王今棟（1932.11—) 北京人。 擅長(zhǎng)雕塑、繪畫。1959年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系。歷任鄭州藝術(shù)學(xué)院開封師范學(xué)院教師、省博物館干部、省群眾藝術(shù)館副館長(zhǎng)、省雕塑藝術(shù)創(chuàng)作室主任、河南省美協(xié)副主席，一級(jí)美術(shù)師。著有《中國(guó)古代 車馬》、《今棟速寫白描選集》、《今棟美術(shù)論集》等。雕塑有《冬天的陽(yáng)光》等數(shù)十件。 

       王今棟，擅長(zhǎng)雕塑、繪畫。現(xiàn)為一級(jí)美術(shù)師、國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)國(guó)家有突出貢獻(xiàn)專家、中國(guó)畫家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)博物館學(xué)會(huì)會(huì)員、河南文史研究官員、中央文史研究館書

　　王今棟畫院研究員，中國(guó)雕塑藝委會(huì)委員，中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)理事。

　　“在家學(xué)傳統(tǒng)，出門畫寫生”是王今棟的自學(xué)之路，“畫到山中只有我，藝到深處自儒雅”是王今棟的信念。

　　王今棟也是一位地地道道的民間美術(shù)收藏者，他收藏民間美術(shù)要追溯到20世紀(jì)80年代，那時(shí)王先生在河南省群眾藝術(shù)館工作，接觸了大量的民間美術(shù)作品和民間藝人。

　　王今棟認(rèn)為：“民間美術(shù)范圍非常廣，木版年畫，還有皮影、剪紙、刺繡、泥玩具等。凡是民間的藝術(shù)，都屬于民間美術(shù)�！�

       1950年，開始從事連環(huán)畫創(chuàng)作；

　　王今棟1954年-1959年，中央美術(shù)學(xué)院就學(xué)，本科畢業(yè)；

　　1959年-1992年，分配到河南工作30余年，先后任教于鄭州藝術(shù)學(xué)院、開封師范學(xué)院藝術(shù)系，就職于河南省博物館，河南省美展辦公室；在河南省群眾藝術(shù)館任副館長(zhǎng)，在河南省雕塑藝術(shù)創(chuàng)作室任主任；并曾任兩屆河南省美協(xié)副主席、顧問；

　　1980年，成為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

　　1988年，職稱評(píng)定為“一級(jí)美術(shù)師”，同年被文化部授予“民間美術(shù)工作開拓者”稱號(hào)。

　　1992年，在河南省雕塑書畫院退休。

       王今棟從事美術(shù)工作50多年來，參加全國(guó)性美展30余次，獲得省市以上獎(jiǎng)29次，舉辦個(gè)人畫展3次，個(gè)人收藏展3次，在全國(guó)、省以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文200多萬字，建立大、中型城市雕塑20余件，出版有《中國(guó)古代車馬》、《今棟速寫白描選集》、《今棟美術(shù)論集》、《隨緣拾藝》、《今棟山水畫》（共五集），《紫丁余韻·山水畫小品百圖集》、《姑蘇歲寒圖（長(zhǎng)卷）》、《隨緣拾藝散論集》、《山水畫筆記》等。王今棟近年研創(chuàng)山水畫，并撰寫了《山水畫筆記》50萬字待出版�！洞笥碇嗡�》（合作）、《濟(jì)源烈士陵園》組雕（合作），入選全國(guó)城市雕塑設(shè)計(jì)方案展；《二七大罷工紀(jì)念碑》（合作）、《大禹紀(jì)念碑》（合作），入選首屆全國(guó)城市雕塑作品展；《博覽之光》，入選第二屆全國(guó)城市雕塑藝術(shù)展；及《吉鴻昌紀(jì)念碑》、《愚公移山》、《玄鳥生商》等。主要論著：《南陽(yáng)漢畫石研究》、《探索空間藝術(shù)》、《環(huán)境藝術(shù)與雕塑》等。

      1982年，在王今棟的努力下，中國(guó)美術(shù)館舉辦了“河南民間美術(shù)展覽”，引起了不小的反響。正是長(zhǎng)期與民間藝人的深入接觸，使王先生與其結(jié)下了不解之緣。王今棟十多年來收藏了不少民間美術(shù)的作品，包括皮影、年畫、剪紙、泥玩具等。王今棟收藏的三千多件皮影，多是來自山西、陜西、河南、河北，覆蓋面相當(dāng)廣。

皮影

　　在王今棟家中，收藏著一些珍貴的皮影作品。雖然民間美術(shù)作品在許多人眼中算不得大雅，但是民間藝人制作的皮影也和京劇一樣有生旦凈末丑各色人物，材質(zhì)多為牛皮或驢皮，刻工相當(dāng)細(xì)致，上色也尤其講究，透過這些制作精良的皮影，人物的忠奸美丑也是一目了然，角色辨識(shí)度相當(dāng)高。

剪紙

　　在其收藏的剪紙作品中，包含了北方派、江浙派和南方派的一系列作品。這些作品包含了濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，樸實(shí)無華，用途也極為廣泛。將剪紙作為底樣再加工，就可以用做民間花燈上的裝飾、扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣甚至是唐代女子對(duì)鏡所貼的花璜。所以剪紙也一度成為女紅的必修內(nèi)容之一。

玩具

　　值得一提的王今棟還有收藏的河南面玩具。河南沈丘就是一個(gè)面玩具的古老發(fā)源地之一。當(dāng)?shù)赜幸痪涿裰{：“喝了沈丘的水，人人捏個(gè)蛤蟆腿”。這就是對(duì)當(dāng)?shù)刂谱髅嫱婢呤�況的一個(gè)概括。由于其制作工藝特殊，面玩具可以久置不壞，加之其造型獨(dú)特生動(dòng)，在明清時(shí)期，一度供應(yīng)給全國(guó)，也曾作為慈禧太后的貢品。

年畫

       王今棟先生熱心于收藏年畫。王先生珍藏一幅《老鼠娶親》的年畫。這幅畫描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場(chǎng)面。其畫構(gòu)圖生動(dòng)活潑，熱鬧非凡。民間流傳農(nóng)歷臘月二十四之夜是老鼠娶親的吉日良辰，人們要放一些食物在床下、灶間，算是送給鼠新郎的禮物，以祈求來年五谷豐登。年畫種類的最后一個(gè)是戲曲題材。過去的人們沒有現(xiàn)今如此便捷、發(fā)達(dá)的視聽娛樂方式，便把戲曲中的每一出戲用年畫的形式展現(xiàn)出來，貼在墻上用于欣賞。像《白蛇傳》、《四郎探母》、《桃園結(jié)義》等古典傳統(tǒng)曲目都是年畫的必選題材，既是普通大眾所喜聞樂見的，也起到了道德教化作用。傳統(tǒng)年畫已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離了人們，遠(yuǎn)離了浸染著時(shí)尚和喧囂的都市生活。但王今棟先生說他收藏年畫、研究年畫不僅僅是專業(yè)使然和個(gè)人愛好，更是一份對(duì)于傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛和使命感。民間年畫是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念與民俗民風(fēng)綜合體現(xiàn)的載體，是中華民族藝術(shù)的瑰寶，是祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)美術(shù)發(fā)展史中不可缺少的篇章，從一張張色彩鮮艷、形態(tài)逼真的年畫中，既可以看到華夏幾千年民俗歷史的發(fā)展脈絡(luò)，更能感受到那不可估量的藝術(shù)價(jià)值和彌足珍貴的審美體驗(yàn)。

       退休之后，遠(yuǎn)居郊外，往來稀少，晨起窗外，天朗氣晴，綠色滿院，心緒和暢，品茶閑讀，清蘭自在。后來，翻看早年速寫，萬趣融其神心，重回畫中山水之間，獨(dú)步無人之境，于是重拾畫筆，披圖幽對(duì)，山林泉溪，漸入佳境。本來想學(xué)畫山水意為玩味，誰知功之愈深，求之愈高，欲罷不能，早起品茶變成筆墨操弄，閑書便覽變成研讀畫家傳記和畫論，所謂以畫為寄，變休閑為休道，后來讀到清代山水畫家王昱所講：學(xué)畫所以養(yǎng)性情，且可以滌煩襟，破孤悶，釋燥心．迎靜氣，昔人謂山水畫家多長(zhǎng)壽，蓋煙云供養(yǎng)也。這時(shí)方有所悟，沒想到畫山水能有此功效，但必捨去功利所惑。過去品茶為清香利目，后來讀過宋人釋得洪《山居》詩(shī)文：洼谷消泉百石，空齋裴幾明窗，飲罷一春甌露，夢(mèng)成風(fēng)雨翻江。原來品茶也能漸入與自然相依，產(chǎn)生許多幻覺，后來我多在品茶佳境中，順手拈來，畫出隨意小品：大多是嘗試筆墨的表現(xiàn)，而且是越畫越“癡”，心情超逸．如入山野溪泉之中自由擷取，于是有了筆墨的神采，亦剛亦柔，亦華亦質(zhì)，清真自在。我體會(huì)到品茶如作畫畫，水如宣紙，茶葉如墨之五色，茶香似墨香，品入口中清雅茗濃，沁人心脾，如畫掛廳堂，三五人品茶觀畫，心手閑適，坐臥自在，談心共語，如焚香清幽，夜深自眠，好個(gè)愜意神仙，我畫山水群峰，無語斜陽(yáng)，任順自然，全在品茶、閑讀、試筆之間，不求端莊方正。清代畫家吳歷有言：古人能文，不求薦舉，盍畫，不求知賞，曰文以達(dá)吾心，畫以達(dá)吾意。草衣藿食，不肯向人,筆墨之道,非有道者不能。

       1958年，我還在中央美術(shù)學(xué)院上學(xué)時(shí)，學(xué)院組織到河南洛陽(yáng)龍門石窟，參觀古代雕塑，當(dāng)時(shí)龍門石窟“芳草鮮美，落英繽紛”，伊闕洛水，清澈長(zhǎng)流，石窟藝術(shù)，任意欣賞，回想起來，如入桃園。參觀完龍門石窟，聽說“鞏縣石窟寺”比龍門還好，我便從龍門步行幾十里，一路上雜木叢生，農(nóng)田草舍，路兩旁高大的樺樹林，風(fēng)吹樹葉嘩嘩作響如同音樂。來到“關(guān)林”。坐在關(guān)公廟前的茶攤旁，喝著茶水，吃著火燒和咸鴨蛋，不想靠在帆布椅上睡著了，傍晚醒來，搭汽車到了洛陽(yáng)，在洛陽(yáng)老城一家起火小店住了一夜。第二天乘火車的慢車才能在鞏縣小站停車。下了火車走了半里多地．便看到一座古老殘破的城門，穿過門洞，走下一條山坡路，便到了縣城的商業(yè)街，商店門面—律群青藍(lán)色的板門，我在—家前灶后店的小飯鋪，吃了胡辣湯和烙油饃，經(jīng)打聽，穿過縣城步行七、八里即可到洛河邊，坐渡船過河，上岸過小村便可到石窟寺。我一路走來。“豁然開朗，土地平曠”到了神秘的洛水河邊，只見洛河兩岸良田桑竹、桃花十里，我站在河邊土堤上，看著跟前緩慢流淌的洛河，水平如鏡，兩岸田地綠色茂密地莊稼，碧桃蔥郁，清香撲鼻，不由我想起了曹植在《洛神賦》的詩(shī)句；“爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，客與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川，于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔�！蔽蚁肴缃竦柠惾艘呀�(jīng)不是當(dāng)時(shí)的洛河之神宓妃了，她更像一位淳樸而美麗的村姑。陶淵明的“世外桃園“在哪里?其實(shí)就在我的腳下。多年之后，我陪張道一教授又去參觀鞏縣石窟寺，這次不用坐火車，不用步行和渡船了，從鄭州坐汽車直接可達(dá)石窟寺，但洛河邊修了一條長(zhǎng)街，河邊蓋上的住房和商店等建筑，把洛河完全擋住了，從建筑的間隙可以看見房后河堤坡上倒?jié)M了垃圾，洛水看不到了，十里桃花也無影無蹤，汽煙、煤煙味充滿街道，草木清香也沒有了，“世外桃園”依稀在夢(mèng)中。

       我與河南有緣，l959年在中央美院畢業(yè)時(shí)，我被分配到河南鄭州藝術(shù)學(xué)院任教。當(dāng)時(shí)的鄭州藝術(shù)學(xué)院坐落在鄭州文化路最南頭的農(nóng)村中，用水靠推水車，其環(huán)境和明代山水畫家文從簡(jiǎn)所畫的《鄭州景物圖》十分相似；土丘平地，高低不平，水溪河道，水漲水落，深淺不一，土丘上的Y形小樹成行成林，坡陀削平，為路為橋，野草遍地，春綠冬黃，冬天靠臥在干草坡上畫速寫，股股草香撲鼻。夏天河道漲水，可以躺在小船里晃蕩，如同嬰兒的搖籃，不知不覺中睡著了，靜中鳥不鳴，請(qǐng)風(fēng)拂面，仰面看著蔚藍(lán)的天空和白云，大自然完全凈化在純潔的清氣中，“世外桃園”就在我身邊。

       鄭州藝術(shù)學(xué)院，坐落在鄭州最南郊，完全處在農(nóng)村之中，我長(zhǎng)期生活在北京市區(qū)，感覺鄭州農(nóng)村的鄉(xiāng)間平淡生活十分新鮮，每天除了上課，都帶著速寫夾在學(xué)校周圍畫速寫；老農(nóng)種地的、喝茶聊天的、秋收打場(chǎng)的、鋸樹的、騎車在酒亭喝酒的，畫的最多的是鄉(xiāng)間小樹林、小河塘、農(nóng)舍小景，自然而新鮮。有一次，我從早上出門去畫速寫，邊走邊畫，走了多遠(yuǎn)也不知道，天快黑了才想起往回走，不久天完全黑了，連路燈也沒有，如果在北京這時(shí)才華燈初照，歌紅酒綠的時(shí)候，而這里靜的可怕，我記得來的時(shí)候有一條小河，樹邊栓著一條小船，果然沒多遠(yuǎn)就到了，我上了小船的草蓬里，秋天的溫暖和我一天的勞累，很快就睡著了，好像沒有多久，太陽(yáng)光把我照醒了，我睜開眼睛，唉岈?早晨陽(yáng)光斜射，一片金黃，小樹和草地，彎彎曲曲的小河塘，多像列維坦的一幅畫呀?實(shí)在太美了，我坐在小船上畫了田埂、河墉、小樹林，它給我的記憶太深了。

       這種感覺和我在幾年前，躺在俄羅斯伏爾加河上的感覺完全一樣，三天三夜躺在船上仰面看著碧藍(lán)的天空或星夜，草木清香，河水濕潤(rùn)，游船緩慢地漂流無盡無休，寂靜的大自然日落日出，依稀夢(mèng)中的“世外桃園”終生不忘!

       但是后來，鄭州郊區(qū)修了高速路，蓋了新樓房，藝術(shù)學(xué)院解散了，只留下我畫的速寫，和抹不掉的“依稀夢(mèng)”，現(xiàn)在成了我畫山水畫最美好的回味：

       其一；此景最平常，岸邊小溪旁，林前小土崗，坡下小河塘，水漲可通航，仰面躺船上，依稀夢(mèng)故鄉(xiāng)。

       其二；此景最平常，平原小村莊，密林長(zhǎng)成行，綠色又清香，村邊小河塘，打魚又通航，仰面躺船上，依稀夢(mèng)故鄉(xiāng)。

       其三；此景最平常，岸邊小溪旁，雜樹長(zhǎng)成行。靜中鳥不鳴，此景最難忘，依稀夢(mèng)故鄉(xiāng)。

       其四；此景最平常，野林青草長(zhǎng)的旺，春來綠色滿沙崗，露珠沾在草兒上，溱水流來洧水漲，小舟漂游微波蕩，仰面躺船上，清風(fēng)拌我入夢(mèng)鄉(xiāng)。

       其五；此景最平常，沙崗小樹長(zhǎng)成行，春來綠色滿陽(yáng)光，走過草地聞清香，心中搖搖似徜徉，小船漂蕩流水長(zhǎng)，躺臥依稀夢(mèng)故鄉(xiāng)。

       其六；此景最平常，郊外小村莊，太陽(yáng)落山崗，傍晚云霧霜，塘水閃光亮，村民下工忙，小狗叫汪汪，全家喝面湯，抽袋旱煙香，臥床拉家常，天黑燈不掌，依稀入夢(mèng)鄉(xiāng)。

       《依稀夢(mèng)》成了我畫不完的保留題材，就是這個(gè)最平常的景色，人們?cè)僖部床灰娏恕：鷵P(yáng)林的枯骨，不僅是在蒙古黃沙。在海南、深圳，也有大片枯萎的紅樹林。如今世外并非都是桃源、茂林、枯木，只遺存下殘秋、蒼古，厚土無吟，只留下人去也的空窯，朔土空谷枯秋夕在林，霜林寂影，寒山暮磯，綠色變成沙塵，溪流變成流沙，泉水只流下細(xì)流和殘?jiān)�漏痕，那些“回歸自然”、“回歸原生態(tài)”、“回歸世外桃源”的景色，只能遠(yuǎn)涉征途，或那些名山大川的旅游景點(diǎn)，花幾百元一張的門票成群結(jié)隊(duì)的去觀光。陶淵明先生其實(shí)早已告訴了我們：桃花源記“尋何所記，遂迷不復(fù)得路，南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然覯往，未果，尋病終，后遂無問津也�！彼�以，世外并非都是桃源，只留下美好的“依稀夢(mèng)”耶，為此《依稀夢(mèng)》和《黃土塬》便成了我山水畫中常見的題材了。