陸世儀（1611-1672年），字道威，號(hào)剛齋，桴亭，別署“眉史氏”,太倉(cāng)人。明末清初著名的理學(xué)家,文學(xué)家。曾從劉宗周講學(xué)，通曉諸子百家學(xué)說(shuō)。精研程朱理學(xué)，他的學(xué)說(shuō)以“居敬窮理”為本，著重內(nèi)心修養(yǎng)，主張讀書要講求實(shí)用。認(rèn)為除“六藝”外，天問(wèn)、地理、河渠、兵法之類，都是安國(guó)興邦不可缺少的有用知識(shí)。他認(rèn)為朝廷用人要大破成格，不拘資地，他鼓勵(lì)青年要有“體用具備，文武兼資”的才干，以救亡圖強(qiáng)，振興國(guó)家。曾參加復(fù)社。
　　明亡后，隱居“桴亭書院”讀書、著述、講學(xué)。清初，受督學(xué)之聘，編輯《儒家理要》一書。后在無(wú)錫東林書院和常州大儒寺等地講學(xué)，學(xué)生幾百人。著有《思辨錄》、《學(xué)酬》、《復(fù)社紀(jì)略》、《春秋考》、《詩(shī)鑒》、《書鑒》等。其《思辨錄》分大學(xué)、小學(xué)、立志、居敬、格致、誠(chéng)正、修齊、治平、天道、人道、諸儒異學(xué)、經(jīng)、史、子等14門類，35卷，數(shù)百萬(wàn)字。顧炎武讀《思辨錄》后大為折服，致書陸世儀云：“知當(dāng)吾世而有真儒也”。
　　陸世儀桃李滿天下，被時(shí)人尊為“江南大儒”。他最主要的貢獻(xiàn)是精研程朱理學(xué)，提出了“居敬窮理”、“格物知之”、盡人倫合天理“、”求實(shí)用合圣意“治學(xué)路徑。力主實(shí)學(xué)與內(nèi)心修養(yǎng)，不尚虛談。他的實(shí)學(xué)思想，在明清之際影響了一代學(xué)人。由于陸世儀思想體系中對(duì)西方科技持開(kāi)放態(tài)度，具有近代啟蒙意義，因此被中國(guó)思想研究中心列為從孔子到孫中山，對(duì)中國(guó)思想進(jìn)程有重大影響的思想家之一。

　　陸世儀，字道威，太倉(cāng)州人。少?gòu)膭⒆谥苤v學(xué)。歸而鑿池十畝，筑亭其中，不通賓客，自號(hào)桴亭。與同里陳瑚、盛敬、江士韶相約，為遷善改過(guò)之學(xué)�；驒M經(jīng)論難，或即事窮理，反覆以求一是。甚有商榷未定，徹夜忘寢，質(zhì)明而后斷，或未斷而復(fù)辨者。著思辨錄，分小學(xué)、大學(xué)、立志、居敬、格致、誠(chéng)正、修齊、治平、天道、人道、諸儒異學(xué)、經(jīng)、子、史籍十四門。世儀之學(xué)，主於敦守禮法，不虛談?wù)\敬之旨，施行實(shí)政，不空為心性之功。於近代講學(xué)諸家，最為篤實(shí)。其言曰：“天下無(wú)講學(xué)之人，此世道之衰；天下皆講學(xué)之人，亦世道之衰。嘉、隆之間，書院遍天下，呼朋引類，動(dòng)輒千人，附影逐聲，廢時(shí)失事，甚有借以行其私者，此所謂處士橫議也�！庇衷唬骸敖袼�當(dāng)學(xué)者不止六藝，如天文、地理、河渠、兵法之類，皆切於世用，不可不講�！彼�言深切著明，足砭虛憍之弊。其於明儒薛、胡、陳、王，皆平心論之。又嘗謂學(xué)者曰：“世有大儒，決不別立宗旨�！惫嗜�祖望謂國(guó)初儒者，孫奇逢、黃宗羲、李颙最有名，而世儀少知者。同治十一年，從祀文廟。

　　教子功夫：第一在起家，第二在擇師。
　　因念逝者之速如此，人安可一息不讀書。
　　寬收嚴(yán)試，久任超遷。此八字，用人之良法。
　　水旱，天時(shí)也；肥瘠，地利也；修治墾壁，人和也。
　　悟處皆出于思，不思無(wú)由得悟；思處皆緣于學(xué)，不學(xué)則無(wú)可思。學(xué)者，所以求悟也；悟者，思而得通也。
　　凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)，則多記性，少悟性。十五以后，知識(shí)既開(kāi)，物欲漸染，則多悟性，少記性。故凡有所當(dāng)讀之書，皆當(dāng)自十五以前使之讀熟。

后人評(píng)價(jià)

              陸世儀桃李滿天下，被時(shí)人尊為“江南大儒”。他最主要的貢獻(xiàn)是精研程朱理學(xué)，提出了“居敬窮理”、“格物知之”、盡人倫合天理“、”求實(shí)用合圣意“治學(xué)路徑。力主實(shí)學(xué)與內(nèi)心修養(yǎng)，不尚虛談。他的實(shí)學(xué)思想，在明清之際影響了一代學(xué)人。由于陸世儀思想體系中對(duì)西方科技持開(kāi)放態(tài)度，具有近代啟蒙意義，因此被中國(guó)思想研究中心列為從孔子到孫中山，對(duì)中國(guó)思想進(jìn)程有重大影響的思想家之一。

讀陸世儀的書  

            看太倉(cāng)人陸世儀的書有一點(diǎn)體會(huì)，太倉(cāng)和我家鄉(xiāng)嘉定可以算是近鄰吧，所以看書有一種親近感。陸世儀（1611——1672年），字道威，自號(hào)剛齋，又號(hào)桴亭，別署“眉史氏”。清理學(xué)家，文學(xué)家。他說(shuō)知危而危安且福，不知危而危，其亡也將近也。（大意）真是真理。

  可見(jiàn)人的社會(huì)活動(dòng)中知危是很重要的。但人往往在安逸時(shí)不知危，居高位時(shí)不知危，發(fā)大財(cái)時(shí)不知危，運(yùn)道好時(shí)不知危，只有當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)時(shí)才知危，晚矣。紅樓夢(mèng)賈附的抄家，秦可卿或許是知危了，但已無(wú)能為力，其他人都暈呼呼的。毛澤東知危，常想到過(guò)七八年再搞一次革命，把隱藏的階級(jí)敵人楸出來(lái)。毛澤東知危，所以他在世時(shí)地位很牢固，但他最后還是沒(méi)有找到止危的好辦法。

   陸世儀在學(xué)術(shù)上也有自己的見(jiàn)解，他說(shuō)凡讀書須識(shí)貨，方不錯(cuò)用功夫。有些書要“終身誦讀”，有些書要“一一尋究，得其要領(lǐng)”，有些書只要“觀其大意”就行了。這確是經(jīng)驗(yàn)之談。至于哪些書需要精讀，哪些書只須泛覽，為學(xué)者應(yīng)根據(jù)自己所確定的目標(biāo)去定，不可一概而論。如能向本行內(nèi)的治學(xué)有成者求得指導(dǎo)，無(wú)疑更是十分有益的。

  陸世儀是個(gè)文武雙全的人。弱冠之年曾習(xí)劍術(shù)，后又拜被譽(yù)為“江南第一”的名師石敬嚴(yán)將軍學(xué)梨花槍術(shù)，并研習(xí)兵法，作《八陣發(fā)明》圖說(shuō)。明亡后，他與同里陳瑚等以道義相砥礪，于古今政治經(jīng)濟(jì)制度頗有研究。歸隱鄉(xiāng)里，在海門第一橋南“鑿池十畝，筑亭其中”，建“桴亭書院”，專心讀書、著述、講學(xué)，其學(xué)歸于程朱，亦不薄陸王。

  陸世儀一生著書60余種，總數(shù)超過(guò)兩百卷。除數(shù)百萬(wàn)字的巨著《思辨錄》外，還有《論學(xué)酬答》、《手輯儒宗理要》、《格致編》、《性善圖說(shuō)》，《復(fù)社紀(jì)略》、《春秋考論》、《詩(shī)鑒》、《書鑒》等。

陸世儀的《思辨錄》分大學(xué)小學(xué)、立志居敬、格致誠(chéng)正、修齊治平、天道人道、諸儒異學(xué)、經(jīng)史子集等14門類，35卷，顧炎武讀《思辨錄》后大為折服，致書陸世儀云：“知當(dāng)吾世而有真儒也”。

  陸世儀桃李滿天下，被時(shí)人尊為“江南大儒”。他最主要的貢獻(xiàn)是精研程朱理學(xué)，提出了“居敬窮理”、“格物知之”、盡人倫合天理“、”求實(shí)用合圣意“治學(xué)路徑。力主實(shí)學(xué)與內(nèi)心修養(yǎng)，不尚虛談。他的實(shí)學(xué)思想，在明清之際影響了一代學(xué)人。

  關(guān)于陸世儀的年譜有兩種，一是凌輰祺(清)編著的《尊道先生年譜》一卷，稿本，南京博物館藏。約3.28萬(wàn)字。譜主為清初理學(xué)家，譜中詳記其著述、論道等事，可供研究譜主學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)史者參考。正如譜中所載孫壽祺跋（1873年，即同治十二年作）所言："凡輯錄先賢年譜有必應(yīng)致詳者三：進(jìn)學(xué)之次第，用功之標(biāo)準(zhǔn)一也；遺著散失務(wù)存梗概二也；至于師友淵源、生徒授受，茍有湮沒(méi)不彰者，必各書其人其事，以征附驥益顯之義也。"此三點(diǎn)亦可為年譜中學(xué)譜類著作的準(zhǔn)則。編者自稱"同里后學(xué)"。此譜又題"王祖畬、唐受祺參閱。"據(jù)王祖畬《文貞別集卷二·書凌葆齋尊道先生年譜原稿后》及光緒二十五年（1899）本唐受祺《跋》，知校閱此譜者，除王、唐二氏外，尚有葉涵溪、王丹揆、李頌侯諸人。譜末附陳瑚撰《行狀》、子允正撰《行實(shí)》。