郭古民 - 介紹
郭古民-介紹 <郭氏錦囊》是八卦掌第三代傳人郭古民先生之遺著，是他自己習(xí)武生涯的精華之總結(jié)。其中較清楚地將八卦掌練、用之精髓進(jìn)行了闡述，是修煉八卦掌者必精讀細(xì)研之譜籍，更是習(xí)練傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的任何門派、拳種之功夫者必選的善本之譜。若能精研細(xì)讀，領(lǐng)會其中之精髓妙義，自有解疑釋難捷徑之妙。然其中多有精妙之論，現(xiàn)時之習(xí)拳者難以領(lǐng)會其中精髓妙義而不能予以修煉，或錯誤領(lǐng)會而產(chǎn)生錯誤的練法，致使攻防功夫不能提高。故暫選三個題目，詳細(xì)論之析解，以饗讀者。
一、歌訣的理解
背似無功確有功，不講背形不能通。
圓為箕底方為緊，掌穿力自如反弓。
這本是一首總結(jié)身法中的“身弓”用法，腰脈提、氣貼背、沉肩墜肘、上打背發(fā)勁的穿掌之功夫的。然此四句話，初習(xí)拳者皆不知其中之意為何；而已習(xí)拳之功夫但不深者，又常犯三種身法錯誤，只因?qū)Ω柙E的精髓理解不透，私以己欲揣度之，致使穿掌之法運用不爽，反被人制。下面予以通解之。
背似無功確有功：習(xí)拳練藝、攻防之道，如以拳打腳踢為法，背部好像沒有功夫可用。其實不然，傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道乃是全方位、方圓立體攻防的技術(shù)、技巧、功夫，是以不動之腰脊摧動動之手足為法的。而在四種發(fā)勁法即“上打背發(fā)勁、下打尾發(fā)勁、胯打鯉魚打挺、全身發(fā)力法”中，背發(fā)勁乃其中之一種發(fā)勁方法�！秲�(nèi)功四經(jīng)》中有“提頦以正頭，貼背以轉(zhuǎn)斗，松肩以出勁”的說法，其中“貼背以轉(zhuǎn)斗”，即氣貼背骨
，左蓄右發(fā)，右蓄左發(fā)，便于左右手的攻防之轉(zhuǎn)換。凡發(fā)勁之側(cè)，皆謂之背發(fā)勁。而能左蓄右發(fā)、右蓄左發(fā)，通變自如，蓄發(fā)相生，是為背通。通背拳取義于此背發(fā)勁左右背通而立拳名。可見背部確有功夫可得而用矣！此乃第一句之精義。不講背形不能通：既然后背有背發(fā)勁的功夫可用，那么就需要專項修煉了。首先應(yīng)是調(diào)整背的形狀。若后背的形狀調(diào)整不正，則左右背骨不能相通，內(nèi)勁不能左蓄右發(fā)、右蓄左發(fā)，要想以背發(fā)勁的方法打人，也是不可能的。此乃“欲想練拳先正形”的精義。然何為背形的正確之形狀呢？這就是第二句轉(zhuǎn)第三句之精義了。
圓如箕底方為緊：身法要求“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”的中正安舒、立如平準(zhǔn)。整體講要“背圓胸方”，前后陰陽匹配；“虛胸實少腹”，上下虛實匹配。所以此處之“圓”是指背圓而言的。這要有沉肩墜肘和腰脈提（即拔背）及氣貼背，方能使之背圓。然背圓之背所指部位是何處？此中有講究，即上至大椎、下至背骨（肩胛骨）下沿邊、左右肩頭之間。背圓之形狀是怎樣的呢？即“圓如箕底方為緊”�；�
，柳條所編的簸箕。簸箕后背高起，如以簸箕扣在做好的背形上，則背形恰與之相合。然這句歌訣的妙義在”箕底方”三個字中�！氨硤A”上面解析清楚了。但肩胛骨（背骨）下邊沿至腰部的這段身法形狀是怎樣的呢？這就是“箕底方”三個字所表達(dá)的形狀了。簸箕底部前后向平直，左右向微弧似平，正是“箕底方”之形狀。為何是這樣的形狀呢？因為有“腰脈提”亦名“拔背”之說，此二說都講的是這個部位的調(diào)形之
法和調(diào)形后的效果之形狀。
然此處如何做到“微弧似平”？并非依靠單純地“腰脈提”，即“拔背”就能獨立完成得了的。這要在“腰脈提”、“拔背”的同時，勁意還要向前收斂而使此部位的“背肌”徹底放松，可使內(nèi)氣上下往來暢通無阻。此正是“箕底方為緊”中之“緊”字的精義。勁意收斂至背肌底層部位時止住，此為“緊”，此乃勁緊形松的狀態(tài)。這樣，這個部位與胸腹相應(yīng)部位形成了“后緊前松”的“松緊匹配”一致的狀態(tài)了。此正符合身法“后豐前空”、“前散后趨”的法則，有利于攻防變化的轉(zhuǎn)換。
而此“緊”字，對于“背圓”的上面部位來說，就是肩胛骨下邊沿以上的部位來說，乃指沉肩墜肘的“內(nèi)勁之蓄勢”狀態(tài)的“肩撐肘橫”之“肩撐”而言的，是指內(nèi)勁蓄足充沛之狀況而說的�！秲�(nèi)功四經(jīng)》說：“勁松而緊，惟其松之極，故能緊之至也。故以松用緊，非以緊使松也�！贝四恕靶嗡蓜啪o”之說。如以“柔剛”立論，則外形松柔、內(nèi)勁剛緊，柔化剛發(fā)，以柔用剛，即以外形用內(nèi)勁。背發(fā)勁，乃以背松用內(nèi)
勁之緊發(fā)。故同一“緊”字，用于背圓之部位和箕底方之部位，其義不同，兩者功效乃相輔相成。此中精義不如此析解，如何能知之！
正因為背發(fā)勁的背形有“圓如箕底方為緊”的如此精微之妙義，為習(xí)拳者不易知，故在調(diào)整自己身法之“背形”的時候，多有做的不正確之形病。常見者有將“背圓箕底方為緊”的箕底方平之部位，做成圓形背形的狀態(tài)。這是因為沒有“腰脈提、拔背”所致，故兩“肩胛骨”中間部位呈凹陷狀態(tài)。正確者，此處應(yīng)為飽滿圓弧形狀，不能出現(xiàn)凹陷。由于錯誤的背形狀態(tài)，造成不能氣貼背、虛領(lǐng)頂勁神貫頂，后背部位背
肌緊張，不能放松，而表皮又撐緊，似乎自覺有力，實則前胸不能松空，而膈肌暗自用力，雙手臂掩裹必定用力內(nèi)合方能到位，則胃脘腹部緊張，內(nèi)氣不能下沉丹田，反而胃氣上逆，造成練功打呃的現(xiàn)象。如此之病態(tài)的背形必然造成左右雙手攻防變換不靈敏，背發(fā)勁之方法雖然勉強作出，然無內(nèi)勁發(fā)放之威力。此病態(tài)背形造成勁力下聚而集，會對腰部產(chǎn)生下壓之勢，腰腎部位不爽，變換轉(zhuǎn)化澀滯，久則胸悶。習(xí)拳者有此“背形”之病者不在少數(shù)，希引起習(xí)拳者高度的重視。第三句之精義明矣。
掌穿力自如反弓：上述正確的背形做到，則背通，以利于穿掌之用，即利于背發(fā)勁的穿掌之疾。背發(fā)勁是局部發(fā)勁方法，如以鯉魚打挺或全身發(fā)力法為根基，再同時配合背發(fā)勁的穿掌，即在勻速之中含有加速度在其中，穿掌的發(fā)人之威力驟增。此中加速度乃指“背發(fā)勁”而言的。
不單如此，還有“張弓放箭”的身弓法用穿掌的方法，即背發(fā)勁的穿掌同時又有身弓的“弓張把頂”的以“腰頂”的方法助攻，其威力自然雄厚勢猛。腰乃身弓之把，身弓蓄勢時，百會和會陰的上下長度縮短，乃腰部微微后撐后移，是為身弓之蓄勢。發(fā)穿掌時，掌向前穿，同時后足跟蹬地，腰微向前頂，百會上長，則百會和會陰的上下長度張長，此與穿掌到位同時，就是“弓張把要頂”的開弓放箭之打法。箭者，穿
掌也。此即“穿掌之力來自身弓之開張勢”的說法。
但為何又言“如反弓”？反弓者何也？即此“反弓”之“反”字是針對什么而言的？有反必有正，此“反”自然是針對“正”而言的，即“正弓”法，一正一反，相對而言的。古有弓箭手，以弓射箭而擊敵；張弓射箭時，弓背在前，弓弦在后，箭尾搭弓弦上，箭頭指向弓背方向，后手引弓弦?guī)Ъ蟪�，前手推弓背里把處，前推后扯張弓如滿月；瞄準(zhǔn)后，撒后手放箭靠弓背上下張開之勢崩緊弓弦將箭射出，離弦之箭朝
弓背之方向前方疾行飛去直中目標(biāo)。此乃弓箭手的“正弓”放箭的方式，不管弓箭手以何種射姿發(fā)箭，箭桿之頭永遠(yuǎn)朝弓背所指方向飛去，故曰“正弓”法。
“反弓”之說乃言說拳術(shù)中自身之身弓的射法，又名“窩里放箭”。身弓的弓背乃百會、頸骨、脊背、腰、會陰（亦有說是大椎至尾閭的）。腰為弓把，上下端即百會、會陰為弓梢，百會、會陰的垂線即虛中為弓弦，以穿掌為箭。身弓蓄勢時，腰微微放松而后撐，百會、會陰的上下距離縮短，欲穿之掌在胸前，此為蓄勢待發(fā)之時。發(fā)穿掌向前擊出，同時后足跟蹬地，腰把前頂、百會上長。會陰至百會上下距離驟長，與穿掌同到位，此喻為以身弓放箭，又名“窩里放箭”，即發(fā)穿掌，此即“打人如放箭”。然在此“發(fā)掌如放箭”之說法中，則是弓背在身后，弓弦在前，所發(fā)之箭，即穿掌的前進(jìn)之方向與弓背所指方向相反，卻與弓弦方向相同。這正與弓箭手持弓射箭的弓背、弓弦、箭桿方向相反，故前賢將此身弓發(fā)穿掌之法稱為“反弓”。這就是“掌穿力自如反弓”的精義。凡前發(fā)之拳掌，皆如是法，不獨穿掌。這符合傳統(tǒng)拳法中的
“腰頂”之發(fā)勁法，即身法的“弓張把要頂”的“窩里放箭”。
然對此“反弓”方法的認(rèn)識、理解，有些習(xí)拳者卻出現(xiàn)了誤讀，認(rèn)為“反弓”的意思是“拳向前擊出而腰向后頂撐而后移，可有腰與手的對拉拔長之勁力”。結(jié)果造成前擊出之掌無勢無力無功效，反而還造成身法的腰軸之僵死、六合一體之形的散亂。此中已違反了拳法的三項法則、概念。之所以如此，乃是以誤傳誤、以訛傳訛，不求至理之故。
一者，違反了“梢節(jié)領(lǐng)、中節(jié)隨、根節(jié)追”的法則。拳向前方擊打時，頭為身法之梢節(jié)必向前領(lǐng)身而行，腰為中節(jié)必隨頭前行而往，足為梢節(jié)必摧勁而成行。此即“三節(jié)齊到力增加”之精義。拳向前擊打時，腰反向后移動，此乃一反也。
二者，違反了“對拔拉長”的概念。對拉拔長，如以手臂而言，乃手頭與肩胛骨的對拉拔長而言。尤其是發(fā)拳時求自身穩(wěn)健的方法，的確不會出現(xiàn)手頭與腰的對拉拔長。在單項操練時可以，但在打套路和施招用手時絕不會有此方法的。此乃二反也。
三者，違反了“弓張把要頂”的所“頂”之方向，是概念性錯誤，是不知“反弓”所指為何的方向上概念的錯誤。此三反也。
為何要如此詳細(xì)地論述析解清楚此”反弓”法的內(nèi)容呢？這是因為，從二十世紀(jì)六十年代到如今，我在北京地區(qū)各公園中所看到的修煉傳統(tǒng)拳術(shù)套路者，不分拳種、門派，歷代皆有多數(shù)習(xí)拳者犯此病。而有習(xí)攻防技擊者亦犯此病，即手前擊腰后移的錯誤理解“反弓”之說法的。故今日借此歌訣將此闡釋清楚、解析明白，以為習(xí)拳者戒�！ 「柙E精義解析至此，可謂詳且盡矣，習(xí)拳者勿以為兒戲之談，一定要精細(xì)研究掌握此中要領(lǐng)，才能正確地修煉。不獨習(xí)八卦掌者應(yīng)如此，凡習(xí)傳統(tǒng)拳術(shù)者皆不例外。
郭古民 - 說明
早年身世不詳，14歲前后來京，在梁振蒲估衣店中學(xué)徒。20歲時正式從師梁振蒲習(xí)八卦掌。后追隨大槍劉德寬從學(xué)多年，并與尹福之徒曾增啟交往甚密。其技藝精純，善使”挑掌”。20年代，先后在北京崇文區(qū)火神廟、宣武區(qū)石頭胡同蓮花庵、江文中學(xué)等地執(zhí)教�？谷諔�(zhàn)爭時期，至山東濟(jì)南授拳5年，任教于軍閥韓復(fù)渠軍中。返京后，受聘于西城輔仁大學(xué)。新中國成立后，任北京師范大學(xué)武術(shù)教師。一身無家室，文革中受到?jīng)_擊，生活艱難。幸而得到弟子介民劉、王其昌及李子鳴等人資助。 郭古民先生寫下了《八卦掌集成》和《郭氏錦囊》（為今梁氏八卦掌技術(shù)體系奠定了重要基礎(chǔ)）。郭古民先生在京魯設(shè)場教徒，以此為業(yè)，影響極大。北京各式八卦掌第四代年齡較大的門人經(jīng)常到郭古民處學(xué)藝，大家都以郭師叔或郭三爺稱之。郭古民受徒上百人，后在北京師范大學(xué)任武術(shù)教師。八卦掌各流派傳的七星桿、八卦直躺六十四式都是郭老所傳。郭先生承上啟下，對北京各式八卦掌起到大融合、大團(tuán)結(jié)的作用，對推動八卦掌的發(fā)展起到了積極的作用。
1968年11月5日，在京西城區(qū)定阜街師范大學(xué)幼兒園內(nèi)去世，終年81歲。其骨灰經(jīng)弟子蘇深多年保管后，1982年4月，被安葬于京西萬安公墓。
