傳說(shuō)，亞瑟·潘德拉貢是前任國(guó)王尤瑟和 康沃爾公爵之妻伊格萊因的兒子。尤瑟王在魔法師 梅林的幫助下，變成了康沃爾公爵的模樣進(jìn)入了伊格萊因所在的城堡并與她共度良宵，之后她便懷上了亞瑟 。在康沃爾公爵死后，伊格萊因嫁給了 尤瑟王并生下了這個(gè)孩子。

亞瑟從出生開(kāi)始就被尤瑟王托付給魔法師梅林撫養(yǎng)，梅林便偷偷將襁褓中的亞瑟帶離廷塔杰爾城堡，來(lái)到一個(gè)隱秘的地方將亞瑟撫養(yǎng)成人，亞瑟王與梅林關(guān)系十分良好，傳說(shuō)中梅林可以隨意改變自己容貌的年輕或年老，不過(guò)他大部分時(shí)間都以年邁的老者示人。

傳聞亞瑟王有一頭太陽(yáng)般耀眼的金發(fā)，擁有比游吟詩(shī)人更加清脆悅耳的聲音和綠寶石一般的碧眼，面貌干凈整潔，清秀的容顏能輕易使女性心醉。他恪守騎士精神，善良，正直，仁愛(ài)，忠誠(chéng)，有禮，但同時(shí)又善于獨(dú)立思考和制定自主作戰(zhàn)計(jì)劃。

后來(lái)，尤瑟爾王過(guò)世，國(guó)內(nèi)形勢(shì)開(kāi)始動(dòng)蕩。主教聽(tīng)從梅林的建議召集所有的貴族騎士，以一把插在教堂墓園石塊中的“石中劍”來(lái)選定新的國(guó)王，這把寶劍上的有這樣的銘文：“拔出此石中劍者，即為英格蘭之王”。然而，沒(méi)有人能從巖石中拔出那劍。既然沒(méi)有更好的辦法，于是騎士們一致決定通過(guò)比武選王。

亞瑟也去了，但他沒(méi)有參加比武的資格，由他所寄養(yǎng)的家族的兒子凱代表家族參戰(zhàn)。然而凱進(jìn)入會(huì)場(chǎng)后才發(fā)現(xiàn)竟忘了帶劍，於是請(qǐng)求亞瑟回家去取。亞瑟趕回家發(fā)現(xiàn)大門(mén)緊鎖，所有人都去看比武了。隨後的事不難想象，亞瑟來(lái)不及返回比武會(huì)場(chǎng)取鑰匙，情急之下跑到教堂的墓園，他發(fā)現(xiàn)周?chē)�一個(gè)人都沒(méi)有，就來(lái)到那石塊前輕松地拔出石中劍交給凱，這令所有人大驚失色。大家懷疑地把劍插回石頭里，但就算重復(fù)了很多次，仍然是除亞瑟之外無(wú)人能將其拔出 。

正因?yàn)闊o(wú)人知道這個(gè)男孩是尤瑟王的孩子，所以有些騎士心有不甘，但梅林出現(xiàn)并告訴了他們亞瑟的身世后他們還是不得不相信亞瑟就是不列顛的新國(guó)王。從小過(guò)著寄居的生活的亞瑟，這份辛苦終于得到了報(bào)償。

亞瑟在執(zhí)政初期，這位年輕的國(guó)王對(duì)梅林顯露出了強(qiáng)烈的依賴。不列顛迎來(lái)了空前的統(tǒng)一和強(qiáng)大。他扶貧濟(jì)弱，建立起一個(gè)繁盛的王國(guó)。

而亞瑟在年輕時(shí)選王而拔出的石中劍在與King Pellinore決斗時(shí)因違反騎士精神的戰(zhàn)斗后斷裂，失去了圣劍的亞瑟王非�；诤�。于是大魔法師梅林指引他來(lái)到了圣湖旁，湖中的仙女手握著一柄寶劍，將其舉出水面。國(guó)王劃船來(lái)到湖中，他從湖之仙女那里得到被稱(chēng)為“ 王者之劍“的圣劍Excalibur，此劍是精靈在 阿瓦�。ˋvalon）所打造，劍鍔由黃金所鑄、劍柄上鑲有寶石，并因其鋒刃削鐵如泥，故湖之夫人以“Excalibur”（即古 凱爾特語(yǔ)中“斷鋼”之意）命名之。

梅林曾問(wèn)亞瑟王，“劍身和劍鞘你更喜歡哪一件？”

亞瑟王答道：“劍身，因?yàn)樗鼰o(wú)比鋒利�！�

梅林說(shuō)：“你要知道，劍鞘的價(jià)值是劍身的十倍。配戴王者之劍的劍鞘者將永不流血，因此要保護(hù)好劍鞘，隨身攜帶�！�

從公元一世紀(jì)開(kāi)始，不列顛長(zhǎng)期處于 羅馬帝國(guó)的壓迫下。后來(lái)，作為 日耳曼人一支的薩克遜人又大舉入侵，燒殺搶掠，亞瑟王和圓桌騎士率領(lǐng)不列顛人民奮起反抗，通過(guò)十二次戰(zhàn)役最終成功擊退了自北面來(lái)的薩克遜入侵。最終在巴頓山之役的交戰(zhàn)中一舉擊潰敵軍，將所有外來(lái)入侵者驅(qū)逐出不列顛。期間， 圓桌騎士成為王國(guó)重要的一個(gè)部分。

傳說(shuō)亞瑟王的騎士最多時(shí)曾達(dá)到150名，騎士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣，在圓桌上議論國(guó)內(nèi)事務(wù)。雖然他們也會(huì)因?yàn)檎��?jiàn)相合或相左而形成一些派系，但只有在圓桌上才沒(méi)有地位差異和君臣之別，每個(gè)人都被允許自由發(fā)言。在這張富有傳奇色彩的圓桌上發(fā)生了許許多多傳奇故事，其中就包括尋找 圣杯。

亞瑟王娶了貌美無(wú)雙的桂妮維亞做王后。但是跟父親尤瑟王一樣，亞瑟王也有私生子，他的情人是同母異父的姐姐摩根，不過(guò)和父親尤瑟王不同的是，亞瑟王并非出于本意想要偷情，摩根用了一種迷藥使亞瑟王將她看成了桂妮維亞，當(dāng)亞瑟王清醒過(guò)來(lái)時(shí)他對(duì)桂妮維亞感到內(nèi)疚不已。雖然亞瑟王只和摩根共度了一夜，不過(guò)摩根還是如愿以償?shù)牡玫搅藫碛衼喩�王血脈的孩子，巧的是桂妮維亞剛好目睹了這一切，也因此發(fā)生了后來(lái)和蘭斯洛特偷情的事情。這個(gè)私生子的生母就是摩根，亞瑟王和這個(gè)孩子既是舅甥也是父子，這個(gè)私生子就是后來(lái)叛亂并使王國(guó)最終走向滅亡的 莫德雷德。

在15世紀(jì)左右的英國(guó)作家 馬洛禮筆下的《 亞瑟王之死》中，隨著時(shí)間推移，亞瑟王的領(lǐng)土在不斷擴(kuò)大，他甚至挺進(jìn)了歐洲內(nèi)陸并擊潰了強(qiáng)勁的羅馬帝國(guó)的皇帝 盧修斯。馬洛禮筆下的亞瑟王向盧修斯大帝宣戰(zhàn)，并拒絕了進(jìn)貢的要求，他率軍前往在歐洲，在米高山殺死了巨人，并在羅馬擊敗了這位帝國(guó)統(tǒng)治者。這是亞瑟王傳奇生涯中最輝煌的一段日子。

之后，亞瑟王的興趣開(kāi)始轉(zhuǎn)移到尋找傳說(shuō)中的寶藏上。他手下的騎士們或出于受命或出于自愿，相繼離開(kāi)都城卡梅洛去尋找傳說(shuō)中的圣杯，這些人大都有去無(wú)回。就這樣，圓桌上的騎士越來(lái)越少，強(qiáng)大的帝國(guó)開(kāi)始走下坡路。

夾雜著對(duì)蘭斯洛特的信賴和對(duì)亞瑟王報(bào)復(fù)的欲念，最終 桂妮維亞一發(fā)不可收拾的展開(kāi)了和蘭斯洛特柏拉圖式的戀情。雖然后來(lái)桂妮維亞在修道院時(shí)得知了事情的真相而悔恨不已，不過(guò)她和蘭斯洛特之間的戀情仍然如預(yù)言所說(shuō)給亞瑟王帶來(lái)了災(zāi)厄。

不久，亞瑟王優(yōu)秀的騎士—— 蘭斯洛特與貌美的王后桂妮維亞之間的私情被亞瑟王得知。傳說(shuō)蘭斯洛特被湖中的仙女養(yǎng)大，因而也被稱(chēng)為“湖上騎士”。亞瑟王對(duì)蘭斯洛特信賴有加，因此他成為了負(fù)責(zé)保衛(wèi)王后安全與聲譽(yù)的侍衛(wèi)。當(dāng)?shù)弥�蘭斯洛特與桂妮維亞的私情時(shí)，亞瑟王感到十分的憤怒，但因?yàn)樘m斯洛特和桂妮維亞一直都是柏拉圖式的精神戀愛(ài)，所以亞瑟王不能對(duì)他們進(jìn)行處罰。不過(guò)，亞瑟王在此之后再也沒(méi)有表現(xiàn)出任何反常，甚至對(duì)蘭斯洛特和桂妮維亞的私情睜一只眼閉一只眼，以至于蘭斯洛特和桂妮維亞都不知道亞瑟王已經(jīng)得知了他們的事情。

雖然亞瑟王不能處置他們，而且也沒(méi)有懲罰他們的意思，不過(guò)蘭斯洛特的行為已經(jīng)引起了很多騎士的不滿，于是高文和莫德雷德私自帶領(lǐng)13名騎士悄悄潛入了王后宮中，將正在幽會(huì)的兩人逮了個(gè)正著。蘭斯洛特奮力殺出重圍后逃脫，桂妮維亞則被帶到 亞瑟王面前，雖然亞瑟王很想要原諒桂妮維亞，但在騎士們的聲討下，迫于國(guó)王的威嚴(yán)，只好無(wú)可奈何的將桂妮維亞處以火刑。然而對(duì)王后一往情深的蘭斯洛特與戰(zhàn)友強(qiáng)襲處刑場(chǎng)，硬生生劫走桂妮維亞，兩人渡海逃往法蘭西 。

雖然其后經(jīng)過(guò)教皇的調(diào)解，迫于騎士的榮譽(yù)，蘭斯洛特交還了桂妮維亞，桂妮維亞終于意識(shí)到是自己的存在給亞瑟王和國(guó)家?guī)��?lái)的災(zāi)厄，于是做了修女。但故事并未到此結(jié)束。另一位著名的圓桌騎士，亞瑟王的侄子 高文，他的兄弟在阻止蘭斯洛特劫走桂妮維亞時(shí)被蘭斯洛特所殺，因此對(duì)蘭斯洛特產(chǎn)生了怨恨。最終，耿耿于懷的亞瑟王決定親征法蘭西。

就是這次征討蘭斯洛特，給了莫德雷德篡位的良機(jī)。親征法蘭西的亞瑟王留下莫德雷德管理王國(guó)。莫德雷德意識(shí)到這是千載難逢的良機(jī)，于是他在全城散播謠言說(shuō)國(guó)王已戰(zhàn)死的謠言，并欲強(qiáng)娶桂妮維亞。亞瑟王聞?dòng)嵑�，急忙趕回不列顛，在雙方進(jìn)行對(duì)策和談時(shí)，有一條蛇悄悄爬到了一位騎士身上，那騎士拔劍欲把蛇給斬?cái)啵�于是印證著一場(chǎng)血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)隨之爆發(fā)。

在征討莫德雷德的卡姆蘭戰(zhàn)役之前，亞瑟王前往了桂妮維亞所在的修女院，向桂妮維亞做出了邀請(qǐng)，希望她能在他征戰(zhàn)回來(lái)之后再次成為他的王后，桂妮維亞感動(dòng)的哭著答應(yīng)了，可是最終這個(gè)約定沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

在卡姆蘭戰(zhàn)役中，雙方軍隊(duì)血流成河兩敗俱傷。亞瑟王最終用長(zhǎng)槍殺死了莫德雷德，而自己也受到莫德雷德的致命一擊。大部分圓桌騎士喪命，身邊只剩下一名騎士 貝狄威爾。

亞瑟王要求貝狄威爾將圣劍Excalibur投入湖中，貝狄威爾知道舍棄王者之劍即表示王將逝去；他兩次去到湖邊都未能下定決心，回去向亞瑟王謊稱(chēng)劍已丟入湖中。但都因未能正確描述劍被湖中妖女收回的景象而被亞瑟識(shí)破。第三次貝狄威爾終于狠下心來(lái)將王者之劍投向湖心，這時(shí)湖中伸出女人的手接住了劍柄，隨后沉入湖中。聽(tīng)完貝狄威爾回報(bào)所見(jiàn)后，亞瑟與世長(zhǎng)辭。他的墓志銘為：“Hic jacet ArthurusRex quondam Rexque futurus（永恒之王亞瑟長(zhǎng)眠此處）。”

更多關(guān)于亞瑟王傳說(shuō)的文獻(xiàn)中講述，據(jù)說(shuō)瀕死的亞瑟王被幾位神秘的仙女用船載向阿瓦隆，傳說(shuō)他最終葬在那里，而人民都相信亞瑟王并未死去，他會(huì)再度回來(lái)拯救世人。隨后，騎士貝狄威爾也離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)隱居到了一個(gè)十分偏僻的修道院，在那里度過(guò)了余生。

桂妮維亞得知亞瑟王離去的消息后，決定一生都在修道院里懺悔，祈禱并救濟(jì)貧苦。后來(lái)，癡心的蘭斯洛特返回英格蘭繼續(xù)追求桂妮維亞，然而王后已經(jīng)做了修女，并且無(wú)論蘭斯洛特怎樣哀求都不肯見(jiàn)他，絕望的蘭斯洛特最后也出家做了修道士，兩人至死再未見(jiàn)面。這次爭(zhēng)斗，所有人都是輸家。此次爭(zhēng)斗后，亞瑟王的傳說(shuō)就此終結(jié)。

關(guān)于亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無(wú)從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎(chǔ)塑造出來(lái)的虛構(gòu)角色也不得而知。如果確實(shí)存在亞瑟王這個(gè)人物，史學(xué)家據(jù)推測(cè)他所生活的年代大概是公元500年左右，其間是一段50年左右（符合所知的各亞瑟王版本）的時(shí)期。

公元600年左右， “亞瑟”這個(gè)名字首次出現(xiàn)在了一首名為《高多丁》的詩(shī)中。這首詩(shī)由威爾士吟游詩(shī)人所著，是最早提到“亞瑟”的文字記錄 。

威爾士的一個(gè)故事集《馬比諾吉昂》包含了幾個(gè)有關(guān)亞瑟傳說(shuō)的古老故事，其中追溯到11世紀(jì)中葉的《庫(kù)爾威奇與奧爾溫》是威爾士最早關(guān)于亞瑟王的故事 。故事由幾個(gè)傳統(tǒng)民間傳說(shuō)組成，講述了庫(kù)爾威奇和巨人姑娘奧爾溫之間的愛(ài)情。在這個(gè)故事中，亞瑟并非故事中的中心人物，但“亞瑟傳奇”中的幾位重要人物卻首次露面。

“亞瑟傳奇”一直令英國(guó)人引以為傲，使他們緬懷昔日的光輝 。亞瑟王與其追隨者圓桌騎士們的故事在西歐地區(qū)廣為流傳。在 愛(ài)爾蘭的一些傳說(shuō)中，有很多關(guān)于他的事跡，如亞瑟王曾智斗 費(fèi)奧納騎士團(tuán)，即“芬利亞勇士”，傳說(shuō)中愛(ài)爾蘭一群優(yōu)秀勇士組成的戰(zhàn)斗集團(tuán) ）首領(lǐng) 芬恩·麥克庫(kù)爾的獵犬，捕殺兇猛的野獸和獅子，殺死巨人、巫師等。作為群雄之首，他率領(lǐng)著眾騎士們出生入死，揮戈天下，在這點(diǎn)上與芬恩·麥克庫(kù)爾有許多的相同之處。

西元800年左右，威爾士的修士撰寫(xiě)了一本《布靈頓人的歷史》，書(shū)中首次記載“亞瑟”這個(gè)名字，描述他領(lǐng)導(dǎo)威爾士人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。由威爾士僧侶寫(xiě)于公元950年左右的《威爾士年鑒》書(shū)中曾兩次提到“亞瑟”。

在12世紀(jì)，“亞瑟傳奇”因蒙茅斯的 杰弗里的文學(xué)作品而流行于歐洲。他收集了各地流傳著的有關(guān)“亞瑟”的故事，編撰了《 不列顛諸王史》。這本書(shū)內(nèi)容包括了亞瑟的身世、私生子莫德雷德叛亂，王后桂妮維亞出軌，亞瑟死后至仙境阿瓦隆療養(yǎng)等細(xì)節(jié)。在其筆下，魔法師梅林成為了“亞瑟傳奇”中的新角色，但圓桌武士和蘭斯洛特尚未出現(xiàn)。

法國(guó)詩(shī)人 克雷蒂安·德·特羅亞擷取凱爾特傳說(shuō)中的幻想成分，加入圣杯的主題創(chuàng)作了五部亞瑟王傳奇。蘭斯洛特、帕西法等圓桌武士的事跡成為重心，亞瑟王反而成了配角。瓦斯、雷亞孟等人都曾寫(xiě)過(guò)有關(guān)圣杯（grail）的故事。

在關(guān)于亞瑟的書(shū)籍和故事中，最令人稱(chēng)道的或許是英國(guó)作家 馬洛禮所撰寫(xiě)的《 亞瑟王之死》。這本書(shū)寫(xiě)于1470年左右，在1485年由英國(guó)印刷工威廉姆·卡克斯頓印刷 ，他希望讀者能從亞瑟時(shí)代榮譽(yù)和風(fēng)范中學(xué)到珍貴的教訓(xùn)。這本書(shū)的大量印制，對(duì)亞瑟王的傳說(shuō)有著難以忽視的影響。馬洛禮曾宣稱(chēng)譯自一部法文作品，但確切書(shū)目至今仍不可考。

根據(jù)中世紀(jì)末馬洛禮的《 亞瑟王之死》 蘭斯洛特背叛了亞瑟王和桂妮維亞皇后偷情的悲劇，在尋找圣杯期間，他停止了他滿腔的愛(ài)意，但回到宮廷與桂妮維亞重逢后，這股愛(ài)化為了熊熊烈火，雖然桂妮維亞曾經(jīng)和蘭斯洛特刻意保持過(guò)距離，但因?yàn)榉N種原因，最終他們還是產(chǎn)生了私情。每個(gè)人都察覺(jué)了，但根據(jù)當(dāng)時(shí)的基督教道德標(biāo)準(zhǔn)，男性不得對(duì)愛(ài)人的“精神外遇”懷有嫉妒之心，因此亞瑟王沒(méi)有辦法公開(kāi)處決蘭斯洛特。

但是蘭斯洛特的行為已經(jīng)引起了許多騎士的不滿，于是高文和莫德雷德私自帶領(lǐng)13名騎士悄悄潛入了王后的宮中，將正在幽會(huì)的兩人逮了個(gè)正著。蘭斯洛特奮力殺出重圍逃脫了，王后被帶到了亞瑟王的面前，雖然亞瑟王很想原諒桂妮維亞，但在騎士們的聲討下，迫于國(guó)王的威嚴(yán)，亞瑟王下令將桂妮維亞處以火刑，而癡心的蘭斯洛特和戰(zhàn)友強(qiáng)襲刑場(chǎng)，硬生生的劫走了桂妮維亞。然而亞瑟最忠實(shí)的騎士 高文在阻止蘭斯洛特劫走桂妮維亞時(shí)被蘭斯洛特殺死，耿耿于懷的亞瑟王最終親征法蘭西，征討蘭斯洛特。

莫德雷德則趁亞瑟遠(yuǎn)征的機(jī)會(huì)，篡奪王位，并揚(yáng)言將娶桂妮維亞為妻。亞瑟趕回國(guó)，展開(kāi)激烈的父子之戰(zhàn)。

亞瑟王的長(zhǎng)矛用力刺向盾牌后的莫德雷德，穿透了后者的軀體，莫德雷德發(fā)覺(jué)自己受了致命一擊，卯足全力，以身抵擋亞瑟的長(zhǎng)矛柄，雙手握劍，刺向父王亞瑟的頭側(cè)，頭盔連帶頭蓋被劍削去一塊。莫德雷德倒地?cái)烂�，亞瑟暈倒在地，時(shí)而清醒，時(shí)而昏迷。

在亞瑟王的命令下，神劍被重新投入 湖里，亞瑟王隨即搭船往阿瓦隆療傷。傳說(shuō)他有朝一日將歸來(lái)拯救子民。桂妮維亞得知亞瑟王離去的消息后，決定一生都在修道院里懺悔，祈禱并救濟(jì)貧苦。

亞瑟王傳說(shuō)，是西元十二世紀(jì)，由遍歷歐洲的吟游詩(shī)人開(kāi)始傳頌的，但首先我們需要從不列顛西部的威爾士研究。在1066年諾曼人征服 英格蘭是英格蘭歷史上最重要的轉(zhuǎn)變之一，亞瑟王的故事就在這片變動(dòng)的土地上開(kāi)始流傳在 杰弗里的紀(jì)錄中亞瑟王是英格蘭第九十一位不列顛王，并且杰弗里在紀(jì)錄中把新角色梅林寫(xiě)進(jìn)了亞瑟王的故事中，至于梅林的起源可以追溯至威爾士大名鼎鼎的吟游詩(shī)人米爾丁。

亞瑟的形象卻隨著傳說(shuō)故事的演進(jìn)而不斷地變化，最后演變成為統(tǒng)治不列顛之王，成為將 蘭斯洛特、崔斯坦等傳說(shuō)中的騎士收于麾下的“ 圓桌騎士團(tuán)”的首領(lǐng)，擁有至高榮譽(yù)的英雄。

王者之劍與石中劍是亞瑟王至尊的王權(quán)象征，佩帶著這把具有精靈魔力的王者之劍，令眾騎士俯首稱(chēng)臣，不僅確立他自己的王位，也在眾多的戰(zhàn)役之中凱旋。

亞瑟王傳說(shuō)的史實(shí)性一直被學(xué)者們所爭(zhēng)論。有的學(xué)派認(rèn)為亞瑟王在歷史上并不存在，他們中的一些人認(rèn)為亞瑟王是一個(gè)幾乎被遺忘的， 凱爾特神話中神靈的人格化。支持這種理論的學(xué)者，常常將它聯(lián)系到威爾士語(yǔ)源學(xué)，他們提出，熊神在傳說(shuō)中被慣稱(chēng)為“Artos”或是“Artio”。但是，據(jù)我們所知，這些神是被歐洲大陸的凱爾特人所崇拜，而非大不列顛人。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，亞瑟是真實(shí)存在的人。雖然某些學(xué)說(shuō)提出他是羅馬，或者前羅馬時(shí)代的人物，但依照大多數(shù)學(xué)說(shuō)，并符合傳統(tǒng)神話的集合，他是生活在公元5世紀(jì)末至六世紀(jì)初，抵抗 盎格魯撒克遜侵略者的羅馬-不列顛領(lǐng)袖。最近的考古研究指出，在他的假設(shè)的生活時(shí)期， 撒克遜人出現(xiàn)了一次 斷代。他的權(quán)力很有可能根植于 威爾士、康沃爾或英格蘭西部的凱爾特族地區(qū)。

然而，關(guān)于他的權(quán)力的中心和范圍以及他擁有哪些權(quán)力的爭(zhēng)論一直持續(xù)到今天。持這種觀點(diǎn)中最著名的人物杰弗里·阿什和萊昂·弗勒里昂，主張將亞瑟確認(rèn)為Riothamus，“Brettones之王”，一個(gè)在 羅馬皇帝 安特米烏斯統(tǒng)治時(shí)期活躍的人物。不幸的是，Riothamus是一個(gè)我們所知甚少的影子一般的人物。他們中的其他人主張將亞瑟確認(rèn)安布羅修斯·奧里利厄斯，一位贏得了對(duì)抗撒克遜人的重要戰(zhàn)役的羅馬-不列顛戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖，但在傳說(shuō)中此人活躍的時(shí)間要多多少少比亞瑟來(lái)得早。由此，某些人主張亞瑟是Ambrosius Thus的副官，可能接替他成為領(lǐng)袖。中世紀(jì)傳說(shuō)他是6世紀(jì)的戰(zhàn)士，擁護(hù)基督教，率不列顛部落擊敗 撒克遜入侵者，539年左右死于卡姆蘭戰(zhàn)役，后葬于 格拉斯頓伯里。有一說(shuō)亞瑟王是因?yàn)楸徊肯卤撑�，王位被篡奪，最后郁郁而終。

阿瓦隆是 亞瑟王傳奇中的重要島嶼，一般相信它應(yīng)該就是今天位于 英格蘭西南的格拉斯頓堡。

另一個(gè)說(shuō)法是： 阿瓦隆為湖上夫人的原住地。

傳說(shuō)中，阿瓦隆四周為沼澤和迷霧所籠罩，只能通過(guò)小船抵達(dá)。在亞瑟王傳奇中，阿瓦隆象征來(lái)世與身后之地。亞瑟王死后，他同母異父的姐姐摩根用小船將他的遺體運(yùn)來(lái)并埋葬于此。

關(guān)于 avalon的詞源，有一種理論認(rèn)為它是 凱爾特語(yǔ)“Annwyn”的英語(yǔ)化，而Annwyn意指仙女之地或冥間。英國(guó)編年史家，蒙茅斯的杰佛里則認(rèn)為avalon是蘋(píng)果島之意�？紤]到直到今天，apple一詞在布列塔尼語(yǔ)和 康沃爾語(yǔ)中仍被拼為afal，而在 威爾士語(yǔ)中則為aval，杰佛里的說(shuō)法似乎較為可信。

Glastonbury在凱爾特語(yǔ)中又稱(chēng)為"Ynis Witrin"，意即玻璃島。 馮象先生于2003所出以亞瑟王傳奇為主題的新書(shū)，即以“玻璃島”為書(shū)名。也許您仍然會(huì)困惑為何一個(gè)島會(huì)以玻璃命名。一種有趣的解釋是，古代的玻璃鏡乃青銅打磨而成，而Glastonbury青蔥一碧，顏色具象，故有此名。

亞瑟王的佩劍——王者之劍（Excalibur），值得注意的是有許多較不專(zhuān)業(yè)的譯文將此劍時(shí)譯之為石中劍，這是不正確的。

石中劍，亞瑟拔出的選王之劍。一說(shuō)其為Excalibur的原型Caliburn�！恫涣蓄嵵T王史》關(guān)于Caliburn的記載有亞瑟王用此劍一戰(zhàn)殺掉攻擊他的470名薩克遜士兵 。

王者之劍是在亞瑟王傳說(shuō)中所登場(chǎng)的魔法 圣劍，可以稱(chēng)得上是后世 騎士文學(xué)中，英雄多半配持著名寶劍傳統(tǒng)的濫觴。

在亞瑟王傳說(shuō)中，拔出石中劍、登基為王的亞瑟在與King Pellinore交鋒時(shí)折斷了石中劍，此役起因是亞瑟在一座城堡拜訪時(shí)，城堡主人Annoure看到向城堡走來(lái)的Sir Pellinore，請(qǐng)求亞瑟王給予保護(hù)。實(shí)際上Sir Pellinore也是受到Annoure戲弄，前來(lái)與亞瑟王交鋒。這次戰(zhàn)斗被認(rèn)為是違反騎士道的，成為石中劍斷裂的原因。后來(lái)他在梅林的指引下，從湖中女士的手中得到了王者之劍。王者之劍在精靈國(guó)度 阿瓦隆所打造，劍鍔由黃金所鑄、劍柄上鑲有寶石，并因其鋒刃削鐵如泥，故湖中女士以Excalibur（即古塞爾特語(yǔ)中“斷鋼”之意）命名之。 梅林此時(shí)則告誡亞瑟：“王者之劍雖強(qiáng)大，但其劍鞘卻較其劍更為貴重。配戴王者之劍的劍鞘者將永不流血，你決不可遺失了它。”

但后來(lái)亞瑟王還是遺失了劍鞘，也因此他雖擁有削鐵如泥的寶劍，最后仍為叛徒騎士Mordred所殺。而王者之劍最后則在亞瑟王的囑咐下，由Sir Bedivere投回湖中，與亞瑟王一齊回到精靈國(guó)度阿瓦隆去。

亞瑟王擊潰羅馬帝國(guó)封王之后，他的興趣就轉(zhuǎn)移到尋找圣物上來(lái)了。引起他這一興趣的，是遠(yuǎn)征歐洲大陸途中所遇到的各種奇聞?shì)W事。

相傳圣杯是 耶穌基督在 最后的晚餐中使用的、由玉石雕琢而成的杯子。耶穌被釘在十字架上之時(shí)，他的門(mén)徒約瑟曾用這只杯子接住耶穌流下的鮮血。不過(guò)到了亞瑟王的傳奇故事中，圣杯全部是金質(zhì)的。

圣杯最早出現(xiàn)是在蘭斯洛特旅行到伯萊斯王的領(lǐng)地共進(jìn)晚餐的時(shí)候，有美麗的少女手持金杯向伯萊斯王走來(lái)，大家馬上跪倒祈禱。伯萊斯王后來(lái)說(shuō)，圣杯如果有一天出現(xiàn)了，圓桌就注定要銷(xiāo)毀。

產(chǎn)生尋找圣杯的念頭是在一次圓桌聚會(huì)上面，一陣電閃雷鳴后突然閃現(xiàn)一縷陽(yáng)光，圣杯出現(xiàn)，巡行一圈后消失，給予所有的騎士前所未有的愉悅體驗(yàn)。於是所有的騎士都發(fā)誓要出去旅行尋到圣杯。騎士們或出於自愿、或接受王命，出發(fā)踏上尋找圣杯的旅途。一百五十位圓桌騎士就這樣走掉一大半。預(yù)言中說(shuō)的圓桌的銷(xiāo)毀大概就是這個(gè)意思。

騎士中最后尋到圣杯下落的是三騎士：最世俗的勃斯，最單純的 帕西法爾和最純潔的 加拉哈德，但其中只有加拉哈德能夠捧起它——"雙手間如同捧著基督的圣體"，在他捧起圣杯的剎那，無(wú)數(shù)光輝的天使降臨，將他的靈魂迎入天堂。這位加拉哈德就是騎士 蘭斯洛特的兒子。

圓桌的含意是平等和世界。所有圓桌的騎士彼此平等，并且互為伙伴。不過(guò)在爭(zhēng)執(zhí)中他們會(huì)擁護(hù)自己仰慕的騎士組成派系，相互攻擊。圓桌一共能坐下150個(gè)人。

在英國(guó)人心目中， 亞瑟王和圓桌騎士是正義與希望的象征。在那個(gè)野蠻黑暗的年代，正是這群英雄以勇敢和堅(jiān)強(qiáng)驅(qū)逐了強(qiáng)敵，帶領(lǐng)不列顛人尋找到光明，使群島各部歸于統(tǒng)一。時(shí)至今日，“圓桌騎士”已不再僅僅是一個(gè)歷史名詞，而成為“英勇”、“忠誠(chéng)”和“信任”的代名詞。這群騎士們的故事，以成傳奇。

Sir Aglovale，Listinoise的國(guó)王Pellinore之子

Sir Agravaine，Orkney的國(guó)王Lot之子

Sir Bedivere (Bedwyr) 貝狄威爾爵士，亞瑟王的近衛(wèi)騎士，被授予爵士之位�？醋o(hù)亞瑟王到最后的就是他。

Sir Bors，Gannes(Gaul）國(guó)王

Sir Cador

Sir Caradoc，稱(chēng)為"Caradoc Vreichvras"，或者"Caradoc Strong Arm"

Sir Colgrevance

Sir Constantine，Cador之子，他在亞瑟死后成為國(guó)王

Sir Dagonet，弄臣

Sir Daniel 丹尼爾爵士

Sir Dinadan Brunor Senior爵士之子，Sirs Brunor le Noir ’La Cote Mal Taillee’和Daniel的兄弟

Sir Ector 亞瑟的養(yǎng)父，Kay爵士的父親

Sir Ector de Maris，Benwick的Ban國(guó)王

Sir Elyan the White，Bors爵士之子

Sir Erec（參看Geraint）

Sir Gaheris 葛漢利， 高文的兄弟之一

Sir Galahad 加拉哈德，高文的兄弟之一（他的位置曾是危險(xiǎn)之空座（Siege Perilous））

Sir Gareth 加雷思，高文最小的弟弟，外號(hào)美掌公

Sir Gawain (Gawaine,Walganus,Balbhuaidh,Gwalchmai) 高文爵士

Sir Geraint （參看Erec)

Sir Gingalain，最初稱(chēng)為L(zhǎng)e Bel Inconnu（"公平的未知"）加哈拉爵士，Gawain之子

Sir Griflet

King Hoel

Sir Kay (Cai,Caius) 凱爵士

Sir Lancelot 蘭斯洛特爵士（Launcelot du Lac)

King Leondegrance 桂妮維亞之父，圓桌的守護(hù)者

Sir Lionel

Sir Lucan

Sir Maleagant 拐走桂妮維亞者

Sir Mordred 莫德雷德（或譯為莫桀），亞瑟姐姐摩根夫人的兒子、王國(guó)的破壞者

Sir Palamedes the Saracen 武藝高強(qiáng)的異教徒騎士，與崔斯坦一起追求伊索爾德，不過(guò)總是失敗者

Sir Pelleas

King Pellinore

Sir Percival (Perceval,Peredur） 帕西瓦爾爵士，Pellinore之子

Sir Safir，Palamedes的兄弟

Sir Segwarides，Palamedes的兄弟

Sir Tristan 崔斯坦爵士（或譯為特里斯坦）

King Uriens

Sir Ywain (Owain),Gore的國(guó)王Uriens之子

Sir Ywain the Bastard，也是Uriens之子

亞瑟王 - 相關(guān)影視作品里的文學(xué)作品而流行于歐洲。蒙茅斯的杰弗里所著《不列顛諸王史》中已略見(jiàn)雛形，包括亞瑟的身世、私生子 莫德雷德叛亂，王后桂妮維亞出軌，亞瑟王死后至仙境阿瓦隆療養(yǎng)等細(xì)節(jié)。法國(guó)詩(shī)人 克雷蒂安·德·特羅亞擷取 凱爾特傳說(shuō)中的幻想成分，加入圣杯的主題創(chuàng)作了五部亞瑟王傳奇、蘭斯洛特、帕西法等圓桌騎士的事跡成為重心，亞瑟王反而成了配角。瓦斯、雷亞孟等人都曾寫(xiě)過(guò)有關(guān)圣杯的故事。英國(guó)作家 馬洛禮用英文寫(xiě)的《亞瑟王之死》是最后一本中世紀(jì)關(guān)于亞瑟的作品，這部作品以散文體寫(xiě)成，馬洛禮宣稱(chēng)譯自一部法文作品，但確切書(shū)目至今仍不可考，應(yīng)是編譯整理自諸多相關(guān)文獻(xiàn)，其中也包括英格蘭的民間故事。維多利亞時(shí)期這個(gè)題材再度流行，重要的作家有但尼生的《亞瑟王之牧歌》和懷特的《永恒之王》。

電影/電視劇

《梅林傳奇》（Merlin，2008）

《神劍》（Excalibur, 1981）

《第一武士》（First Knight, 1995）

《亞瑟王》（King Arthur, 2004）

《誤闖亞瑟王宮》 A Connecticut Yankee in King Arthur’s Court (TV 1989)

動(dòng)漫

fate/zero(saber,2011)

fate/stay night(saber，2006)

Fate/stay night Unlimited Blade Works(saber，2014)

七大罪(亞瑟，2014)

音樂(lè)劇

《亞瑟王傳奇（La légende du Roi Arthur）》（2015）