生平
1930年，德里達(dá)出生在阿爾及利亞，猶太血統(tǒng)。青年時代的德里達(dá)求學(xué)于有"思想家的搖籃"之稱的巴黎高等師范學(xué)校，其后成為西方解構(gòu)主義的代表人物。1964年10月，德里達(dá)應(yīng)阿爾都塞邀請出任巴黎高等師范學(xué)校助理講師，直至1984年（出任法國高等社會科學(xué)院教授）。
他的思想在20世紀(jì)中后期掀起巨大波瀾，不僅使他成為歐美知識界最具爭議性的人物之一，也成為后現(xiàn)代思潮最重要的理論源泉，其核心概念"解構(gòu)"所向披靡，廣泛滲透到藝術(shù)、社會科學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)甚至建筑等領(lǐng)域。其著作超過40本，目前不少已經(jīng)譯成中文。德里達(dá)的理論上世紀(jì)80年代中期起開始介紹到我國，從文學(xué)批評領(lǐng)域逐漸拓展開來，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。而2001年9月德里達(dá)來到中國，在北京、上海、南京、香港進(jìn)行了系列的訪問和學(xué)術(shù)交流，發(fā)表講演，并受聘為南京大學(xué)名譽(yù)教授。
2004年10月8日夜，雅克·德里達(dá)間因胰腺癌在巴黎一家醫(yī)院去世,享年74歲。
觀點
德里達(dá)強(qiáng)調(diào)文字的作用，主張以“原文字”取代言語的本體性地位。在形而上學(xué)傳統(tǒng)中，“言語”優(yōu)先于“文字”，并被“文字”所依賴，這一觀點，被德里達(dá)指責(zé)為“形而上學(xué)言語中心主義”。通過將本體性觀念的“問題化”、“分裂化”、“反穩(wěn)定化”，即將之“解構(gòu)”，“在場”的言語被消散了，被包含著“在場”的”不在場”取而代之�！敖鈽�(gòu)”揭示某一本文內(nèi)在包含的相互對立的“雙重立案”，實現(xiàn)對“在場”形而上學(xué)的消解，他所提出的顛倒言語和文字的順序的觀點，暴露了語言永遠(yuǎn)運動的本質(zhì)和語詞的沒有最終、超驗中心的性質(zhì)。德里達(dá)否定任何意義上的中心的存在，只有“活動”存在，存在不斷被否定，中心不斷轉(zhuǎn)移，其空缺由不在場的共存填補(bǔ)。
名言
沒有無記憶的解構(gòu)。解構(gòu)是一種肯定，一種投入，也是一種承諾。
評價
德里達(dá)秉承解釋學(xué)的觀點，認(rèn)為作品永遠(yuǎn)開放，讀者的閱讀也是創(chuàng)造過程，因此讀者對本文的解讀總是未完成的、不確定的�！胺盅印保╨a différance），指的就是這種差異的運動，“分延”不假設(shè)任何超本質(zhì)的、圓滿的存在；“分延”產(chǎn)生“自由游戲”，不依賴包括自身在內(nèi)的任何原則；“分延”一詞揭示了“能指”、“所指”的區(qū)分的任意性，動搖了結(jié)構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)�！安ト觥保俏淖值墓逃心芰�，意味著潛在的不在場；“播撒”不斷地、必然地瓦解本文，揭露本文的零亂、松散和重復(fù)，宣告本文的不完整。德里達(dá)還提出了本文與本文間的“互為本文性”，即構(gòu)成本文的語言符號的意義，不僅在本文內(nèi)通過與其他語言符號的對比突現(xiàn)，而且與其他本文中的其他符號關(guān)聯(lián)、突現(xiàn)。作品沒有明確界限，本文間相互播撒、消解。在人的問題上，德里達(dá)提出“人的終結(jié)”的觀點，提出拒斥主體主義和唯心主義的人本主義；提出人的自律性、社會性、歷史性；提出對假定的意識的批判；反對傳統(tǒng)人本主義的自由史觀，駁斥知識和歷史的進(jìn)步；揭露了將哲學(xué)建立為“真正科學(xué)”的幻想的破滅，哲學(xué)與人將一起走向終結(jié)。
德里達(dá)關(guān)于意義本質(zhì)的觀點是持有懷疑的、主觀的；他對于現(xiàn)代西方哲學(xué)語言學(xué)轉(zhuǎn)向后出現(xiàn)的問題和內(nèi)部矛盾的揭露又是大膽的、深刻的、辯證的。
電影
國家/地區(qū)：美國
上映日期：2002年1月
類型：紀(jì)錄片
片長：84分鐘
對白語言：英語 / 法語
導(dǎo)演：
科比·迪克 Kirby Di
Amy Ziering Kofman
劇中出現(xiàn)人物：
Jacques Derrida
Marguerite Derrida
René Major
Chantal Major
Avital Ronell
René Derrida
Eddie Yeghiayan
制作人：
Amy Ziering Kofman制作人
Gil Kofman助理制作人
