王一亭 - 個人簡介
早年曾任商務買辦，入同盟會，資助辛亥革命和二次革命，為上海商界名人。一生虔信佛教，為近代上海著名居士，曾任中國佛教會執(zhí)行委員兼常委，連任上海居士林副林長、林長，上海佛學書局董事長、并積極致力于各種慈善事業(yè)。詩畫方面的著作傳世者甚多。早年學畫得徐小倉指點,后與任頤、吳昌碩友善。能畫人物、花鳥、走 獸、山水、尤擅佛像。 從小喜好繪畫，13歲時進上海慎余錢莊當學徒，業(yè)余時間，一面在廣方言館學外語，一面勤奮學畫，因此而被畫家任伯年收為學徒，以后，與吳昌碩結為知友。清光緒十三年（1887年），做經(jīng)營海運業(yè)務的天余號跑街，后升任該號經(jīng)理。光緒三十一年，加入中國同盟會，曾任中國同盟會上海分會機關部的財務科長。光緒三十三年，被聘為日本日清汽船株式會社在滬買辦，以后又兼任日本大阪商船會社的買辦。不幾年，他將積蓄起來的傭金購得南市梓園作住宅，飼養(yǎng)了各種鳥類及白鶴一頭，供繪畫寫生之用。辛亥革命和“二次革命”時期，擁護和資助革命，先后出任上海軍政府商務總長、華商電氣公司董事、中華銀行董事.
王一亭 - 個人經(jīng)歷
幼受外祖母課《孝經(jīng)》而知繪事，嗣入制造局廣方言館博習新知 ，又入裝池名坊“怡春堂為學徒，終日浸淫其間，并得識任伯年，拜為弟子，藝事大進。
十八歲服務于日清汽船公司，三十歲出任日清公司總代理，涉足電器、保險諸業(yè)，躋身清末上海最大實業(yè)家之列。 早年受孫中山影響，傾心共和，加入同盟會。上海光復后歷任交通部長、工商部長，嘗集資九十一萬金資助革命軍。二次革命失敗，王震退出政界，茹素禮佛，潛心作畫，熱衷公益事業(yè)，經(jīng)他奔走募集賑災之款多達億元。
1909年，參與發(fā)起豫園書畫善會，后得識吳昌碩，過從極密，參加題襟館金石書畫會活動。
1922年，當選為中國佛教會會長，翌年獲任上海商會主席，1932年任全國藝術家協(xié)會理事。
日本關東大地震，援救甚力，為彼邦朝野感念，九一八事變，嘗聯(lián)絡書畫界義賣捐助東北抗日義勇軍；1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，攜家眷避地香港以拒敵偽拉攏挾持。
病重返滬延醫(yī)，抵覺園翌日即逝，時1938年11月13日。國民政府明令褒揚公葬。著有題畫詩兩卷，先梓行。
王一亭 - “白龍山人”由來
民國初，海上畫壇中的王一亭是與吳昌碩名氣比肩的書畫家。由于他參加許多社會團體，結識的人眾多，有些人向他求畫，并不付潤筆金，王一亭自嘲此舉為“白弄”，故常常在書畫落款上寫“白龍山人”。時間一長他的戲言，在書畫市場上悄悄流傳，其書畫作品也有了明顯的區(qū)別：凡落“白龍山人”款識的書畫，價格稍廉，而具“吳興王震”或“吳興王一亭”真名的，畫價就昂貴些。
王一亭 - 人物評價
在海派書畫家群體中，王一亭是個十分重要的中堅人物，他對海派書畫整體的發(fā)展，特別是對藝術領軍人物的確立，起到了關鍵的作用。王一亭可以說是上海這個大都市所培育出的既有藝術才華、又有商品意識，既有創(chuàng)作能力、又有經(jīng)濟頭腦，既有審美追求、又有社會責任的英才。王一亭對吳昌碩書畫金石的廣為推廣，對海派書畫藝術地位的提升、海派書畫社會影響的擴大，對海派書畫家在慈善賑災中所發(fā)揮的巨大作用等，都作出了歷史性的貢獻。而他個人在書畫創(chuàng)作上，也以鮮明獨特的個人風格，為海派書畫增添了光彩。為此，吳昌碩當年在贈他的對聯(lián)中曾寫道：“風波即大道，塵土有至情�！�
王一亭 - 歷史貢獻
一、對海派書畫領袖的推介之功
在海派書畫家中，王一亭也許是具有多種身份的人，他首先是位書畫家，一生勤于筆墨藝事；又是一位大商人，善于經(jīng)營和精通金融，曾兩次任上�？偵虝飨�，在船務、銀行、企業(yè)、辦廠方面頗具影響。他正是擁有如此的藝術才力、經(jīng)濟實力和活動能力，才使第二代海派書畫具備了相當?shù)牡滋N、勃發(fā)的能量和雄邁的氣魄。然而正是王一亭身份的多重性和角色的多元化，影響了對他的客觀評價和深入研究。從社會學的意義上來看，一個藝術流派的發(fā)展及影響，其創(chuàng)作形態(tài)和社會地位，都和這個藝術流派的中堅人物有著直接的對應關系。王一亭正是以其特有的能力和能量，使海派書畫的鼎盛期顯得有聲有色，他是真正第一位把海派書畫做大做強的傳奇人物。
1912年，已年近70歲的吳昌碩正式定居上海。這對吳昌碩個人來講，是具有重大意義的人生轉折。而對于海上書畫界來說，更有重大的藝術提升作用。缶老那雄渾豪放、勁健雅逸的筆墨，氣勢酣暢、格古韻新的藝風，特別是那種蒼邁郁勃、樸茂蒼莽的金石氣，使王一亭敏銳地覺得這正是一種傳承創(chuàng)新而繼往開來的嶄新藝風，為當時的海上書畫界帶來了一股別開生面的筆墨表現(xiàn)形態(tài)。這種藝術覺悟和開放精神，是難能可貴而又難以求之的。歷史地看，人到中年的王一亭當時在上海的畫壇已極有影響，而且在繪畫上很有成就，躋身于一流名家之列；同時在政界、商界、金融界更是春風得意，處于全力發(fā)展期。王一亭作為辛亥革命中上海光復的大功臣，曾在“滬軍都督府”中擔任部長，后雖辭職，但他在上海商界已成為舉足輕重的人物。也就是說憑著王一亭的藝名、財力、人脈、聲望、地位，他在海派書畫界稱雄當盟主應當講是有可能的。因為在任伯年于1895年去世后及吳昌碩1912年來上海定居前，海派書畫群體中公認的大家亦不少謝世，如吳伯滔于1895年、虛谷于1896年、吳大澂于1902年、蒲華、錢慧安于1911年都歸道山。
正是在這種新舊交替、群龍無首的時期，王一亭以他睿智的目光認識到這種現(xiàn)象如不及時解決或彌補，將會影響海派書畫的整體性發(fā)展及提升。遙想當年吳昌碩時常在上海、蘇州之間奔走鬻藝，缶翁之所以遲遲不能在上海定居，就是擔心這海上華都開銷甚大，立足較難。而正是王一亭以敏銳的藝術眼光和獨到的經(jīng)濟頭腦，認定憑吳昌碩書畫印詩四絕的藝術才能，不僅能在海上藝苑開創(chuàng)一番大事業(yè)，而且憑吳昌碩的社會資歷和從藝聲望，他也能擔當書畫界的領袖。于是他多次勸說、反復邀請缶翁到上海定居，并給予了老人以生活上的關照及經(jīng)濟上的幫助。吳昌碩初到上海時，書畫銷售并不暢，是王一亭悄悄地自己將其作品買下，以安撫老人。正是在這一點上，可以講是王一亭為海上畫派引進了一位領袖。于是他除了問藝于吳門外，還禮賢下士，甘為輔佐，幫助并力推吳昌碩為海派書畫界盟主，并在上海商界、金融界推介吳昌碩的書畫金石藝術，使其名聲大振。而這種現(xiàn)象假設以另一種形式出現(xiàn)：當時吳昌碩見上海已成為繁華都市，自己來到上海鬻藝，而王一亭作為當?shù)貢嫿绲拇笸螅缙湫男鬲M窄的話，那么就會極力排擠吳昌碩，使其難以立足。那么已年邁體衰而又沒有社會背景的吳昌碩就很有可能退出海上畫壇，回到蘇州或故鄉(xiāng)終老，而海上書畫藝苑的發(fā)展將會失去一次歷史的契機和振興的機遇。如果說歷史選擇了吳昌碩，那么這種選擇的執(zhí)行者就是王一亭，盡管這種歷史現(xiàn)象有特殊性和隨機性，但王一亭作為個人在這個歷史階段上的作用是不可否認的。
二、對海派書畫藝術的傳承創(chuàng)新
在近代美術史及海派繪畫史上，對于王一亭的藝術評介并不高，他的藝名似乎為他的經(jīng)商之名所掩。實際上，王一亭對海派書畫藝術的傳承弘揚及在個人風格的打造上，是成就卓然的。王一亭的書畫功力深厚、風格雄健，體現(xiàn)了一位海派書畫界準領袖的能量。
王一亭的繪畫是從裱畫店這個藝術工場起步的，而非從文人士大夫的畫齋中開筆，這個筆墨生涯的初始，就決定了其繪畫的實踐性與指向性。正是由于執(zhí)著于翰墨丹青，再加上勤奮刻苦，他的繪畫基本功扎實，筆墨底蘊豐厚。他早年從徐小倉學畫，甚有悟性，初具筆墨造型能力，后師事任伯年時，任已是一位風格卓然、技藝超群、聲名遐邇的大師級畫家，這就使王一亭的筆墨具有了較高的藝術起點，他的人物畫深受任伯年的影響，在人物的結構造型上，生動自然，頗有生活氣息，更可貴的是在面相方面，喜怒哀樂刻畫細膩，從而賦予了人物以性格與稟性。與傳統(tǒng)的人物畫那種面容淡然、煙云供養(yǎng)相比，王一亭的人物畫已具有近代人文意識及性格特征。其筆墨線條樸茂靈動而渾厚華滋，并加以適當?shù)淖冃闻c夸張，使筆觸更具神采。其用色則明麗雅逸，富有生活情趣而大氣端莊。如他畫于1895年的《弄璋吉葉圖》，從人物神態(tài)及線條勾勒上均深得任氏神髓。王一亭師事任伯年期間，主要是在人物結構的造型能力與筆墨線條的表現(xiàn)能力上打下了深厚的基礎，這為他以后在繪畫上的發(fā)展及藝術上的成就作了良好的鋪墊。特別值得指出的是，任伯年那種雅俗共賞的創(chuàng)作理念及平民大眾化的筆墨表現(xiàn)，對王一亭的審美追求及繪畫觀念影響極大。
吳昌碩定居上海后，王一亭與之相交甚歡、相從甚密，王服膺吳的詩文、書畫、金石之才藝。從王一亭后期的書畫創(chuàng)作來看，吳昌碩對其的影響是十分明顯的，而其中最突出的筆墨展示就是金石氣與詩化性。綜觀王一亭中后期的書畫，運筆金石氣濃郁，線條質感勁挺，氣勢內涵而樸茂老辣，筆墨厚重華潤而凝練強悍。特別是其書法更是筆調開張豁達，點畫爽辣恣肆，提按頓挫抑揚起伏而節(jié)奏強烈。缶老曾贈詩王一亭曰：“天驚地怪生一亭，筆鑄生鐵墨寒雨�；顫姖姷仞埦�，古人為賓我為主�！睆闹锌梢妼ζ浣鹗瘹獾目隙�。
三、對海上慈善賑災業(yè)的杰出貢獻
在近代上海史上，海派書畫家一直是個大力參與慈善賑災的重要社會群體。而王一亭不僅是一位積極的參與者，亦是一位重要的領導者，體現(xiàn)了一種自覺的社會責任和可貴的慈愛精神。他不僅以自己個人經(jīng)商的財力為支撐，而且以自己擅長的書畫為藝術資源來扶貧幫困。更為難能可貴的是他不是一事一時地行善救災，而是孜孜不倦、持之以恒地身體力行。歷史地看：王一亭在慈善賑災上的策劃組織、實施操辦、社會影響及實際效果，為近代上海慈善賑災活動作出了杰出的貢獻，并可以作為一個專業(yè)課題來加以研究。為此，吳昌碩在《白龍山人小傳》中曾動情地說：“以慈善事業(yè)引為己任，繪圖乞賑，夙夜彷徨，不辭勞苦，于是四方之災黎得以存活者無算。”
王一亭為何執(zhí)著于慈善賑災事業(yè)，對社會抱有強烈的關愛之心？這與他的個人經(jīng)歷有關。王一亭出身貧困，是依靠其堂舅父蔣秀才的資助才在朱道臺的私塾附學八年。為生計所迫，只得到上海怡春堂裱畫店當學徒。后遇儒商李薇莊，他見才15歲的王一亭辦事勤快能干，人亦聰明靈活，于是在1881年介紹其到“慎徐錢莊”學徒。盡管錢莊的學徒生活辛苦繁忙，但王一亭依然在晚間堅持學畫，并到當時的“廣方言館”攻讀英語，后又去“恒泰錢莊”繼續(xù)學生意。在錢莊的社會實踐、經(jīng)濟活動及人際關系，使王一亭在商界金融界中得到了極大的鍛煉，并迅速地成長。1885年王一亭年僅20歲就被提升為“天徐號”的跑街先生，這在當時的錢莊行業(yè)中是特例，不久又以出色的工作業(yè)績晉升為經(jīng)理，專搞航運經(jīng)營。期間得到了上海著名紳士、實業(yè)家李平書的賞識和幫助。1907年他與李平書、沈漫云等人集資20萬兩，創(chuàng)辦了“立大面粉廠”，從此正式躋身于上海實業(yè)界、商界。他與商界同仁創(chuàng)辦了兩家銀行，并擔任“華商電器公司”、“大達輪船公司”、“大有面粉廠”的董事，還參加“同盟會”，在辛亥革命的上海起義中起到了重要的作用。
正是貧寒的出身、艱苦的奮斗和賢者的幫助，使王一亭深受傳統(tǒng)人文思想的熏染，“得諸社會，還諸社會”，為大眾謀福祉，為百姓解危困。同時，他作為一名著名的社會活動家，更是了解社會現(xiàn)實和民眾疾苦。為此，他不辭辛勞、不計得失，全身心地投入，成為上海最著名的慈善家和慈善界領袖人物。先后參與策劃、創(chuàng)辦了上海孤兒院、中國救濟婦孺總會、上海慈善團、上海游民習勤所、上復善堂等10多個上海最有影響的慈善組織，并擔任國民政府賑務委員會常務委員、中央救災準備金保委會委員長、上海慈善團體聯(lián)合救災會、上海國際救濟會等社團的要職�？梢赃@樣講，這個時期是中國近代慈善史上最為興盛的時期。慈南在《紀白龍山人王一亭》一文中曾寫道：“先生開會，常若人定，恒一言不發(fā)，然遇取決之際，事有不能決者，一言立解，凡上海慈善事業(yè)，無不有先生名，蓋無先生之名在董事列，若不足以號召也者。各慈善經(jīng)費恒不裕，其所辦事業(yè)則又力求其大，因之收支常不敷，轉以求先生，先生能有以紓其急。先生常謂‘辦慈善事業(yè)，不愁無經(jīng)費，如辦得好，人自會送款子來’。有時至無可籌措際，先生常出其所作書畫，集巨款，而以嘉惠公益慈善事業(yè)。”
王一亭亦是一位具有國際主義精神的慈善家。1923年9月1日，日本關東發(fā)生大地震，他即與朱葆三等人在《申報》上刊登《救濟日本大災召集會議通告》，及時墊募白米六千擔，面粉二千多包及藥品、木炭等生活急需品于9月8日裝船，于12日抵神戶港，為最早抵達日本的外國救援船。后又在峨眉、九華、普陀、五臺及上海玉佛寺、西湖招賢寺等舉行普利道場法事，并向日本災區(qū)寄贈一座梵鐘。日本人稱其為“王菩薩”。1983年王一亭的墓遷于吳縣洞庭東山楊灣時，日中友協(xié)會長宇都宮德馬題詞“恩義永遠不忘記”，以示感激當年救濟之情。
王一亭對上海的藝術教育事業(yè)也作出了突出的貢獻。1912年在上海美術專科學校創(chuàng)辦之初，王就出任校董，不僅親自上課，而且出資相助。后又創(chuàng)辦上海昌明藝術�？茖W校，培育青年英才，弘揚海派藝術之風。王一亭也是一位對外文化交流的專家，多次組織中日書畫家互訪及辦展。如1931年4月作為中國藝術家訪問團團長率張大千、王個簃、鄭曼青、吳仲熊、錢瘦鐵等青年書畫篆刻家訪日，在東京上野舉辦了展覽，在日本引起轟動。他還在自己的寓所梓園接待了愛因斯坦夫婦等外國友人。王一亭亦是一位佛學家，曾任中國佛教會會長、世界佛教居士林林長等。日寇入侵上海后，逼其出任偽職，王一亭堅辭不就，決不與侵略者合作。他不顧自己年邁體弱，毅然拋家別業(yè)遠避香港，體現(xiàn)了可貴的民族氣節(jié)和崇高的愛國精神。
