王績(jī) - 資料
姓名：王績(jī)
又名：字無(wú)功
性別：男
生卒年：公元前589-公元前644
所屬朝代：唐代
所屬文學(xué)時(shí)期：隋唐五代文學(xué)
同時(shí)期作家：楊炯
王績(jī) - 簡(jiǎn)介
王績(jī)（585—644），字無(wú)功，自號(hào)東皋子、五斗先生，祖籍祁縣，后遷絳州龍門（今山西河津縣）。唐朝著名詩(shī)人。出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟。王績(jī)一生郁郁不得志，曾在隋代任秘書省正字，初唐時(shí)，以原官待召門下省，后棄官隱居于故鄉(xiāng)東皋村。王績(jī)出身于貴族地主家庭，祖上世代為官，有良田十六頃。據(jù)說(shuō)他從小就喜歡《周易》，好老莊。王績(jī)自幼好學(xué)，博聞強(qiáng)記。隋開(kāi)皇二十年（600），只有15歲時(shí)便游歷京都長(zhǎng)安（即今西安），拜見(jiàn)權(quán)傾朝野的大臣楊素，被在座公卿稱為“神童仙子”。大業(yè)元年（605），應(yīng)孝廉舉，中高第，授秘書正字。但他生性簡(jiǎn)傲，不愿在朝供職，改授揚(yáng)州六合縣丞。因嗜酒誤事，受人彈劾，被解職。其實(shí)，他并不看重官職，故感嘆道：“網(wǎng)羅在天，吾且安之。”時(shí)隋末大亂，他常和隱士仲長(zhǎng)子光在一起飲酒賦詩(shī)，養(yǎng)鳥(niǎo)等均有研究。他看到當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，便借故告病解職，返回故鄉(xiāng)。他在自己的田地上，讓人種了很多黍子，以釀酒自樂(lè)，又飼養(yǎng)了不少野鴨和大雁，作為下酒之資，還種了一些藥草自供。在鄉(xiāng)間，他有時(shí)與隱士啞人作為仲長(zhǎng)子光飲酒對(duì)坐，有時(shí)登北山，游東皋，吟詩(shī)作賦，自號(hào)為“東皋子”。他的很多山水田園詩(shī)就是在這一期間寫成的。
王績(jī)性情曠達(dá)，嗜酒如命。唐武德八年（625），朝廷征召前朝官員，王績(jī)以原官待詔門下省。按照門下省例，日給良酒三升。其弟王靜問(wèn)：“待詔快樂(lè)否？”回答說(shuō)：“待詔俸祿低，又寂寞，只有良酒三升使人留戀�！贝嘘愂暹_(dá)聞之，由三升加到一斗，時(shí)人稱為“斗酒學(xué)士”。貞觀初（公元627年），太樂(lè)署史焦革善釀酒，王績(jī)自求任太樂(lè)丞。后因焦氏夫婦相繼去世，無(wú)人供應(yīng)好酒，于是棄官還鄉(xiāng)�；氐綎|皋后，他把焦革制酒的方法撰為《酒經(jīng)》一卷；又收集杜康、儀狄等善于釀酒者的經(jīng)驗(yàn)，寫成《酒譜》一卷。在所居之東皋，為杜康建造祠廟，并把饋贈(zèng)過(guò)美酒的焦革也供進(jìn)廟中，尊之為師，撰《祭杜康新廟文》以記之。王績(jī)因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿，終于走上隱居之路，但有人以酒邀者，無(wú)不樂(lè)往。其《醉鄉(xiāng)記》 、 《五斗先生傳》 、《酒賦》 、《獨(dú)酌》 、 《醉后》等詩(shī)文，均被太史令李淳風(fēng)譽(yù)為“酒家之南董”。自此，他更加肆意縱酒，放情山水，以詩(shī)賦自慰，把自己比作阮籍、嵇康、劉伶、陶淵明一類人物。至貞觀十八年（公元644年）逝世以前，他一直都是過(guò)著這種生活。
貞觀初，他因生病，被罷職，后又調(diào)任有司。當(dāng)時(shí)，他聽(tīng)說(shuō)太樂(lè)署史焦革家善釀佳酒，他就苦求為太樂(lè)丞，以便大飽酒福。焦革死了，王績(jī)就采用焦革的制酒法，寫成《酒經(jīng)》，又參考杜康、儀鍬以來(lái)的釀酒經(jīng)驗(yàn)，寫成《酒譜》，今兩書均已失傳。當(dāng)時(shí)名流李淳風(fēng)贊他是“酒家南董”。王績(jī)家居?xùn)|南面有塊磐石，他就用石建立了杜康祠，時(shí)常拜祭，尊為老師。他寫有《醉鄉(xiāng)記》。因他飲酒五斗而不醉，又寫就《五斗先生傳》。
王績(jī)還好彈琴，曾“加減舊弄”，改編琴曲《山水操》 ，為世人所賞。又精于占卜算卦，兼長(zhǎng)射覆。但最大成就在于詩(shī)歌，有《王無(wú)功文集》五卷本行世，被后世公認(rèn)為是五言律詩(shī)的奠基人，扭轉(zhuǎn)齊梁余風(fēng)，為開(kāi)創(chuàng)唐詩(shī)做出重要貢獻(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有非常重要的地位。
王績(jī) - 相關(guān)故事
有個(gè)叫于光的，也是個(gè)隱士，他沒(méi)有妻子，在北渚造了一座房屋，住了30年。他自力更生，不依賴人家。王績(jī)喜歡他的真誠(chéng)，還把家搬過(guò)去，和他住在一起。于光是個(gè)啞巴，不會(huì)交談，他們?cè)谝黄饘?duì)酌時(shí)，默默無(wú)言，但心情十分暢快。
王績(jī) - 影響
王績(jī)的一生，采取與統(tǒng)治者不合作的態(tài)度。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，心中郁結(jié)著憤懣。他曾在《自撰墓志》中說(shuō)：“才高位下，免責(zé)而已，天子不知，公卿不識(shí)，四十五十，而無(wú)聞焉�！彼乃枷氡容^復(fù)雜。他是大儒王通的弟弟，但又受老莊思想影響較深。他的友人、刺史杜之松請(qǐng)他講授禮儀，他拒絕說(shuō)：“吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也�！痹凇顿�(zèng)程處士》的詩(shī)中還說(shuō)：“禮樂(lè)囚姬旦，詩(shī)書縛孔丘。”可見(jiàn)他對(duì)封建禮教是采取批判蔑視的態(tài)度的。
王績(jī)?cè)谒脑?shī)作中，十分可貴的是反映了他的無(wú)神論思想。盡管他思想上有消極的因素，但頭腦還是清醒的。他在《贈(zèng)學(xué)仙者》中寫道：“仙人何處在，道士未還家”，“相逢寧可醉，定不學(xué)丹砂”，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的學(xué)仙之風(fēng)，明確表示否定。他還寫過(guò)一篇名曰《醉鄉(xiāng)記》的文章，虛擬了一個(gè)醉鄉(xiāng)，說(shuō)那里“去中國(guó)不知幾千里”，環(huán)境優(yōu)美，人們沒(méi)有爭(zhēng)斗，真是一個(gè)互相友愛(ài)的大同世界，這和陶淵明的《桃花源記》十分類似，字里行間流露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。他與當(dāng)時(shí)的無(wú)神論哲學(xué)家呂才是莫逆之交。王績(jī)?cè)谂c呂才的交往中，隨著相互友情的加深，他的反對(duì)迷信來(lái)世與祈求在冥間降福的思想也愈加堅(jiān)決，直到臨死前，他“遺命薄葬”，并自撰墓志銘。 王績(jī)的詩(shī)歌中，對(duì)現(xiàn)實(shí)是表示不滿的，但往往因他缺乏積極向上的理想，而是采取既憤世又混世的人生哲學(xué)：“眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒”（ 《過(guò)酒家》 ），“百年何足度，乘興且長(zhǎng)歌”（ 《醉后》 ）。這種消極頹放的處世態(tài)度，導(dǎo)致他反映現(xiàn)實(shí)方面的作品很少，也影響他取得更大的成就，這是王績(jī)的不足之處。作為初唐詩(shī)壇上的詩(shī)人，王績(jī)?cè)谔圃?shī)的形成和發(fā)展上是有一定貢獻(xiàn)的。他的詩(shī)樸素、自然，接近生活，擺脫了六朝的詩(shī)風(fēng)，有些詩(shī)歌仍能反映出一定的社會(huì)生活，如“豺狼塞衢路，桑梓戍丘虛”（《贈(zèng)薛牧》 ），“位大招譏嫌，祿極生禍殃”，“朱門雖足悅，赤族亦可傷”（ 《贈(zèng)梁公》 ）等，反映了隋末唐初天下動(dòng)蕩、政治斗爭(zhēng)激烈、生產(chǎn)遭受破壞和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部?jī)A軋、勾心斗角的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。王績(jī)的大部分詩(shī)是反映他的閑適生活及山水田園風(fēng)光的，這是和他的隱逸生活密切聯(lián)系著的�！ �
王績(jī) - 詩(shī)文評(píng)價(jià)
野望東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績(jī)的代表作。
“東皋薄暮望，徙倚欲何依�！备奘撬叺亍|皋，指他家鄉(xiāng)絳州龍門的一個(gè)地方。他歸隱后常游北山、東皋，自號(hào)“東皋子”�！搬阋小笔桥腔驳囊馑��！坝我馈�，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無(wú)聊賴的彷徨心情。
下面四句寫薄暮中所見(jiàn)景物：“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。”舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽(yáng)的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個(gè)畫面活動(dòng)了起來(lái)。這四句詩(shī)宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處。
王績(jī)還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說(shuō)：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇�！闭f(shuō)自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無(wú)依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。王績(jī)受老莊思想影響較深。他的不少詩(shī)篇盡管流露出對(duì)封建禮教羈束的不滿，卻又往往表現(xiàn)出遺世獨(dú)立、消極隱遁的思想。這首小詩(shī)，雖寫田園隱居生活，卻表現(xiàn)了鄉(xiāng)居秋夜特有的美以及對(duì)這種美的心領(lǐng)神會(huì)，色調(diào)明朗，富于生活氣息。他的詩(shī)有真率自然、不假雕飾之長(zhǎng)，但有時(shí)卻過(guò)于率直質(zhì)樸而乏余蘊(yùn)。這首詩(shī)則既保持樸素自然的優(yōu)點(diǎn)，又融情入景，似不經(jīng)意地點(diǎn)染出富于含蘊(yùn)的意境。從田園詩(shī)的發(fā)展上看，陶詩(shī)重在寫意，王維的田園詩(shī)則著意創(chuàng)造情景交融的優(yōu)美意境。王績(jī)的這首詩(shī)不妨看作王維田園詩(shī)的先聲。從詩(shī)中還可以看到陶詩(shī)的影響，但它從整體上說(shuō)，已經(jīng)是屬于未來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展時(shí)代的作品了。
王績(jī) - 作品
《古意六首》 、 《石竹詠》 、 《贈(zèng)李征君大壽》 、《山中敘志》 、 《贈(zèng)梁公》
王績(jī) - 參考資料
http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=145350http://www.esgweb.net/Html/tsjs/002.htm
http://www.guoxue.com/qts/qts_0037.htm
http://www.xiaoshuo.com/readbook/00122480_8492_1.html
http://www.chinavalue.net/wiki/showcontent.aspx?titleid=104553
http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2004/Author/DL/DL-182019
http://www.qingshi.net/jianshang/ts/2178.html
http://www.haosx.cn/shownews.asp?id=267
