理念主張
廖燕的散文充滿強烈的批判社會的精神：對程朱理學，他持批判態(tài)度，揭露統(tǒng)治者“以夢愚天下后世”；對科舉制度，也持批判態(tài)度，認為這套制度是為統(tǒng)治者鉗制思想言論；他呼吁文章用世，提出布衣與人主平等，這在當時是非�？少F的。他的人物傳記往往能寫出傳主的精神氣質(zhì)；山水游記情景結(jié)合，表現(xiàn)自己的個性；小品文隨心所欲，縱橫自如。他對自己文章與統(tǒng)治者的矛盾有充分的認識，并看到這是才是他所追求的價值所在：“不遇之文，其文必佳，……佳者必傳，是天將傳吾文也�！苯詠�，廖文的思想內(nèi)涵越來越受研究者的重視。
廖燕也使清代嶺南散文進入更高境界。其中“雜著”載雜劇《醉畫圖》、《鏡花亭》、《訴琵琶》、《續(xù)訴琵琶》等四種。其中《訴琵琶》是廖燕傳奇中思想性、藝術(shù)性最高的作品。
深遠影響
同治元年（1862，日本文久二年），《二十七松堂集》流傳到日本，引起日本漢學家的極大興趣，為之刻刊。鹽谷世弘在序文中稱贊說：“廖燕文以才勝，文章能繼承明代文風，可說是明代文壇的大殿軍�！庇终f他一生未作過清朝的官吏，是因為他是明代的遺民，清朝統(tǒng)治者對他不放心，不敢使用他。光緒十年（1884，日本明治十七年），日本人伊豫近藤元粹也將廖燕列為中國明清文壇八大家之一，贊其文章雄瞻杰出，筆有奇氣。并認為廖燕并非是甘心隱逸的高士，而是畢生不得志的潦倒布衣。依田百川說：“柴舟（文）的峭刻古奧，幾符乎介甫（王安石）�！绷窝嗟奈募鵀橹腥瘴幕涣髯鞒鲞^貢獻，這在粵北歷史上是絕無僅有的。其遺詩入選清朝國詩，被列為“廣東詩粹”。 廖燕也使清代嶺南散文進入更高境界。其中“雜著”載雜劇《醉畫圖》、《鏡花亭》、《訴琵琶》、《續(xù)訴琵琶》等四種。其中《訴琵琶》是廖燕傳奇中思想性、藝術(shù)性最高的作品。
他人評價
1：今人評廖燕“匕首寸鐵，刺人尤透”。2：袁行霈（袁本）《中國文學史》第七編三章評廖燕: “史論文《湯武論》、《高宗殺岳武穆論》、《明太祖論》等,推翻陳說，無所蹈襲�！�
