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  • 陳致虛

    陳致虛

    陳致虛(1290~?):中國道教名人,元代著名內(nèi)丹家。字觀吾,號上陽子。江右廬陵(今江西吉安)人。好道,通群籍。天歷二年(1329),遇趙友欽(字緣督)于湖南衡陽,受其所傳金丹之道。其后,又遇青城老仙,傳以“先天一氣坎月離日金丹之旨”。于是精研道要,勤于著述,成為元代著名的內(nèi)丹理論家。

    人物簡介

      陳致虛(1290~?):中國道教名人,元代著名內(nèi)丹家。字觀吾,號上陽子。江右廬陵(今江西吉安)人。好道,通群籍。天歷二年(1329),遇趙友欽(字緣督)于湖南衡陽,受其所傳金丹之道。其后,又遇青城老仙,傳以“先天一氣坎月離日金丹之旨”。于是精研道要,勤于著述,成為元代著名的內(nèi)丹理論家。

    人物著作

      著有《金丹大要》十六卷,《金丹大要圖》一卷,《金丹大要仙派》一卷,《元始無量度人上品妙經(jīng)注解》三卷,《參同契分章注》三卷,《悟真篇注》若干卷。后人將其后一著作與薛道光(實為翁葆光)、陸墅注合為一書,稱《悟真篇三注》。

      陳致虛將儒釋道三教,歸宗于老子,稱三教皆以老子之道為法!疤煲郧澹匾詫,三光以明,萬物以榮,圣人、仙、佛以修以成!鬃佣穑悦鞔说,非別有一道也,后來乃分三教”。這實際是以老子為三教的始祖,以老子之道為三教的正宗。他又將老子之道歸結(jié)為金丹之道,認(rèn)為如《道德經(jīng)》所云“仿佛中有象有物,杳冥中有精有信”,“不貴難得之貨”等,皆直指金丹大道,顯露玄機。至于“眾甫”、“神器”、“玄牝”、“橐籥”之類,皆為經(jīng)中所隱八十余金丹術(shù)語之異名。然后又將老子的金丹之道去會合儒釋:“夫金丹之道,先明三綱五常,次則因定生慧。綱常既明,則道自綱常而出,非出綱常之外而別求道也!蹦康臑檎f明三教義理皆歸宗于老子之金丹之道,從而將金丹大道作為三教一貫的唯一正宗,強調(diào)以道為主的三教融合。

      陳致虛的內(nèi)丹理論,本于南宋的張伯端、白玉蟾,十分重視精、氣、神的作用。認(rèn)為修煉內(nèi)丹,“不外神氣精三物。 是以三物相感,順則成人,逆則生丹。何謂順?一生二,二生三,三生萬物,故虛化神,神化氣,氣化精,精化形,形乃成人。何謂逆?萬物含三,三歸二,二歸一。知此道者,怡神守形,養(yǎng)形煉精,積精化氣,煉氣合神,煉神還虛,金丹乃成,只在先天地之一物耳”。他除宗承南宗張伯端、白玉蟾的內(nèi)丹清修說外,又宗承南宗劉永年、翁葆光一系的陰陽雙修丹法。主張第一步男女合煉以成“外藥”,進(jìn)至第二步,方在己身中造化,以成“內(nèi)藥”!皟(nèi)藥只了性,外藥兼了命;內(nèi)藥是精,外藥是氣,精氣不

      離,故為真種,性命雙修,方證天仙”。這就是他在《悟真篇三注》中的基本思想。這種陰陽雙修丹法,很難與唐宋以來流行的三峰御女邪術(shù)劃清界限,故時遭世人所詬病。明王世貞《書悟真篇三注后》云:陰陽雙修,男女交媾之術(shù),“不敢遽謂其無,而其事甚鄙,其機甚危,其品甚卑,其效甚難。薛、陸二子之注釋,猶顯晦相雜,至于上陽子陳致虛者,而無余蘊矣。且其辭旨之放浪狂誕、滑稽陋褻,滅天道,傷人理,而其罪之尤大者,曰侮圣言”。陳致虛是南宗道士(亦融有北宗之學(xué)),但鑒于當(dāng)時金丹北派(全真道)的勢力遠(yuǎn)盛于南宗,故而將自己師承之系統(tǒng)與全真道相聯(lián)系。自謂:“我黃房公(宋德方)得于丹陽(馬鈺),乃授太虛(李玨),以傳紫瓊(張模),我緣督子(趙友欽)得于紫瓊!庇址Q:“金丹之道,三十四傳而得雙玉翁(李玨),又三傳至于予!彼蔚路胶鬄榍裉帣C弟子,曾受邱處機遺命編纂《大元玄都寶藏》,是元代有名的全真道士。陳致虛謂其號黃房公,是李玨至陳致虛一系的始祖,此事于史無據(jù)。陳銘珪《長春道教源流》已疑其為陳致虛之假托。

      入元以后,金丹派南、北(全真道)二宗,經(jīng)過較長時期的認(rèn)同,已逐漸產(chǎn)生合并二宗的要求,至元代中期以后,二宗合并的條件業(yè)已成熟。本屬南宗、而自認(rèn)為北宗正統(tǒng)的陳致虛,自然成為南、北二宗合并之中介與積極推動者。他在《金丹大要》里構(gòu)造了一個金丹法統(tǒng),為二宗合并提供了共同尊祀的祖師譜系,謂:“華陽玄甫、云房、洞賓授受以來,深山妙窟,代不乏人,……燕相(劉)海蟾受于純陽(呂洞賓),而得紫陽(張伯端),以傳杏林(石泰),紫賢(薛道光)、泥丸(陳楠),海瓊(白玉蟾),接踵者多。我重陽翁(王嚞)受于純陽,而得丹陽(馬鈺),全真教立,長春(邱處機)、長真(譚處端)、長生(劉處玄)、玉陽(王處一)、廣寧(郝大通)、清靜(孫不二)諸老仙輩,枝分接濟,丹經(jīng)妙訣,散滿人間”。他將全真道祖師王重陽劉海蟾并列(同師呂洞賓),而把南宗尊奉的張伯端等南五祖作為王重陽的晚輩,顯然含有抬高全真、貶降南宗之意。但這種排列卻真實地反映了當(dāng)時全真勢強、南宗勢弱的現(xiàn)實,又符合元代皇帝早已封王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為“真君”、“帝君”的“皇命”,因而后為南北二宗人所接受,成為二宗合并后共祀祖師的基礎(chǔ)。可見陳致虛對南北二宗的合并作用頗大。

      陳致虛弟子甚眾。較著者有王冰田(初陽子)、潘太初(一陽子)、車蘭谷(碧陽子)、明素蟾(宗陽子)、歐陽玉淵(元陽子)、余觀古(心陽子)、李天來(來陽子)、張毅夫(四陽子)、夏彥文(得陽子)、趙仁卿(扶陽子)、鄧養(yǎng)浩(南陽子)、趙伯庸(致陽子)、陶唐佐(東陽子)等,多為元代擅長金丹之道士。

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