人物簡(jiǎn)介
陳鑫（1849－1929），字品三，陳仲牲三子，陳氏第十六世，陳氏太極拳第八代傳人。清末歲貢生，近代中國(guó)武術(shù)史上著名的太極拳理論家。
仲甡猿背虎項(xiàng)，魁偉異于常兒，三歲即習(xí)武。及長(zhǎng)與弟季甡同入武庠。咸同年間，陳家溝拳家以仲甡、季甡與陳長(zhǎng)興子耕云最為著名，而仲甡能持鐵槍重三十斤作戰(zhàn)，尤稱武勇。陳鑫和兄垚從父習(xí)拳，垚十九入武庠，每年練拳萬(wàn)遍，二十年如一日，故功夫純厚，軀干短小，不知者不信其能武，嘗與縣衙護(hù)勇斗，連擊六七人踣地，余皆畏怯遁去。
自幼隨父習(xí)武，天資聰慧過(guò)人，深諳太極武功之精奧，后遵父命習(xí)文，文武兼?zhèn)�。為闡發(fā)陳氏世傳之太極拳理，發(fā)憤著書立說(shuō)，其主要著作有：《陳氏家乘》五卷，《安愚軒詩(shī)文集》若干卷，《陳氏太極拳圖說(shuō)》（原名《陳氏太極拳圖畫講義》，出版時(shí)改為是名。）四卷，《太極拳引蒙入路》一卷及《三三六拳譜》等，其中以《陳氏太極拳圖說(shuō)》為代表。該書從1908年動(dòng)筆，其時(shí)，公已年近花甲，到1919年完成，歷時(shí)十二個(gè)春秋，書稿成時(shí)，已近古稀。十二年中，他對(duì)該書傾注了全部精力，不避寒暑，嘔心瀝血，多次修改，親手抄錄而不懈，其抄本有四，每稿洋洋二、三十萬(wàn)言，其毅力、精神確實(shí)感人。該書圖文并茂，拳勢(shì)取經(jīng)絡(luò)而通變，拳理師周易而同規(guī)，理精法密，顯微闡幽，精樸悉陳，細(xì)膩明透，為拳壇理論之豐碑，武林修學(xué)之經(jīng)典。
公無(wú)嗣，以兄子椿元為嗣子，和拙荊三人相依為命。書成后，貧病交加，生活維艱，苦不堪言，族曾孫陳鴻烈當(dāng)即表示：無(wú)論如何，我每月供糧三斗，俸渡晚年。1927年，軍閥割據(jù)，世亂無(wú)序，書稿一度失散，幸有初稿，公感年事已高，乃召子椿元密而授之，囑說(shuō)："若可傳則傳之，不則焚之，勿與妄人也"！此時(shí)，有族孫某人，前來(lái)請(qǐng)求老人代為發(fā)表著稿，并稱："你將底稿給我，保證生活無(wú)虞；死后，柏木四堵園貨，穿著全部負(fù)責(zé)"。立即召集椿元請(qǐng)人商酌，并令其速抄一份，付給該人。詎料，數(shù)月后，該人從南京來(lái)信稱："來(lái)時(shí)渡江，因遇風(fēng)險(xiǎn)，致將攜帶衣物全部失落江中"。公聞后，慟哭不絕，全部精力化為灰燼。自此，公思慮成疾，臥床年余而卒。公卒后，停柩在家，不得安葬。
嗣子椿元立召堂弟雪元，侄女淑貞，侄紹棟等，悉依初稿加以修訂、整理，盡快收其傾注終生精力的著作《陳氏太極拳圖說(shuō)》刊行問(wèn)世。書稿整理完畢后，立著族孫陳鴻烈攜稿前往汴京。陳鴻烈不顧天寒地凍，沿凌渡過(guò)黃河，在開封多方奔走，幾經(jīng)周折，得國(guó)術(shù)館及諸友好大力協(xié)助，終于1933年在開封開明書局將這部太極拳理論巨作出版，此所得稿酬安葬了陳鑫老人，完成了他的心愿。
數(shù)十年來(lái)，此書彌傳華夏，風(fēng)靡海外，武林界爭(zhēng)相寶之，東南亞、日本、歐、美各國(guó)亦見譯本，實(shí)為不朽之盛業(yè)、太極拳之精典也。出版時(shí)，有人在書上加了些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，兜銷其奸，不置一駁，瑕不掩瑜。該書正在影響著一代又一代人向太極拳高峰攀登。
河南溫縣陳家溝世傳太極拳法，為現(xiàn)今各式太極拳之源。《陳氏太極拳圖說(shuō)》著者陳鑫研究太極拳精妙入微。用13年時(shí)間寫成此書，逐勢(shì)詳述理法，以易理說(shuō)拳理，結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，闡明陳式太極[纏絲勁]的核心作用，理法體用兼?zhèn)�，為太極拳經(jīng)典之作。
成長(zhǎng)經(jīng)歷
陳鑫 陳式太極拳理論家。字品三。河南省溫縣人。幼習(xí)文，得歲貢生。隨父仲練武，每練一式，必究明理法，尋其精微，且有其獨(dú)到之處，遂文武皆通。一生清貧，靠蒙館與授拳謀生。晚年發(fā)奮著書，闡釋陳式太極拳理法與祖輩傳拳經(jīng)驗(yàn)。
個(gè)人榮譽(yù)
晚年發(fā)奮著書，闡釋陳式太極拳理法與祖輩傳拳經(jīng)驗(yàn)。1908～1919年，服膺拳經(jīng)，綜合各類拳譜，根基于《周易》，撰成《陳氏太極拳圖說(shuō)》，凡4卷。
卷首有太極圖、伏羲八卦圖、太極拳內(nèi)圓精圖說(shuō)、太極拳纏絲精圖說(shuō)、太極拳纏絲精論、太極拳纏絲法詩(shī)四首、太極拳經(jīng)譜等。卷1～3詳述太極拳勢(shì)法，均有圖解。逐勢(shì)詳述太極拳的著法、運(yùn)勁與周身規(guī)矩，以易理說(shuō)拳理，引證經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，貫穿于纏絲勁的核心作用，而以內(nèi)勁為統(tǒng)馭。此乃他一生的結(jié)晶，也是陳家太極拳的全面總結(jié)，成為后世研究太極拳的典籍之一。還著有《陳氏家乘》5卷、《太極拳引蒙入路》1卷、《安愚軒詩(shī)文集》若干卷，另有形意拳《三三拳譜》。
學(xué)術(shù)著作
簡(jiǎn)介
陳鑫著《陳氏太極拳圖說(shuō)》自1933年由開封開明書局出版發(fā)行后，引起了武壇廣泛、持續(xù)的關(guān)注。70年后的今天，山西科學(xué)技術(shù)出版社為了適應(yīng)當(dāng)代讀者的需求，重印此書合訂本.
以泛讀明其概要
“泛讀”，可以理解為泛泛地讀，或者說(shuō)是快速地翻閱一遍。憑此了解全書的概貌和特色，獲取是否值得精讀和研讀的信息。
原版本《陳氏太極拳圖說(shuō)》分為卷首、卷一、卷二、卷三共四冊(cè)。在其后出現(xiàn)的翻版和重印本中，有的將四卷合訂為一冊(cè)。該書內(nèi)容可概要為四部分：
其一是陳氏太極拳架64勢(shì)的練法。這部分所占篇幅最多，是該書卷一、二、三的主要內(nèi)容。
其二是太極拳的基本理論。這部分內(nèi)容，不僅有集中于卷首的闡述太極拳與《易》相融的圖文4則和《太極拳經(jīng)譜》等11篇太極拳論文，還有分散于64勢(shì)各勢(shì)練法圖說(shuō)中的拳理和拳訣。
其三是太極拳的文化基礎(chǔ)。這部分內(nèi)容主要集中于卷首，包括有40則介紹周易知識(shí)的圖文和12則介紹人身經(jīng)絡(luò)穴道的圖譜和歌訣。
其四是闡述陳氏太極拳發(fā)展脈絡(luò)和時(shí)人評(píng)述陳氏太極拳的文章。包括輯錄于卷首的河南西平（華）陳泮嶺《太極拳譜題詞》、與溫縣鄰里相望的衛(wèi)輝汲人李時(shí)燦（敏修）序、鄰人杜嚴(yán)序和作者陳鑫的自序；附錄于卷三的《陳氏家乘》（節(jié)錄陳王廷以后部份）、《陳英義公傳》、《陳仲甡傳》、《溫縣陳君墓銘》、李春熙《跋》、劉煥東《后敘》，另有沁陽(yáng)杜元化（育萬(wàn)）以訂補(bǔ)者名義加入的《杜育萬(wàn)述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》一則。
通過(guò)泛讀，我們發(fā)現(xiàn)陳鑫著《陳氏太極拳圖說(shuō)》是一部全面介紹陳氏太極拳歷史、理論、技術(shù)，以及相關(guān)知識(shí)的專著。全書有著圖說(shuō)詳明、技理交融、以訣示要、適用面廣等特色。
圖說(shuō)詳明是《陳氏太極拳圖說(shuō)》的第一個(gè)特點(diǎn)。此書以“圖說(shuō)”的形式，展示全書的內(nèi)容。著墨于《易》時(shí)，易圖與易理相連。介紹到經(jīng)絡(luò)穴位時(shí)，經(jīng)絡(luò)圖與歌訣兼收。圖說(shuō)拳式動(dòng)作時(shí)，不僅有整體姿勢(shì)圖，還有上肢運(yùn)行圖、下肢運(yùn)行圖、步位圖、運(yùn)動(dòng)氣機(jī)圖、內(nèi)氣運(yùn)行圖、纏絲勁圖、內(nèi)勁圖等；而且，不僅每一圖皆附有相應(yīng)的文字解說(shuō)，還用線條將文字解說(shuō)和身體某部相連的方式，針對(duì)性極強(qiáng)地圖說(shuō)身體各部的運(yùn)動(dòng)要領(lǐng)。藉此，將拳勢(shì)圖說(shuō)得清晰細(xì)微，將拳理剖析得深入淺出。從這種詳明的圖說(shuō)中，我們可以看到作者渴望讀者能看懂、學(xué)會(huì)的心愿。
技理交融是《陳氏太極拳圖說(shuō)》的第二個(gè)特點(diǎn)。此書在卷首中集中輯錄了作者的太極拳論文，介紹了作為太極拳文化基礎(chǔ)的易理和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)知識(shí)。然而，大量帶有指導(dǎo)意義的拳術(shù)理論和相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)，都出現(xiàn)在與拳勢(shì)相應(yīng)的解說(shuō)中。
例如，在解說(shuō)“第一勢(shì)金剛搗碓”時(shí)，作者在描述了外形運(yùn)動(dòng)方法、內(nèi)勁運(yùn)行方法，動(dòng)作的攻防作用，身體各部的姿勢(shì)要領(lǐng)后，以《總論》為標(biāo)題，論述了太極拳運(yùn)動(dòng)的陰陽(yáng)總則，指明“惟有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)偏稱妙手�！边M(jìn)而以《取象》為標(biāo)題，取象乾坤，以“乾健坤順”、“陰陽(yáng)合德”，說(shuō)明運(yùn)動(dòng)的陰陽(yáng)法則。其文云：“當(dāng)其靜也，陰陽(yáng)所在，無(wú)跡可尋。及其動(dòng)也，看似至柔，其實(shí)至剛；看似至剛，其實(shí)至柔。陰陽(yáng)皆具，是謂陰陽(yáng)合德�！彪S后，又以5首“七言俚語(yǔ)”進(jìn)一步描述練習(xí)“金剛搗碓”的要求。最后，注明了練習(xí)此拳勢(shì)時(shí)需要注意的“百會(huì)”等穴位的位置。此外，解說(shuō)文中還包含有一些習(xí)武常識(shí)。如在道德教育方面，強(qiáng)調(diào)“打拳，亦所以修身正、衛(wèi)性命之學(xué)也�！币爸卸Y”、“能敬能和，然后能學(xué)打太極拳�！痹诰毩�(xí)場(chǎng)地和方位的選擇方面，指出“平素打拳，因地就勢(shì)，不必拘定方向而守一定之位置�！痹诰毩�(xí)要持之以恒方面，提出了“拳打萬(wàn)遍，神理自現(xiàn)”的練習(xí)要求。其它各勢(shì)的解說(shuō)也都是循著這個(gè)大致的格式展開的。從這種技理交融的寫法中，我們可以看到作者力圖引導(dǎo)讀者在理論指導(dǎo)下學(xué)好太極拳，在中華傳統(tǒng)文化啟迪下練好太極拳、拓寬太極拳鍛煉價(jià)值的一腔摯情。
以訣示要是《陳氏太極拳圖說(shuō)》的第三個(gè)特點(diǎn)。作者在闡明太極拳理論和揭示太極拳技術(shù)要領(lǐng)時(shí)，普遍采用歌訣、韻語(yǔ)、俚語(yǔ)的形式進(jìn)行表述。例如，列于太極拳理論之首的《太極拳經(jīng)譜》、《太極拳拳譜》，是以四言句寫成的論文。太極拳總論，是一首七言韻文。推手的要締，被總結(jié)為二首七言歌訣。在各勢(shì)練法解說(shuō)中，也都是以四言、或五言、或七言、或長(zhǎng)短句俚語(yǔ)作為結(jié)語(yǔ)。這些朗朗上口的歌訣，便于讀者頌讀、記憶。同時(shí)也有助于讀者借助這些歌詞去領(lǐng)悟太極拳的技法、練法和功用。
適用面廣是《陳氏太極拳圖說(shuō)》的第四個(gè)特點(diǎn)�！蛾愂咸珮O拳圖說(shuō)》富含的知識(shí)量很大，好武者皆可“開卷有益”
此書作為陳式太極拳的專著、名著，專門習(xí)練陳式太極拳者讀之，可以較快地了解本拳系的始末和概貌、掌握本拳系的技法訣竅。習(xí)練他式或兼練多式太極拳者讀之，可以深化對(duì)太極拳共性特征和基本法則的認(rèn)識(shí)，還可借此找出陳式太極拳與其他式太極拳架、理法的異同點(diǎn)，從而在保持太極拳基本要素的基礎(chǔ)上去發(fā)展其他架式的個(gè)性特點(diǎn)。即使是其它武術(shù)拳種的傳習(xí)者、乃至廣大武術(shù)研究者和愛好者，也都可以“開卷有益”。首先，可以借助此書了解陳氏太極拳，吸取其中精華以豐富個(gè)人所學(xué)。其次，可以借鑒和仿效《陳氏太極拳圖說(shuō)》的編撰體例和表述方法，以完善自家之學(xué)。再次，還可以從武術(shù)整體的角度或某一拳種的角度對(duì)《陳氏太極拳圖說(shuō)》進(jìn)行比較閱讀，以獲取更多的體悟、拓開更廣的視野。
以精讀取其精髓
精讀，可以理解為反復(fù)仔細(xì)地閱讀。通過(guò)精讀讀懂、讀通、讀會(huì)，乃至得其精髓，舉一反三。換句話說(shuō)，要想讀懂這部四卷本的名著，必須花時(shí)間、下功夫進(jìn)行精讀。要獲取全書的精髓，必須精讀全書。要想獲取其中某一部分的精髓，必須對(duì)該部分進(jìn)行精讀�？傊�。要根據(jù)不同的讀書目的，采取不同的精讀方法。
最通俗的精讀方法，就是依原書的順序一點(diǎn)點(diǎn)讀。讀懂一則，再讀下一則。學(xué)會(huì)一勢(shì)再學(xué)下一勢(shì)。逐步讀完全書，悟通全書。
在泛讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行分類讀，是精讀的又一種方法。依筆者在前文對(duì)此書內(nèi)容的分類來(lái)說(shuō)，我們可以先集中學(xué)練拳架，按照書中對(duì)陳氏太極拳架64勢(shì)的圖說(shuō)，逐步學(xué)會(huì)整套動(dòng)作。隨后，重讀每勢(shì)圖說(shuō)的技法理論，嚴(yán)明每勢(shì)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，掌握同類動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)要領(lǐng)。然后，再集中閱讀太極拳論文，從總體上運(yùn)用太極拳理論去指導(dǎo)學(xué)習(xí)、深入實(shí)踐。最后，閱讀太極拳的相關(guān)文化知識(shí)及歷史脈絡(luò)，加深對(duì)太極拳理論和技術(shù)的理解。
在分類精讀《陳氏太極拳圖說(shuō)》技理內(nèi)容方面，顧留馨先生下了很多功夫，成績(jī)卓著，堪稱楷模。在沈家楨、顧留馨合著的《陳式太極拳?第五章
陳式太極拳拳論》首段中寫道：“作者（顧留馨）素愛太極拳并窮究其理，故由他從幾本書中分類摘錄陳鑫的拳論，以便練拳時(shí)參考和揣摩�！�
顧留馨把論述太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)身體各部姿勢(shì)要求的語(yǔ)錄歸類為19目。此19目即：頭、眼、耳、鼻與口、項(xiàng)、手、拳、腹、腰、脊與背、襠與臀、足、骨節(jié)13目，加上頂、肩、肘、胸、胯、膝6目。
顧留馨把陳鑫論述太極拳運(yùn)動(dòng)原理的拳論歸類為13類別。此13類名為：心靜身正，以意運(yùn)動(dòng)；開合虛實(shí)，呼吸自然；輕靈圓轉(zhuǎn)，中氣貫足；纏繞運(yùn)動(dòng)，舒暢經(jīng)絡(luò)；上下相隨，內(nèi)外相合；著著貫串，勢(shì)勢(shì)相承；虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田；含胸拔背，沉肩墜肘；運(yùn)柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)；先慢后快，快而復(fù)慢；竄奔跳躍，忽上忽下；剛?cè)峋慊�，一片神行；培養(yǎng)本元，勤學(xué)苦練。
顧留馨還把陳鑫論述太極拳擖手（推手）的拳論歸類匯編為：擖手論集錄、擖手十六目、擖手三十六病、掤 ■ 歌二首。
顧留馨先生這種分類集錄，分類揣摩的精讀方法，很值得我們學(xué)習(xí)。
在泛讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的習(xí)拳進(jìn)度和在練拳實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，選取相應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)讀，也是精讀過(guò)程中的重要方法。這樣讀，有的放矢，常能從書中獲得解決問(wèn)題的方法和啟示，收到立竿見影的效果。
以研讀拓展學(xué)問(wèn)
研讀，可以理解為以研究的態(tài)度進(jìn)行閱讀。如果說(shuō)泛讀和精讀是立足于“信書”，著眼于“接納書”。那么，研讀則是在“信書”和“接納書”的基礎(chǔ)上，立足于“疑書”，著眼于“發(fā)展書”。所謂“疑書”和“發(fā)展書”，可以分兩方面來(lái)說(shuō)：一是對(duì)已被我們“接納”的知識(shí)存“疑”，疑其是否正確。于是，帶著這個(gè)“疑”去接受實(shí)踐檢驗(yàn)，比較同類知識(shí)，若所獲知識(shí)經(jīng)得住驗(yàn)證，而且出類拔萃，我們就應(yīng)宣傳、推廣，從而“發(fā)展書”。二是對(duì)書中不明確的問(wèn)題、待深入的問(wèn)題、有異議的問(wèn)題存“疑”，帶著這些“疑”去研究答案，找出答案來(lái)“發(fā)展書”。這一疑、一答，有如一問(wèn)、一學(xué)。問(wèn)的多了，學(xué)到的也就多了，學(xué)問(wèn)也就拓展了�？梢哉f(shuō)，研讀是一種開放式的閱讀方法。
研究問(wèn)題
筆者對(duì)《陳氏太極拳圖說(shuō)》的研讀，還剛剛起步。謹(jǐn)從問(wèn)學(xué)所得中摘出幾點(diǎn)與宏觀把握此書價(jià)值有關(guān)的粗知，與同仁們交流；也提出一些有待研究的問(wèn)題，與有志于斯的同仁們一道關(guān)注、攜手攻關(guān)。
研讀問(wèn)題一
為什么在陳鑫著《陳氏太極拳圖說(shuō)》書末，附錄有《杜育萬(wàn)述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》
據(jù)查詢，獲得有助釋疑的信息有四：
其一，杜育萬(wàn)（1869-1938），名元化，河南沁陽(yáng)人。1905年（清光緒三十一年）至1910年間聘溫縣西新莊任長(zhǎng)春為師，學(xué)練太極拳。1931年后，杜育萬(wàn)在河南開封以教太極拳為業(yè)。1935年5月，署名杜元化編述的《太極拳正宗》成稿。杜在《太極拳正宗?太極拳溯始》中說(shuō)：“先師蔣老夫子……學(xué)拳于山西太原省太谷縣王老夫子諱林楨�！边@么說(shuō)，《杜育萬(wàn)述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》中的“山西師”即“王林楨”了。
其二，據(jù)1915年出版的《中州文獻(xiàn)輯志》和《中州先哲傳?義行?陳仲甡》記載，在陳家溝陳氏拳道傳習(xí)者中，“陳仲甡技稱最”，“……傳其學(xué)者曰陳花梅、曰陳耕耘、曰陳復(fù)元、曰陳峰聚、曰陳同、曰李景延、曰任長(zhǎng)春，然皆不及陳仲甡。”
陳仲甡是《陳氏太極拳圖說(shuō)》作者陳鑫的父親。準(zhǔn)此，杜元化（育萬(wàn)）從任長(zhǎng)春學(xué)的拳，應(yīng)是陳氏太極拳。
其三，1933年開封開明書局出版《陳氏太極拳圖說(shuō)》時(shí)，作者陳鑫（1849-1929）已逝世4年。據(jù)參訂者陳紹棟述（陳東山整理）：在陳椿元等參與《陳氏太極拳圖說(shuō)》的編輯者和參訂者離開封回溫縣陳家溝之際，當(dāng)時(shí)在開封教拳的杜育萬(wàn)，私自以訂補(bǔ)者的名義將《杜育萬(wàn)述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》一文附于陳鑫著作之末。這說(shuō)明《杜育萬(wàn)述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》一文，既與原著無(wú)關(guān)，也與原著的作者和編輯者及參訂者無(wú)關(guān)。
其四，1937年4月正中書局同時(shí)出版了徐震（字哲東，1898-1967）的專著《太極拳譜理董、辨?zhèn)魏暇帯泛汀短珮O拳考信錄》兩部書。
這位任職南京中央大學(xué)國(guó)學(xué)教授、在太極拳史考證方面成績(jī)顯著的研究者，在《太極拳譜辨?zhèn)?辨杜育萬(wàn)述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》中寫道：“辨曰：此文見陳鑫品三所著陳氏太極拳圖說(shuō)附錄之末。除首四句四言韻語(yǔ)，及后四句七言韻語(yǔ)外，余皆取武禹襄文。其為楊氏拳譜流傳后所偽造成者的然無(wú)疑�！�
徐震還在《太極拳考信錄?卷中?正杜武之誤第十八》寫道：“陳鑫所著太極拳圖說(shuō)，末附杜育萬(wàn)補(bǔ)入歌訣一篇。謂述蔣發(fā)受山西師傳者，即武（禹襄）氏所撰u2018一舉動(dòng)周身俱要輕靈u2019一篇。惟將此篇分為四節(jié)，每節(jié)攝以七言一句。其前總以四言韻語(yǔ)云：u2018筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中。u2019吾嘗問(wèn)陳子明，子明曰：u2018此楊氏之學(xué)大行，學(xué)者轉(zhuǎn)襲彼說(shuō)，又附益之，非陳氏所本有。杜育萬(wàn)乃今人，未嘗深究其源也。u2019陳君此言甚是。此文明明為武禹襄所撰，吾前既備列證據(jù)矣，謂蔣發(fā)受山西師傳，顯然誣妄�！�
至此，“研讀問(wèn)題一”似乎搞清楚了。筆者以為，還有需要深入研究的問(wèn)題。例如，杜育萬(wàn)說(shuō)此歌訣傳自山西王林楨，可在杜育萬(wàn)（元化）于1935年編述《太極拳正宗》之前，從未聽說(shuō)山西“王林楨”一名。近年，有人說(shuō)山西王林楨，就是山右王宗岳。也曾有人說(shuō)，山右王宗岳就是明代內(nèi)家拳傳人西安王宗。究競(jìng)王林楨是不是王宗岳？王宗岳是不是王宗？是否確有王宗岳其人？都是有待研究的問(wèn)題。
研讀問(wèn)題二
依徐震考，杜育萬(wàn)所謂受山西師傳歌訣的基本內(nèi)容，抄自武禹襄。那么，武禹襄的太極拳與陳氏太極拳是什么關(guān)系？陳氏太極拳與其他各式太極拳又是什么關(guān)系呢？
在筆者查閱的有關(guān)文獻(xiàn)中，積極支持出版《陳氏太極拳圖說(shuō)》的首席助刊者陳泮嶺先生（1891-1967）于1963年著刊的《太極拳教材》一書頗值一讀。
陳泮嶺先生，河南西平（華）人。自幼好武，早在1920年就在河南開封發(fā)起創(chuàng)辦“青年改進(jìn)俱樂(lè)部”，提倡武術(shù)。隨后，擔(dān)任首任河南省國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)；繼而，受聘為南京中央國(guó)術(shù)館副館長(zhǎng)；并于1940年至1944年出任民國(guó)政府“教育部及軍訓(xùn)部國(guó)術(shù)編審委員會(huì)”主任，組織編輯國(guó)術(shù)教材。這位自析一生精力為“二分水利，一分黨務(wù)，二分教育，五分國(guó)術(shù)”的陳泮嶺先生，在其晚年著刊的《太極拳教材?自序》中寫道：
“余自幼從先父習(xí)少林。民初，從李存義及劉彩臣兩先生習(xí)形意；從佟聯(lián)吉、程海亭兩先生習(xí)八卦；從吳鑒泉、楊少侯、紀(jì)子修、許禹生諸先生習(xí)太極。民國(guó)十六七年間，復(fù)至河南溫縣陳家溝，研究陳家太極拳。
太極拳之盛行于國(guó)內(nèi)者，有楊家、吳家、郝家。而吳家之太極，出于楊家；郝家之太極出于武家；而楊家與武家之太極，皆由河南溫縣陳家溝所傳授，故陳家溝實(shí)為近代太極拳之策源地。”
他在該書《太極拳教材?總論》部分再一次強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在之太極拳，皆出于楊家、吳家、武家、郝家。郝家出于武家，吳家出于楊家；而楊家與武家，又出于陳家�？梢哉f(shuō)現(xiàn)在所研練的太極拳，皆系由河南溫縣陳家溝所傳授；但陳家溝太極拳又是傳自何人？尚難找出確實(shí)證據(jù)。
……
太極拳之源流，在今日難以稽考，惟其傳自陳家溝，則為今日練太極拳人士之所共知公認(rèn)者也�！�
筆者從陳泮嶺先生關(guān)于太極拳源流考察的結(jié)語(yǔ)中，既看到了“研讀問(wèn)題二”的簡(jiǎn)明答案，也看到了作者尊重“共知公認(rèn)”、注重“確實(shí)證據(jù)”的治學(xué)態(tài)度，還看到了作者“引而不發(fā)”留給讀者去思考、去研究的問(wèn)題。
順陳先生的文意去思考，“陳家溝太極拳又是傳自何人？尚難找出確實(shí)證據(jù)�！彼坪蹩梢岳斫鉃椋骸吧须y找出確實(shí)證據(jù)”證明太極拳不傳自陳家溝。那么，就應(yīng)該以“惟其（太極拳）傳自陳家溝，則為今日練太極拳人士之所共知公認(rèn)者也�！睘楣沧R(shí)，加強(qiáng)太極拳界的團(tuán)結(jié)，在齊心推動(dòng)太極拳整體發(fā)展的同時(shí)，共同提高、一道前進(jìn)。
將陳先生的考察結(jié)果放到太極拳研究的大環(huán)境中去思考，唐豪先生（1897-1959）關(guān)于太極拳起源的考證結(jié)果比陳先生進(jìn)了一步。唐豪在沒(méi)有“確實(shí)證據(jù)”證明太極拳不傳自陳家溝的前提下，綜合實(shí)地考察、文獻(xiàn)考辨和拳技研究獲得的考據(jù)，把“傳自”定位到了“源自”的高度。這位將一生獻(xiàn)給中國(guó)武術(shù)史學(xué)研究的拓荒者，在1930年時(shí)提出了太極拳源自陳家溝的考證結(jié)論，并明確指出“太極拳創(chuàng)始于陳王廷”。至1964年，人民體育出版社出版發(fā)行了顧留馨完稿的《太極拳研究》一書。此書于1992年經(jīng)中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)審定，納入《中華武術(shù)文庫(kù)》“理論部”。書中《第一章
太極拳的起源和發(fā)展簡(jiǎn)史》再次論證了唐豪先生1930年時(shí)的考證結(jié)論。
學(xué)術(shù)研究是沒(méi)有止境的。后學(xué)者應(yīng)該借助前人的研究成果，在前人研究成果的基礎(chǔ)上深入研究，才可能有所發(fā)現(xiàn)、有所建樹、推動(dòng)武術(shù)的科學(xué)化進(jìn)程。質(zhì)疑前人的研究成果，同樣是在前人研究成果的基礎(chǔ)上深入研究的一種方法。陳泮嶺先生所謂“找出確實(shí)證據(jù)”，是質(zhì)疑的基礎(chǔ)。能找得前人未能掌握或未予以重視的“確實(shí)證據(jù)”本身，就是發(fā)現(xiàn)。不論以之質(zhì)疑原有成果的總體結(jié)論，還是枝節(jié)問(wèn)題，都有助于學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)科完善，關(guān)鍵是“找出確實(shí)證據(jù)”。
研讀問(wèn)題三
一本書的優(yōu)劣與作者的素養(yǎng)和寫作目的有關(guān)�！蛾愂咸珮O拳圖說(shuō)》的作者陳鑫，在太極拳方面的造詣和寫作目的如何呢？
《陳氏太極拳圖說(shuō)》原著者陳鑫，字品三，出生于以家傳太極拳著名的河南溫縣陳家溝陳氏族中。其祖父陳有恒，叔祖陳有本，皆善拳技。其父陳仲甡（后經(jīng)眾議，易名“英義”），兼得有恒和有本傳，在當(dāng)時(shí)“技稱最”。咸同年間，曾多次在冷兵爭(zhēng)鋒中顯技。有記載述陳鑫在同治六年時(shí)亦曾隨父參戰(zhàn)，勝歸。上述詳情，在《中州文獻(xiàn)輯志》、《中州先哲傳》和李裳階《李文清公日記》中均有記載。
陳鑫在《自序》中說(shuō)：生長(zhǎng)在這樣的環(huán)境中，“少小侍側(cè)，耳聞目見，薰蒸日久。竊于是藝管窺一斑。雖未通法華三昧，而于是藝僅得枝葉。其中妙理循環(huán)，亦時(shí)覺(jué)有趣�！痹陉愽蔚倪@幾句謙語(yǔ)中，我們可以看到陳鑫從小就隨父親練太極拳，不僅掌握了技藝，而且悟到了“其中妙理”。
陳鑫在撰寫《陳氏太極拳圖說(shuō)》時(shí)，并未局限于個(gè)人所學(xué)所悟。他還充分利用“耳聞目見”的陳氏族人練拳經(jīng)驗(yàn)和多種拳譜，作為寫作的素材。
陳氏族人陳績(jī)甫在《陳氏太極拳匯宗?自序》中說(shuō)：“余從祖品三公，系清貢生，得英義先生親傳，造詣精邃。匯集先世歷傳拳學(xué)真詮，詳加稽考，益以己意，編真詮四卷，并武術(shù)雜技附本。”
南陽(yáng)張嘉謀《溫縣陳君墓銘》刻石云：“君，英義季子也。諱鑫，字品三，廩貢生。承其先志，服膺拳經(jīng)，綜繪群譜，根極于易�！�
杜嚴(yán)《陳氏太極拳圖說(shuō)序》說(shuō)：“品三陳先生，英義先生之哲嗣，夙精拳術(shù)，又深學(xué)理，積數(shù)十年之心得，著《太極拳圖說(shuō)》一書。已巳初夏，策杖過(guò)余，須鬢飄然，年已八十有一矣。以弁言屬余，其于拳術(shù)之屈伸開合，即陰陽(yáng)闔辟之理，反復(fù)申明，不厭求詳。可謂發(fā)前人所未發(fā)�！�
陳鑫著《陳氏太極拳圖說(shuō)》時(shí)“反復(fù)申明，不厭求詳”，與他的寫作目的有關(guān)。從該書的序言中，我們看到其目的有二。
其一，恐失家學(xué)，為族人而寫。
陳鑫在《自序》中說(shuō)：“說(shuō)中所言，吾不知于前人立法之意，有合萬(wàn)一與否，而要于先大人六十年之攻苦，庶不至淹沒(méi)不彰也。亦不至以祖宗十六世之家傳，至我身而斷絕也�！菚鴤髦诩覄t可，傳之于世恐貽方家之一笑�！�
鄭濟(jì)川《太極拳法序》云：“我友陳兄品三，英義先生之哲嗣也，承英義先生之家學(xué)，謂先大人六十年汗血辛劬獨(dú)辟精詣，而鑫以二十年繼述，心摹手繪，訂為四卷，載在陳氏家乘。今特拔出，另成一部，誠(chéng)恐久而淹沒(méi)�！保ㄒ姟蛾愂咸珮O拳匯宗》）
《家乘》原本是寫給本族人看的。將拳譜“載在陳氏家乘”，其寫作初衷已很明確。
其二，恐亂了技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，為保持“真?zhèn)鳌倍鴮憽?/p>
陳鑫在《自序》中說(shuō)：“余今者既恐時(shí)序遷流，迫不及待；又恐分門別戶，失我真?zhèn)�。�?/p>
出于上述兩點(diǎn)，陳鑫“課讀余暇，急力顯微闡幽，纖悉畢陳。自光緒戊申（1908年）以至民國(guó)乙未（1919年），十有二年，其書始成。又急繕寫簡(jiǎn)冊(cè)，雖六月盛暑不敢懈也。”（見《陳氏太極拳圖說(shuō) 自序》）。陳鑫在書成后，抄寫了多冊(cè)。從不同時(shí)期、不同作者為陳鑫題寫的序言中，已見到不同書名的稿本有《太極拳真銓》四卷、《太極拳圖譜》四卷、《太極拳圖畫講義》四卷、《太極拳圖說(shuō)》四卷（參閱陳績(jī)甫《陳氏太極拳匯宗》和陳鑫《陳氏太極拳圖說(shuō)》）�！蛾愂咸珮O拳圖說(shuō)》一名，是陳鑫原著于1933年正式出版時(shí)才由后人議定的。
就這些書名而言，也有一個(gè)值得研究的問(wèn)題：為什么20世紀(jì)初年，陳鑫原著各稿書名前均無(wú)“陳氏”二字。進(jìn)入20世紀(jì)30年代的1933年，后人才在其書名前加上“陳氏”二字付印出版。
鑒于篇幅和時(shí)間，這一問(wèn)題和其它相關(guān)問(wèn)題就不再一一剖析了。
謹(jǐn)從上述引證材料，已足以讓我們明白，《陳氏太極拳圖說(shuō)》全面總結(jié)了陳氏數(shù)代積累的太極拳傳承實(shí)錄和實(shí)踐心得，是陳鑫一生心血的結(jié)晶。不論從陳氏太極拳在整個(gè)太極拳發(fā)展中的作用，陳鑫的武術(shù)閱歷、寫作目的與功苦，還是從該書展示出的拳理、拳技和揭示出的陳氏不傳之秘去推敲，這部書都稱得上是一部值得泛讀、精讀、研讀，乃至值得必讀和收藏的拳經(jīng)。
圖書目錄
卷首
太極拳道題詞
序一
序二
自序
凡例
無(wú)極圖
太極圖
河圖說(shuō)
洛書說(shuō)
伏羲八卦方位圖
文王八卦方位圖說(shuō)
太極生兩儀四象八卦圖說(shuō)
八卦相合數(shù)圖說(shuō)
先天八卦動(dòng)靜圖說(shuō)
先天八卦圓圖說(shuō)
八卦生六十四卦陽(yáng)儀橫圖（附后）
八卦生六十四卦陰儀橫圖（附后）
八卦變六十四卦圖說(shuō)
六十四卦相錯(cuò)圖
八宮尾卦正錯(cuò)互綜圖
序卦正綜圖一
序卦正綜圖二
序卦正綜圖三
序卦正綜圖四
六十四卦顛倒相綜圖說(shuō)（附后）
太極生一百二十八卦相錯(cuò)圖說(shuō)
天地定位方圖說(shuō)（附后）
成男成女方圖說(shuō)（附后）
乾君坤藏方圖說(shuō)（附后）
天根月窟圖說(shuō)
陽(yáng)直圖陰直圖消息盈虛圖說(shuō)
三才圖說(shuō)
天地形象圖說(shuō)
一年混沌氣象圖說(shuō)
一月混沌氣象圖說(shuō)
一日混沌氣象圖說(shuō)
心易發(fā)微伏羲太極圖說(shuō)
古太極圖敘
古太極圖說(shuō)
伏羲八卦消長(zhǎng)圖說(shuō)
太極黑白圖說(shuō)
河圖太極圖說(shuō)
洛書太極圖說(shuō)
河圖天地交圖說(shuō)
洛書日月交圖說(shuō)
……
太極拳勢(shì)卷一
太極拳勢(shì)卷二
太極拳勢(shì)卷三
附錄
