徐文岳 - 簡(jiǎn)介
手工泥哨近日入選陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄建議名單，但這種民間技藝現(xiàn)在卻面臨失傳，目前西安惟一還制作“娃娃哨”的79歲老人徐文岳說(shuō)——— 誰(shuí)愿學(xué)做“娃娃哨”，我免費(fèi)傳技藝給他 。 關(guān)公、孫悟空、豬八戒、財(cái)神爺趙公明———這些惟妙惟肖的泥人作品擺上條盤后，條盤就像是舞臺(tái)，泥人們成了在舞臺(tái)中起舞的演員。幾十年來(lái)，徐文岳一直用他的雙手和精巧心思，為這門有可能失傳的民間技藝做著最大的努力。
“娃娃哨”沒人要如今閑置在家
3月18日上午，記者走進(jìn)了79歲的徐文岳老人的家。當(dāng)一個(gè)門神樣子的“娃娃哨”經(jīng)徐文岳的嘴發(fā)出清脆的響聲時(shí)，老人的臉上漾出滿足的笑容，他新的一天就是在這一陣陣哨聲中開始的，這個(gè)時(shí)候，位于白鹿原上的狄寨鎮(zhèn)還籠罩在一片薄薄的晨曦之中。
用模子做出泥人原型，經(jīng)過幾天的晾曬、燒烤后，再給它們畫上眉毛、胡子和花花綠綠的衣服，這些泥人就變成了“趙子龍”、“姜子牙”或是“二郎神”。頭上有窟窿的泥人，一吹就可以發(fā)出聲音，叫“娃娃哨”。窟窿在腳底下的泥人吹不響，只能插在祭祀盒子上面，叫“祭祀泥人”。哪家有“白事”了，親戚就會(huì)買去當(dāng)禮送，是徐文岳老先生從“娃娃哨”中改裝出來(lái)的。
“如今的孩子玩的都是高級(jí)玩具，所以在舊社會(huì)非常暢銷的‘娃娃哨’，現(xiàn)在悄悄地從市場(chǎng)上消失了�！蓖诵莺箝_始幾年，徐文岳老人還經(jīng)常做“娃娃哨”，但因?yàn)闆]有市場(chǎng)，他做了很多都閑置在家里，這幾年他主要做的是“祭祀泥人”�！鞍讼珊透５搲廴枪�11個(gè)泥人是一組，每次別人要拿去送‘白事’的禮了，一個(gè)祭祀盒子、一組泥人，就是5元錢，用完后再把祭祀盒子退回來(lái)�！泵恳荒�，徐文岳老人都能做出五六百組“祭祀泥人”。
曾經(jīng)很暢銷一個(gè)村都做著賣
在徐文岳老人家里，專門有間房子用來(lái)制作和擺放這些泥人，每一次面對(duì)著眼前這許許多多的泥人和“娃娃哨”，徐文岳老人就仿佛回到了50多年前學(xué)做“娃娃哨”的日子。
“‘娃娃哨’發(fā)源于西安市西郊的魚化寨，相傳在舊社會(huì)，魚化寨有一個(gè)巧手婦女，沒事了就用泥巴捏出個(gè)狗狗的模樣，在狗狗的尾巴上戳個(gè)窟窿，一吹就可以發(fā)出清脆的響聲�！辨告钢v述“娃娃哨”的歷史時(shí)，徐文岳老人感覺有些恍惚。
后來(lái)，村里來(lái)了個(gè)教書先生，他有抽大煙的毛病，沒幾年的工夫，就把家產(chǎn)賣完了。后來(lái)，他做了個(gè)人物模子，拿一塊泥巴在模子上面一按，再用顏料一染，一個(gè)“娃娃哨”就出來(lái)了，很受孩子們的喜愛。解放初期，走街串巷的貨郎去城隍廟批發(fā)小百貨時(shí)，“娃娃哨”總是不會(huì)少的。因?yàn)殇N量好，那時(shí)候，魚化寨整個(gè)村子的人幾乎都在做“娃娃哨”。
那時(shí)，徐文岳才20來(lái)歲，家里土地不多，又沒有牲畜，農(nóng)閑時(shí)候就想尋個(gè)副業(yè)增加些收入。但是，“娃娃哨”的制作是不外傳的，徐文岳就一口氣買了50個(gè)，拿回家后，他按照“娃娃哨”的樣子先是做了個(gè)模子，從那時(shí)起，他就和“娃娃哨”結(jié)下了不解之緣。
傳承很重要沒人學(xué)難住老人
做了幾十年泥哨，如今79歲的徐文岳老人眼睛花了，有時(shí)給泥人涂色時(shí)，雙手會(huì)不經(jīng)意地顫抖起來(lái)，“到了明年，我可能就不再做泥哨了，可是我實(shí)在不想讓它失傳，誰(shuí)愿意來(lái)學(xué)，我可以免費(fèi)將全部的技藝教給他。”
2007年2月5日，陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄建議名單公示，“狄寨徐文岳泥哨制作技藝”也出現(xiàn)在14項(xiàng)民間手工技藝及建筑工藝的名單中。
西安市灞橋區(qū)文化體育局文化科科長(zhǎng)劉曉榮說(shuō)，前幾年，魚化寨還有人制作“娃娃哨”，而如今想要再找到制作“娃娃哨”的人非常困難，所以徐文岳老人恐怕是西安惟一一個(gè)還制作“娃娃哨”的人了。“娃娃哨”制作作為一種民間手工技藝，本是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，可現(xiàn)在卻面臨失傳，如果真是那樣，那實(shí)在是地區(qū)民族文化的一種巨大損失，所以他們正在籌劃對(duì)這種技藝進(jìn)行有效的保護(hù)�！拔覀儦g迎有這方面愛好的人學(xué)做‘娃娃哨’�！倍@也正是徐文岳老人最大的心愿。
徐文岳 - 娃娃哨的價(jià)值
學(xué)術(shù)價(jià)值
作為一種民間藝術(shù)，它集雕塑、燒制、繪畫于一身。同時(shí)，要求制作者應(yīng)有一定的審美觀念，所制作的泥人比例協(xié)調(diào)，所描繪的色彩符合人物形象及人物個(gè)性，又具有時(shí)代性，作為民間藝人的手工藝制作，應(yīng)該是非常珍貴的藝術(shù)品。
經(jīng)濟(jì)價(jià)值
由于當(dāng)?shù)氐募漓牖顒?dòng)非常隆重，娃娃哨作為民間祭祀中的一種供品，是人們?yōu)橐压视H人呈送的一份厚重的情感。同時(shí)，祭祀供品中的八仙、福祿壽都有深刻的寓意，讓已故親人享受這些神仙的庇護(hù)。
娃娃哨的保護(hù)、傳承、開發(fā)、利用有一定的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
徐文岳 - 娃娃哨的基本特征
娃娃哨從解放初期傳入狄寨街道辦狄寨村，已有50年的歷史。徐文岳老人長(zhǎng)期從事該項(xiàng)工藝制作。由于它造型小巧，比例適當(dāng)，色彩絢麗、聲音清脆、響亮，深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏�。娃娃哨屬燒制的陶器，造價(jià)便宜，便于收藏。
徐文岳 - 娃娃哨的所在區(qū)域及地理環(huán)境
西安市灞橋區(qū)狄寨街道辦，位于著名的白鹿原上，由于灞水流經(jīng)原下，該地位于霸陵之上，故有“霸上” 之稱。原高坡陡，居高臨下，依山傍水，地勢(shì)雄偉。浐、灞二水環(huán)繞四周。原上平坦、開闊，是長(zhǎng)安城東的天然屏障。狄寨鎮(zhèn)南北寬5公里，東西長(zhǎng)10公里，海拔750——790米，東與藍(lán)田接壤，南與長(zhǎng)安搭界，北與席王街辦霸陵管區(qū)毗鄰，西與洪慶鎮(zhèn)相連；南臨荊峪溝，西、北兩面坡高突，浐、灞二水環(huán)流于下。這里土質(zhì)細(xì)膩、柔軟、有粘性。當(dāng)?shù)厥止に嚾诵煳脑�，就地取材，�?jīng)過六道工序制作出栩栩如生的娃娃哨。
徐文岳 - 娃娃哨的傳承譜系
張震中，男，徐文岳之師（其他內(nèi)容不祥）。
徐文岳，男，1932年出生，曾是狄寨鎮(zhèn)糧店職工。
徐文霞，女，徐文岳之女。
劉 霞，女，徐文岳之兒媳婦。
徐文岳 - 娃娃哨的保護(hù)計(jì)劃
在區(qū)、局各級(jí)政府的關(guān)懷下，每年都有一定的資金投入到泥叫叫的保護(hù)，開發(fā)和利用上。
八十年代初，泥叫叫獲獎(jiǎng)之后，鎮(zhèn)政府對(duì)其制作人進(jìn)行了獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)其繼續(xù)傳承該項(xiàng)民間藝術(shù)。
一、主要保護(hù)內(nèi)容
1、建立信息檔案；
2、建立傳承人制度，打破家族傳承形式，擴(kuò)大傳承人規(guī)模。
二、已采取的保護(hù)措施
首先，我們通過走訪，將其藝術(shù)形式、特點(diǎn)、藝人情況等進(jìn)行登記、整理出較為完整的檔案材料；其次，對(duì)作品情況及民間藝人進(jìn)行拍攝，留下音像資料；三是與眾多媒體積極聯(lián)絡(luò)，及時(shí)上報(bào)保護(hù)工作情況及民間藝人情況； 四是加強(qiáng)民間文化藝術(shù)交流，讓更多的人了解民族文化遺產(chǎn)。
保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，使當(dāng)?shù)剡m合制作泥叫叫的土地資源不受污染。
三、十年保護(hù)目標(biāo)
我們將通過加大對(duì)外宣傳力度，開辟銷售市場(chǎng)，擴(kuò)大傳承規(guī)模，將泥叫叫制作這一傳統(tǒng)工藝發(fā)展成為我區(qū)旅游主打項(xiàng)目，為提升我區(qū)知名度、發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)。
四、五年保護(hù)工作計(jì)劃
2006年 全面調(diào)查，建立保護(hù)機(jī)構(gòu)，完善該工藝的制作程序并打開其銷售市場(chǎng)。
2007年 整理普查資料，進(jìn)行一定投資，通過媒體宣傳，使其成為真實(shí)的產(chǎn)品資料。
2008年 選擇合適的年輕人拜師學(xué)藝，使該項(xiàng)民間藝術(shù)得以傳承。
2009年 加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)，便于民間藝術(shù)愛好者收藏，提高其自身藝術(shù)價(jià)值，批量投放市場(chǎng)，使其成為產(chǎn)業(yè)。
2010年 打出民間藝術(shù)品牌，合理開發(fā)、利用，使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并使其延續(xù)和發(fā)展。
五、五年主要保障措施
全面調(diào)查，建立保護(hù)機(jī)構(gòu)；整理普查資料，進(jìn)行一定投資；選擇合適的年輕人拜師學(xué)藝；加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)，便于民間藝術(shù)愛好者收藏，提高其自身藝術(shù)價(jià)值；打出民間藝術(shù)品牌。
六、建立機(jī)制
在實(shí)施五年計(jì)劃保護(hù)措施中，重點(diǎn)建立五大保護(hù)機(jī)制，提高干部、群眾的保護(hù)意識(shí)。爭(zhēng)取把該項(xiàng)民間手工藝制作依托于民間節(jié)日文化和祭祀活動(dòng)的開展，及兒童玩具的開發(fā)和利用之中。
七、經(jīng)費(fèi)預(yù)算及依據(jù)說(shuō)明
根據(jù)該項(xiàng)目的保護(hù)、傳承、開發(fā)所需投入的資金，作為該項(xiàng)目的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。
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