瑣羅亞斯德（英文：Zoroaster）(前628年-前551年)是瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism或Mazdaism)的創(chuàng)始人，他出身于波斯帝國(guó)建立前的一個(gè)波斯游牧部落貴族騎士家庭，20歲時(shí)棄家隱居，30歲時(shí)受到神的啟示，改革傳統(tǒng)的多神教創(chuàng)立瑣羅亞斯德教，但受到傳統(tǒng)教祭司的迫害，直到42歲時(shí)，大夏的宰相娶他女兒為妻，將他引見國(guó)王，瑣羅亞斯德教才在大夏迅速傳播，77歲時(shí)他在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，在神廟中被殺身亡。

　　查拉圖斯特拉(Zarathushtra)是瑣羅亞斯德的別名。

　　伊朗先知瑣羅亞斯德是瑣羅亞斯德教，又稱拜火教(Zoroastrianism或Mazdaism)的創(chuàng)始人，該宗教已存在兩千五百多年，至今仍有信徒�，嵙_亞斯德也是拜火教徒的圣典《火教經(jīng)》(Avesta)的最早分冊(cè)《伽泰》(Gathas)的作者。

　　我們對(duì)瑣羅亞斯德（古伊朗語(yǔ)為Zarathushtra）的生平情況了知甚少。他大概于公元前628年出生在今日伊朗北方，我們對(duì)他的早年生活一無(wú)所知。成年時(shí)他宣講自己所提出的新教，起初遭到反對(duì)；然而到了四十歲左右他取得了成功，使伊朗東北地區(qū)的一個(gè)君主維斯塔巴國(guó)王改信了他的新教。從此以后，維斯塔巴國(guó)王就成了他的朋友和保護(hù)人。根據(jù)伊朗的傳說(shuō)，瑣羅亞斯德活到七十七歲，因此他的卒年大概是在公元前551年。

　　鎖羅亞斯德神學(xué)溶一神論和二無(wú)論為一體，耐人尋味。根據(jù)鎖羅亞斯德的說(shuō)法只有一個(gè)真神，他稱之為阿胡拉·瑪茲達(dá)（現(xiàn)代波斯語(yǔ)為Ormuzd）。阿胡拉·瑪茲達(dá)（英明的主，即善神）支持正直和誠(chéng)實(shí)。但是瑣羅亞斯德還相信存在一個(gè)兇神──安格拉·曼紐（現(xiàn)代波斯語(yǔ)為Ahriman），他代表罪惡和虛偽。在現(xiàn)實(shí)的世界里，善神和兇神雙方的勢(shì)力之間在不斷地進(jìn)行著斗爭(zhēng)。是站在善神一方還是站在兇神一方，每個(gè)人都有權(quán)做出自己的選擇。雖然斗爭(zhēng)的雙方在目前的情況下可能會(huì)勢(shì)均力敵，但是拜火教徒相信，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)看善神的勢(shì)力終究會(huì)贏得勝利。他們的神學(xué)還包括對(duì)來(lái)世的堅(jiān)定信念。

　　在道德問(wèn)題上，拜火教強(qiáng)調(diào)正直和誠(chéng)實(shí)，反對(duì)禁欲主義和單身制度。拜火教教徒有許多有趣的宗教儀式，有些教徒站在自己的尊師周圍拜火。例如在拜火教寺里總是燃燒著一堆圣火。但是他們獨(dú)具特色的宗教習(xí)慣是對(duì)死者的處置方式，他們對(duì)尸體既不施行土葬又不施行火葬，而放在塔頂上喂兀鷹（這種鳥在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)就能把尸骨剔光）。

　　雖然拜火教與更為古老的伊朗宗教有許多共同成份，但是在瑣羅亞斯德在世期間它卻沒(méi)有得到廣泛的傳播。到了公元六世紀(jì)中期，大約在瑣羅亞斯德死去前后，他所居住的地區(qū)被塞魯士大帝吞并入波斯帝國(guó)。在隨后的兩百年間，拜火教為歷代波斯王所接受，贏得了許多信徒。在波斯帝國(guó)被亞歷山大大帝征服后，即在公元前四世紀(jì)后半期，拜火教遭受到嚴(yán)重摧殘。然而波斯人最終又贏得了政治獨(dú)立，希臘的影響霎時(shí)低落，拜火教即刻復(fù)蘇。在薩珊王朝期間（約226—851），拜火教被立為波斯國(guó)教。

　　在公元七世紀(jì)阿拉伯人取得征服勝利之后，波斯人逐漸改信伊斯蘭教（在有些情況下是被迫的，盡管從原則上講伊斯蘭教徒能寬容較古老的拜火教）。大約在十世紀(jì)，剩下來(lái)的拜火教徒有些從伊朗逃到波斯灣的一個(gè)島──荷莫茲島。他們及其后裔又從荷莫茲島來(lái)到印度，形成了一個(gè)小小的僑居社會(huì)。由于他們是波斯血統(tǒng)，印度人稱之為“波斯系拜火教徒”。今天印度有十多萬(wàn)波斯系拜火教徒，其中大多數(shù)居住在孟買市附近，構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)興旺的社會(huì)團(tuán)體。拜火教在伊朗從未徹底消亡過(guò)，不過(guò)剩下來(lái)的信徒也只有二十萬(wàn)左右。

　　今天世界上的拜火教徒比摩門教徒和基督教徒都要少，但是摩門教和基督教的起步卻相當(dāng)晚。從歷史進(jìn)程來(lái)看，瑣羅亞斯德信徒的總數(shù)比后兩者都要大得多，這是把他列入本冊(cè)而摒掉約瑟夫·史密斯和瑪麗。貝克·艾迪的一個(gè)主要原因。

　　而且拜火教神學(xué)對(duì)其它宗教如猶太教和基督教也有影響。拜火教對(duì)摩尼創(chuàng)建的宗教──摩尼教的影響甚至更為大些。摩尼吸收了善神和兇神之間進(jìn)行斗爭(zhēng)的思想；井經(jīng)過(guò)冥思苦想，使之成為一種復(fù)雜而感人的神學(xué)。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，他所創(chuàng)建的這種新信仰是一種主要的世界性宗教，但是自從那時(shí)起它就逐漸絕跡了。

　　雖然拜火教是現(xiàn)存的最古老的宗教之一，但是毫無(wú)疑問(wèn)，它基本上一直是一種地區(qū)性宗教而不是一種主要的世界性信仰。因此它的重要性不能同佛教、基督教和伊斯蘭教相提并論。