弘仁 - 基本資料
弘 仁(1610～1664) 字無(wú)智，出家后號(hào)漸江。俗姓江，名韜，字大奇，又名舫，字鷗盟（一作亦
奇，大奇）。少年孤貧、性癖、自小就喜歡文學(xué)，繪畫(huà)一生從不間斷。他是明末秀才，明亡后，有志抗清，離歙赴閩，入武夷山為僧，師從古航禪師。云游各地后回歙縣，住西郊太平興國(guó)寺和五明寺，經(jīng)常往來(lái)于黃山、白岳之間。弘仁是“新安畫(huà)派”的奠基人。他和查士標(biāo)、孫逸、汪立瑞等四人被稱為清初“新安四大家”，也稱“海陽(yáng)四大家”。張庚在《國(guó)朝畫(huà)征錄》中說(shuō)：“新安畫(huà)多宗清（倪瓚）者，蓋漸師道先路也，”畫(huà)史上稱弘仁、髡殘、石濤、八大為畫(huà)壇“四僧”。代表革新的一派。明順治十三年(1656)由閩返歙，往西干五明寺 。畫(huà)從宋元各家入手，萬(wàn)崇倪瓚畫(huà)法，為新安畫(huà)派奠基人。畫(huà)師古人。更師造化。返歙后每 歲必游黃山，以“江南真山水為稿本”，曾作黃山真景50幅，筆墨蒼勁整潔。富有秀逸之氣 ，給人以清新之感。其《黃山松石圖》亦偉俊有致，不落陳規(guī)。所作《曉江風(fēng)便圖》寫(xiě)浦口 景色，筆墨賀勁，兼用側(cè)鋒，是其晚年代表作。除山水外，亦寫(xiě)梅花和雙鉤竹，與杳士標(biāo)、 孫逸、汪之瑞并稱“新安四大家”(亦有稱“海陽(yáng)四家”)。行書(shū)法顏真卿，楷書(shū)學(xué)倪云林， 得其神韻，亦工詩(shī)，后人輯成《畫(huà)偈集》148首。弘仁 - 平生概述
1610年明萬(wàn)歷三十八年(庚戌) 1歲 俗姓江，名韜，字六奇；又名舫，字鷗盟。
1634年明崇禎七年(甲戌) 25歲 秋，為靈運(yùn)詞壇畫(huà)扇，猶用黃公望法。此扇現(xiàn)藏上海汪氏家。上題：“甲戌秋寫(xiě)為靈運(yùn)詞壇。江韜�！�
1639年明崇禎十二年(己卯) 30歲 3月，新安人李白四十壽辰，與李永昌、孫逸、汪度、劉上延五人聯(lián)畫(huà)《岡陵圖》卷為之祝壽。其《岡陵松屋》，自題“己卯春日為生白社兄壽，江韜”，鈐印“六奇”。從諸跋知此圖作于己卯年3月，作者皆新安人，故知此時(shí)已從杭郡遷回新安，而此前曾為
杭郡諸生。1645年清順治二年(乙酉) 36歲 徽州人金聲及其學(xué)生江天一集士民抗擊清兵，保衛(wèi)績(jī)溪、黃山諸地，分兵扼六嶺。至9月，御史黃澍降于清，引清兵入，徽遂破，金聲及江天一被俘而亡。金聲起兵抗清，徽州士民皆群起響應(yīng)，參加戰(zhàn)斗，時(shí)亦在其中�；罩菔睾螅祀S師入閩，臨離歙時(shí)，與好友程守哭別于相公潭上，然后經(jīng)水路過(guò)杭州，到達(dá)福州。
1646年清順治三年(丙戌) 37歲 于唐王亡后，入武夷山，居天游峰最勝處一年�！杜c程蝕庵》書(shū)云：“入武夷，居天游最勝處，不識(shí)鹽味且一年。”可見(jiàn)，此時(shí)并未皈依僧寺。
1647年清順治四年(丁亥) 38歲 在武夷山，出家為僧，皈依古航道舟禪師，始用法名弘仁，字無(wú)智，號(hào)漸江。
1649年清順治六年(己丑) 40歲 自武夷回黃山。
1651年清順治八年(辛卯) 42歲 已在歙縣。與人合作的《格庵山水合錦圖》卷上題：“漸江學(xué)人為玉如先生。辛卯�！庇袢缂捶绞接�，字玉如，歙縣巖鎮(zhèn)人，能詩(shī)善畫(huà)。作《峭壁孤松圖》軸，上題有“辛卯小春寫(xiě)，漸江弘仁�！贝藞D是現(xiàn)存可見(jiàn)的第一幅有明確年月且又署漸江弘仁字號(hào)者。臘月，畫(huà)《為庭囊山水圖》軸，上題：“辛卯臘月，寫(xiě)博庭襄居士正。漸江僧�！�
1652年清順治九年(壬辰) 43歲 9月，在安徽宣城，宿碧霞道院，畫(huà)《竹岸蘆浦圖》卷，上題：“亂篁叢葦滿清流，記得江南白鷺州。我向毫端尋往跡，閑心漠漠起沙鷗。壬辰九月望后，留宿碧霞道院，率筆圖此，并題以志。漸江弘仁記。”此圖現(xiàn)藏日本泉屋博古館。圖中畫(huà)的是南京白鷺洲之景。據(jù)題畫(huà)詩(shī)意可知，其曾游南京白鷺洲，宿宣城碧霞道院時(shí)，靠記憶畫(huà)之。
1655年清順治十二年(乙未) 46歲 在區(qū)湖(今蕪湖)畫(huà)扇面�！斗峦趺隙松剿取飞项}：“偶見(jiàn)王孟端小冊(cè)，用擬其意，寄龍超居士，乙未蒲月，明客區(qū)湖。漸江僧�！逼言轮皋r(nóng)歷五月，區(qū)湖即蕪湖�？芍肴适悄�5月在蕪湖。
1656年清順治十三年(丙申) 47歲 春日，畫(huà)《松石圖》卷。3月，在歙縣作《雨余柳色圖》軸送吳閑止，上題：“雨余復(fù)雨鵑聲急，能不于斯感暮春？花事既零吟莫倦，松風(fēng)還可慰宵晨。為閑止社兄寫(xiě)意于豐溪書(shū)舍。丙申三月，漸江仁�！毕骡j圓印“弘仁”。此圖現(xiàn)藏上海博物館。同月，在歙縣五明寺澄觀軒內(nèi)作《春暮林泉圖》軸。春暮，又作《為叔子畫(huà)山水》軸。8月，又作《斷崖流水圖》軸。是年，游黃山，歸來(lái)又住豐溪。畫(huà)《丹室云根圖》軸。是年，其最杰出的存世之作是現(xiàn)存天津藝術(shù)博物館的《松溪石壁圖》軸，上題：“漸江學(xué)人畫(huà)寄伯行居士�！弊笙率谏献瓡�(shū)“丙申”二字，旁有一朱文長(zhǎng)方印“蕉鹿山長(zhǎng)”。此外，還用“元四家”的畫(huà)法畫(huà)了《山水三段圖》卷，此圖前段用倪云林法，中段用黃公望法、吳鎮(zhèn)法，末段用王蒙法。圖的右下部石壁上篆書(shū)“丙申”二字。卷首有張九如長(zhǎng)題《漸公畫(huà)序》，卷末有湯燕生長(zhǎng)題，皆是研究弘仁的重要資料。又作《仿倪瓚山水圖》。
1657年清順治十四年(丁酉) 48歲 春，在歙縣坐桃源草堂畫(huà)《墨梅》軸。上題：“……丁酉春，坐桃源草堂，戲?yàn)樾藜壕邮繉?xiě)意并書(shū)徐巢友梅詩(shī)。漸江學(xué)人弘仁�！毕骡j“漸江”左白右朱文印一方。畫(huà)《香水庵》冊(cè)，上題：“丁酉結(jié)夏金陵之香水庵。畫(huà)寄宗玄居士。漸江僧�！碑�(huà)《士竹齋圖》軸，上題：“窗影搖群木，墻陰載一峰。晨雨薄寒，精神寂寞。偶驅(qū)毫為此，意與岑嘉州逸句謬合者，因并系之。丁酉九月，漸江僧仁。”作山水巨著《山水》卷，卷末左下石壁上行楷書(shū)“丁酉”二字，鈐圓印“弘仁”。此長(zhǎng)卷縱16.7厘米，橫696厘米�，F(xiàn)藏上海博物館。
1658年清順治十五年(戊戌) 49歲 春，仍在南京宿惠應(yīng)寺。畫(huà)《梅花亭圖》軸。冬末則在宣城。畫(huà)《薚阜冊(cè)》。4月，畫(huà)《仿陸天游山圖》軸，上題：“漸江學(xué)人仿陸天游筆意。戊戌四月。”此圖現(xiàn)藏美國(guó)加利福尼亞州伯克萊分校景元齋。12月，在宣城畫(huà)《山水梅花》冊(cè)，共有畫(huà)十頁(yè)，每面分別有“弘仁”、“漸江”等印，第十一頁(yè)題字：“學(xué)頓巾瓶于薚阜。惟時(shí)大雪彌漫，舟東膠澀。藉芘蘇生居士寓齋。僵仆之困，庶幾免焉。頃將荷擔(dān)還山，臨歧呵凍率涂，遂成十冊(cè)。用以投教，又當(dāng)博居士一朵頤耶。戊戌嘉平月，漸江弘仁謹(jǐn)識(shí)�！毕骡j二印，一圓朱文印“弘仁”，一方白文印“漸江”。圖冊(cè)現(xiàn)藏安徽省博物館。同月，畫(huà)《梅屋松泉圖》軸，上題：“梅屋松泉。戊戌嘉平，寫(xiě)祝漢翁先生。弘仁�！�
1659年清順治十六年(己亥) 50歲 是年元日仍在宣城灣薚，并畫(huà)《梅花書(shū)屋圖》軸。3月，回到歙縣，宿西園，作《西園坐雨圖》軸。9月，掛單黃山云谷寺，作《清泉洗硯圖》卷，上題：“清泉洗硯圖。己亥九月，掛單云谷，喜晤澈公尊師，游覽之暇，漫圖一壑。率成俚句，并錄呈教。漸江弘仁。”云谷寺在黃山中，今猶存。是知此年9月又游黃山，住云谷寺。又作《墨筆山水》小卷，《林泉春暮圖》軸。作《梅花茅屋圖》軸，題款有“己亥余月，漸江學(xué)人寫(xiě)于仁義禪院�！弊謽�。日本黑川古文化研究所藏其《山水長(zhǎng)卷》，末左下有“己亥”二字，鈐印“漸江僧”。亦是此年所作。
1660年清順治十七年(庚子) 51歲 此年，多作長(zhǎng)卷巨軸，且多精品。很多巨幅大抵皆畫(huà)于澄觀軒。春，在歙縣豐溪，畫(huà)《豐溪山水》冊(cè)十頁(yè)，末頁(yè)落款有“庚子春，記于介石書(shū)屋。弘仁”字樣。作《唐人詩(shī)意圖》冊(cè)，二十幀，每幀上書(shū)唐人詩(shī)句，末識(shí)：“庚子春寒無(wú)事，適有素冊(cè)在案，偶閱唐句，擇其可入繪事者二十章漫圖一過(guò)。漸江學(xué)人弘仁寫(xiě)于若米舫�！薄叭裘佐场睘闈u江族弟江注之書(shū)齋，在歙縣城桃源塢。此冊(cè)著錄于《十百齋書(shū)畫(huà)錄》戊卷。8月，在五明寺澄觀軒，作《溪畔清音圖》軸。同月，作《為于員禁仿倪山水》軸，上題：“于員居士將之吳門(mén)，學(xué)人寫(xiě)此為贈(zèng)。庚子八月初旬�！倍�，掛單于海陽(yáng)(休寧)建初寺。作《為與進(jìn)畫(huà)山水》軸，上題：“老年意孤成縮澀，乍見(jiàn)停云有會(huì)心。筆墨于斯需一轉(zhuǎn)，縱橫無(wú)礙可全神。庚子冬初，掛單海陽(yáng)之建初寺，寫(xiě)題寄與進(jìn)居士于豐溪書(shū)堂。展時(shí)想當(dāng)一噱。余此寫(xiě)秋日山居，略存倪迂遺意。學(xué)人弘仁�！睆V東省博物館藏《為惟敏寫(xiě)山水圖》軸，上題：“漸江學(xué)人為惟敏先生寫(xiě)�！迸c此圖相同，當(dāng)是同時(shí)畫(huà)兩幅，分贈(zèng)二人，也未可知。12月，回澄觀軒，寫(xiě)《林泉出山圖》軸，此圖曾著錄于龐元濟(jì)之《虛齋名畫(huà)錄》卷十。 同月，重題《枯木竹石圖》軸曰：“枯木鳴寒鳥(niǎo)，深山聞夜猿。唐句也。余偶抹此，雖無(wú)可狀其意，而空遠(yuǎn)廖廓，老干刀調(diào)，或庶幾似其岑寂耳。庚子臘燈下重題于澄觀軒中。弘仁�！笔悄�，所作還有：《節(jié)壽圖》軸，《仿元四家山水》卷，《林檳一區(qū)圖》，《黃海松石圖》軸，《黃山天都峰圖》軸�！短这謭D》軸，上題：“漸江學(xué)者為子翁居士作陶庵圖�！弊游叹邮考赐魣虻�，字子陶，號(hào)陶庵，歙縣潛口人(見(jiàn)《康熙歙縣志》)。畫(huà)右中部有“庚子”二字。
1661年清順治十八年(辛丑) 52歲 1月，畫(huà)《幽谷泉聲圖》軸。上題：“辛丑春正，為交如居士寫(xiě)，弘仁�！�2月，在歙縣西溪昭素居士家，為畫(huà)《山水冊(cè)》。共4幅，現(xiàn)裝為卷，末幅上題：“學(xué)人為昭素居士染冊(cè)十?dāng)?shù)番，悉是雨中課也。閣筆復(fù)為簡(jiǎn)點(diǎn)，殊見(jiàn)荒澀，頗不耐觀，艸負(fù)主人存恤之意，且又得縱賞所藏墨跡，所謂虛來(lái)實(shí)歸，漸感深至。辛丑二月，弘仁謹(jǐn)識(shí)�！贝�，又為象也居士畫(huà)巨幅《西巖松雪圖》軸。夏初，到廣陵(揚(yáng)州)游覽，歸途經(jīng)杭州，宿西湖南屏山北麓之凈寺，為慧通上人畫(huà)了《山水圖》軸。上題：“辛丑夏月，游廣陵(揚(yáng)州)還，宿于西湖靜寺，燈下為慧通上人寫(xiě)此。弘仁�！辈痪茫慊氐届ǹh，于五明寺澄觀軒中，為羅岳生大居士畫(huà)《幽亭秀木圖》軸。5月，住在歙縣西溪蕭寺，即五明寺中，好友湯燕生來(lái)訪，遂畫(huà)《疏柯坡石圖》以贈(zèng)湯。夏，作《山溪雙樹(shù)圖》軸，上題：“辛丑夏月，為不炎居士寫(xiě)于桃源山房。弘仁�！鼻锍�，仍在歙縣，受雄右委托為旦先居士畫(huà)《仿倪山水》軸。11月，到歙縣西溪南仁義禪院度臘。此時(shí)創(chuàng)作了《豐溪山水圖》卷、《江山無(wú)盡圖》卷、《曉江風(fēng)便圖》卷、《黃山圖》軸、《淺絳山水》卷等等。
1662年清康熙元年(壬寅) 53歲 3月，作《宋人畫(huà)意圖》冊(cè)，著錄于鄭德紳《木扉所藏書(shū)畫(huà)》�！锻└穲D卷》，卷末題：“曩業(yè)為無(wú)波居士圖桐阜矣。今復(fù)踵其事。歲月飄忽，不信筆墨亦與年俱進(jìn)否？居士解人，請(qǐng)為我布一算，系短句，并博郢削。時(shí)時(shí)展帖與援琴，片石長(zhǎng)林鑒素心。愧我并無(wú)雙樹(shù)臥，可容一榻就桐陰。壬寅秋，漸江學(xué)人弘仁�！薄妒冽S書(shū)畫(huà)錄》丁卷著錄。冬，作《介石書(shū)堂》冊(cè)，此冊(cè)共十二頁(yè)。上題：“壬寅冬月，漸江學(xué)人畫(huà)于介石書(shū)堂。”又作《秋山詩(shī)畫(huà)》軸，上題：“畫(huà)意無(wú)多觸處嘉，有人搔首望槎椏。黃花別去梅將蕾，且對(duì)瓶中玉茗花。壬寅冬仲，漸江學(xué)人寫(xiě)于澄觀軒�！贝藞D《十百齋書(shū)畫(huà)錄》酉集著錄。是知其于此年冬仲，又回到五明寺澄觀軒中。是年，自新安到了鄱陽(yáng)，住旦先居士(呂應(yīng)棠)且讀齋，作去廬山之游的準(zhǔn)備。旦先居士，字旦先，歙縣人�！睹駠�(guó)歙縣志·江韜傳》：“歲壬寅，將游廬山，友人王雄右慫恿其行。”
1663年清康熙二年(癸卯) 54歲 弘仁在鄱陽(yáng)呂家畫(huà)《始信峰圖》軸。在鄱陽(yáng)呂家又畫(huà)《山水圖》卷寄吳伯炎。上題：“癸卯春，弘仁寓芝陽(yáng)東湖上，寄伯炎居士�！笔谴河肿鳌妒枞囱袌D》，弘仁自題：“疏泉洗研圖，癸卯春弘仁作�！碧焐耘谕豸夼阃掠慰飶]，憑吊宗炳、雷次宗、慧遠(yuǎn)等人遺蹤以及晉宋時(shí)白蓮社舊跡，宿雪庵處。夏初，已下匡廬，經(jīng)鄱陽(yáng)湖回，又暫息于呂旦先家，并作畫(huà)《秋柳孤棹圖》軸。然后，又回到歙縣披云峰下休夏，回到歙縣，道過(guò)豐溪，時(shí)已是6月既望，吳不炎兄弟又留憩旬日。殷曙《漸江師傳》：“癸卯，游匡阜歸，與旅亭、允冰二君休夏披云峰下，每理棹石淙，焚香瀹茗，各出所藏書(shū)畫(huà)鼎彝，縱觀移日�！笔窍挠肿鳌渡剿肪�，題云：“癸卯長(zhǎng)夏，無(wú)聊，寫(xiě)此小景遣意。漸江弘仁�！焙肴视问群螅粫r(shí)興起，解衣脫帽，展紙作畫(huà)，后染疾，回披云峰下五明寺中，直至去世�！渡剿份S，上題：“癸卯新秋，漸江學(xué)人寫(xiě)于披云峰下。”仲秋又作《梅竹扇圖》。
1664年清康熙三年(甲辰) 55歲 冬，作《山水》冊(cè)，共8幅，畫(huà)松、澗、泉、池、巖、石、壁、岡，并注明。于末幅“岡”左上題：“癸卯嘉平八日，弘仁為中翁居士寫(xiě)�！贝藞D現(xiàn)藏美國(guó)納爾遜——艾京斯藝術(shù)博物館(Nelson Gallery Atkins Museum)。癸卯十二月二十二日，即公元1664年1月19日，卒于五明寺。病中仍未輟筆，示寂前一日仍作畫(huà)送貧家以濟(jì)其度臘。
弘仁早年從學(xué)孫無(wú)修，中年師從蕭云從，從宋元各家入手，后來(lái)師法“元代四家”，尤崇倪瓚畫(huà)法，今所見(jiàn)作品如《清溪雨霽》、《秋林圖》、《古槎短荻圖》等，取景清新，都有云林遺意。就題畫(huà)詩(shī)中，也充分表露了他對(duì)倪瓚的崇拜，“迂翁筆墨予家寶，歲歲焚香供作師”。他在構(gòu)圖上洗練簡(jiǎn)逸，筆墨蒼勁整潔，善用折帶皴和干筆渴墨，由于他從黃山、武夷諸名山勝景中汲取營(yíng)養(yǎng)，重視師法自然，因此，作品格調(diào)不同于倪瓚，少荒涼寂寞之境，而多清新之意。直師造化，而別開(kāi)生
面，真實(shí)地傳達(dá)出山川之美和新奇之姿，他作的黃山諸景都不受倪瓚畫(huà)法約束，而深得寫(xiě)生傳神之妙，富有生活氣息。如故宮博物院藏《西巖松雪圖軸》，筆法尖峭簡(jiǎn)潔，意境偉峻秀逸，反映了他的自身風(fēng)貌。弘仁以畫(huà)黃山著名，“得黃山之真性情”，深得傳神和寫(xiě)生之妙，筆墨蒼勁整潔，富有秀逸之氣，給人以清新的感受。與石濤、梅清成為“黃山畫(huà)派”中的代表人物。查士標(biāo)在題弘仁山水畫(huà)云：“漸公畫(huà)入武夷而一變，歸 黃山而一奇�！笔瘽齽t說(shuō)：“公游黃山最久，故得黃山之真性情也，即一木一石，皆黃山本色�！焙肴实纳剿�(huà)，無(wú)論冊(cè)頁(yè)小品還是長(zhǎng)篇巨制，或?qū)嵉貙?xiě)生，或構(gòu)思取意，黃山為他提供了取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。弘仁《黃山圖》冊(cè)共60幅，畫(huà)六十處風(fēng)景點(diǎn)，將黃山的各處名勝盡收筆底，可以說(shuō)他是黃山寫(xiě)生第一人。山水畫(huà)之外，弘仁最愛(ài)畫(huà)松樹(shù)、梅花。所畫(huà)松糾結(jié)盤(pán)曲，挺拔雄奇，配以危巖怪石，亦得意于黃山。他曾自號(hào)“梅花古衲”，并遺命友人于其墓側(cè)多種梅�！端擅穲D》卷和《墨梅圖》軸為其畫(huà)松與梅的代表作品。其松，落筆凝重，氣勢(shì)磅礴；畫(huà)梅，枝如屈鐵，暗香流動(dòng)。松與梅沖寒傲雪，高標(biāo)獨(dú)立的精神正是弘仁人格的自我寫(xiě)照。同時(shí)弘仁性格沉靜堅(jiān)忍，當(dāng)民族危難之時(shí)挺身而出，明亡后遁跡名山，詩(shī)畫(huà)寄興，眷懷故國(guó)，有許多題畫(huà)唱和詩(shī)坦露他這方面的思想。他的繪畫(huà)初學(xué)黃公望，晚法倪瓚，尤其對(duì)倪瓚的作品情有獨(dú)鐘。國(guó)破家亡的影響與弘仁堅(jiān)貞的個(gè)性固然是其偏愛(ài)倪瓚作品的主要原因，此外，也與具體的地域背景有密切關(guān)系。明代后期，倪瓚的聲譽(yù)越來(lái)越高，人們爭(zhēng)相購(gòu)置其作品，以自標(biāo)清逸�；丈膛d起，將倪瓚作品帶回家鄉(xiāng)，促成了安徽地區(qū)對(duì)倪瓚作品的收藏?zé)�，弘仁的仿倪之作也隨之在市場(chǎng)走俏。故周亮工《讀畫(huà)錄》記載，弘仁“喜仿云林，遂臻極境。江南人以有無(wú)定雅俗，如昔人之重云林然，咸謂得漸江足當(dāng)云林。”這就構(gòu)成了弘仁山水畫(huà)的基本特色。
弘仁 - 作品欣賞
【名稱】清弘仁西巖松雪圖
【類別】中國(guó)古畫(huà)
【年代】清代
【文物原屬】故宮舊藏
【文物現(xiàn)狀】北京故宮博物院藏
此幅作于清順治十八年（1661年），時(shí)畫(huà)家52歲。畫(huà)面以局部特寫(xiě)山峰雄偉之勢(shì)，以勾勒為主，畫(huà)雪景“借地為白”，略加渲染，山石陽(yáng)面留白，陰面著墨，樹(shù)木墨色較濃。構(gòu)圖繁密，筆法清健，意境高古。畫(huà)面著意刻畫(huà)了象征高尚、純潔的松樹(shù)和白雪，形象簡(jiǎn)潔，是作者精神高度凈化后的影跡，給人以偉峻、靜穆、圣潔、一塵不染的美感。
【簡(jiǎn)介】
紙本，設(shè)色，縱：192.2厘米，橫：104.8厘米。
從表面看，四位畫(huà)僧中，弘仁要算是一個(gè)出家后與塵世脫離得最徹底的，他涵養(yǎng)深厚，出家后，每日掛瓢拽杖，芒鞋羈旅，或長(zhǎng)日靜坐空潭，或月夜孤嘯危岫，儼然一不食人間煙火的世外高人�！段鲙r松雪圖》畫(huà)大山兀立，山石如刀削般險(xiǎn)峻而清朗，巖石上的偃松則冷竣靜寂，整幅作品，布局精密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而無(wú)板滯之感，得風(fēng)神懶散、氣韻荒寒的奇致。山石尚簡(jiǎn)，用干筆淡墨勾勒，線條爽利，轉(zhuǎn)折處或圓轉(zhuǎn)或露棱角，少皴擦而有山石方硬的形體。
一場(chǎng)繽紛的大雪之后，天與地之間的一切仿佛都變得一塵不染，圣潔而空靈。面對(duì)著弘仁的《西巖松雪》圖，我們的心靈似乎得到了一次凈化，變得平靜而又清爽。止咐此刻，已不覺(jué)都市的喧囂紛亂，取而代之的是那份久違了的靜寂與安寧。這就是藝術(shù)的神奇魅力。
弘仁的山水畫(huà)最初學(xué)習(xí)宋人，后來(lái)師法倪瓚和董其昌，在這件作品中看到倪、董二家風(fēng)格蹤跡的同時(shí)，更多的是看到作者的自家面貌。此圖縱192.5厘米，橫104.5厘米，水墨紙本，現(xiàn)藏故宮博物院。圖上題款為：“西巖松雪，辛丑春為象也居土圖，弘仁”。可見(jiàn)作品創(chuàng)作于順治十八年(1661年)，正是他藝術(shù)上的成熟時(shí)期。
這幅畫(huà)中，巍巍群峰，高聳云際，十分壯觀。細(xì)細(xì)觀賞，整個(gè)畫(huà)面雖僅由樹(shù)、石構(gòu)成，卻平添了簡(jiǎn)潔洗練的韻味。構(gòu)成這幅作品的主要元素是線條，淺淡的皴擦只是為了豐富畫(huà)面的明暗與質(zhì)感。所有的線條無(wú)論長(zhǎng)短都是那么的堅(jiān)韌挺拔、剛勁凝重，即使是纖細(xì)如發(fā)出沒(méi)有一絲一毫的柔媚。黃賓虹先生在《漸江大師事跡佚聞》中說(shuō)：“歌泣聲沉，寄之于畫(huà)，偶然揮灑，無(wú)非寫(xiě)其心史�！笨催@畫(huà)中的山巖，像是錚錚鐵骨的偉丈夫，傲立于天地之間，昂首挺胸，凜然不可侵犯，作品營(yíng)造出的那種高潔曠達(dá)之意境，正是作者心境的寫(xiě)照。
弘仁傳世作品，無(wú)論何種題材大多都蕭疏簡(jiǎn)約，荒寒清冷。這不僅是受董其昌和倪云林的影響，著重于繪畫(huà)當(dāng)中的氣韻，主張意境蕭散清遠(yuǎn)，筆墨蒼潤(rùn)簡(jiǎn)約，同時(shí)也與他身為明朝遺民的心境有關(guān)。弘仁繪畫(huà)最為明顯的特色就是具有一‘定的裝飾性，這種特色在當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇上不多見(jiàn)。他的繪畫(huà)在注重整體效果的同時(shí)，對(duì)局部的刻畫(huà)也有條不紊、細(xì)膩妥帖。在這件作品中，許多點(diǎn)綴在崖石之間的樹(shù)木，雖散散落落，但絲毫不顯凌亂，反而為畫(huà)面增添了勃勃生機(jī)。雪的清空與樹(shù)的簡(jiǎn)疏使作品的虛實(shí)對(duì)比更加強(qiáng)烈，從而在最大程度上表現(xiàn)出山川景物的渾厚與生動(dòng)，可見(jiàn)作者在細(xì)節(jié)安排與處理上的確是獨(dú)具匠心的。另外，幾行款識(shí)寫(xiě)在右側(cè)的石崖上，也是作者有意所為。這樣不僅避免了畫(huà)面中心部位過(guò)于沉重而影響作品的整體平衡，同時(shí)又保證了畫(huà)面虛處的襯托效果。
弘仁 - 影響與評(píng)價(jià)
在我國(guó)近代畫(huà)壇上，弘仁的地位很高，影響深遠(yuǎn)。他和髡殘（石溪）、原濟(jì)（石濤），被后人稱為
“三高僧”，或者加上八大山人（朱耷），稱為“四大高僧”。賀天健指出：“弘仁和尚的畫(huà)，是新安派中最為佼佼者。他筆如鋼條，墨臺(tái)海色，每每縱橫交織地表現(xiàn)石的姿態(tài)和體積。但覺(jué)靜穆、嚴(yán)在、樸實(shí)、恬潔，規(guī)行矩步，一點(diǎn)也不放失。”以弘仁為領(lǐng)袖的“新安畫(huà)派”，能在當(dāng)時(shí)的婁東、虞山、金陵等畫(huà)派之外而獨(dú)樹(shù)一幟，蔚成宗派，的確是難能可貴的。 弘仁一生勤于學(xué)習(xí)，從壯年到老年，無(wú)日不看書(shū)作畫(huà)，因而詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆有很深的造詣，其中以畫(huà)的成就最大。 雖師法倪瓚，但又能"于極瘦削處見(jiàn)腴潤(rùn)，極細(xì)弱處見(jiàn)蒼勁，雖淡無(wú)可淡，而饒有余韻"，比倪瓚還要孤高。我們看弘仁的畫(huà)，可以感受到一種高山上的寒冷，好像連空氣都凍結(jié)玻璃。弘仁在繪畫(huà)藝術(shù)上，博采眾長(zhǎng)對(duì)倪云林的畫(huà)法體會(huì)最深，就是因?yàn)樗苷_的理解倪云林的繪畫(huà)創(chuàng)作方法，能夠真實(shí)的表現(xiàn)自己胸中所熟悉的客觀景物。弘仁對(duì)于元四家的畫(huà)法力學(xué)苦練，尤其出于倪云林的技法，逸筆淡淡，渾厚而有氣韻，筆墨精煉，一丘一豁確有千巖萬(wàn)豁之感，但他學(xué)其精神，不入窠臼。
從表面上看，在四位畫(huà)僧中，弘仁要算是一個(gè)出家后與前世脫離得最徹底的人了。他不像八大山人那樣，出家后仍然悲憤難抑到幾近精神失常的地步。也不像石濤那樣身為世外人卻熱衷于社會(huì)的交往聯(lián)絡(luò)（接駕康熙，巴結(jié)權(quán)貴等）。他出家后，每日掛瓢曳杖，芒鞋羈旅，或長(zhǎng)日靜坐空潭，或月夜孤嘯危岫，儼然是一個(gè)“不食人間煙火”、“絲毫世不相關(guān)”的世外高人了，他曾有“偶將筆墨落人間，綺麗亭臺(tái)亂后刪，花草吳宮皆不問(wèn)，獨(dú)余殘沉寫(xiě)鐘山”的詩(shī)句，表達(dá)了他對(duì)故國(guó)的懷念之情，但又不得已，只好寄興于自然，云游各地。
他在繪畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)繪畫(huà)史上有著重要的地位，首先打破了自明末以來(lái)的山水畫(huà)的形式化枷鎖。所倡導(dǎo)的“師法自然”給中國(guó)的山水畫(huà)帶來(lái)了新的生命力，主張為造化描摹，表達(dá)真性情，提升了繪畫(huà)的精神內(nèi)涵，用唐代詩(shī)人李長(zhǎng)吉的詩(shī)句來(lái)總結(jié)他成就就是“筆補(bǔ)造化天無(wú)功”。
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