張船山（1764－1814），清代四川遂寧籍著名詩人、書畫家，名問陶，字仲冶，號船山，自號蜀山老猿、亦稱老船。其高祖張鵬翮（1649－1725），清代康熙、雍正朝名臣，官至文華殿大學(xué)士、吏部尚書，《清史稿》有傳；曾祖張懋誠（1667－1737），官至通政使、署工部右侍郎；祖張勤望（1694－1757），官至山東登州知府、署登萊青海防兵備道；父張顧鑒（1721－1797），官至云南開化知府；兄張問安（1757－1815），號亥白，清代詩人，著有《亥白詩草》；妻林頎，字韻徵，號佩環(huán)，清代四川布政使林俊女，著有《林恭人集》。胡傳淮《張問陶年譜》（2000年巴蜀書社出版，2005年再版）、《張問陶研究文集》（2009年中央文獻(xiàn)出版社出版），載船山生事甚詳，有助于船山研究。

　　張船山于清乾隆二十九年（1764）五月二十七日（公歷6月26日）出生于山東省館陶縣（治今山東省冠縣北館陶鎮(zhèn)）。乾隆五十五年庚戌（1790）進士，改翰林院庶吉士。散館，授檢討。嘉慶十年（1805），官江南道監(jiān)察御史。嘉慶十五年（1810），出任山東省萊州知府。嘉慶十七年（1812），辭官。嘉慶十九年（1814）三月初四日（公歷4月23日），病逝于蘇州，享年51歲。后歸葬故里遂寧兩河口（今四川蓬溪縣金橋鄉(xiāng)翰林村兩河口）祖塋。
　　張船山一生致力于詩、書、畫、造詣精深，其詩被譽為清代“蜀中之冠”，詩著5000余首，現(xiàn)存3500余首，表現(xiàn)了他獨特的思想個性和藝術(shù)風(fēng)格。對于詩歌創(chuàng)作，他主張抒寫性情，強調(diào)獨創(chuàng)，反對摹擬。清人評論其詩“生氣涌出，沉郁空靈，于以前諸名家外又辟一境”，是“太白少陵復(fù)出”。其書法，險勁放野，別具一格。其畫，近似徐青藤，不經(jīng)意處，皆有天然，擅長山水花寫，尤以墨猴為佳。

　　張船山著有《船山詩草》20卷，清嘉慶二十年（1815）刊行；《船山詩草補遺》6卷，清道光二十九年（1849）刊行，兩書共收詩3000余首。1986年，中華書局將《船山詩草》（包括補遺）列入“中國古典文學(xué)基本叢書”出版，2000年重印。這是目前最完備、最通行的張船山詩集。成鏡深、胡傳淮等編《船山詩草全注》，180萬字，2010年巴蜀書社出版，這是目前最完備的船山詩注本。

        胡傳淮著，2000年巴蜀書社出版、2005年修訂再版。

        此年譜十余萬言，分為三個部分：

        第一部分概述了張問陶的世系以及張氏家族詩人等，使人對張問陶的家世有個整體把握。

        第二部分為年譜正文，結(jié)合時代背景，按年月記載張問陶的生平、愛好、交游及創(chuàng)作成就，重點介紹其詩作，系年編譜。

        第三部分為附錄。一是匯集正史、方志、詩話、族譜，及詩集中有關(guān)張問陶的資料，從中可了解他人或后人對張問陶的認(rèn)識與評價。其中有不少資料是首次公布。二是附錄了《張問陶研究資料索引》，它既反映了國內(nèi)外學(xué)界對張問陶研究的成果，又為學(xué)者進一步研究張問陶提供了信息。

　　清代著名詩人袁枚（1716－1797）《答張船山太史書》云：“詩人洪稚存太史，曠代逸才，目無余子，而屢次來信頌執(zhí)事之才為長安第一”；“以執(zhí)事倚天拔地之才，肯如此撝謙，亦是八十衰翁生平第一知己�！薄洞饛埓�山太史寄懷即仿其體》：“忽然洪太史，夸我得奇士。西川張船山，盤盤大才子�！�
　　袁枚系乾隆詩壇盟主、性靈派主將，暮年因洪亮吉的推薦，才與船山神交，并云：吾年近八十，可以死；所以不死者，以足下所云張君詩猶未見耳！”袁枚視船山為生平“第一”知己，可見船山之才，非同一般。
　　清代著名學(xué)者吳錫麒（1746－1818）《哭張船山》云：“如此驚才僅中壽，問天何苦更生才？”“余在都下，與張船山侍御為莫逆交。讀其詩，如龍?zhí)�虎臥，令人色然而駭�！�…船山雄于詩者也�！�
　　清代著名學(xué)者洪亮吉（1746－1809）云：“張檢討詩如騏驥就道，顧視不凡�！薄额}張同年問陶詩卷》云：“我狂可百樽，君捷亦千首。謫仙和仲并庶幾，若說今人已無偶。”李白號稱“謫仙”；蘇軾，字和仲。洪亮吉認(rèn)為：船山可以和李白、蘇軾并美，乾嘉詩壇所有詩人無人能及！
　　清代詩人朱文治（1760－1845）《書船山紀(jì)年詩后》：“滿紙飛騰墨彩新，誰知作者性情真。尋常字亦饒生氣，忠孝詩難索解人。一代風(fēng)騷多寄托，十分沉實見精神。隨園畢竟耽游戲，不及東川老史臣�！敝焓险J(rèn)為船山詩超過了創(chuàng)作有游戲之嫌的隨園（即袁枚）。
　　船山詩不僅在國內(nèi)廣泛流傳，“四海騷人，靡不傾仰”，在國外也影響巨大，“朝鮮使人求其詩，至比之雞林紙價。”乾隆六十年（1795）正月十八日，韓國文學(xué)家樸齊家（1750－1895）在羅聘（揚州八怪之一）寓所見到船山詩一卷，愛不釋手，并投詩船山云：“曾聞世有文昌在，更道人間草圣傳。珍重雞林高紙價，新詩愿購若干篇�！痹娭袑�張船山類比為文昌，可見評價之高。船山和云：“性靈偶向詩中寫，名字寧防海外傳。從此不防焚剩草，郁陵島上有遺篇�！贝�山從弟張問彤（1768－1832）在《秋懷船山》一詩中亦云：“狂得時人罵，詩從外國知。”可見，在乾嘉時期船山詩已流播海外了。
　　清詩人張維屏（1780－1859）云：“船山詩生氣涌出，生趣飛來�！�…至近體則極空靈，亦極沉郁，能刻人，亦能清超。大含名理，細(xì)闡物情，或論古激昂，或言情婉曲，或聲大如鐘鏞，或味爽如松韭，幾欲于從前諸名家外，又辟一境�！�
　　清人李元度（1821－1887）《張船山先生事略》云：“幼有異稟，工詩，有u2018青蓮再世u2019之目。……其詩生氣涌出，沉郁空靈，于從前諸名家外，又辟一境。其《定雞題壁》十八首，指陳軍事，得老杜《諸將》之遺，傳育殆遍。……國朝二百年來，蜀中詩人以船山為最。
　　清代學(xué)者孫桐生（1824－1908）云：“（船山）所為詩，專主性靈，獨出新意，如神龍變化，不可端倪。近體超妙清新，雅近義山。古體奔放奇橫，頗近太白。卓然為本朝一大名家，不止冠冕西蜀也。”
　　清末蜀人傅世洵（四川雙流人）在《論蜀詩絕句》中，論船山云：“弱冠聞君已出群，中年閱歷老彌真。旁人漫哂無余味，三百年來見此人�！鼻迥┰娙肆炙歼M（1873－1953）論船山云：“性靈空淡未容攀，后代譏評漫等閑。試問蜀中文苑里，百年誰復(fù)嗣船山？”傅詩強調(diào)蜀中文苑自從明代楊升庵以來、張船山之前三百年，蜀中沒有出現(xiàn)張船山這樣杰出的的詩人。林詩則強調(diào)在張船山之后一百余年，蜀中未能出現(xiàn)可以繼承媲美張船山的詩人。這一前一后的比較，就說明了船山在蜀中詩壇的重要地位，即為清代蜀中詩冠。清詩人、四川布政使楊揆云：“蜀中作者自楊慎以后，惟問陶能繼之�！苯�人戴吉雙《四川儒林文苑傳》謂船山云：“固李太白、蘇東坡、虞伯生、楊升庵之后一人也，誠蜀中亦大家矣�！毙焓啦�《清詩匯·詩話》云：“船山弱冠工詩，空靈沉郁，獨辟奇境，有清二百余年，蜀 中詩人無出其右者�！绷腥搿肚迨犯�·文苑傳》者，蜀中只有張船山一人�？梢�，稱船山為“清代蜀中詩人之冠”，是名副其實的。當(dāng)代國學(xué)大師錢鐘書在《談藝錄》中云：“袁、蔣、趙三家齊稱，蔣與袁、趙議論風(fēng)格大不相類，未許如劉士章之貼宅開門也。宜以張船山代之。”袁枚、蔣士銓、趙翼號稱乾隆三大家，但蔣士銓成就不及袁、趙，風(fēng)格也不同，故錢鐘書先生主張以張船山代替蔣士銓，重組一個三大家。當(dāng)代清詩研究專家錢鐘聯(lián)先生也“力主將乾隆三大家中之蔣士銓，換為張問陶�！敝�名學(xué)者劉揚忠先生云：“張船山不單是西蜀詩人之冠，而且是清代中期全國詩人之冠�！敝�名學(xué)者王英志先生在《性靈派研究》一書中，將袁枚、趙翼、張問陶列為乾嘉詩壇“性靈派”三大家，并云：“縱觀整個乾嘉時期性靈派眾多詩人，可與袁趙鼎足而立為性靈派三大家者，唯有張氏�！睆埓�山在清代乃至整個古代詩歌史上的地位如何，由此不難想見。

　　中國歷史悠久，詩人輩出，多如繁星。因受規(guī)模和條件限制，能寫入文學(xué)史的詩人，是極少的。以清代詩人為例，正處在籌備階段的《全清詩》，“初步測算作者總數(shù)約為十萬家，成書則當(dāng)在一千冊以上�！苯�人徐世昌輯《清詩匯》，收清代詩人6100余家，得詩27000余首。而能進入《中國文學(xué)史》的清代詩人只占《清詩匯》詩人總數(shù)的千分之三、四。中國社科院編三卷本《中國文學(xué)史》論及的清詩人僅16人；游國恩等主編的《中國文學(xué)史》論及的清詩人僅19人；劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》，論及清詩人也只有28人。如此之少的清代詩人入《中國文學(xué)史》，而張船山即為其中之一，足見船山在清詩史上的重要地位了。
　　在各種通行清詩選本中，船山詩也占有突出地位。清代光緒五年（1879）刊印的《國朝全蜀詩鈔》（孫桐生輯選），規(guī)模宏大，體制精嚴(yán)，是清代蜀選本中集大成者。該書共64卷，計選詩人362人，存詩5900余首，其中張船山詩入選最多，獨占6卷，入選詩作近600首，已是《船山詩草》的五分之一，占《國朝全蜀詩鈔》的十分之一，“猶以未獲盡登為憾。”可見船山在孫桐生的心目中是大頭，就全清詩人而論，蜀詩人中能躋身于第一流的，也只有張氏一人而已。李朝正先生云：“乾嘉年間的性靈派在華夏擁有詩人之眾，是過往的許多詩派無法比擬的，而巴蜀詩人恰恰是通過張問陶的作用，直接或間接地帶領(lǐng)一批詩人，影響著一批詩人。因而，活躍在詩壇，齊集在張問陶周圍的蜀中詩人都崇尚性靈，……形成了眾星拱月、群星燦爛之勢，迎來清代巴蜀詩歌中最為壯觀的黃金時代。”
　　近人徐世昌輯《清詩匯》，計200余卷，是清詩選本中影響大、聲望高者。該書入選船山詩37首，為蜀中詩人入選最多者。其他蜀中詩人，如李調(diào)元入選4首，彭端淑1首，費密8首，張問安11首，卓秉恬1首，劉沅1首，張鵬翮2首，劉光第7首……。在乾嘉時期全國性詩人中，張船山入選量僅次于袁枚（41首），而高于其他乾嘉著名詩人，如黃景仁34首，洪亮吉33首，蔣士銓27首，趙翼22首，宋湘9首，舒位25首，吳錫麒13首，孫原湘23首，郭頻伽14首，姚元之10首，石韞玉6首，王曇4首，黃丕烈1首，顧翰9首，王學(xué)浩6首，王芑孫19首，崔旭5首，屠倬9首，楊芳燦17首，黎簡34首，陳文述5首，吳嵩梁5首，朱文治9首……�？梢�，船山在乾嘉詩壇地位之顯赫。
　　當(dāng)代著名清詩選本，也給船山崇高地位。如錢仲聯(lián)《清詩三百首》（1985年岳麓書社版），選張船山詩3首，僅低于袁枚（5首），而高于趙翼（2首），蔣士銓（未選）、洪亮吉（1首）、吳錫麒（2首）等人。陳祥耀《清詩精華》（1992年人民文學(xué)出版社出版），選張船山詩8首，比乾嘉其他詩人多，如袁枚7首，宋湘4首，蔣士銓4首，洪亮吉3首。李夢生《律詩三百首》（2001年上海古籍出版社出版），選張船山律詩3首，高于袁枚（2首）、趙翼（2首）、龔自珍（2首）。該書中選清詩人3首及以上者僅10人，船山即其一，可見張船山是清代律詩寫得最好的十大詩人之一。
　　近年出版的清代詩歌史及辭典，如朱則杰《清詩史》、嚴(yán)迪昌《清詩史》、霍有明《清詩史》、劉世南《清詩流派史》、錢仲聯(lián)主編《清詩紀(jì)事》、《中國文學(xué)家大辭典》（清代卷）、胡傳淮《張問陶年譜》、《張問陶研究文集》等，都給了張船山以充分的肯定。
　　楊世明先生在《巴蜀文學(xué)史》（巴蜀書社2003年版）中，列專節(jié)以《性靈派大家張問陶》為題，評述船山詩作及貢獻(xiàn)，并云：“乾嘉時期是清代巴蜀文學(xué)最繁榮的時期……。這一階段最輝煌的一頁，是產(chǎn)生了大詩人張問陶。”又說：“從漢代以來，巴蜀出產(chǎn)了司馬相如、揚雄、陳子昂、李白、蘇洵、蘇軾、蘇轍、虞集、楊慎、張問陶這十大文學(xué)家，他們都是中國文學(xué)史上的名人。迄今為止，幾乎任何中國文學(xué)史，都要對上述十人的文學(xué)成就作出介紹�！�
　　張船山是詩、書、畫三絕奇才，當(dāng)時名震海內(nèi)、群相斂手，有的詩人寫詩作文，自愿化為婦人，為他效力，甚至作為他的妻妾侍奉他。其詩作，對后世影響深遠(yuǎn)。晚清詩人易順鼎（1858－1920），幼奇慧，有神童之目，詩作多至萬首，“自謂為張船山后身”。南社詩人柳亞子（1887－1958），有詩云：“猛憶船山詩句好：白蓮都為美人開�！绷簡⒊�在《飲冰室文集》中，講述了張船山在山東任主考的故事；《海上花列傳》中，寫不少人照張船山詩意做詩；張恨水在小說《春明外史》里，讓主人公楊杏園步和了張船山的八首七律《梅花》詩，引得人們紛紛尋找《船山詩草》來讀�？梢姡�船山詩影響之大。著名古代文學(xué)研究專家、中國社科院研究員劉揚忠先生在《張船山全國學(xué)術(shù)研討會綜述》中說：“張船山不單是西蜀詩人之冠，而且是清代中期全國詩人之冠，對他進行研究，繼承他的文學(xué)遺產(chǎn)，乃是全國學(xué)者的份內(nèi)之事�！饼堉迍�客在《煙波誰識舊船山》中說：“張船山在中國文學(xué)史上的地位應(yīng)當(dāng)是不輸于思想史上的王船山�！薄跋髲垎柼者@樣一往情深地在詩歌中傾吐自己最真誠的生命感悟的人，古往今來恐怕也不多吧！在他之前有杜工部，在他之后只有郁達(dá)夫�！薄皍2018江右三大家u2019中，從袁枚到趙翼、蔣士銓，無論在才氣還是詩歌的造詣上都未必一定勝過張問陶。”“就詩論詩，張問陶是絕對不輸于u2018三家u2019的”；“張問陶在詩界中就象金庸武俠小說里獨立于正統(tǒng)門派之外時隱時現(xiàn)的絕頂高手，別人只能偶爾識得其蹤跡，卻少有人有耐心與誠心去探尋他的蹤影�！贝四瞬豢�之論。
　　綜上所述：張船山在清代詩史上占有重要地位。他不僅是清代蜀中詩冠，也是清代乾嘉詩壇大家，是清代第一流的詩人和著名詩學(xué)理論家，一代詩宗，是性靈派后期的主將和代表人物。

        以上摘自胡傳淮《芻議張船山在清詩史上的地位》一文（發(fā)表于《西華大學(xué)學(xué)報》2005年04期）。