鐘明善，男，陜西咸陽人，全國書協原副主席、西安交大藝術學院院長。1939年生。西安交通大學教授。現任：中國書法家協會副主席、中國書協編輯出版委員會主任、陜西省書法家協會副主席、西安書學院院長、陜西省于

右任書法學會會長、陜西省詩詞學會理事、西安終南印社顧問、西安交通大學藝術館館長、文化藝術系名譽主任。

1987年獲教育部“全國教師書法、美術、攝影展覽”書法一等獎；2000年被教育部評為全國學校藝術教育先進個人；2001年被國務院授予有突出貢獻專家稱號，享受國家特殊津貼；《書法基礎與欣賞》2002年10月獲中華人民共和國教育部頒發(fā)的“全國普通高等學校優(yōu)秀教材”二等獎；2003年被授予西安交大“教學名師”稱號；2003年被授予陜西省高等學�！敖虒W名師”稱號；西安交大“師表獎”、“教學成果一等獎”等。   《中國書法家名人大詞典》、《中華當代藝術家》、《中日當代著名書法家集萃》、《中國當代藝術家大觀》、《當代中國書法藝術大成》、日本《91書道年鑒》等中外辭書有傳。

鐘明善 - 解讀書法的學者

在世界各民族中,把應用文字的書寫同時作為獨立觀賞藝術的,只有我們中華民族。今天,這一獨特的藝術早已沖破漢字文化圈而走向世界。這一藝術，以應用漢字作為它唯一的載體；這一藝術，有著實用與觀賞兩重屬性。這一藝術與中國畫、音樂、舞蹈、雕刻、文學等姊妹藝術并列，獨立存在，自成體系，成了中華民族值得驕傲的具有最廣泛群眾基礎的藝術門類。

書法藝術是以中國人特制的毛錐形毛筆書寫漢字的藝術。它以點畫、字形、章法為可視形象，表達著無限豐富的意蘊。清代大藝術評論家劉熙載在《藝概》中說：“圣人作易，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，后天，書之用也�！币庀�，是中國書法藝術的本質特征，也是中國書法最深邃而又是簡易的內涵。

人們常說漢字是象形字。在“近取諸身，遠取諸物”的漢字萌芽、發(fā)展階段，絕大部分漢字的確如此。雖然這種形象不是具象，而是以部分代全體，以簡筆輪廓勾畫去表示字意詞意的意象圖畫，但它畢竟有形示象，我們仍然可以稱這類漢字為象形字。這類字就是從遠古到秦代所應用的古字、大篆、小篆。但到了秦漢之際，漢字發(fā)生了革命性變化——“隸變”之后，成了幾千年來廣泛應用的方塊漢字。這時的漢字連最后在小篆中殘留的一點點“隨體詰曲”的象形意味也消失了。漢字成了“不象形的象形字”。純符號化的漢字——隸書、楷書、行書、草書，在實用的同時，它的審美意義究竟何在呢？它又遵循著一種什么樣的規(guī)律在發(fā)展呢？它的形式美是受什么樣的觀念在支配呢？它又為什么能伴隨中華民族從昨天走向今天呢？它是那樣古老，六千年前我們的先民已創(chuàng)造并應用著它。新石器時代西安半坡人、山東大汶口人的符號就是實證。它又是那樣年輕，今日中外書壇各種文化層次的人們都還在如癡如醉地“求工于一筆之內，寄情于點畫之間”，研究它，學習它，尋找自己時代的書法風貌，也尋找書法中的自我。

在科技、文化各個領域，我們中華民族的思維方式、宇宙觀、世界觀、方法論最突出的特點是宏觀、總體、系統地把握事物本質，是將這種思維方式貫穿于各門學科的具體分析之中。對東方神秘文化的代表之一中國書法也只能這樣分析才能說得清。中華文化思想就其實際、本質而論是以道家思想為核心，同時融會儒家、佛家等諸子百家思想精髓的兼容的文化思想。陰陽對立統一是這種思想的核心。其審美觀念的要害就是儒家董仲舒所明確提出來的“中和”。“中和為美”的觀念始終支配著中國人的審美過程和美的創(chuàng)造過程。不斷打破舊中和，不斷創(chuàng)造新中和，是中國藝術史的發(fā)展歷程。書法，在各個藝術門類中是最能體現傳統中華文化思想的藝術。西方有識之士認為不了解中國書法就不理解東方意識，這樣的認識應該說是十分恰當的。中國書法有三個基本要素：用筆、結字、章法；一個靈魂；柔情性。講用筆，中國歷代書法主張“方圓兼?zhèn)洹�，“藏露互見”，“縱收得體”，“中鋒用筆”，“側筆取勢”，“沉著痛快”，“力透紙背”，“藏頭護尾，力在字中”；結字講“平正為骨，變化為輔”，“既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正”，“密處不犯，疏處不離”，“計白當黑”，“圍繞中心，穿插避就”；章法上講究“統視連行，相承起復”，字里金生，行間玉潤”，“上下連帶，左右呼應”，“密不能風，疏可走馬”等等。凡此種種，都在陰陽調和、剛柔相濟、中和為美的審美觀念支配之下。它曲折地反映著中華文化思想和時代氣息，也折射出書家的秉賦、學養(yǎng)、性格、追求、理想、情操、瞬間感情波變�！肮P墨當隨時為心畫”也就是從這個意議上講的。實用功能與觀賞價值須臾不離，

中國書法就這樣伴隨著中國人的生命歷程。

中國書法藝術，是全中華民族的藝術，它有著最廣泛的群眾基礎。在寰宇之內，這一特殊的藝術連接著我們每一個炎黃子孫的心，也寄寓著每一個炎黃子孫的情。

中國書法藝術以其獨具的魅力，使古往今來許多書法藝術家、文化人為之傾倒。這一獨特的藝術也成全了歷代燦若群星、成千上萬的書法藝術家。這些藝術家又以自己的生命、激情創(chuàng)造了浩若煙海的無數書法藝術珍品，為中華文明，也為人類文明留下了無比豐富的具有永恒魅力的瑰寶。鐘繇、王羲之、虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權、張旭、懷素、蔡襄、蘇軾、黃山谷、米芾、趙佶、趙孟煩、鮮于樞、董其昌、米萬鐘、邢侗、張瑞圖、文徵明、唐寅、倪元璐、黃道周、傅山、王鐸、鄭板橋、何紹基、鄧石如、翁同和、劉塘、王文治、吳昌碩、康有為、沈曾植、葉恭綽、于右任、柳詒謀、沈君默、潘受等歷代留下姓名和沒有留下姓名的大書法家更為后世炎黃子孫所崇敬。他們所創(chuàng)造的書法藝術珍品，是我們學習、欣賞、研究的楷模。弘揚中華民族傳統文化，繼承書法藝術遺產，更是締造現代精神文明的重要內容之一。把這份珍貴的文化遺產接過來，傳下去，就是今日炎黃子孫的責任了。

鐘明善 - 著作

鐘明善先生筆耕不綴，著作等身，著有：《中國書法史》、《書法入門》、《篆刻選》、《長安書法勝跡》、《書法欣賞導論》、《行書技法》、《長卷三種》、《自書韻語楹聯》、《鐘明善書法篆刻》、《意象藝術散論》、《藝林絮語》、《書法基礎與欣賞》、《漢字書法初步》、《談藝錄》、《墨舞》。（中央電視臺拍攝藝術片）、續(xù)集解說詞。主編：《中國傳統文化精義》、《于書千字文》、《行書臨范》、《金文三種》、《于右任的書法藝術》、《名碑貼學習與欣賞》。參撰：《中國大百科全書·美術卷》、《中國書法篆刻鑒賞詞典》、《中華詩詞鑒賞詞典》。

鐘明善 - 央視東方之子專題

你知道目前發(fā)現人類最早的毛筆，大約距今多少年。你知道中國文字的起源，大約距今又是多少年。新中國第一部《中國書法簡史》是什么時候誕生的，作者又是誰？對書法創(chuàng)作而言，人們常說30年學書20年學畫�？梢娙绻�要學好練好書沒有30年的苦功很難修成正果，那么怎么才能學好書法呢？今天的東方之子讓我們一起來認識一位在海內外有廣泛影響的書法家鐘明善。

鐘明善：毛筆有四德，尖、齊、圓、簡。再加上墨，它有輕重、粗細、燥濕、濃淡的變化，那就產生了無窮無盡的美。
鐘明善：書法是中華民族特有的一個藝術形式。如果用簡單的一句話歸結的話，就是美化漢字的藝術。
鐘明善：書法對我意味著就是我感情表達的一種方式吧
鐘明善1939年生于陜西咸陽�，F為中國書法家協會顧問。西安交通大學教授。著有《中國書法簡史》《意向藝術散論》等50多部、近千萬字的學術專著。
解說：這是1983年出版的〈〈中國書法簡史〉〉，這是新中國第一部書法史專著，這部具有劃時代意義的書法文獻是中國當代著名書法理論家、書法藝術家鐘明善歷時五年完成的。在編著這本書法文獻時，鐘明善通過瀏覽大量的資料，了解到一個很尷尬的事實，新中國成立后，國內外出版發(fā)行僅所有的幾本中國書法史沒有一部是中國人自己寫的。
鐘明善：我事先讀過日本人寫的《中國書法史》。我看了他的以后，一個是資料的運用上，一個觀念上。我覺得我可以寫出跟他不一樣的來。我個人對于中國書法的傳統就更理解了。就這里邊就有個中國書法文化的一個根，審美觀念。而這個根是超越時空的。我到美國去，美國寫得好的還是傳統的，一提都是二王，顏真卿、柳公權。我到印度尼西亞去，印度尼西亞也是這樣。所以這個全世界炎黃子孫認同它。所以我說書法文化連接著我們全世界的炎黃子孫，連接著我們的心，連接著我們的情感，連接著我們的審美意識，這點是太可愛了。所以我越研究越覺得這個書法文化太可愛了。
擁有幾千年歷史的中國書法文化博大精深，面對燦若星河的歷代大師，潛心其中的鐘明善心無旁物，每次穿梭在歷史文化長河之中，他都是帶著敬畏之心，五年的過程充滿艱辛，但他并不覺得有多苦，更多的感悟是中華民族文化的巨大震撼力。
鐘明善：中華傳統文化思想不是簡單的儒、釋、道三家并列，也不是簡單的儒道互補，而是以道和易的思想為核心融匯了諸子百家思想的精髓，這才是中華傳統文化思想。而這個思想有兩個方面，一個方面就是陰陽對立統一觀，另一個觀念就是窮則變，變則通，通則久，就是易和變的觀念。那么你要說這個觀念跟書法有啥關系，我總結它一句就是，中國書法是中華民族傳統文化思想，最凝練的物化形態(tài)。
鐘明善歷時五年完成的這部〈〈中國書法簡史〉〉，也是有史以來第一部用現代漢語寫的中國書法史，此后，他又在第一部的基礎上加了歷代書論，并且完善了每個年代的理論和創(chuàng)作部分，再次出版了第二部份量更重〈〈中國書法史〉〉。

鐘明善：這本書出來以后，日本的有一家書法雜志叫《書道研究》。它這個主持人就請日本的一流書法家，日本的書法巨匠之一今井凌雪，今井凌雪跟他的一個學生叫中村伸夫兩個人翻譯在日本連載了五六年。所以后來呢，這個連載又變成了
他這個雜志的五大最受歡迎的連載之一。
有人說：鐘明善之所以有今天的成就，緣于他生長在文化底蘊豐厚的陜西，這里有世界上保留最完好的歷代碑林，歷代大家的翰墨飄香仿佛就在昨日，而每年的春節(jié)，全世界最大的書法藝術展覽就在這里每家每戶的門前上演。正是在這種環(huán)境的熏陶下，鐘明善五歲習字，幾十年下來，筆耕不綴。盡管他也先后做過畫家夢、文學家夢、詩人夢，但都因各種原因破滅了，惟有書法相伴至今。
鐘明善：它有樂趣�，F在人喜歡用個詞叫成就感，對不對？您寫了一筆，寫了一個這既有古人，這還有點自己的味道。今天我把歐陽詢那加了一點，明天我把顏真卿我又揉進來一點，我把王羲之揉一點，自己感覺到非常有趣。最理想的就是，有六成古人四成個人，或者有五成古人五成自我，那就是最優(yōu)秀的創(chuàng)新能手。
在研究中國書法史的過程中，鐘明善臨過歷代大家大量的篆、隸、楷、行草書，可以說受益匪淺，然而漸漸他發(fā)現在研習傳統的過程中盡管收獲很大，但往往也為找不到自己的風格而困惑。
鐘明善：反復的寫，寫了一堆最后都燒掉了。為啥，不協調。咱沒有找到那個協調的，就是江郎才盡就是枯竭了，這是最痛苦的。你比如說寫顏真卿，一寫就是顏真卿這個東西變不出來，你說這不困惑。
沒有自己的風格，就意味著永遠走不出困惑，鐘明善內心的煎熬無法用語言表達。一次在臨一幅古人的作品時，他忽然頓捂，歷代大家的作品之所以能夠流傳至今，是因為他們書寫的都是自己的詩文歌賦。鐘明善仿佛一下找到了創(chuàng)作靈感：只有將書法的文學性和書法的形式美結合起來，才能創(chuàng)作出好的作品。由此從小酷愛文學的鐘明善如魚得水，因為五歲他就開始自編詩歌，至今他創(chuàng)作的書、韻語、楹聯已近千首，而且都是來自生活中的真實感受。
鐘明善：我到陜北榆林，第一次去榆林。因為我聽過陜北是咋聽的，都是從歌里邊聽，就是風刮起那個黃沙遮滿天呀，都是那種荒涼啊。結果我坐飛機到了榆林，過了一段沙丘，過了沙以后，一看底下，榆林是個碧綠的氈子鑲在這個沙漠里面。然后到了紅石峽我就更興奮，藍天白云，碧水紅石，所以它叫紅石峽。兩面的摩崖石刻，那給你感覺真是氣魄宏大。所以我這個時候就寫了，寫了一首關于榆林的地接北漠流沙飛，天遠柳溪云亦奇，塞上自有雄風在，無定河邊莫嘆息。中華兒女嘆息什么，建設國家就行了嘛。
從自書、韻語、楹聯中找到創(chuàng)作靈感的鐘明善，漸漸形成了自己五體皆能的書法風格，并以行草見長。就行草看，其秀在骨，其清在神，在此基礎上廣采博攝，或活潑，或老辣，或巧拙兼施，或剛柔相濟，形成一種清秀、雅健、俊逸的書風。而此時好比破繭而出的鐘明善內心卻出奇的平靜。
鐘明善：我給人舉例子，就像小孩長大人一樣，我是漸變。所以我在書法創(chuàng)作上，就是自自然然地學習，自自然然地寫，吸取了就吸取了，有了就有了。那么對于我來講書法創(chuàng)作這些是很直接的，寫著寫著自然地自然地就會有自我。為什么呢？不再刻意追求什么，道法自然，自自然然的東西可能是最好的東西。
《道法自然》即是鐘明善追求的藝術境界也是人生境界。面對博大精深的中國書法傳統文化，鐘明善始終保持著嚴謹自謙的堅定心態(tài)，我們期待鐘明善先生未來在自自然然的過程中能不斷給我們帶來驚喜。

鐘明善 - 相關詞條

書法，中國書法家協會，西安交通大學，沈鵬，申萬勝，朱關田，何應輝，張海，陳永正

鐘明善 - 參考資料

1.《藝術縱橫談》

2.《藝林絮語》

3.《鐘明善書法藝術的文化精神》