整體太極拳理論創(chuàng)立者，遼寧省錦州市人，幼愛(ài)武學(xué)，夙慧極佳，曾三拜嚴(yán)師，學(xué)有少林拳、戳腳翻子拳、大成拳、太極拳等功夫，均受益匪淺。在從軍于邊防武警部隊(duì)期間，又學(xué)習(xí)了擒敵之術(shù)，先后擔(dān)任過(guò)國(guó)家武警總部及遼寧武警總隊(duì)擒敵技術(shù)教員，在全國(guó)武警首屆武術(shù)大賽中擔(dān)任裁判員。

　　早年，車(chē)先生在習(xí)武過(guò)程中，深感太極文化之精妙，故而在眾多武學(xué)中獨(dú)對(duì)太極拳喜愛(ài)有加。為尋太極拳之本，堅(jiān)持勤奮鉆研而不輟，苦苦追求而不息，收集了大量的太極拳資料。同時(shí)，學(xué)習(xí)我國(guó)的古典哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、人體運(yùn)動(dòng)學(xué)及氣功的養(yǎng)生之道等知識(shí)，涉獵到眾多的武學(xué)邊緣學(xué)科及領(lǐng)域。

　　車(chē)先生雖然一直致力于太極拳的研究，但對(duì)先輩們留下的太極拳理論的深?yuàn)W程度，仍有望而生畏之感。諸如：“人不知我，我獨(dú)知人”等一些經(jīng)典論述，大多是哲理式的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從理論上具有指導(dǎo)性意義，但缺乏具體的習(xí)練方法，可謂是歸納多而演繹少。查“太極十年不出門(mén)”之說(shuō)，可見(jiàn)其習(xí)練難度之大，有成就者更是為數(shù)甚少。因而，學(xué)習(xí)者在太極拳的理論應(yīng)用上感到困惑，不得其解。

　　八十年代中期，車(chē)先生偶然受到兒童玩具“撥浪鼓”和“不倒翁”的啟發(fā)，產(chǎn)生了探索人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的靈感，從此便開(kāi)始了太極拳整體運(yùn)動(dòng)的研究。多年來(lái)，他以驚人的毅力和膽識(shí)，不惜與貧困為伍，不顧家人的埋怨及世俗的誤解，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，終于形成了整體太極拳運(yùn)動(dòng)的具體理論。

　　當(dāng)前，隨著太極拳愛(ài)好者日漸增多，國(guó)內(nèi)外習(xí)練者已達(dá)億萬(wàn)之眾。但從宏觀上看，大多習(xí)練者是被這種圓形運(yùn)動(dòng)的特殊性所吸引，以至于在某種程度上成為了老年人的“圓式廣播體操”，而對(duì)太極拳的精深內(nèi)涵知者比例下降。特別是少壯派以學(xué)跆拳道、柔道等“舶來(lái)品”為時(shí)尚，令人痛心疾首。為此，車(chē)先生在同道們的大力支持下，《整體太極拳》一書(shū)獲得了版權(quán)，在此公開(kāi)于世，并決心在有生之年，為太極拳這一文化瑰寶，貢獻(xiàn)出自己的微薄之力，與天下愛(ài)好者共同努力，將太極拳事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。

　　《整體太極拳》一書(shū)是整體太極拳理論及實(shí)踐方法的筆錄，其中整體運(yùn)動(dòng)論、八圓式拳譜、推手練習(xí)等內(nèi)容，都是前所未有的新概念，這些新的理論從太極拳的學(xué)術(shù)研究角度上，以科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，闡明了太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)太極拳愛(ài)好者、專(zhuān)業(yè)研究人員都具有一定參考價(jià)值。

        整體運(yùn)動(dòng)理論是指導(dǎo)人體運(yùn)動(dòng)的一種新理論，又是一種新方法。作者在 20 年前的刻苦研究中，偶爾受到了兒童玩具“撥浪鼓”和“不倒翁”的啟發(fā)，經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，總結(jié)出了一套完整而系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)理論體系。它的特點(diǎn)是能使人體在運(yùn)動(dòng)中保持完整，而且形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體，最大限度的降低人體自身的能量消耗，使動(dòng)作輕松自然而靈活。這樣的健身運(yùn)動(dòng)，既不損傷身體，又能自我康復(fù)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)上的疾病，調(diào)解緊張的神經(jīng)，維護(hù)正常的生理功能。在體育運(yùn)動(dòng)中，它以調(diào)動(dòng)整體能量的充分發(fā)揮為目的，所以，它最適合在太極拳及健身活動(dòng)中運(yùn)用，也可在摔跤、柔道等競(jìng)技項(xiàng)目中試行。

　　整體運(yùn)動(dòng)是在用人體的中線(xiàn)為軸，以體帶肢等方法的基礎(chǔ)上，將意識(shí)與肌肉運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起完成的。現(xiàn)將運(yùn)動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)分別論述如下。

　　（一） 中線(xiàn)為軸

　　任何旋轉(zhuǎn)的物體都有一條軸線(xiàn)。人體運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)旋轉(zhuǎn)，即使直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)也是在無(wú)窮大的圓中進(jìn)行的。人體凡有關(guān)節(jié)處皆可轉(zhuǎn)動(dòng)，因此人體上的軸線(xiàn)很多。但在整體運(yùn)動(dòng)中，把人體軀干作為主體，它的轉(zhuǎn)動(dòng)有兩條無(wú)形的軸線(xiàn)，一條是垂直于地面的縱軸線(xiàn)，另一條是平行于地面的橫軸線(xiàn)，兩條線(xiàn)統(tǒng)稱(chēng)為中線(xiàn)�？v軸線(xiàn)是人體重心（體重的中心）點(diǎn)與地面垂直向上并通過(guò)人體的一條直線(xiàn)，它隨著運(yùn)動(dòng)中重心的變化而改變通過(guò)人體的位置。橫軸線(xiàn)是在人體俯仰，傾斜及翻滾運(yùn)動(dòng)時(shí)，轉(zhuǎn)動(dòng)圓心與地面平行的一條直線(xiàn)（略）。

　　（二） 以體帶肢

　　體是指人體軀干部位，肢是人體四肢的簡(jiǎn)稱(chēng)。也就是說(shuō)在中線(xiàn)為軸的基礎(chǔ)上，用軀干帶動(dòng)四肢來(lái)運(yùn)動(dòng)，至少四肢的活動(dòng)不能在軀干運(yùn)動(dòng)之前進(jìn)行。四肢不單獨(dú)活動(dòng)，也不做一側(cè)活動(dòng)而另一側(cè)靜止的局部運(yùn)動(dòng)，否則不能有效的將整個(gè)身體連接在一起，其運(yùn)動(dòng)規(guī)律類(lèi)似“撥浪鼓”。

【一】甚麼是整體太極拳

　　整體太極拳是以整體運(yùn)動(dòng)論為主體理論，用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作理論指導(dǎo)，來(lái)完成太極拳的內(nèi)功、基本步法、剛?cè)崃Α㈦p人推手、套路等練習(xí)。演練中具有不調(diào)呼吸、不走經(jīng)路、動(dòng)作左右對(duì)稱(chēng)、一切順其自然等特點(diǎn)，而形成一種新的太極拳運(yùn)動(dòng)方法。

【二】?jī)?nèi)功與太極拳關(guān)系如何？

　　內(nèi)功與太極拳運(yùn)動(dòng)是陰陽(yáng)關(guān)系。養(yǎng)生家以?xún)?nèi)功為主，其中又以坐臥姿見(jiàn)長(zhǎng)。太極拳以?xún)?nèi)功的站樁為基礎(chǔ).樁功以修內(nèi)為主、修外為輔;太極拳運(yùn)動(dòng)以修外為主、修內(nèi)為輔，內(nèi)外兼修而相輔相成，有相互促進(jìn)的作用。

　　樁功是古代養(yǎng)生的方法之一.早在中醫(yī)經(jīng)典《素問(wèn)》中就有“提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”的記載。武家又有“百練不如一站”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從站立的姿勢(shì)分析，戰(zhàn)立結(jié)構(gòu)是人體各部自然相連接最為完整的結(jié)構(gòu)。在太極拳的運(yùn)動(dòng)中，要盡可能地保持站樁的氣功狀態(tài)和完整的結(jié)構(gòu)，即所謂的帶氣練拳。也可把太極拳運(yùn)動(dòng)看做是移動(dòng)的樁功。有靜才知?jiǎng)樱�有完整才能鑒別運(yùn)動(dòng)中是否有局部和散亂，否則就不知整體運(yùn)動(dòng)的所以言。因此說(shuō)，樁功是太極拳運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

【三】無(wú)極樁、八式樁〔陰、陽(yáng)〕意義何在？

　　無(wú)極樁以練氣養(yǎng)生為主，八式樁以行拳為用。

　　八式樁陰、陽(yáng)兩式所分，有利于太極拳基本步型的虛實(shí)變化，兩樁本身互換，不僅能緩解兩腿肌肉的疲勞，而且有利于兩手前上后下的變化，可消除軀干肌的相對(duì)疲勞。有規(guī)律的整體的虛實(shí)、陰陽(yáng)變化，會(huì)使人陰陽(yáng)得到相對(duì)平衡，符合人體生理解剖學(xué)的原理。

【四】整體太極拳行功步驟是怎樣的？

　　大體分為三個(gè)步驟。

　　第一步練內(nèi)

　　在內(nèi)功的基礎(chǔ)上，按整體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，完成自身力的傳遞與傳導(dǎo)，使運(yùn)動(dòng)的整體不發(fā)生散亂，同時(shí)，用意調(diào)動(dòng)、指揮更多的細(xì)胞參與運(yùn)動(dòng)。

　　第二步練外

　　在練內(nèi)的基礎(chǔ)上，同時(shí)體會(huì)空氣對(duì)人體運(yùn)動(dòng)的阻力，感覺(jué)如在水中，又象磁鐵同極性相對(duì)之排斥，其阻力從無(wú)到有，由手而擴(kuò)至全身。用意則要在勿助勿忘之間，使整體力之大小與阻力相吻合，做到無(wú)過(guò)而無(wú)不及，并隨功夫的長(zhǎng)進(jìn)，過(guò)度到似有似無(wú)之間。

　　第三步天人合一

　　天人合一是內(nèi)外兼練的一種狀態(tài)。此時(shí)氣覺(jué)的感受是；身體猶如無(wú)皮之氣球，內(nèi)功之氣與宇宙之氣相通而共存；有感于氣之大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)。整體運(yùn)動(dòng)日漸輕靈而絲毫沒(méi)有散亂之處，具體實(shí)在與虛無(wú)縹緲相伴而行，自然之程度如宇宙之運(yùn)行，不勞其心，不居其力，身心異常舒服快樂(lè)，非語(yǔ)言可以形容，每每行功而欲罷不止。此乃成功矣。

　　成就后隨之細(xì)膩不斷增進(jìn)，心態(tài)平和寬容，氣質(zhì)偉大非凡，仿佛脫胎換骨，無(wú)不與道相合，才知功夫果真永無(wú)止境，只因個(gè)體差異與修養(yǎng)程度而有別。層次雖分三步而行，但并不能截然分開(kāi)，應(yīng)相互滲透，有主有次，循序漸進(jìn)，學(xué)練中應(yīng)自有體會(huì)。

【五】整體太極拳為何采用八式步型？

　　根據(jù)太極拳支撐八方和膝關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍的特性而設(shè)。如果兩腳前后在一條線(xiàn)上，人體重心左右不易穩(wěn)固。如果兩腳左右在一條線(xiàn)上，人體重心會(huì)前后不穩(wěn)，某些動(dòng)作還會(huì)造成膝關(guān)節(jié)的損傷。

【六】整體運(yùn)動(dòng)論是否適合其他太極拳？

　　整體運(yùn)動(dòng)的方法不僅適合其它太極拳，也適合相關(guān)的體育競(jìng)技項(xiàng)目。太極拳有協(xié)調(diào)、勁正、一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)等要求，如用整體運(yùn)動(dòng)的方法練習(xí)任何太極拳，都能很快地將身體各部位連接為一個(gè)整體，能使健身與推手等得到事半功倍的效果。利用整體運(yùn)動(dòng)方法參加套路比賽，在原有太極拳個(gè)別肢體動(dòng)作位置上略有不同，這正是由于整體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律所決定的。

【七】怎樣認(rèn)識(shí)“主軸”和以腰為軸？

　　整體太極拳以人體重心垂直于地面的縱線(xiàn)為“主軸”，而不是以腰為軸。在整體運(yùn)動(dòng)中腰也在轉(zhuǎn)動(dòng)，其實(shí)每個(gè)關(guān)節(jié)都在自轉(zhuǎn)或公轉(zhuǎn)中，所以說(shuō)“一動(dòng)無(wú)有不轉(zhuǎn)之處”，只是以主軸為圓心點(diǎn)時(shí)，距圓心越近處動(dòng)的越小，而離圓心越遠(yuǎn)處，動(dòng)的越為明顯。

　　太極拳以腰為軸，也并非是單純指五節(jié)腰椎為主的轉(zhuǎn)動(dòng)，只是因?yàn)楣艜r(shí)沒(méi)有人體運(yùn)動(dòng)學(xué)、力學(xué)的學(xué)科；如果現(xiàn)代人不全面了解古人之用意，僅從字面上理解就容易產(chǎn)生誤會(huì)。查過(guò)去有關(guān)“腰椎為第一主宰”；“腰如干，肢似枝，腰微動(dòng)，肢自動(dòng)；腰不動(dòng)，肢亂動(dòng)，無(wú)用功，一場(chǎng)空”；“有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之�！钡日撌�，把“腰”字理解為“腰脊”、“腰干”更為貼切。腰與腿的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，才能避免身體的散亂而獲得完整。如果單以腰為軸，會(huì)使整體勁在腰間受阻，力量上下易分散，形成所謂的“半截勁”。

【八】動(dòng)作大小與快慢意義何在？

　　拳諺有“大動(dòng)不如小動(dòng)”之說(shuō)，動(dòng)作大容易散亂，動(dòng)作小易于相對(duì)完整。所以在八圓式拳譜的練習(xí)中安排有動(dòng)作從小到大，從大到小的循環(huán)練法。

　　關(guān)于運(yùn)動(dòng)的快與慢，在練習(xí)中要求動(dòng)作易慢而不易快。因?yàn)閯?dòng)作一快，就很容易勿視運(yùn)動(dòng)的過(guò)程；在此過(guò)程中，動(dòng)作是否符合整體運(yùn)動(dòng)的要求，卻不易被察覺(jué)，所以，效率很低，勞而無(wú)功�？斓膭�(dòng)作是學(xué)以致用的需要，甚至在爆炸力的速度中，仍然要求力量的完整。這些都是在慢的整體運(yùn)動(dòng)習(xí)慣基礎(chǔ)上才能完成練就的，看來(lái)，慢是為了更好的快，是為了更好的用。