生平事跡
田錫在政治上以敢言直諫著稱(chēng)，同時(shí)又是一位革陳推新，影響后世深遠(yuǎn)的文學(xué)家，被稱(chēng)為宋代文學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人之一。著有《咸平集》五十卷。《宋史》卷二九三有傳。
田錫幼時(shí)即聰穎過(guò)人，在村后九龍山靈池發(fā)蒙苦讀書(shū)，年少時(shí)求學(xué)于縣城西北五里的修文山中（迄今尚遺洗墨池，修文井），未及而立便揚(yáng)名蜀中，洪雅附近的峨眉縣令楊徽之，犍為縣令宋白與他結(jié)為忘年交，詩(shī)文唱和引為高山流水，并為之延譽(yù)。在今天羅壩鎮(zhèn)南約5公里的阿吒山上，有田錫啟蒙讀書(shū)之處，被宋真宗賜名”科甲名山”。昔日田錫讀書(shū)時(shí)的讀書(shū)樓遺址、洗墨池、乳泉仍保存完好。
田錫三十歲后游學(xué)長(zhǎng)安，與后為翰林學(xué)士、官至禮部侍郎的韓丕同于長(zhǎng)安白鹿書(shū)院、河南嵩山太乙書(shū)院刻苦攻讀，終于在太平興國(guó)三年（978年）一舉登胡旦榜第二名進(jìn)士榜眼及第，真可謂“一舉成名天下驚”。
田錫由榜眼入仕后，歷任左拾遺、河北轉(zhuǎn)運(yùn)副使，右諫議大夫，史館修撰等職，田錫在政治上以敢言直諫著稱(chēng)，即使是在被貶寂寥時(shí)，其好言時(shí)政缺失的秉性也不因此稍改，依然秉筆直書(shū)，勤諫不諱。把“文死諫、武死戰(zhàn)”這一古訓(xùn)發(fā)揮到了極致。 在25年的政治生涯中，田錫歷仕太宗和真宗二帝�；潞３粮《迥暌浴爸G”聞名，德高望重，滿朝頌服。咸平六年（1033年），田錫病逝后宋真宗閱其遺表后深感遺憾，對(duì)宰相李沆說(shuō)：“田錫直臣也。朝廷少有缺失，方在思慮，錫之奏章已至矣。若此諫官不可多得，天何奪之速乎！”
范仲淹親撰《墓志銘》曰：“嗚呼田公！天下正人也。”蘇東坡在《田表圣奏議序》中，稱(chēng)田錫為“古之遺直也！”
史籍記載
《宋史》卷二百九十三·列傳第五十二·田錫傳
田錫，字表圣，嘉州洪雅人。幼聰悟，好讀書(shū)屬文。楊徽之宰峨眉，宋白宰玉津，皆厚遇之，為之延譽(yù)，繇是聲稱(chēng)翕然。
太平興國(guó)三年(公元978)，進(jìn)士高等，釋褐將作監(jiān)丞、通判宣州。遷著作郎、京西北路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。改左拾遺、直史館，賜緋魚(yú)。
錫好言時(shí)務(wù)，既居諫官，即上疏獻(xiàn)軍國(guó)要機(jī)者一、朝廷大體者四。其略曰：頃歲王師平太原，未賞軍功，迄今二載。幽燕竊據(jù)，固當(dāng)用兵，雖稟宸謀，必資武力。愿陛下因郊禋、耕籍之禮，議平戩之功，則駕馭戎臣，莫茲為重，此要機(jī)也。
今交州未下，戰(zhàn)士無(wú)功，《春秋》所謂“老師費(fèi)財(cái)”者是也。臣聞圣人不務(wù)廣疆士，惟務(wù)廣德業(yè)，聲教遠(yuǎn)被，自當(dāng)來(lái)賓。周成王時(shí)，越裳九譯來(lái)貢，且曰：“天無(wú)迅風(fēng)疾雨、海不揚(yáng)波三年矣。意者中國(guó)其有圣人乎？盍往朝之�！苯恢菡魏＃弥绔@石田，臣愿陛下務(wù)修德以來(lái)遠(yuǎn)，無(wú)鈍兵以挫銳，又何必以蕞爾蠻夷，上勞震怒乎？此大體之一也。今諫官不聞廷爭(zhēng)，給事中不聞封駁，左右史不聞升陛軒、記言動(dòng)，豈圣朝美事乎？又御史不敢彈奏，中書(shū)舍人未嘗訪以政事，集賢院雖有書(shū)籍而無(wú)職官，秘書(shū)省雖有職官而無(wú)圖籍。臣愿陛下?lián)癫湃稳耍垢魉酒渚�，茍職業(yè)修舉，則威儀自嚴(yán)。此大體之二也。爾者寓縣平寧，京師富庶。軍營(yíng)馬監(jiān)，靡不恢崇；佛寺道宮，悉皆輪奐。加又辟西苑，廣御池，雖周之靈囿，漢之昆明，未足為比。而尚書(shū)省湫隘尤甚，郎曹無(wú)本局，尚書(shū)無(wú)聽(tīng)事。九寺三監(jiān)，寓天街之兩廊，貢院就武成王廟，是豈太平之制度邪？臣愿陛下別修省寺，用列職官。此大體之三也。案獄官令，枷杻有短長(zhǎng)，鉗鎖有輕重，尺寸斤兩，并載刑書(shū)，未聞以鐵為枷者也。昔唐太宗觀《明堂圖》，見(jiàn)人之五藏皆麗于背，遂減徒刑。況隆平之時(shí)，將措刑不用，于法所無(wú)，去之可矣。此大體之四也。
疏奏，優(yōu)詔褒答，賜錢(qián)五十萬(wàn)。僚友謂錫曰：“今日之事鮮矣，宜少晦以遠(yuǎn)讒忌�！卞a曰：“事君之誠(chéng)，惟恐不竭，矧天植其性，豈為一賞奪邪？”時(shí)趙普為相，令有司受群臣章奏，必先白錫。錫貽書(shū)于普，以為失至公之體，普引咎謝之。
六年，為河北轉(zhuǎn)運(yùn)副使，驛書(shū)言邊事曰：臣聞動(dòng)靜之機(jī)，不可妄舉；安危之理，不可輕言。利害相生，變易不定；取舍無(wú)惑，思慮必精。夫動(dòng)靜之機(jī)，不可妄舉者，動(dòng)謂用兵，靜謂持重。應(yīng)動(dòng)而靜，則養(yǎng)寇以生奸；應(yīng)靜而動(dòng)，則失時(shí)以敗事。動(dòng)靜中節(jié)，乃得其宜。今北鄙繹騷，蓋亦有以居邊任者，規(guī)羊馬細(xì)利為捷，矜捕斬小勝為功，賈怨結(jié)仇，興戎致寇，職此之由。前歲邊陲俶擾，親迂革輅，戎騎既退，萬(wàn)乘方歸。是皆失我機(jī)先，落其術(shù)內(nèi)，勞煩耗斁，可勝言哉。伏愿申飭將帥，慎固封守，勿尚小功。許通互市，俘獲蕃口，撫而還之。如此不出五載，河朔之民，得務(wù)農(nóng)業(yè)，亭障之地，可積軍諸。然后待其亂而取之則克，乘其衰而兵之則降，既心服而忘歸，則力省而功倍。誠(chéng)愿考古道，務(wù)遠(yuǎn)圖，示綏懷萬(wàn)國(guó)之心，用駕馭四夷之策，事戒輒發(fā)，理貴深謀，所謂安危之理，不可輕言者。國(guó)家務(wù)大體，求至治則安；舍近謀遠(yuǎn)，勞而無(wú)功則危。為君有常道，為臣有常職，是務(wù)大體也。上不拒諫，下不隱情，是求至治也。漢武帝躬秉武節(jié)，登單于之臺(tái)；唐太宗手結(jié)雨衣，伐遼東之國(guó)：則是舍近謀遠(yuǎn)也。沙漠窮荒，得之無(wú)用，則是勞而無(wú)功也。在位之臣，敢言者少，言而見(jiàn)聽(tīng)，未必蒙福，言而不從，方且虞禍，欲下不隱情得乎？惡在其務(wù)大體而求至治也。臣又謂利害相生，變易不定者，《兵書(shū)》曰：“不能盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利�！鄙w事有可進(jìn)而退，則害成之事至焉；可退而進(jìn)，則利用之事去焉�？伤俣�，則利必從之而失；可緩而速，則害必由之而致�？烧D而赦，則奸宄之心，或有時(shí)而生害；可赦而誅，則患勇之人，或無(wú)心于利國(guó)。可賞而罰，則有以害勤勞之功；可罰而賞，則有以利僣逾之幸。能審利害，則為聰明。以天下之耳聽(tīng)之則聰，以天下之目視之則明。故《書(shū)》曰“明四目、達(dá)四聰”，此之謂也。臣又謂取舍不可以有惑者，故曰“孟賁之狐疑，不如童子之必至”。思慮不可以不精者，故曰“差若毫厘，繆以千里”。自國(guó)家圖燕以來(lái)，連兵未解，財(cái)用不得不耗，人心不得不憂，愿陛下精思慮，決取舍，無(wú)使曠日持久，窮兵極武焉。書(shū)奏，上嘉之。
七年，徙知相州（河南安陽(yáng)市），改右補(bǔ)闕。復(fù)上章論事。
明 年，移睦州（今浙江省杭州地區(qū)建德市）。睦州人舊阻禮教，錫建孔子廟，表請(qǐng)以經(jīng)籍給諸生，詔賜《九經(jīng)》，自是人知向?qū)W。會(huì)文明殿災(zāi)，又拜章極言時(shí)政，上嘉納焉。轉(zhuǎn)起居舍人，還判登聞鼓院，上書(shū)請(qǐng)封禪。以本官知制誥，尋加兵部員外郎。
端拱二年(989年)，京畿大旱，錫上章，有“調(diào)變倒置”語(yǔ)，忤宰相，罷為戶部郎中，出知陳州（河南周口市）。坐稽留殺人獄，責(zé)授海州（今屬江蘇省連云港市）團(tuán)練副使，后徙單州(山東省單縣)。召為工部員外郎，復(fù)論時(shí)政闕失，俄詔直集賢院。至道中，復(fù)舊官。
真宗嗣位，遷吏部。出使秦、隴，還，連上章言，陜西數(shù)十州苦于靈、夏之役，生民重困，上為之戚然。同知審官院兼通進(jìn)、銀臺(tái)、封駁司，賜金紫；與魏廷式聯(lián)職，以議論不協(xié)求罷，出知泰州。會(huì)彗星見(jiàn)，拜疏請(qǐng)責(zé)躬以答天戒，再召見(jiàn)便殿。及行，降中使撫諭，仍加優(yōu)賜。
咸平三年(1000年)，詔近臣舉賢良方正，翰林學(xué)士承旨宋白以錫應(yīng)詔。還朝，屢召對(duì)言事。錫嘗奏曰：“陛下即位以來(lái)，治天下何道？臣愿以皇王之道治之。舊有《御覽》，但記分門(mén)事類(lèi)。臣請(qǐng)鈔略四部，別為《御覽》三百六十卷，萬(wàn)幾之暇，日覽一卷，經(jīng)歲而畢。又采經(jīng)史要切之言。為《御屏風(fēng)》十卷，置扆座之側(cè)，則治亂興亡之鑒，常在目矣�！闭孀谏破溲裕t史館以群書(shū)借之，每成書(shū)數(shù)卷，即先進(jìn)內(nèi)。錫乃先上《御覽》三十卷、《御屏風(fēng)》五卷。《御覽序》曰：“圣人之道，布在方冊(cè)�！读�(jīng)》則言高旨遠(yuǎn)，非講求討論，不可測(cè)其淵深。諸史則跡異事殊，非參會(huì)異同，豈易記其繁雜。子書(shū)則異端之說(shuō)勝，文集則宗經(jīng)之辭寡。非獵精義以為鑒戒，舉綱要以觀會(huì)通，為日覽之書(shū)，資日新之德，則雖白首，未能窮經(jīng)，矧王者乎？臣每讀書(shū)，思以所得上補(bǔ)圣聰，可以銘于座隅者，書(shū)于御屏；可以用于常道者，錄為御覽。冀以涓埃之微，上裨天地之德，俾功業(yè)與堯、舜比崇，而生靈亦躋仁壽之域矣�！�
《御屏風(fēng)序》曰：“古之帝王，盤(pán)盂皆銘，幾杖有戒，蓋起居必睹，而夙夜不忘也。湯之《盤(pán)銘》曰：u2018茍日新，日日新，又日新。u2019武王銘于幾杖曰：u2018安不忘危，存不忘亡，熟惟二者，后必?zé)o兇。u2019唐黃門(mén)侍郎趙智為高宗講《孝經(jīng)》，舉其要切者言之曰：u2018天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道不失其天下。u2019憲宗采《史》、《漢》、《三國(guó)》已來(lái)經(jīng)濟(jì)之要，號(hào)《前代君臣事跡》，書(shū)于屏間。臣每覽經(jīng)、史、子、集，因取其語(yǔ)要，輒用進(jìn)獻(xiàn)，題之御屏，置之座右，日夕觀省，則圣德日新，與湯、武比隆矣。”
五年(1002年)，再掌銀臺(tái)，覽天下奏章，有言民饑盜起及詔敕不便者，悉條奏其事。上對(duì)宰相稱(chēng)錫“得爭(zhēng)臣之體”，即日以本官兼侍御史知雜事，擢右諫議大夫、史館修撰。連上八疏，皆直言時(shí)政得失。
六年冬，病卒，年六十四。遺表勸上以慈儉守位，以清凈化人，居安思危，在治思亂。上覽之惻然，謂宰相李沆曰：“田錫，直臣也。朝廷少有闕失，方在思慮，錫之章奏已至矣。若此諫官，亦不可得�！编迪Ь弥刭�(zèng)工部侍郎。錄其二子，并為大理評(píng)事，給奉終喪。
錫耿介寡合，未嘗趨權(quán)貴之門(mén)，居公庭，危坐終日，無(wú)懈容。慕魏征、李絳之為人，以盡規(guī)獻(xiàn)替為己任。嘗曰：“吾立朝以來(lái)，章疏五十有二，皆諫臣任職之常言。茍獲從，幸也，豈可藏副示后，謗時(shí)賣(mài)直邪？”悉命焚之。然性凝執(zhí)，治郡無(wú)稱(chēng)。
詩(shī)文鑒賞
田錫的“諫”名為后世所稱(chēng)道，然而田錫還是一位革陳推新，影響后世深遠(yuǎn)的文學(xué)家，被稱(chēng)為宋代文學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人。
田錫著有《咸平集》50卷，今已佚，乾隆四十五年《欽定四庫(kù)全書(shū)》總篡官紀(jì)曉嵐將明人安磐所集奏議，以及詩(shī)文合為三十卷錄入《四庫(kù)全書(shū)》集部，今猶存。紀(jì)曉嵐在《咸平集》提要中寫(xiě)道：“范仲淹作墓志銘，司馬光作神道碑，而蘇軾序其奏議亦比之賈誼。為之操筆者皆天下偉人，則錫之生平可知也。詩(shī)文乃其余事，然亦具有典型。其氣體光明磊落如其為人。固終非典忍者所得彷佛�！碧镥a的詩(shī)聲律和諧，平易通俗，氣勢(shì)貫暢，境幽意雅，宛然如畫(huà)。如：
高高百里一屈盤(pán)， 八十四盤(pán)青云端。
星辰淋漓瀉瀑布， 嵐樓雪寺五月寒。
殘陽(yáng)忽黑雨雹飛， 霹靂火著枯杉枝。
登臨慨然小天下， 廻時(shí)一顧東海涯。
細(xì)看朝陽(yáng)初出時(shí)， 火精轉(zhuǎn)毬百尺圍。
瞳瞳昽昽浮在水， 峨眉朝云已如綺。
——峨眉山歌（《咸平集》卷十九 ）
詩(shī)人年少時(shí)曾多次登臨洪雅瓦屋山及峨眉山，該詩(shī)將峨眉山的雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽及“一山有四季，十里不同天”的奇幻景色描寫(xiě)得細(xì)致入微，也將自己的抱負(fù)融入了《峨眉山歌》中，又如：
白蘋(píng)洲暖春風(fēng)生， 畫(huà)樓檻上銀箏鳴。
鏗鏘節(jié)奏急復(fù)慢， 空中一部天樂(lè)聲。
——《風(fēng)箏歌》（《咸平集》卷十八）
田錫少時(shí)曾在洪雅城東的白蘋(píng)洲放風(fēng)箏，數(shù)十年后仍念念不忘，此《風(fēng)箏歌》就是對(duì)家鄉(xiāng)景色及少年時(shí)光的美好回憶。
田錫對(duì)宋初文壇的杰出貢獻(xiàn)還在于他的辭賦，宋初的文壇依然彌漫著五代十國(guó)萎糜的文風(fēng)，當(dāng)時(shí)的文人士大夫還沉浸在“春花秋月”，“多少恨”等等使人意志消沉的詞風(fēng)中不得自拔，田錫力圖通過(guò)自己的文學(xué)創(chuàng)作，革除文壇的積弊扭轉(zhuǎn)文風(fēng)。他主張自由活潑的創(chuàng)作思路，認(rèn)為文學(xué)就是表達(dá)自己真實(shí)思想的載體，由于有了這種創(chuàng)作思想，田錫在文學(xué)創(chuàng)作中，身體力行地作多方面的嘗試，努力表達(dá)自己心中所思所想，為變革五代以來(lái)的文風(fēng)作出了積極的貢獻(xiàn)，并深深影響了后世。
田錫在辭賦創(chuàng)作中追求雄偉、豪放之美，這在他的《諸葛臥龍賦》中得到了體現(xiàn)“天將滅漢，天下大亂。奸雄競(jìng)起以圖霸，豪杰爭(zhēng)弛于良算。江東有孫權(quán)之彊御，關(guān)中有曹公之勇悍。惟蜀邦之險(xiǎn)阻，付劉璋之暗懦。伊東海之有徐庶，薦孔明于先主。其人自比于管樂(lè)，其跡尚耕于垅畝，負(fù)霸王之磊略。每謳歌于梁父，……可以屈就，難以邀取。《諸葛臥龍賦》（《咸平集》卷五）。此賦被研究宋代文賦的學(xué)者評(píng)為與歐陽(yáng)修《秋聲賦》蘇軾前后《赤壁賦》陸游《焚香賦》齊名的宋代文賦名篇，在賦的開(kāi)篇，田錫以簡(jiǎn)略的文字寫(xiě)出了漢末天下形勢(shì)。對(duì)孫權(quán)、曹操、劉璋的比較，引出了諸葛亮這一人物形象，他認(rèn)為諸葛亮有治國(guó)平天下的干練、才能，更有超出凡人的智慧，他與劉備的關(guān)系是”亮之遇先主也，若龍之得水，備之得先生也，若云之從龍。”諸葛亮為蜀漢建立了不朽的功勛成為千古文臣的楷模，這是田錫十分崇敬和敬仰的。
田錫生于眉州洪雅，洪雅山川秀美，民風(fēng)淳樸，他與峨眉山，北宋對(duì)著名的“詩(shī)九僧”來(lái)往密切，詩(shī)文唱和不斷，“詩(shī)九僧”之一的懷古曾以《送田錫下第歸寧》（未考上進(jìn)士回家省親）以相贈(zèng)。詩(shī)曰:
念彼孤親去， 無(wú)成萬(wàn)里歸。
算程芳草盡， 去國(guó)故人稀。
棧道浮云險(xiǎn)， 刀州入望微。
前期有公薦， 莫負(fù)老菜衣。
歐陽(yáng)修又對(duì)懷古十分推崇，在這樣的環(huán)境下，田錫的性格中多了一份浪漫的色彩。他對(duì)同是蜀人的李白非常仰慕，在《咸平集》卷十七《讀翰林集》中，他這樣稱(chēng)贊道：
太白謫仙人， 換酒鹔鹴裘。
扁舟弄云海， 聲動(dòng)南諸候。
諸候盡郊迎， 葆吹羅道周。
哆目若餓虎， 逸翰飛靈虬。
落日青山亭， 浮云黃鶴樓。
浩浩歌謠與， 滔滔江漢流。
下交魏王屋， 長(zhǎng)揖韓荊州。
千載有英氣， 藺君安可儔。
在他的文學(xué)創(chuàng)作上，他也繼承了李白的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)，想象奇特而豐富，意境瑰麗，這在宋初文壇是少見(jiàn)的。
田錫的神來(lái)之作，筆者以為是他的《倚天劍賦》：
“古皇所佩之劍，其言可驗(yàn)諭其大也。若雪山之皚皚，壯其光也。若秋波之湛湛，倚于穹圓�！庇秩纾骸坝^夫煌煌煒煒，上莫窮其幾千萬(wàn)里，錯(cuò)星象而倒河漢，懾精靈而視鬼神。變良宵之景，若白晝之明，照幽都之涯，若太陽(yáng)之晷，顧滄海以堪淬，將泰山之作砥。乍疑天發(fā)殺機(jī)，鯨鯢奔而龍蛇起。又觀乎黯黯森森，高莫詢其幾千萬(wàn)尋。鋒芒瑩而雪霜冷，靈怪多而風(fēng)雨陰，移春景之和，若秋郊之氛；易炎天之燠，若寒谷之深�！保ā断唐郊肪砦澹�。
作者的思緒極為開(kāi)闊，上天入地自由奔放，構(gòu)造了一個(gè)雄豪、壯麗的藝術(shù)境界，田錫對(duì)雄豪、壯麗的追求，繼承了李白浪漫主義的色彩，對(duì)宋初文壇創(chuàng)出了全新的路子，為革新文風(fēng)作出了典范，使得宋初的文壇為之一變。
田錫的賦風(fēng)格多樣，除追求雄豪外，他還善于寫(xiě)清新秀麗的文景，以寄托自己思念家鄉(xiāng)的情懷。浦銑《復(fù)小齋賦話》上卷云：“田諫議錫，有宋一代諫諤之臣，乃觀其“春云”、“曉鶯”諸賦，芊眠清麗，亦宋廣平之賦梅花也�！痹谄涿鳌洞涸瀑x》中這樣描寫(xiě)道：“有時(shí)散作雨飛，春寒慘慘，有時(shí)亂和煙紀(jì)，春陰萋萋�！薄盎蛏n梧南北，或夢(mèng)澤東西，或樊川與輞，成吳溪與越，或宿林園，隨竹陰以籠徑，或沉樹(shù)落，伴桃花而滿蹊。”（《咸平集》卷五）。該賦對(duì)春天的云彩描寫(xiě)得十分傳神，在他的筆下，春天的舒緩相濟(jì)，飄逸靈動(dòng)，表達(dá)出一種恬淡，閑適的心態(tài)。
田錫能寫(xiě)出《春云賦》這樣的佳作與他所處的時(shí)代是分不開(kāi)的。宋初的文壇較有名者大都多為南唐故臣。他們這些故臣初入新朝，倍感辛酸，好在太祖、太宗重文，用文官治天下，得以拜官參政。暫時(shí)撫平心靈的創(chuàng)傷，從而重拾心情從事文學(xué)創(chuàng)作，但其文學(xué)作品深受李唐詞風(fēng)的影響，多為流連山水，風(fēng)景之作，有景無(wú)情，文詞不佳。但這樣的文體主宰了當(dāng)時(shí)的文壇世人無(wú)所適從，而田錫和他們不一樣，他太平興國(guó)三年高中榜眼及第，達(dá)到了讀書(shū)人之最高境界，可謂志得意滿，躊躇滿志，心情自然舒暢，目力所及皆為美景，田錫的《春云賦》中就多了這一種清麗婉約的文氣，這也是田錫所追求的理想之風(fēng)。
在《依韻和呂杭公早秋賦》中，田錫對(duì)秋天景色的描寫(xiě)，傳達(dá)出一種躬逢盛世的閑適之情：“秋之可賞也，初蕭瑟于玉關(guān)，旋澄暉于帝京。”桐葉潛零，下玉蘭兮金井，桂花增朗，鑒珠破瓦寒簾綺珠。白露降兮，庭蕪已滋，寒蟬鳴兮，塞草未衰�！薄断唐郊肪砥摺：芏鄬�(xiě)秋之景色多抒發(fā)悲涼之感，而這篇賦則表達(dá)了秋高氣爽，惠風(fēng)和暢的喜悅之情，表現(xiàn)出作者對(duì)大自然和生活無(wú)限的熱愛(ài)。
田錫這些寫(xiě)景賦情感表達(dá)細(xì)膩入微，曲折婉約，這與當(dāng)時(shí)有文而無(wú)情的文風(fēng)大不相同，田錫賦中所追求的雄豪壯麗、清麗閑雅，幽微深婉的美，同樣是他變革文風(fēng)努力的體現(xiàn)。
宋太宗以來(lái)，詩(shī)、詞、歌、賦歌功頌德，歡欣太平的功能得到了加強(qiáng)，在太平興國(guó)八年（983年）在乾明節(jié)館閣與同被召見(jiàn)的諸臣作《乾明節(jié)祝圣壽》十九首獻(xiàn)上，太宗獨(dú)加公之辭，乃依韻和錫，令宰相宣付�？梢�(jiàn)宋太宗很賞識(shí)田錫的文章。太宗的贊賞更激發(fā)了田錫的創(chuàng)作激情，太宗朝開(kāi)始，國(guó)家相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)較為繁榮，呈現(xiàn)出一派人民安居樂(lè)業(yè)的太平景象，田錫躬逢盛世，自然歡欣鼓舞。田錫所作的《長(zhǎng)至賦》就表達(dá)了這樣一種心境：“伊互寒之嘉節(jié)，美長(zhǎng)至之良辰�？继鞎r(shí)于司歷，驗(yàn)星昂于疇人，陰極陽(yáng)生，復(fù)掛應(yīng)連山之旬，珠聯(lián)璧合，斗樞回柳木之津。……歌鐘鼎沸，朱翠云繁，華堂列席，高燭羅軒，輝煌煒耀，雜羅嘩喧�！睆慕诸^歌舞表演到宴席上的珍肴佳肴，再到人聲喧雜的街肆叫賣(mài)，展現(xiàn)了宋朝都城汴京冬至節(jié)的歡樂(lè)場(chǎng)面，展示了一幅盛世的市井畫(huà)面，這恐怕就是宋朝畫(huà)家張擇端《清明上河圖》的藍(lán)本吧？
田錫所著《咸平集》現(xiàn)存賦二十四篇，分載卷五——卷九中。賦為田錫文學(xué)創(chuàng)作的主要文體。賦兼具詩(shī)歌與散文的特征，很容易對(duì)其他文體施加影響，田錫力變晚唐文風(fēng)就是有意識(shí)地突破文體的界限，使之互相融合貫通。田錫借鑒賦這種文體，正體現(xiàn)著這種文壇風(fēng)氣，并且深深地影響了后世的文學(xué)家。
宋代著名的詞人柳永就深受田錫賦的影響。柳永有不少詞寫(xiě)到春節(jié)、元宵、清明等節(jié)日狂歡的情景，他的《傾平樂(lè)*禁漏花聲》寫(xiě)元宵節(jié)：“龍鳳燭，交光星漢。咫會(huì)樂(lè)府兩籍神仙，梨園四部弦管。向曉色，都人未散”等句，借燭光與音樂(lè)來(lái)渲染節(jié)日氛圍，其立意與田錫《長(zhǎng)至賦》基本一致。可見(jiàn)田錫的賦在當(dāng)時(shí)影響之深。
比柳永出生晚兩年的范仲淹也是一位北宋詩(shī)文運(yùn)動(dòng)的先行者，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》被傳頌千古，他的《漁家傲》詞突破了“花間派”詞的內(nèi)容，風(fēng)格蒼涼悲壯，開(kāi)豪放詞風(fēng)，這也應(yīng)是受到了田錫詩(shī)賦中雄豪、壯美風(fēng)格的影響。
與范仲淹同時(shí)代的歐陽(yáng)修為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一，他是繼王禹偁、田錫之后的辭賦大家。歐陽(yáng)修借鑒了王、田等人辭賦創(chuàng)作新路，創(chuàng)作了千古名篇《秋聲賦》，該賦與田錫名篇《依韻和呂抗公旱秋賦》同為描寫(xiě)秋天的作品，《秋聲賦》由景生情、記事、狀景、議論抒情渾然一體，如“豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅”。同樣和田錫之《早秋賦》一樣，表達(dá)了對(duì)秋天美景的由衷贊美，對(duì)美好生活的無(wú)限向往。
田錫逝世34年后即（1037年）在他的家鄉(xiāng)——眉山誕生了一位大文豪——蘇軾，蘇軾在詩(shī)、詞、歌、賦、書(shū)法、繪畫(huà)皆為一代大家，他的前后《赤壁賦》更是賦這一文學(xué)作品的巔峰之作�！肚俺啾谫x》雄健奔馳、揮灑自如。描繪月夜泛舟長(zhǎng)江的美好景色，在景物的描寫(xiě)中由景入情如天馬行空哲理深刻。如：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)傾之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不之其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。蘇軾描繪了一幅在浩淼空曠的天地間遨游的壯美畫(huà)卷，容入了自己“遺世獨(dú)立”的人生感受，情景交融，引人入勝。蘇東坡將田錫所追求的清麗，婉約升華為勾勒象外之境，以孕涵人生感悟，將辭賦的景物描寫(xiě)推上一個(gè)物我兩不相望的新境界�！赌钆珛�*赤壁懷古》更是將田錫所推崇的雄豪之風(fēng)發(fā)揮到了極至�！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。被歷代文人所吟誦不絕�！懊忌饺K文風(fēng)淵源于蜀人田錫”。（郭紹虞《中國(guó)文藝批評(píng)史》）。由此可見(jiàn)田錫對(duì)“三蘇”之影響。
田錫作為榜眼入仕二十五年，敢于直諫，不趨權(quán)貴之門(mén)。性耿介，不喜交游。每日閑暇之余即入書(shū)房著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，田錫臨終時(shí)將文稿大都付之一炬，僅余《咸平集》，《曲本草》傳世。田錫的文學(xué)作品尤以賦成就最高。清代四川才子李調(diào)元在其著作《賦話》中評(píng)價(jià)田錫的賦“猶有唐人遺意”、“興會(huì)淋漓，音節(jié)嘹亮，妍辭賦旨，不讓唐人”。
田錫以宋初文壇開(kāi)拓者和奠基人的身份以鮮明的文學(xué)主張，獨(dú)到的文學(xué)理論，豐富的創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)作品雄豪壯美，清麗，婉約的追求，改良了五代以來(lái)頹廢的文風(fēng)。使北宋詩(shī)賦的創(chuàng)作進(jìn)入了繁盛時(shí)期，呈現(xiàn)出新的風(fēng)格特點(diǎn)。對(duì)后世詩(shī)賦的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直接推動(dòng)了宋代的古文革新運(yùn)動(dòng)，在宋朝的政治文化上留下了光輝的足跡。在他的家鄉(xiāng)后世學(xué)子更是以田錫為榜樣，形成了濃厚的詩(shī)書(shū)氛圍兩宋時(shí)期眉山共涌現(xiàn)了以“三蘇”為首的一千二百多名進(jìn)士。洪雅縣將軍鄉(xiāng)董氏一門(mén)幾十年間共出了十三名進(jìn)士，這在中國(guó)科舉史上都是極為罕見(jiàn)的。難怪宋真宗會(huì)驚嘆“天下好學(xué)之士皆出眉山”；陸游會(huì)有“孕奇蓄秀當(dāng)此地，郁然千載詩(shī)書(shū)城”的美譽(yù)。田錫必將被牢記在每一位后人的心中，代代傳承。
