夏王孔甲，生卒年不詳，不降子，扃侄，扃子廑繼王位后病死，由他繼位。在位31年，病死，葬于今北京市延慶縣東北三崤山�？准仔郧楣云В覆唤蹬滤卫聿缓脟�，就沒有傳位給他，而內(nèi)禪給北扃，扃死后傳位于子廑，廑死，才又由孔甲繼位。孔甲在位期間，肆意淫亂，沉湎于歌舞美酒之中（傳說他是一種叫做“東音”的樂調(diào)的創(chuàng)始人），又篤信鬼神。是一位胡作非為的殘暴昏君。
孔甲 - 人物簡介
夏王孔甲，生卒年不詳，不降子，扃侄，扃子廑繼王位后病死，由他繼位。在位31年，病死，葬于今北京市延慶縣東北三崤山。
孔甲在位期間，肆意淫亂，是一位胡作非為的殘暴昏君。使得各部落首領(lǐng)紛紛叛離，夏朝國勢更衰落，逐漸走向崩潰。所以《國語?周語下》說：“孔甲亂夏，四世而隕�！彼龄嫌诟栉杳谰浦校▊髡f他是一種叫做“東音”的樂調(diào)的創(chuàng)始人），又篤信鬼神。
孔甲性情乖僻，父不降怕他治理不好國家，就沒有傳位給他，而內(nèi)禪給北扃，扃死后傳位于子廑，廑死，才又由孔甲繼位。他是一位胡作非為的殘暴昏君。
孔甲 - 軍隊編制
夏王孔甲時期，夏朝作戰(zhàn)方式為徒步格斗，徒兵(步兵)是主要兵種。偃師灰嘴遺址二里頭文化層中發(fā)現(xiàn)2件石戈，援扁平，鋒銳利，有棱脊，援后端有穿。在偃師二里頭遺址則出土有銅戈，通長32．5厘米、援長20．8厘米、寬3．8-4．8厘米、內(nèi)寬3．9?5厘米。直援曲內(nèi)無闌，援中起脊，援面由脊向刃斜抹而下，到近刃處又凸起增厚，形成一道溝。刃與鋒較鋒利，援略寬于內(nèi)，援內(nèi)交接處呈直角。內(nèi)中有穿，穿援之間有安秘痕。內(nèi)后端鑄有凸起云紋，制作很精。《尚書甘誓》有“左不攻于左，故不恭命‘右不攻于右，汝不恭命，徹非其馬之正，汝不恭命”的記載，說明戰(zhàn)車已用于作戰(zhàn)，車上成員有左、右、御的區(qū)分。夏王對作戰(zhàn)人員有強(qiáng)制性的軍紀(jì)約束和獎懲規(guī)定，“用命賞于祖，弗用命戮于枚，予則軍戮汝”(《甘曾》)。據(jù)今所見夏代的銅鏃有的和石、骨、蚌鏃相似，如堰師二里頭遺址出有扁葉形和斷面梯形、三棱尖戈也是新型的兵器。
祖甲時期直屬夏王的軍隊是由兩部分組成的，即衛(wèi)隊式常備武裝和兵民合一的民軍。數(shù)量不大的常備武裝是由英雄時代軍事首長武裝啟從演化來的，以貴族子弟為核心，國家建立以后，更吸收了作為王之近待的男女奴隸來擴(kuò)充和加強(qiáng)了這部分力量。
夏王孔甲時期，軍制留存的史料很少，但有限的文獻(xiàn)和考古材料可以表明，它是中國奴隸制社會的開端。夏王朝脫胎于氏族社會的部落聯(lián)盟，掌握國家政權(quán)的夏后氏只是眾多部落中力量最強(qiáng)大者，處十天下“共王”地位。與其共主政體相適應(yīng)，夏后氏建立以奴隸艾貴族為骨干、“眾”(平民)為基礎(chǔ)的國家軍隊。作戰(zhàn)時，夏王根據(jù)需要，或征集點接統(tǒng)治地區(qū)的“眾”，或同時征召直接統(tǒng)治區(qū)以外的異姓部落出戰(zhàn)，實行居則為民戰(zhàn)則為兵的兵農(nóng)合一的制度。夏朝車隊編制不詳。
《左傳?哀公元年》關(guān)于夏工少康以“有田一成，有眾一旅”復(fù)國的記載，有的學(xué)者據(jù)此認(rèn)為“旅”為軍隊員大建制單位。有學(xué)者認(rèn)為，夏朝軍隊按氏族部落的生產(chǎn)生活組織，以十進(jìn)制編成。夏王為最高統(tǒng)帥。夏啟滅有啟氏的甘之戰(zhàn)中，所轄“六事之人”，亦稱“六卿”，當(dāng)是分工不同的六個奴隸主貴族首領(lǐng)，他們平時治理民事，戰(zhàn)時擔(dān)任作戰(zhàn)指揮。賴以“守邦”。起止時間有多種說法，通行之說約公元前22或的21世紀(jì)至前17或前16世紀(jì)。這一時代，國家已經(jīng)形成，軍隊隨之產(chǎn)生。反映奴隸階級意志的車事制度相應(yīng)出現(xiàn)。
孔甲 - 社會制度
孔甲時期的中國，奴隸主要是由氏族部落之間的掠奪戰(zhàn)爭中得到的俘虜轉(zhuǎn)化而來，也有一部分是氏族公社的貧苦社員淪為奴隸的。在夏代，奴隸名目繁多，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的稱“民”、“黎民”、“眾人”、“眾”；從事畜牧業(yè)的稱“牧豎”或“隸圉”；奴隸主家內(nèi)的奴隸則叫“臣”（男性）和“妾”（女性）。奴隸主大多是由父系氏族社會末期的氏族貴族和部落首領(lǐng)轉(zhuǎn)化而來的。整個社會分成三大階級：奴隸主階級、奴隸階級和平民階級。
在奴隸主眼里，奴隸只是“會說話的工具”。奴隸被奴隸主成批地趕到農(nóng)田里去種地、放牧，從事各種繁重的體力勞動。奴隸主可以隨意的把奴隸關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，施以重刑殺害。
他們在交換中奪取了大量的財富，在戰(zhàn)爭中擴(kuò)大了權(quán)力，最終轉(zhuǎn)變?yōu)檎加腥可a(chǎn)資料和完全占有生產(chǎn)者本身的奴隸主階級，成為社會的統(tǒng)治者，上古文獻(xiàn)中的“百姓”指的就是這一階級。他們整天沉迷在飲酒、打獵和歌舞之中，而不管奴隸們的死活。
王室分封諸侯，除保持它所由出生的姓之外，又以封國建立新氏，大夫以邑為氏。在各級貴族之間，就依姓氏的區(qū)別建立了各自的宗族關(guān)系。由于奴隸制國家組織是以父權(quán)家長制家庭為基礎(chǔ)不斷發(fā)展起來的，這種宗族關(guān)系，雖然沿襲了舊的氏族組織的遺制，但在實際上是以父權(quán)家長制為核心，按其班輩高低和族屬親疏等關(guān)系來確定各級貴族的等級地位的。所以在國家形成之后，各級貴族組織仍然要保持舊的血緣聯(lián)系，嚴(yán)格區(qū)分姓氏。
孔甲 - 史載傳說
古籍《左傳》中記載了劉累御龍的故事，故事的內(nèi)容大致如下：夏朝建立以后，在孔甲統(tǒng)治時期，孔甲好事鬼神，常常玩弄鬼神概念欺騙百姓。傳說上天曾賜給孔甲河龍二條，漢龍二條，分別為一雄一雌，由于孔甲不會喂養(yǎng)，就到處尋找會喂養(yǎng)龍的人。
當(dāng)時有個人叫劉累，為了討好孔甲，求得官職就自動到孔甲那里為他喂養(yǎng)那四條龍，孔甲對此非常高興，不但嘉獎了劉累，還賜劉累為御龍氏。劉累在為孔甲飼養(yǎng)天帝所贈的四條龍的過程中，非常盡心盡力，但畜龍在當(dāng)時條件下十分困難，稍有不慎就可能出問題，四條龍喂死任何一條都是掉腦袋的大事，對此劉累十分清楚，工作起來廢寢忘食，但是不幸之事還是發(fā)生了。有一天早晨劉累起來喂龍時，發(fā)現(xiàn)其中的一條雌龍死了，怎么向孔甲王交待呢?費(fèi)盡苦心的劉累終于想出了一個辦法，何不將死龍做成野味獻(xiàn)給孔甲王呢?這可如何是好?說不定還能得到一大堆賞賜呢!于是劉累就將死龍做成肉羹獻(xiàn)給了孔甲，
孔甲吃后感覺味道特別，心里高興竟然又賞賜給劉累大量珠寶財物，死龍一事暫時隱瞞過去了。然而事過不久，孔甲要看龍的表演，劉龍為了蒙混過關(guān)，每次只讓兩條龍上場，留下一條龍輪換，這樣竟又應(yīng)付了一段時間。過了不久，孔甲突然要求四條雌雄巨龍一同上場表演，劉累見勢不妙，只有走為上策了。他攜帶舉家老小逃到了河南省魯山縣一帶隱居下來，其后代繁衍生息，成為河南劉姓最早的一支。
孔甲 - 帝王之死
《史記夏本記》和《列仙傳》載傳說“孔甲很喜歡養(yǎng)龍，他弄來一雌一雄兩條龍，又找來一個名叫劉累的破落戶，賜給他“御龍氏”的名號，叫他養(yǎng)這兩條龍。劉累不懂養(yǎng)龍的方法，沒多久，那條雌龍就死了。他干脆將死龍煮熟，送給孔甲食用�？准壮院�，大加贊賞。事后，孔甲見沒了雌龍，那條雄龍也顯得病懨懨的，就大發(fā)雷霆。劉累害怕，一逃了之�？准谉o奈，又覓到一個名叫師門的養(yǎng)龍高手。
師門將那條雄龍養(yǎng)得精神抖擻，神采煥發(fā)，孔甲十分高興。但是，師門在性耿直，常常批駁孔甲對養(yǎng)龍不懂裝懂，惹得孔甲惱羞成怒，終于命人將他殺了，尸體埋在城外遠(yuǎn)郊曠野。
不久，天降大雨，又刮起大風(fēng)，孔甲本來就信神信鬼，這一下更認(rèn)定是師門的冤魂在作祟，只得乘上馬車，趕到郊外去祈禱。等到風(fēng)停雨止，城外的山林又燃燒起來。祈禱完畢，孔甲登車回城，走到半路，在車中死去。
孔甲 - 相關(guān)詞條
| 不降 | 扃 | 北京市 | 《列仙傳》 | 《左傳》 | 舜 |
| 夏朝 | 中國歷史 | 夏啟 | 夏桀 | 商朝 | 帝王 |
| 奴隸 | 劉累 | 中國文化 | 西周 | 弓箭 | 大禹 |
孔甲 - 參考資料
[1] 維基百科 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%94%E7%94%B2[2] 偃師網(wǎng) http://www.ysszs.com/whly/shys/200804/352.html
[3] 姓氏雜談 http://www.familyliu.net/2004(web_and_1st)/06xingsizhatang.files/04-1/33-05_liulei_chuanshuo.htm
[4] 瀟湘網(wǎng) http://www.weefish.com/ask/%E5%AD%94%E7%94%B2
