人物簡介
愛爾蘭人喬治·貝克萊，是英國經(jīng)驗論的主要代表之一，由于持“物質并不存在”的主張而在哲學界獲得了重要的地位。
與其他哲學家不同的是，他最優(yōu)秀的著作都是在很年輕的時候寫的。寫《視覺新論》時，他24 歲；寫《人類認識原理》時，他25歲；寫《海拉和菲倫諾的三篇對話》時，他28 歲。這以后，他的著作就不是特別重要了。
早在22 歲時，貝克萊就做了都柏林大學的特別研究員。后來，他懷揣著在百慕大群島建立一所學院的夢想前往美國，但卻沒有成功。在羅德艾蘭住了三年之后，他離開美國回到了歐洲。
在美國期間，他寫下了著名的詩句“帝國的路線取道西方”，就因為這一句詩，加利福尼亞州以他的名字命名了一座城市。1734 年，他擔任了克洛因的主教。晚年時，他放棄研究哲學，轉而研究他認為有種種神奇藥性的焦油水。
貝克萊的觀點主要分為兩個方面。第一個方面的主題說，我們只是感知到了顏色、聲音等性質，并沒有感知到物質實體。第二個方面說，所有感知到的都屬于心或在心中。
貝克萊關于第一個說理完全可以說服任何人，但第二個方面的說理就有些毛病了，因為“屬于心”的說法沒有任何定義。
他之所以提出這樣的觀點，主要是因為他認為所有事物必定是物質或心靈的。在哲學領域，這是一種習以為常的見解。
有一次，貝克萊與一位朋友在花園里散步，這位朋友一不小心腳踢在一塊石頭上。朋友馬上對貝克萊的“存在就是被感知”的觀點提出了疑問：“我剛才沒有注意到這塊石頭，那么這塊被我踢了一腳的石頭是否存在呢？”
貝克萊略加思索后說道：“當你的腳感覺到痛了，石頭就是存在的；而如果你的腳沒有感覺到痛，石頭當然就不存在�！笨梢�，在認識論里，貝克萊的做法和大多數(shù)哲學家的做法一樣，是從所依據(jù)的對科學的信賴的知識出發(fā)的，并不是從已完成的科學出發(fā)的。
貝克萊說：“我們感知到的只是物質的性質，并不是物質的實體，而且，我們也沒有認定u2018常識認為屬于同一個東西的各種性質，一定是在一個與它們都有區(qū)別的實體里u2019這一說法的理由�！彼J為，不具有意義的命題也是無法驗證的。曾有個學生在課堂上問他誰是當代最杰出的哲學家？貝克萊遲疑片刻，便面帶難色地回答道：“我是一位很謙虛的人，所以我很難說出這位哲學家的名字，但作為真理的追求者，我又不能不說真話。這回你應當知道他是誰了吧？”
貝克萊的確是一位偉大的哲學家，他與洛克和休謨被認為是英國近代經(jīng)驗主義哲學家的三位代表人物。
哲學觀點
第一，物質就是“虛無”。貝克萊深知物質概念是一切唯物主義和無神論者的基石，因此，他千方百計地攻擊唯物主義的物質不說，否認物質的客觀實在性，以圖達到他取消物質的目的，宣稱物質就是“虛無”。他說：關于“物質”或“有形實體”的學說，是“懷疑主義”的主要支柱，同樣，一切“無神論”和“不信宗教的瀆神的企圖，也是建立在這個基礎之上的�！镔|的實體從來就是“無神論者”的摯友，這一點是無需多說的。他們的一切古怪系統(tǒng)，都明顯地，必然地依靠它；所以一旦把這塊基礎去掉，整個建筑就不能不垮臺”。他認為，物質是一個虛構的詞，不表示任何實在的東西，在人的心中也沒與之相應的觀念。由此得出結論，物質就是“虛無”，他譏笑唯物主義者說：“假如你愿意的話，你可以把物質一詞用成和別人所用的無物一詞的意義一樣”。貝克萊就是這樣攻擊唯物主義的，但是，物質是不依賴于人的感覺的客觀存在，是人類長期實踐所證實的，決不是貝克萊可以取消得了的。
第二,“存在就是被感知”。貝克萊認為，人們認識的對象就是觀念，觀念并不反映觀念之外的任何事物，而且觀念之外就沒有任何事物，人們平常所說的事物，不過是觀念的各種不同的結合而已。例如，我們看到一個圓的形狀、紅的顏色，嗅到香的氣味，把這些感覺集合起來，人們就用蘋果這個名稱來表示它，并把它當做一個單獨事物來看待。由此得出結論，事物就是“觀念的集合”。然而，觀念本身并不能獨立存在，要有一個能感知它們的主體，這個主體就是“一個能感知的主動存在，要有一個能感知它們的主體，這個主體就是”一個能感知的主動實體，就是我所謂的心靈、精神、靈魂或自我。……觀念只存在于這個東西之中，或者就被這個東西所感知。主觀唯心主義在我國也同樣存在，明代的王陽明（1472——1528），集宋明時期主觀唯心主義之大成，有四個字就可以概括他的全部哲學叫做“心外無物”。就是說，萬事萬物，包括月亮、太陽……都存在于他的心中。這種主觀唯心主義顯然是站不住腳的，它不可避免地要陷入唯我論的可悲結局，既然，世界只存在于他的感覺中，那么世界上也就只有他一人是存在的了，這是何等荒謬呢！如果我們質問主觀唯心主義者，既然你認為世界上的一切都是你的感覺，那么當你還沒出世之前也就是還沒有你的感覺的時候，生你的父母是不是客觀存在的呢？對于這樣的問題他們是無法回答的。
注：以上反駁是無力的。要了解貝克萊的思想，絕不可把物質與存在（或非物質與不存在）混為一談。貝克萊的理論是“非物質論”（Immaterialism），認為世界上存在的只有能進行思考的心靈（Mind）和不能進行思考、只存在于心靈之中的觀念（Proception）。物質（Material）是不存在的，因為它被證明是一種沒有性質的物理客體（參看貝克萊的早期著作）。我們能夠感知到主觀存在的觀念，經(jīng)驗到作為客觀實體的心靈。貝克萊的思想絕不等同于王陽明的思想，王陽明有很大的唯我論傾向，但貝克萊是反對唯我論的。貝克萊認為：我們所感知的只是觀念，我感知不到的觀念，對于我的心靈來說就是不存在的，但對于別的感知到它的心靈來說，這個觀念就是存在的，因為所謂的“心靈”并不是僅僅指我的心靈，而是指所有的心靈，包括永恒不朽的心靈——God，God給予所有觀念以感知，于是它們即使不為人所感知，也是存在的，別忘了貝克萊可是個有神論者。
對于生身父母的問題，我們可以做如此解釋：我們在沒有出世之前自然經(jīng)驗不到父母的心靈，父母的心靈實體對于我們的心靈來說就是不存在的，但這并不意味著對于其他心靈（比如祖父祖母、父母的朋友們等等）來說我們的父母也是不存在的，他們可以經(jīng)驗到我們的父母的心靈實體，因此對于這些心靈，我們的父母客觀存在。哪怕我們的父母就是Adam和Eve，還會有God這個永恒心靈來經(jīng)驗他們的心靈。貝克萊不反對心靈的客觀存在，但他強烈反對物質的客觀存在。事實上，剛才所反駁的僅僅是貝克萊本人也不贊同的唯我論，而不是貝克萊的真正思想
在我們還是嬰兒的時候，我們的心靈具有了一定的感知能力。我們可以慢慢知道，哪些觀念的集合用“桌子”這一詞匯稱呼，那些觀念的集合用“椅子”這一詞匯稱呼，哪些似乎是觀念的集合的事物被稱為“父”、“母”或者“小朋友”。漸漸地，對我們心靈中經(jīng)驗的能力趨于成熟時，我們會發(fā)現(xiàn)，“父”、“母”以及“小朋友”這些詞匯所指稱的事物與觀念有很大區(qū)別，通過進行經(jīng)驗，我們會發(fā)現(xiàn)，和桌子與蘋果相比，他們是能動的，至少與本人十分相似。于是我們便可以做出判斷：“父”、“母”、“小朋友”不是觀念，而是一種與觀念截然不同的事物——心靈。
貝克萊悖論與第二次數(shù)學危機
第二次數(shù)學危機導源于微積分工具的使用。伴隨著人們科學理論與實踐認識的提高，十七世紀幾乎在同一時期，微積分這一銳利無比的數(shù)學工具為牛頓、萊布尼茲各自獨立發(fā)現(xiàn)。這一工具一問世，就顯示出它的非凡威力。許許多多疑難問題運用這一工具后變得易如翻掌。但是不管是牛頓，還是萊布尼茲所創(chuàng)立的微積分理論都是不嚴格的。兩人的理論都建立在無窮小分析之上，但他們對作為基本概念的無窮小量的理解與運用卻是混亂的。因而，從微積分誕生時就遭到了一些人的反對與攻擊。其中攻擊最猛烈的是英國大主教貝克萊。
貝克萊主教
1734年，貝克萊以“渺小的哲學家”之名出版了一本標題很長的書《分析學家；或一篇致一位不信神數(shù)學家的論文，其中審查一下近代分析學的對象、原則及論斷是不是比宗教的神秘、信仰的要點有更清晰的表達，或更明顯的推理》。在這本書中，貝克萊對牛頓的理論進行了攻擊。例如他指責牛頓，為計算比如說 x2 的導數(shù)，先將 x 取一個不為0的增量 Δx ，由 (x + Δx)^2 - x^2 ，得到 2xΔx + (Δx) ^2，后再被 Δx 除，得到 2x + Δx ，最后突然令 Δx = 0 ，求得導數(shù)為 2x 。這是“依靠雙重錯誤得到了不科學卻正確的結果”。因為無窮小量在牛頓的理論中一會兒說是零，一會兒又說不是零。因此，貝克萊嘲笑無窮小量是“已死量的幽靈”。貝克萊的攻擊雖說出自維護神學的目的，但卻真正抓住了牛頓理論中的缺陷，是切中要害的。
數(shù)學史上把貝克萊的問題稱之為“貝克萊悖論”�；\統(tǒng)地說，貝克萊悖論可以表述為“無窮小量究竟是否為0”的問題：就無窮小量在當時實際應用而言，它必須既是0，又不是0。但從形式邏輯而言，這無疑是一個矛盾。這一問題的提出在當時的數(shù)學界引起了一定的混亂，由此導致了第二次數(shù)學危機的產(chǎn)生。
內容簡介
這套叢書精辟地論述了西方歷史上著名思想家的學術觀，以及這些思想產(chǎn)生的背景和發(fā)展線索，是廣大學生和哲學愛好者步入人類智慧殿堂的入門書。叢書緊扣思想家的原著，并聯(lián)系當前的現(xiàn)實，目的是激發(fā)讀者思考問題和進一步閱讀原著興趣。叢書的每位作者都是研究該思想家的著名學者，對其本人及原作都有獨到的見解。尤其可貴的是，叢書既介紹了每位思想家的生平又清晰地梳理了其思想發(fā)展的脈絡，是一套集文化普及與學術研究該思想家的專家，曾翻譯過多本西方學術著作。
目錄
1導論
2為什么物質不存在
3反駁與答復
4上帝
5問題
6反響
參考書目
