1787年他進(jìn)劍橋大學(xué)圣約翰學(xué)院學(xué)習(xí)，大學(xué)畢業(yè)后去法國(guó)，住在布盧瓦。他對(duì)法國(guó)革命懷有熱情，認(rèn)為這場(chǎng)革命表現(xiàn)了人性的完美，將拯救帝制之下處于水深火熱中的人民。在布盧瓦他結(jié)識(shí)了許多溫和派的吉倫特黨人。1792年華茲華斯回到倫敦，仍對(duì)革命充滿熱情。但他的舅父對(duì)他的政治活動(dòng)表示不滿，不愿再予接濟(jì)。正在走投無路時(shí)，一位一直同情并欽佩他的老同學(xué)去世，留給他900英鎊。于是在1795年10月，他與多蘿西一起遷居鄉(xiāng)間，實(shí)現(xiàn)接近自然并探討人生意義的宿愿。多蘿西聰慧體貼，給他創(chuàng)造了寫作條件。

1798年9月至1799年春，華茲華斯同多蘿西去德國(guó)小住，創(chuàng)作了《采干果》、《露斯》和短詩《露西》組詩，同時(shí)開始寫作長(zhǎng)詩《序曲》。1802年10月，華茲華斯和相識(shí)多年的瑪麗 · 郝金生結(jié)婚。

這段時(shí)間，華茲華斯寫了許多以自然與人生關(guān)系為主題的詩歌，中心思想是大自然是人生歡樂和智慧的源。1803年華茲華斯游蘇格蘭，寫了《孤獨(dú)的收割人》和記游詩。1807年他出版兩卷本詩集，這部詩集的出版，結(jié)束從1797至1807年他創(chuàng)作生命最旺盛的10年。

華茲華斯與柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）、騷塞（Robert Southey）同被稱為“湖畔派”詩人（Lake Poets）。他們也是英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義作家。他們喜愛大自然，描寫宗法制農(nóng)村生活，厭惡資本主義的城市文明和冷酷的金錢關(guān)系，他們遠(yuǎn)離城市，隱居在昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，由此得名“湖畔派”。

“湖畔派”三詩人中成就最高者為華茲華斯。他于1789年和柯勒律治合作發(fā)表了《抒情歌謠集》，華茲華斯和柯爾律治從擁護(hù)法國(guó)革命變成反對(duì),于是前者寄情山水,在大自然里找慰藉；后者神游異域和古代，以夢(mèng)境為歸宿。兩人的詩歌合集,題名《抒情歌謠集》,于1798年出版，《抒情歌謠集》宣告了浪漫主義新詩的誕生。兩年后再版，華茲華斯加了一個(gè)長(zhǎng)序，在這篇序中，華茲華斯詳細(xì)闡述了他的浪漫主義文學(xué)主張，主張以平民的語言抒寫平民的事物、思想與感情，被譽(yù)為浪漫主義詩歌的宣言。

他認(rèn)為“所有的好詩都是強(qiáng)烈情感的自然流露”（poetry is the spontaneous overflow of powerful feelings），主張?jiān)娙恕斑x用人們真正用的語言”來寫“普通生活里的事件和情境”，而反對(duì)以18世紀(jì)格雷為代表的“詩歌詞藻”。他進(jìn)而論述詩和詩人的崇高地位,認(rèn)為“詩是一切知識(shí)的開始和終結(jié),它同人心一樣不朽”，而詩人則是“人性的最堅(jiān)強(qiáng)的保護(hù)者，是支持者和維護(hù)者。他所到之處都播下人的情誼和愛”�！　≡凇稕Q心與自立》(Resolution and Independence,1802)一詩中,華茲華斯描寫了一位年老體衰卻要不停奔波勞作的撈水蛭人。

此后，華茲華斯的詩歌在深度與廣度方面得到進(jìn)一步的發(fā)展，在描寫自然風(fēng)光、平民事物之中寓有深意，寄托著自我反思和人生探索的哲理思維。完成于1805年、發(fā)表于1850年的長(zhǎng)詩《序曲》則是他最具有代表性的作品�！　　缎蚯�》的寫作時(shí)間始于1799年初，并于1805年完成。在詩中，華茲華斯敘述了自己心靈發(fā)展的各個(gè)階段的印象、感受和思想。全詩7881行，共十四卷，可分為兩大部分：前八卷講述詩人的早年生活：幼年和學(xué)業(yè)時(shí)期；在劍橋大學(xué)的歲月；假期生活；書的影響；阿爾卑斯山之旅；初見倫敦及倫敦小住，由愛自然發(fā)展到愛人類。后六卷則寫他成熟時(shí)期，第一次法國(guó)之游，第二次法國(guó)留居，回返英國(guó)鄉(xiāng)村。詩作記述了1798年前“一位詩人的心靈的成長(zhǎng)”，可以清楚地看出他的政治、人生、藝術(shù)思想發(fā)展軌跡。在最后一卷中，華氏表達(dá)了自己的最高理想：在最小的標(biāo)題上建立最大的事業(yè)。生活在日常世界上都不迷惑于感官印象，而是同精神世界作契合的交流。這是他一生的最后認(rèn)識(shí)，他爬山、觀海、看日山，最終悟出了一種來源于大自然的輝煌的智慧。

華茲華斯詩才最旺盛的時(shí)期是1797至1807年的10年。其后佳作不多，到1843年被任命為“桂冠詩人”時(shí)已經(jīng)沒有什么作品了。然而縱觀他的一生，其詩歌成就是突出的，不愧為繼莎士比亞、彌爾頓之后的一代大家。

華茲華斯是“湖畔詩人”的領(lǐng)袖，在思想上有過大起大落——初期對(duì)法國(guó)大革命的熱烈向往變成了后來遁跡于山水的自然崇拜，在詩藝上則實(shí)現(xiàn)了劃時(shí)代的革新，以至有人稱他為第一個(gè)現(xiàn)代詩人。

他是詩歌方面的大理論家，雖然主要論著只是《抒情歌謠集》第二版(一八00)的序言，但那篇小文卻含有能夠摧毀十八世紀(jì)古典主義的炸藥。

他說詩必須含有強(qiáng)烈的情感，這就排除了一切應(yīng)景、游戲之作；詩必須用平常而生動(dòng)的真實(shí)語言寫成，這就排除了“詩歌詞藻”與陳言套語；詩的作用在于使讀者獲得敏銳的判別好壞高下的能力，這樣就能把他們從“狂熱的小說、病態(tài)而愚蠢的德國(guó)式悲劇和無聊的夸張的韻文故事的洪流”里解脫出來；

他認(rèn)為詩非等閑之物，而是“一切知識(shí)的開始和終結(jié)，同人心一樣不朽”，而詩人則是“人性的最堅(jiān)強(qiáng)的保衛(wèi)者，是支持者和維護(hù)者，他所到之處都播下人的情誼和愛”。這樣崇高的詩歌理論過去何曾有過？但光有理論不足以服人，需要新的詩歌來體現(xiàn)它！

華茲華斯的小詩清新,長(zhǎng)詩清新而又深刻，一反新古典主義平板、典雅的風(fēng)格，開創(chuàng)了新鮮活潑的浪漫主義詩風(fēng)。他的十四行詩雄奇,他的《序曲》(1805)首創(chuàng)用韻文來寫自傳式的”一個(gè)詩人的心靈的成長(zhǎng)“，無論在內(nèi)容和藝術(shù)上都開了一代新風(fēng)。華茲華斯關(guān)于自然的詩歌優(yōu)美動(dòng)人,他的這類詩歌的一個(gè)突出特點(diǎn)就是--寓情于境,情景交融.這種風(fēng)格的體現(xiàn)是作者通過對(duì)詩歌的題材、詩歌所用的語言以及對(duì)詩歌所用的格律、詩體和作者對(duì)詩歌詞匯的選擇體現(xiàn)出來的.

（1） 抒情詩： 《抒情歌謠集》、《丁登寺旁》

（2） 長(zhǎng)詩： 《序曲》

（3） 自傳體敘事詩 ：《革命與獨(dú)立》

（4）《不朽頌》

（5）《遠(yuǎn)足》

他不僅創(chuàng)立理論，而且本人就實(shí)踐理論。他與柯爾律治合作的《抒情歌謠集》這本小書所開始的，不止是他們兩人的文學(xué)生涯，而是一整個(gè)英國(guó)浪漫主義詩歌運(yùn)動(dòng)。對(duì)于中國(guó)讀者，華茲華斯卻不是一個(gè)十分熟悉的名字。能讀英文的人當(dāng)然都看過他的若干小詩，如《孤獨(dú)的割麥女》(The Solitary Reaper)，但不懂英文的人卻對(duì)他的詩沒有多少印象，原因之一是他的詩不好譯——哲理詩比敘事詩難譯，而華茲華斯寫得樸素、清新，也就更不好譯了。原因之二是，他曾被評(píng)為“反動(dòng)的浪漫主義”的代表，因此不少人未讀他的作品，就已對(duì)其人有了反感。還有一個(gè)原因可能是：他那類寫大自然的詩在我國(guó)并不罕見，他的思想也類似老莊，因此人們對(duì)他無新奇感。但他是值得一讀的。除了歷史上的重要性之外，他有許多優(yōu)點(diǎn)，例如寫得明白如話，但是內(nèi)容并不平淡，而是常有神來之筆，看似普通的道理，卻是同高度的激情結(jié)合的。法國(guó)大革命就曾深深激動(dòng)了他，

幸福呵，活在那個(gè)黎明之中，

年輕人更是如進(jìn)天堂！

——《序曲》第十一章

他的山水詩極其靈秀，名句如：我好似一朵孤獨(dú)的流云。他的愛情詩，如與一位名叫露西的姑娘有關(guān)的幾首，也是極其真摯，極其動(dòng)人，無一行俗筆，用清新的文字寫出了高遠(yuǎn)的意境。他能將復(fù)雜深?yuàn)W的思想準(zhǔn)確地、清楚地表達(dá)出來，民歌體的小詩寫得精妙，白體無韻詩的運(yùn)用更在他的手里達(dá)到了新的高峰，出現(xiàn)了宛轉(zhuǎn)說理的長(zhǎng)長(zhǎng)詩段。用這樣的詩段他寫出了長(zhǎng)詩《丁登寺旁》，表達(dá)了大自然給他的安慰和靈感；接著又經(jīng)營(yíng)多年，寫出了一整本詩體自傳，題名《序曲——一個(gè)詩人心靈的成長(zhǎng)》，開創(chuàng)了自傳詩的新形式。在十四行詩方面，他將米爾頓（Miton）的豪放詩風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，用雄邁的筆調(diào)寫出了高昂的激情，例如這樣的呼喚：

啊，回來吧，快把我們扶挽，

給我們良風(fēng)，美德，力量，自由！

你的靈魂是獨(dú)立的明星，

你的聲音如大海的波濤，

你純潔如天空，奔放，崇高……

這是過去以寫愛情為主的十四行詩中罕見之筆，也說明兩位愛好自由的大詩人如何心心相�。】傊�，華茲華斯詩路廣，意境高，精辟，深刻，令人沉思，令人向上，而又一切出之于清新的文字，確是英文詩里三或四個(gè)最偉大的詩人之一。只是他后期詩才逐漸枯竭，所作變得冗長(zhǎng)沉悶，又使人無限惋惜。

華茲華斯的詩歌理論動(dòng)搖了英國(guó)古典主義詩學(xué)的統(tǒng)治，有力地推動(dòng)了英國(guó)詩歌的革新和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，因而英美評(píng)論家將華茲華斯的《抒情歌謠集序》稱為英國(guó)浪漫主義的宣言。

《我好似一朵流云獨(dú)自漫游》是華茲華斯抒情的代表作之一，寫于1804年。據(jù)說此詩是根據(jù)詩人兄妹倆一起外出游玩時(shí)深深地被大自然的嫵媚所吸引這一經(jīng)歷寫成的，體現(xiàn)了詩人關(guān)于詩歌應(yīng)描寫"平靜中回憶起來的情感（emotion recollected in tranquility）這一詩學(xué)主張。全詩可以分成兩大部分；寫景和抒情。詩的開篇以第一人稱敘述，格調(diào)顯得低沉憂郁。詩人一方面竭力捕捉回憶的渺茫信息，另一方面又覺得獨(dú)自漂游，可以自由自在地欣賞大自然所賦予的美景。他把自己比作一朵流云，隨意飄蕩，富有想象的詩句暗示詩人有一種排遣孤獨(dú)、向往自由的心情。在他的回憶中，水仙花繽紛茂密，如繁星點(diǎn)點(diǎn)在微風(fēng)中輕盈飄舞 。

譯者：楊德豫

出版社: 山西出版集團(tuán)，北岳文藝出版社; 第2版 (2010年1月1日)

叢書名: 名詩珍藏系列

平裝: 268頁

正文語種: 簡(jiǎn)體中文

開本: 16

ISBN: 7537820937, 9787537820936

條形碼: 9787537820936

商品尺寸: 22.2 x 15.2 x 2 cm

商品重量: 322 g

1、一種義務(wù)如果不能再給人以快樂，那么這種義務(wù)也就名存實(shí)亡了。——華茲華斯

2、并不是由于決心才正確應(yīng)該由于習(xí)慣而正確。不僅能做正確的事，而且養(yǎng)成不是正確的事就做不了的習(xí)慣�！�—華茲華斯

3、義務(wù)之光每日都在照耀著我們，但很少有人得到溫暖，感到振奮。——華茲華斯

4、習(xí)慣支配著那些不善于思考的人們�！�—華茲華斯

5、寧可一死，也要把從先輩手中接管的祖國(guó)交給我們的后代。這就是我們的信念，這就是我們的忠誠(chéng)——華茲華斯

6、一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利�！�—華茲華斯

7、生命的黎明是樂園，青春才是真正的天堂�！�—華茲華斯

8、我看最卑微的花朵都有思想，深藏在眼淚達(dá)不到的地方�！�—華茲華斯

9、榮譽(yù)之所以偉大，就因?yàn)榈弥�不易�！�—華茲華斯

10、父親！對(duì)上帝，我們無法找到一個(gè)比這更神圣的稱呼了�！�—華茲華斯