高壯飛 - 簡(jiǎn)介

生于1932年4月8日，北京人。先生研習(xí)太極拳、中醫(yī)數(shù)十年，練養(yǎng)結(jié)合。師從王培生，并在太極拳理論與技術(shù)上均有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。北京輔仁大學(xué)心理學(xué)系肄業(yè)，1956年畢業(yè)于北京中醫(yī)研究所。北京市普仁醫(yī)院退休，系中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、北京市武協(xié)吳式太極研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院東方人體文化研究中心特邀研究員、北京東方收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)湖社畫(huà)會(huì)顧問(wèn)、河北省邢臺(tái)市吳式太極拳研究會(huì)顧問(wèn)、美麗中國(guó)醫(yī)藥太極國(guó)術(shù)研究院教授、廣西寧永年太極拳研究院顧問(wèn)、廣東臺(tái)山市太極拳聯(lián)誼會(huì)顧問(wèn)等。

高壯飛 - 人物愛(ài)好

本人以醫(yī)學(xué)生理、運(yùn)動(dòng)生理、現(xiàn)代生物力學(xué)、中國(guó)哲理和經(jīng)絡(luò)學(xué)研究太極拳，是北京武術(shù)名家王培生老師的入室弟子（上世紀(jì)50年代），并受師爺楊禹廷的教誨多年（60年代）。本人也喜愛(ài)收藏近代名人書(shū)畫(huà)和瓷器等。于《精武》雜志，《武林》雜志及“吳式太極拳研究會(huì)內(nèi)刊”，《東方人體文化研究》上發(fā)表過(guò)多篇太極拳的論文。于2003年9月，錄制了演示太極拳的VCD教學(xué)片，由北京武術(shù)院監(jiān)制、廣州鴻翔音像公司出版并發(fā)行，內(nèi)容有“吳式太極拳八十三式”、“吳式太極拳三十七的技擊作用”和“太極推手”。

與若水所著的所著《千思百問(wèn)太極拳》一書(shū)，是一本有關(guān)太極拳研究的著作。該書(shū)文筆生動(dòng)，思路開(kāi)闊，作者將太極拳理論與自身實(shí)踐相結(jié)合，采用活潑新穎的問(wèn)答形式，深入淺出地介紹了中國(guó)的太極拳。其間還不時(shí)點(diǎn)綴些圈內(nèi)的名人逸事，并附有大量珍貴圖片，當(dāng)是有關(guān)太極拳書(shū)籍中的上乘之作。王培生、北京、太極推手、武術(shù)協(xié)會(huì)、收藏家

高壯飛 - 人物觀點(diǎn)

太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶，是中國(guó)武術(shù)中的一門(mén)博大精深的拳種，是“天人合一”身體力行的突出表現(xiàn)，蘊(yùn)含養(yǎng)生與技擊雙重功效。它利用天地人的相互關(guān)系，運(yùn)化出一套以柔化為主的拳架，既有規(guī)律性,也有協(xié)調(diào)性，自身與外界環(huán)境形成了相互統(tǒng)一，由思想意識(shí)到動(dòng)作姿式，達(dá)到一個(gè)和諧體系。

太極拳的陰陽(yáng)平衡是陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰、陰陽(yáng)互根、負(fù)陰而抱陽(yáng)的辯證關(guān)系，太極拳是以太極圖為運(yùn)化模式，陰與陽(yáng)在太極圖中是同步的關(guān)系，也就是“沖氣以為和”之意，也就是相輔相成之意。太極拳是太極(陰陽(yáng))的二進(jìn)制，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，三歸二，二合一，一歸虛的周而復(fù)始。在形體方面，上肢與下肢是交叉配合的，也就是左右上下的協(xié)調(diào)，上肢是“上如浮云”的運(yùn)動(dòng)，也要有水的浮。下肢則是“下如流水”，是一種既有浮、沉又有虛實(shí)變化，與地球形成重力作用的運(yùn)動(dòng)，這也是身體平衡和穩(wěn)定的因素。太極拳運(yùn)動(dòng)完全符合生物力學(xué)的原則。

太極拳的外形動(dòng)作以柔為主，其關(guān)鍵在于運(yùn)化了人自身的經(jīng)絡(luò)穴位功能，不但能網(wǎng)絡(luò)全身而能與外界有感應(yīng)功能，并真正能作到“天人合一”的境界，這一點(diǎn)是應(yīng)該作為中心思想來(lái)研究。其它鍛煉方法，多注意形體和體能方面，是以大能量消耗為主的。而太極拳則不是，它是以盡量運(yùn)用合適的能量，發(fā)揮以協(xié)調(diào)性為主的運(yùn)化功能。