表達我們的理念。表明了易老師對讀者的尊重，對社會的尊重，我們寫書，不管是公眾知識分子也好，公眾人物也好，你的責任就是怎么能夠跟我們最廣大的公民進行有效的溝通。
批評家五岳散人
易老師在世俗功成名就，更多關(guān)注時事。我是寫時事評論的，我們這些寫時事評論的人，很少有人知道。他們都知道我的言論是什么，像易老師取得大眾知名度之后，依然對公民社會，對底層強烈關(guān)注，利用自己知名度去推進社會轉(zhuǎn)型，這個是讓我非常非常佩服的事情。有很多公共知識分子，往往是在小圈子里有一些知名度。他們很難像易老師一樣，真真正正為大眾所知，很難像易老師一樣挺身而出，去捍衛(wèi)我們所能夠認可的價值，這是讓我特別佩服易老師的地方。
作家韓寒
易中天老師，祝賀您的文集要出版，非常地吃驚，因為我以為您老早就出版過文集，沒想到才出版，所以見得您一定對它質(zhì)量的要求非常地高。
一直以來很喜歡您的文字。冬天的時候，我們在廈門見面，我們沒有在報紙上看到關(guān)于我倆在一起對話的任何內(nèi)容。但是無論如何，我對那次廈門之旅記憶深刻，希望您來上海，我們可以再一起吃飯。一定要祝賀您文集可以賣得好，當然這是技術(shù)問題，最關(guān)鍵的是希望您一切都好。
經(jīng)典語錄
第一部分
1.諾，相當于現(xiàn)在的OK。
2.清朝入關(guān)前將領們都學三國，把《三國演義》印了一千本，發(fā)給各個將領作內(nèi)部文件……
3.如果別人惹你一下，你馬上撲上去，一口咬住，死死不放，這是什么，螃蟹！韓信肯定不是螃蟹。
4.我被你雇用了，我是忠心耿耿給你謀劃，如果我的主意你不聽，bye-bye，我換一個老板。
5.桓帝和靈帝都是不適合當皇帝的……靈帝的愛好是文學藝術(shù)和建筑藝術(shù)。他對于建筑還是頗有研究的。他成天搞研究，結(jié)果在皇宮里搞成了一個自來水系統(tǒng)！而且他還要在全城推廣自己的科研成果，宣布：要讓全城的老百姓都喝上自來水——你是當皇帝的，不是搞上下水的嘛！
6.朝廷派人去查吳王，也沒有發(fā)現(xiàn)什么大規(guī)模殺傷性武器嘛。
7.曹操第一個官職是洛陽縣北部尉，相當于副縣級公安局長。
8.曹操身材短小，估計也就和我差不多吧。跟1米84的諸葛亮比起來，只能算是不合格的殘次品。
9.曹操是喜歡美女的，他不管走到哪里都喜歡“摟草打兔子”，收編一些美女什么的！
10.寶貝，你回來吧，好不好？別鬧了，跟我回去吧……（曹操勸老婆回家）
11.曹操對各路諸侯說：“現(xiàn)在是滅董卓的最好時機——董卓已經(jīng)把洛陽燒掉了，還劫持了皇帝，基本可以把他定位為恐怖組織了�！�
12.呂布想：曹操這個賊，狡猾狡猾地！
13.袁紹整天在家里面大會賓客，用現(xiàn)在的話說就是辦沙龍，開Party，車水馬龍，門庭若市。這個事情當時就引起了當局的注意。
14.袁術(shù)以為皇帝的稱號就像現(xiàn)在我們市場經(jīng)濟條件下的商標一樣，要搶先注冊，他以為他搶先注冊了皇帝的商標別人就不能把他怎么的了，沒想到他反而成了“眾矢之的”。
15.袁尚、袁熙哥倆一合計：“咱們請公孫康那小子喝酒，在酒席上就把他給做了！”這邊公孫康也合計：“不如我請他們哥倆來喝酒，在酒席上就把他倆給做了……”結(jié)果是公孫康把那倆給做了！
16.這就使我們覺得袁紹這個人好像有一種天才，凡是對他有利的正確的意見他一定是不聽的，凡是對他不利的錯誤的意見他一定是要聽的，那才是怪了。
17.劉備干逃跑這事還是很在行的。他就像海輪上的老鼠，好像總是能第一個察覺到哪一艘船會翻掉……先是跟著公孫瓚打袁紹，然后又跟著曹操打呂布，又跟著袁紹打曹操……
18.那時候江東的老百姓都稱孫策為“孫郎”，稱周瑜為“周郎”。郎，就是小伙子，有贊美的意思。所以，“孫郎”就是“孫帥哥”，“周郎”就是“周帥哥”……帥哥都是喜歡美媚的，所以孫策和周瑜分別娶到了當時最漂亮的兩個女孩子……可以說這時的周瑜是戰(zhàn)場、官場、情場，場場得意……反正我是很羨慕！
19.順便說一句，蔣干這個人也是被冤枉的——他根本就沒盜過什么書，長得也不丑，而且也是一位帥哥，因為周瑜是帥哥嘛，帥哥的朋友……一般也是帥哥。
20.所謂的空城計也是編出來的……諸葛亮搬個琴，擺個香爐，召兩個小孩子，在城樓上唱卡拉OK…… 司馬懿看到諸葛亮彈琴，認為是計，說“我上去卡拉，你把我OK了？~！”
21.武則天拿著那張舊船票，重新登上了后宮這艘豪華游艇。
22.男孩子小的時候不調(diào)皮的長大了沒出息。
23.“由于組成盟軍的各路諸侯都在函谷關(guān)以東，所以這只部隊又被稱為關(guān)東聯(lián)軍、關(guān)東盟軍、關(guān)東義軍～～～簡稱‘關(guān)東軍’（－－�。。。�
24.項羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時的女孩子嫁人要嫁項羽這樣的了。
25.劉邦呢，這時候正由兩個女孩子一左一右侍候著洗腳�？赡芎臀覀儸F(xiàn)代人一樣，還搞點足底按摩什么的.
26.韓信，你不是個厚道人！
27.“晁錯這個時候應該怎么樣呢，應該夾起尾巴做人，他不！改革，明天變法，像根攪屎棍子，攪得朝廷上下是不得安寧” “削藩是要削的，但是不是像你晁錯這樣急吼吼的�！�
28.劉邦在多年征戰(zhàn)中風餐露宿得個風濕性關(guān)節(jié)炎啦 ，那倒也是可能的！
29.“曹操的所謂‘屯田’，屯，就是生活方式軍事化；田，就是生產(chǎn)方式集化。這是相當高明的政策呀！就相當于曹操建立了一個1700多年前的‘生產(chǎn)建設兵團’喏！”
30.“袁紹要另立新君。有一次把曹操找來喝酒，喝著喝著他掏出一個玉璽，估計是袁紹自己私刻的，跟曹操商量（一只手掂量著，作私語狀）：‘你看…這個東西，啊…怎么樣，咱哥倆干吧～～’”
31.“袁紹是‘庶出’，袁術(shù)是‘嫡出’，所以袁術(shù)總看不起袁紹：‘你看，怪不得是小老婆生的，干不成什么大事～～要立新君就立自個兒嘛，干嘛立別人，多此一舉嘛’”
32.“他們的愚蠢是和狂妄成正比的——袁紹比曹操狂，袁紹比曹操蠢；袁術(shù)比袁紹還狂，袁術(shù)就比袁紹還蠢。最牛的最蠢～～～”
33.“盡管在學者眼中，紅樓夢是中國小說的No.1，但是一般老百姓還是認水滸、三國。你看，各行各業(yè)供的祖師爺，都是三國、水滸里的人物——強盜，拜宋江為祖師爺；小偷，拜時遷（－－�。觐^的拜關(guān)羽……財神也是關(guān)羽……依我看關(guān)羽遲早會成為婚介行業(yè)的祖師爺，因為關(guān)羽對于愛情是有追求的。他和劉備在曹操手下的時候，在攻打呂布之前，對曹操講：打下呂布后，你要把某某嫁給我。曹操同意了……曹操一看：國色天香！近水樓臺我就先得月了——占為己有了。結(jié)果弄得關(guān)羽很郁悶。。�！�
34.“剃頭的和關(guān)羽有什么關(guān)系嘛。三國那時候的人是不剃頭的，留全發(fā)的。只是剃頭的和關(guān)羽的手里都有一把刀而已嘛～～讓我想起有個剃頭的貼了一副對聯(lián)：‘問天下頭顱幾許？看老夫手段如何！’看了這個誰還敢進去剃頭嘛！”
35.很多研究歷史的人，把歷史當作一具尸體，放在解剖臺上，用解剖刀一點一點地切割，取出腎臟、肝臟、心臟來研究。這也許是一種方法，但我不太喜歡。我是學文學出身的，我覺得面對歷史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才談得上研究。
36.真實的不好看，好看的不真實，因此要有一個辦法解決這個問題。這個辦法我以為就是“妙說”。所謂“妙說”，就是歷史其里，文學其表，既有歷史真相，又有文學趣味。
37.在鳳凰衛(wèi)視《世紀大講堂》上，主持人問我：你自我意識了50多年，自我確證了50多年，應該給自己一個說法了吧？ 我不想這么早就給自己寫“悼詞”。不過他要問，那就說吧！我給出的說法就是，我好歹還是一個好玩的人。
38.我把我的演講風格分成3個境界：其一為“正說”，也就是以歷史事實為依據(jù)，不胡說，不瞎說，保持一種嚴肅的治學態(tài)度；其二為“趣說”，即在堅持真實的基礎上強調(diào)表述方式的栩栩如生，為了達到這個境界，我會加進去一些無厘頭的搞笑語言，有時無厘頭是必要的，這就像燒菜得加胡椒、味精等調(diào)料一樣，能極大調(diào)動觀眾的聽講興趣；其三為“妙說”，也就是在前兩說的基礎上對歷史進行分析，給觀眾以啟迪，這是最高的境界。
39.“我不是專家型的學者，我只是一個探路的人，是一個趟地雷的人，隨時都有可能犧牲�！�
40.難道孫堅求婚時是這樣說的“你要是嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我.穿上你的嫁妝，帶上你的妹妹，駕著你的馬車來.”
41.易中天：《莊子》這本書里面有一個故事，有2個儒生去盜墓，盜墓大家知道吧就是偷死人的東西，大儒在外面放風小儒進去偷，進去半天，沒動靜，大儒就問啦：“伙計，天快亮啦，好了沒啊！”可他不怎么好問他，于是就吟詩，怎么吟呢，“東方作矣……事之何若……”小儒就說了：“這死人的衣服我還沒解開呢，我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他嘴里有一顆珠子～～～”可他也不這么說，他也要吟詩，“未解裙襦，口中有珠！”然后小儒就開始在這個死人的嘴里掏珠子啦，邊掏他還要吟詩“青青之麥，生于陵碑。生不部施，死何含珠為？”
這句話什么意思呢？“綠油油的麥子，它長在山坡坡。你活著的時候不捐款，你死了含個珠子干什么？”
42.人家捐沒捐款關(guān)你什么事啊，你就偷人家東西嘛，還要講大道理，還要用詩的語言來表達，你惡心不惡心，酸不酸啊，虛偽不虛偽�。 �
43.舅老爺和姑奶奶，誰的面子大？
44.姑娘是嬌客，面子大著呢！
45.悲劇�。�
46.你為了要到這人間來走一遭？什么動機��？
易中天與詩人空林子
47.要不開個主持人培訓班算了，現(xiàn)在媒體都是弱智
48. 我跟你說，現(xiàn)在的人不弱智都當不上領導！
49. 圖書館是紙糊出來的�。�
50.我就沒聽過評書！
51.三國志怎么描述諸葛亮的：身高八尺，容貌甚偉，這不叫帥哥叫什么？叫偉哥呀？
52.姑奶奶厲害啊，我們說一個女人厲害，管她叫姑奶奶；說生了個女兒厲害，管她叫小姑奶奶.
53.君王治天下，只需按一下。
54.刀是不能隨便出鞘的，出鞘是要見血的。
55．人都是逼出來的。
56．如果你簡單，這個世界就對你簡單。
57．人生沒有彩排，每一天都是現(xiàn)場直播。
58．過去酒逢知己千杯少，現(xiàn)在酒逢千杯知己少。
59．人生如果錯了方向，停止就是進步。
60．人生兩大悲�。阂皇侨f念俱灰，一是躊躇滿志。
61．人生和愛情一樣，錯過了愛情就錯過了人生。
62．天下有錢人終成眷屬。
63．要成功需要朋友，要取得巨大成功，需要敵人。
第二部分
1、所謂的空城計也是編出來的……諸葛亮搬個琴，擺個香爐，召兩個小孩子，在城樓上唱卡拉OK……
2、我被你雇用了，我是忠心耿耿給你謀劃，如果我的主意你不聽，bye-bye，我換一個老板。
3、這就使我們覺得袁紹這個人好像有一種天才，凡是對他有利的正確的意見他一定是不聽的，凡是對他不利的錯誤的意見他一定是要聽的，那才是怪了。
4、那時候江東的老百姓都稱孫策為“孫郎”，稱周瑜為“周郎”。郎，就是小伙子，有贊美的意思。所以，“孫郎”就是“孫帥哥”，“周郎”就是“周帥哥”……帥哥都是喜歡美媚的，所以孫策和周瑜分別娶到了當時最漂亮的兩個女孩子……可以說這時的周瑜是戰(zhàn)場、官場、情場，場場得意……反正我是很羨慕!
5、袁術(shù)以為皇帝的稱號就像現(xiàn)在我們市場經(jīng)濟條件下的商標一樣，要搶先注冊，他以為他搶先注冊了皇帝的商標別人就不能把他怎么的了，沒想到他反而成了“眾矢之的”。
6、男孩子小的時候不調(diào)皮的長大了沒出息。
7、袁紹整天在家里面大會賓客，用現(xiàn)在的話說就是辦沙龍，開Party，車水馬龍，門庭若市。這個事情當時就引起了當局的注意。
8、諾，相當于現(xiàn)在的OK。
9、曹操身材短小，估計也就和我差不多吧。
10、曹操對各路諸侯說：“現(xiàn)在是滅董卓的最好時機——董卓已經(jīng)把洛陽燒掉了，還劫持了皇帝，基本可以把他定位為恐怖組織了。”
11、曹操是喜歡美女的，他不管走到哪里都喜歡“摟草打兔子”，收編一些美女什么的!
12、桓帝和靈帝都是不適合當皇帝的……靈帝的愛好是文學藝術(shù)和建筑藝術(shù)。他對于建筑還是頗有研究的。他成天搞研究，結(jié)果在皇宮里搞成了一個自來水系統(tǒng)!而且他還要在全城推廣自己的科研成果，宣布：要讓全城的老百姓都喝上自來水——你是當皇帝的，不是搞上下水的嘛!
產(chǎn)生影響
易中天火了，成為了文化偶像。
很多媒體說易中天的出名要感謝百家講壇，是這個節(jié)目讓他出的名。其實百家講壇應該感謝易中天。電視畢竟不如紙讀物更容易貼近百姓。書則完全不同，時間絕對由自己支配，可以重復看無數(shù)次。
其實百家講壇的主要貢獻是請了這些人去，讓老百姓與學者有更多的交流機會，所以，百家講壇要感謝易中天，感謝劉心武，不要看著他們的書火了，都說是百家講壇的功勞。
易中天的出名要感謝中國文化長久以來生生不息的文學魅力。中國老百姓在約2000多年的時間里不知道三國真相是什么了，能不急么？他們都有知情權(quán)啊。易中天滿足了他們的權(quán)利，就像古希臘神話里的點燈人，你就說他能不火嗎？
還有一點：有許多人評價易中天，不過世人只會記住易中天而不會記住那些人！易老師已經(jīng)成為了一種文化。
易老師在百家講壇欄目的講說在中國添掀起了如日中天的熱潮，當時的在學術(shù)界和全社會都流傳一句話：“嫁人就嫁易中天”。意思當然就是說當代的女孩子要嫁人就要嫁像易老師這樣的男人。
語言特色
易中天做客央視《百家講壇》，主講了“漢代風云人物”系列講座。他獨辟蹊徑，“妙說”歷史，巧妙地運用“俗不可耐”的語言、聲情并茂的表演，有趣地還原了歷史的本來面目。在網(wǎng)上找到了易中天先生在百家講壇的韓信系列講詞，真是佩服，平常一段史從他口中出來儼然活靈活現(xiàn)一般，象評書一樣繪聲繪色，又象電影剪輯精練流暢。
例如：那段韓信投項羽“無所知名”后改投劉邦，在軍中當“接待”，因違反軍紀險些被殺一段：韓信終于成為一個英雄是遇到了一個時勢，就是時勢造英雄，秦朝末年，天下大亂，陳勝、吳廣揭竿而起，四面八方的英雄豪杰在陳勝吳廣的帶動下，全部站出來，和暴秦進行斗爭，這個時候韓信的家鄉(xiāng)同樣發(fā)生了起義，項羽的叔叔項梁拉起來了一支義軍，于是韓信“仗劍從之”，就是拎著他的寶劍參軍了，參軍以后先跟著項梁，后來又跟著項羽，但是項羽不重視他，這個時候韓信的情況司馬遷用四個字進行概括，“無所知名”，這個時候他還沒有什么名氣，在項羽那兒他覺得沒有發(fā)展前途，于是投奔劉邦，劉邦讓他當什么呢？當個連敖，連敖就是接待員，公關(guān)先生，韓信這個人長得比較體面，是一個帥哥，做做接待工作還是不錯的，這個時候的狀態(tài)也是四個字，“未得知名”。那么有一次韓信就犯了軍法，和幾個同事都犯了軍法，依法當斬，一個個拉出來殺頭，一二三四五六七，一口氣殺了十三個，輪到韓信了，把韓信叫出來，要殺他，韓信這時候一抬頭看見了一個人，這個人叫做夏侯嬰，夏侯嬰是什么人？夏侯嬰是劉邦的哥兒們，從小就跟劉邦一起的，跟劉邦一起起義，以后當了劉邦的太仆，太仆這個東西翻譯過來就是車夫，給劉邦駕馬車的，但是你要知道，當時的這個制度，這個皇帝的太仆是部長，是部長級的官員，那么劉邦當然現(xiàn)在不是皇帝，他是一個諸侯王，這個太仆少說也是副部級了，韓信看見夏侯嬰了，韓信就大喊一聲說，我們大王不是想得天下嗎？為什么要殺英雄好漢？夏侯嬰說，咦！怎么還有這樣的人�。窟^來。司馬遷用了六個字，“壯其貌，奇其行”。一看，呀！一表人才，跟他談談話，頭頭是道，不殺了，向蕭何推薦，發(fā)現(xiàn)一個人才，又給他換了一個位置，叫做治粟都尉，相當于司務長，所以韓信他參加工作以后，也是郁郁不得志，先做侍衛(wèi)官，再做接待員，再做司務長，都是不能施展自己的才華。那么韓信又是什么樣的原因使他轉(zhuǎn)變了命運呢？使他成為了西漢初年的風云人物呢？
相關(guān)現(xiàn)象
易中天自從上了《百家講壇》以后，從一個默默無聞的學者變成一個“明星學者”，從一個普通的教授變成一個“超級教授”。這種現(xiàn)象被人們稱為易中天現(xiàn)象。
易中天現(xiàn)象，第一步是登上《百家講壇》，這很關(guān)鍵。學者走上電視，學術(shù)結(jié)緣傳媒，成為新世紀學術(shù)走出大學圍墻的新方式。
經(jīng)典感悟
1、“如果你簡單，這個世界就對你簡單”——易中天。簡單生活才能幸福生活，人要自足常樂，寬容大度，什么事情都不能想繁雜，心靈的負荷重了，就會怨天憂人。要定期的對記憶進行一次刪除，把不愉快的人和事從記憶中擯棄，人生苦短，財富地位都是附加的，生不帶來死不帶去，簡簡單單的生活就是快快樂樂的生活。
2、“要成功，需要朋友，要取得巨大的成功，需要敵人”——易中天。有競爭才有發(fā)展，因為有了敵人的存在，因為有了不服輸?shù)臎Q心，才會努力的做好自己的事，所以，有時候，敵人比朋友的力量更大，天下沒有永遠的敵人，卻有永遠的朋友，有些時候，敵人也可以變成朋友。
3、“人生和愛情一樣，錯過了愛情就錯過了人生”——易中天。愛情是什么？讓人無所適從，讓人神魂顛倒，面對愛情的時候，勇敢一點，大膽說出自己的愛，有花堪摘直須摘，莫待無花空折枝。人，總會生老病死，怎么過都是一生，錯過了愛情就錯過了生命的精彩。
4、“人生兩大悲�。阂皇侨f念俱灰，一是躊躇滿志”——易中天�，F(xiàn)代的人好象特別脆弱，報紙上天天報道眾多名人得抑郁癥，這些人一定是從一個極端走向別一個極端。正因為躊躇滿志，才堅信自已是完美的，是無所不能的，如果受到一點挫折，就會變得極度自卑，甚至失去繼續(xù)生活的勇氣。為自己找一個準確的定位，享受生活樂趣。
5、“天下有錢人終成眷屬”——易中天�，F(xiàn)代社會的人變得越來越勢利，愛情也越來越無足輕重，于是我不得不相信“天下有錢人終成眷屬”就對現(xiàn)代愛情的最確切的描述。
6、“人生如果錯了方向，停止就是進步”——易中天。人，總是很難改正自己的缺點，人，也總是很難發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，有時，明知錯了，卻欲罷不能，一錯再錯，把握正確的方向，堅守自己的原則，世界上的誘惑很多，天上永遠不會掉餡餅，不要因為貪圖一時的快樂而付出慘痛的代價，如果發(fā)現(xiàn)錯了，一定要止步。
7、“懷才就象懷孕，時間久了會讓人看出來”——易中天。人，切莫自以為是，地球離開了誰都會轉(zhuǎn)，古往今來，恃才放肆的人都沒有好下場。所以，即便再能干，也一定要保持謙虛謹慎，做好自己的事情，是金子總會發(fā)光。
8、“人都是逼出來的”——易中天。每個人都是有潛能的，生于安樂，死于憂患，所以，當面對壓力的時候，不要焦燥，也許這只是生活對你的一點小考驗，相信自己，一切都能處理好，逼急了好漢可以上梁山，時世造英雄，窮者思變，人只有壓力才會有動力。
9、“人生沒有彩排，每一天都是現(xiàn)場直播”——易中天。偶爾會想，如果人生真如一場電子游戲，玩壞了可以選擇重來，生活會變成什么樣子？正因為時光流逝一去不復返，每一天都不可追回，所以更要珍惜每一寸光陰，孝敬父母、疼愛孩子、體貼愛人、善待朋友。
10、“過去酒逢知已千杯少，現(xiàn)在酒逢千杯知已少”——易中天。不甚酒力，體會不了酒的美味，但卻能感受知已的妙處。沒有朋友的人生是孤獨的，不完整的，可是，因為生活的忙碌，漸漸少了聯(lián)絡，友誼就變的淡了，所以，抽點時間，聯(lián)絡朋友一起聊聊天，讓情誼在笑聲中升騰，當朋友遇到了難題的時候，一定要記得挺身而出，即便幫不了忙，安慰也是最大的支持。
相關(guān)歌曲
歌詞
作詞：康德
作曲：佛洛依德
演唱：楊曉珊
編曲：劉墨涵
錄混：廖颯深
吉他：勞國賢
監(jiān)制：劉墨涵
失望，無奈，天氣很糟
落第，沮喪，我很煩惱
電視傳來一個聲音
聽聽聽聽聽聲音那樣的熟悉
聲音清清，充滿自信
目光如劍 氣色如金
鏘鏘字句 思想明晰
我心。。。。。。心被他吸引。
易中天~
易中天~~
人格獨立 奴能成器
明白了這個道理 清楚了不要嘆息
我有了方向心中明亮
大學，畢業(yè)，流連小街
街上，落葉，像我心結(jié)
飄來，飄去，起起落落
以為自由就像那街道的落葉
他的著作，深入地讀
細細的品，自由緣故
心中迷霧，瞬間頓悟
自由意志一定要人格的獨立
易中天~
易中天~~
人格獨立 奴能成器
明白了這個道理 清楚了不要嘆唏
我有了方向心中明亮
RAP：
一個強盜《破門而入》，看到了《中國的男人和女人》，正在《閑話中國人》。
這時，有《中國智慧》的男人女人，他們用《大話方言》把強盜趕到了《高高的樹上》，去….《品三國》。
學者明星易中天 公民教授易中天 HOLD住
網(wǎng)絡紅人易中天 HOLD住
知識分子易中天 HOLD住
人格獨立 易--中---天---
歌詞說明
易中天老師是湖南長沙人，1977年以同等學歷考取武漢大學中文系研究生，畢業(yè)后在廈門大學任職教授。
從九十年代初開始、至今，易中天老師曾發(fā)表多篇文章和著作。從早期的《高高的樹上》、《破門而入》到的《公民心事》，著作內(nèi)容涉及美學、文學、歷史、藝術(shù)、哲學、宗教等范疇。大部分著作都是用隨筆體方式寫作，深入淺出、淺顯易懂。而更能讓筆者后學敬佩的是，從最早期的著作、文章到的《公民心事》，筆者后學還未曾發(fā)現(xiàn)他的著作、文章里有一個錯字、別字及其他的缺陷。單從這一塊而言，在這個年代，可以看出易中天老師的認真和執(zhí)著。這是很令人肅然起敬的。而從寫作方式而言，易中天老師的著作涵蓋面之廣、用詞之淺顯易懂、親切隨和，當今也是十分少見的。
筆者后學幾乎讀完了易中天老師所有的著作（遺憾的是易老師的美學著作之一《人的確證》至今尚未能購到，很無奈）。筆者后學一孔之見認為易中天老師的著作里面或多或少都離不開：人格獨立和自由意志的概念。所謂人格獨立，是法律賦予公民不可侵犯的權(quán)利。他的特點在于獨立個體的不可侵犯。而意志自由則是人必須對自己選擇的過程和后果負責任。關(guān)鍵是對個人的選擇負責任。這就跟中國傳統(tǒng)文化的人身依附關(guān)系有了一定的沖突。
所以社會上往往存在著一些自以為是、頭腦簡單、內(nèi)心復雜的一類人。為什么他們做事不負責任，是因為傳統(tǒng)的人身依附關(guān)系的巨大慣性作用使這類人有了溫床。他們自以為是，是他們行為時忽視或根本不知道這種行為是否是妨礙和傷害了他人的利益和社會秩序，以為他們這種行為是因為不用負責任（詳見易中天老師的著作《帝國的惆悵》、《帝國的終結(jié)》、《先秦諸子百家思想》）。而法律的要求是人對自己的行為要負責任的。這又跟中國的傳統(tǒng)倫理、以德治國有了一定的關(guān)系，詳見《帝國的惆悵》、《帝國的終結(jié)》、《先秦諸子百家思想》。如果根治這種行為，必須要破“執(zhí)”（“執(zhí)”即自以為是），只有讓他們對自己的選擇負責任。試想如果某人的選擇屢屢頭破血流，他下回作選擇時不會慎重嗎？
從歌曲創(chuàng)作的情景而言，是一個人參加某個選秀，如歌唱選秀，在自以為有能力而落選的情況下心情極差，不明白，覺得不公平，屢思不解自己的能力、歌唱水平在某某人之上，為何落第，這不公平？而心情沮喪。后聽到易中天老師的講座，繼而讀了他的書而頓悟。從歌曲創(chuàng)作的目的而言，是為了使更多人知道或明白人格獨立和自由意志的概念和內(nèi)容。希望他們在作每一個選擇時，都能有承受力，都能作最壞的打算，都能清楚或明白在作選擇時所處的條件和局勢。易中天老師，太多可書可詩的地方，筆者后學沒有能力“一言以蔽之”，只能在個人僅有的理解中作出這首《易中天》歌曲。歌曲詞風較為輕松、工整，易于傳唱。
相關(guān)內(nèi)容
人氣
2012年12月13日，由市委宣傳部主辦、中國移動湖北分公司等單位承辦的“江城悅讀會·書友大講堂”系列讀書活動，在武漢大學舉行了首場講座。著名學者易中天重回母校，主講《西周的中國式政治智慧》，吸引了2000多名大學生前來聽講，現(xiàn)場掌聲與笑聲此起彼伏，氣氛相當HIGH。
易中天在大學生群體中依然人氣極高，為了獲得一張講座的入場券，很多學生排了整整一個下午的隊。晚上7時40分，當身穿黑色皮服的易中天登上講臺，用“兄弟我回家了，回家的感覺真好”向聽眾打招呼時，全場掌聲雷動，甚至有學生高喊“易老師回武大教書吧!”
現(xiàn)象
易中天自從上了《百家講壇》以后，從一個默默無聞的學者變成一個“明星學者”，從一個普通的教授變成一個“超級教授”。這種現(xiàn)象被人們稱為易中天現(xiàn)象。
易中天現(xiàn)象，第一步是登上《百家講壇》，這很關(guān)鍵。學者走上電視，學術(shù)結(jié)緣傳媒，成為新世紀學術(shù)走出大學圍墻的新方式。
對于別人對他的種種評價，他很少給自己作辯解，通常只是“繞過去”，但是在他的作品中卻以幽默的方式向別人解釋，“射擊手是只盯著一個目標，馬車夫是到處跑�？鬃舆x擇馬車夫，就是選擇廣博，不選擇精專，也不在乎能不能當‘專家’�？磥�，他老人家要是活在，就不會說學中文的怎么可以講歷史�！保ā断惹刂T子百家爭鳴》），“如果做不了官，則希望能夠游說執(zhí)政者，推銷自己的政治主張。所以我說，孔子如果活到，肯定會上“百家講壇”，或者在網(wǎng)上開博客。這實在比東奔西走到處游說效率高多了。”
演講
2012年12月12日，學者、學術(shù)“超男”易中天回母校武漢大學做題為《西周的中國式政治智慧》的演講，當被學生問及幸福與否時，易中天面無表情玩起冷幽默，“這是一個愚蠢的問題，學誰不好學CCTV？”并稱談幸福是愚蠢的，“幸福與否關(guān)卿何事？”
小說就是在床上看的書
易中天說自己每晚都保持1個小時的睡前休閑閱讀時間，“讀書是很私人的一件事，完全可按照個人要求來選擇，所以我從不開書單，也反對開必讀書書單，所以更無全民必讀書。除了歷史書，我也愛看偵探小說，特別是新星出版社出版的‘午夜文庫’系列書，其中最愛日本島田莊司寫的《Y之構(gòu)造》”，“為了看完這本書，我還打破了自己睡前1小時閱讀的時限，硬是一晚上讀完了。這本書實在太精彩了。”
被問到莫言在領諾貝爾文學獎的一番講話“講故事的人”，易中天也保持了自己的幽默特色：“不知道，我不了解莫言領獎說了什么。但是，他說的是大實話。小說家本來就是講故事的人。小說就是在床上和廁所里看的書。”
易中天還說自己不看電視、不看報、不上網(wǎng)，更調(diào)侃記憶力減退厲害，“我只能識別卡車和小汽車，汽車是什么型號，什么顏色，都搞不清楚。”但言辭中，易式語錄風格盡顯。
談幸福是個愚蠢的問題
演講后，在臺下提問環(huán)節(jié)，有學生拋出央視開創(chuàng)的經(jīng)典問題“您幸福嗎？”易中天先給自己進行了“免責聲明”，“我不太會講話，話說重了得罪了誰請誰包涵行嗎？”接著，易中天開始闡釋了這個問題“愚蠢”的原因，“一個幸福的人也有不幸的一面，一個不幸的人可能也有幸福的時候，你幸福嗎？你是問我天天幸福嗎還是此刻幸福嗎？你要問我現(xiàn)在幸福嗎，我肯定說幸福，因為我回母校了。但那不等于我永遠是幸福的，說不定晚上我遇到一個堵心的事，就不幸福了。”易中天發(fā)表的一連串“幸�！备醒�，最后干脆直言：“我幸不幸福，關(guān)你甚事？”令臺下師生爆笑不已，掌聲持久不息。
最新觀點
易中天老師在“華山論劍 中國精神”2013華山論劍西鳳酒品牌文化峰會上，“大同夢”，大道為同，天下大同。
“小康夢”，自西周、東周以來就有。
“治世夢”，天下大治。分為三點，“神君夢”、“清官夢”和“俠客夢”。
從大環(huán)境的和平，到生存環(huán)境的舒適，再到對他人的希冀，易中天從三個維度詮釋了中國人的夢想。
其他活動
1.廈門大學EMBA特聘易中天老師為名譽講師，為EMBA學院講授《市場經(jīng)濟與中西文化》。
相關(guān)資訊
2016年3月22日，第十屆作家榜主榜今日發(fā)布，易中天以《易中天中華史》年版稅340萬元的收入位列榜單第37。
獲獎記錄
2016年1月22日，易中天獲2015“當當年度影響力作家”文化貢獻獎。
