“耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺(tái)；有一件事我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿里求問(wèn)；你來(lái)打我，是用刀、矛、標(biāo)槍，但我與你爭(zhēng)戰(zhàn)是奉上主萬(wàn)軍統(tǒng)帥的名，他就是你所藐視的以色列軍隊(duì)的上帝”——大衛(wèi)

做以色列的國(guó)王，很難享受到唯我獨(dú)尊頂天立地的“人主”感覺(jué)，因?yàn)樗麄冏疃嘀笓]民眾的血肉之軀，而有另一種人凌駕于國(guó)王之上，引領(lǐng)百姓的精神走向，他們就是以色列的“先知”。“先知”是耶和華神在人間的忠實(shí)代理人，而國(guó)王不過(guò)是神管理人民的世俗工具。工具若是鋒利有效，則可以長(zhǎng)期使用；工具若是生銹無(wú)用，則必被棄如蔽屣。至于那高貴的血統(tǒng)能否世襲，也還要看他們是否合神的心意。正是：“王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉(zhuǎn)�！保�箴言21:1）因此，即使是從糞堆中被提拔出來(lái)的窮乏人，未嘗不能有朝一日南面為王。一言蔽之，除神以外，眾人平等。民主的光輝早在三千多年前的圣經(jīng)時(shí)代就開(kāi)始閃爍了。所以，“先知”是以色列歷史上一道獨(dú)特的風(fēng)景線。也許這就是為什么在以《圣經(jīng)》為思想淵源的西方文明中，民主的傳統(tǒng)如此歷史悠久根基牢固的原因。至于無(wú)神論者追求的民主，是人與神的平等；心懷“眾生”的宗教提倡的是人和動(dòng)植物的平等；但我以為，人和人（同種）之間無(wú)分貴賤地承擔(dān)禍福才是真正的公平。

大衛(wèi)（David）之前是掃羅王（Saul）的時(shí)代。掃羅雖然也是神揀選出來(lái)治理民眾的國(guó)王，但他必須聽(tīng)命于先知撒母耳（Samuel）的訓(xùn)誡。然而，易于激動(dòng)氣質(zhì)的掃羅逐漸悖離了當(dāng)走的道路，使得撒母耳十分憤怒，一次爭(zhēng)執(zhí)中雖然掃羅也有悔悟的表現(xiàn)，但他不慎撕裂了撒母耳的袍襟，這也成了神和他“割袍斷交”的征兆。于是，撒母耳奉神之命，轉(zhuǎn)向民間去尋找新的國(guó)王。

在其他國(guó)家的歷史中，王位更替的實(shí)質(zhì)是爭(zhēng)權(quán)奪利，但在以色列的歷史中，新舊國(guó)王所爭(zhēng)奪的是神的恩寵。感到神的厭棄，成了掃羅心中久久郁結(jié)的苦痛，也是他對(duì)未來(lái)繼承者大衛(wèi)強(qiáng)烈妒忌的源頭。然而，大衛(wèi)的一切都無(wú)可指責(zé)。

大衛(wèi)成名于擊敗敵族非利士巨人歌利亞的一次交戰(zhàn)。那種身高馬大看似不可一世的對(duì)手似乎素來(lái)是少年英雄揚(yáng)名的第一塊大型墊腳石，比如齊天大圣孫悟空擊敗的巨靈神；《特洛伊》中阿喀硫斯亮相時(shí)一劍干掉的大塊頭。不過(guò)，少年大衛(wèi)雖以一名勇敢的武士脫穎而出，卻以為王彈唱的琴童身份伴君左右，足見(jiàn)其文武兼?zhèn)涞膬?yōu)秀素質(zhì)，難怪一下子使掃羅的兒女們大為傾倒。王子約拿單（Jonathan）深愛(ài)大衛(wèi)，《圣經(jīng)》上數(shù)次提到：“約拿單愛(ài)大衛(wèi)如同愛(ài)自己的性命”；公主米甲（Michal）也對(duì)大衛(wèi)十分暗戀。然而，民眾們狂熱的追星舉動(dòng)卻令掃羅暗生疑忌，那時(shí)的流行歌里唱道：“掃羅殺敵千千，大衛(wèi)殺敵萬(wàn)萬(wàn)�！�

梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出。無(wú)辜的大衛(wèi)遭主嫉恨屢受橫禍，卻未料這是神特地安排的錘煉偉人的功課。神要?dú)У粢粋�(gè)人，必先使他瘋狂。大衛(wèi)舒緩的琴聲也不能撫慰狂暴的掃羅。掃羅企圖掄槍殺死大衛(wèi)，卻為后者數(shù)次躲開(kāi)；甚至婚姻也成了掃羅借刀殺人的陷阱：大衛(wèi)若要娶公主米甲，必須去殺一百非利士人。然而大衛(wèi)超額完成：他的勝果是二百個(gè)敵人。身為王婿的大衛(wèi)功高震主危機(jī)四伏，幸而有王子約拿單居中調(diào)停，可是，約拿單的悲劇也正在于此。他為好友辯解，卻差點(diǎn)被父親用槍扎個(gè)透心涼，掃羅還痛斥他――《圣經(jīng)》此節(jié)譯文尚算雅馴――“你這頑梗背逆之?huà)D人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子（指大衛(wèi)）自取羞辱，以至你母親露體蒙羞么！”（撒母耳上20:30）其實(shí)，若譯成粗口，更能顯出掃羅滿嘴噴糞的丑態(tài)：“我操你媽的！當(dāng)我不知道，你是看上那個(gè)小白臉了！”這也落為后人懷疑約拿單和大衛(wèi)同性愛(ài)的口實(shí)。

可是，約拿單對(duì)大衛(wèi)實(shí)在有宮廷中罕見(jiàn)的赤誠(chéng)，他不是不知道大衛(wèi)可能妨礙他繼承掃羅王位，但他卻心悅誠(chéng)服地說(shuō)：“你必作以色列的王，我也作你的宰相”。（撒母耳上23:17）愛(ài)得那樣投入，超越了政治功利，無(wú)論這是友誼或愛(ài)情，誰(shuí)能不為之感動(dòng)？后來(lái)大衛(wèi)作《弓歌》悼念陣亡的約拿單時(shí)也說(shuō)：“我兄約拿單哪！我為你悲傷。我甚喜悅你，你向我發(fā)的愛(ài)情奇妙非常，過(guò)于婦女的愛(ài)情�！保ㄈ瞿付�下1:26）

掃羅對(duì)大衛(wèi)的厭憎已到了令人無(wú)法容忍的地步，大衛(wèi)在妻子米甲的幫助下逃了出去，從此開(kāi)始了漫長(zhǎng)的流亡生涯。他并不想叛國(guó)，卻要求別國(guó)給他一方棲息之地；他去收復(fù)被敵人占領(lǐng)的基伊拉城，卻受到掃羅從后攻擊；掃羅發(fā)誓要將他從千門(mén)萬(wàn)戶中搜出來(lái)，大衛(wèi)卻兩次放棄了可以輕易殺掉掃羅的機(jī)會(huì)……經(jīng)歷了那么多的風(fēng)險(xiǎn)波折，大衛(wèi)勇敢、機(jī)智、寬容、忍耐的人格魅力越來(lái)越凸現(xiàn)出來(lái)，而掃羅在追索大衛(wèi)的過(guò)程中濫殺無(wú)辜的兇殘行徑日益使百姓離心離德，許多人都?xì)w附大衛(wèi)去了。

有道是“多行不義必自斃”，掃羅后來(lái)兵敗自殺并不可惜，可惜的是夾在父親和朋友之間的約拿單，親情和友情俱不違背，也隨著父親戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但他忠信守約的品格銘刻青史萬(wàn)古流芳。從政治的角度來(lái)看，此役掃除了大衛(wèi)登上王位的所有障礙，于是“大衛(wèi)王”的稱號(hào)就開(kāi)始出現(xiàn)在以色列的史書(shū)中了。

太多的金戈交鳴，太多的腥風(fēng)血雨，薩克雷說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)奪取男人的血，女人的淚。讓我們?cè)賮?lái)看看大衛(wèi)王身邊的女子們吧。她們?nèi)崛跬窦s輕紗覆面，雖不是歷史的主角，卻象歌中的和聲，柔化了主題，渲染了氣氛，雖然有時(shí)也難免使歷史主題曲發(fā)生變調(diào)。大衛(wèi)的后妃中，最值得一提的是三個(gè)女子：米甲、亞比該（Abigail）和拔示巴（Bathsheba）。

就象她的哥哥約拿單一樣，愛(ài)著大衛(wèi)的米甲也在愛(ài)情和親情之間掙扎，雖然她欺騙父親縱大衛(wèi)逃走，但她無(wú)法違抗父親將她轉(zhuǎn)嫁給他人的命令。然而，愛(ài)情發(fā)生和消亡就是這樣離奇，也許是和大衛(wèi)多年不見(jiàn)，也許是后夫溫柔的愛(ài)感動(dòng)了公主的寂寞芳心，當(dāng)大衛(wèi)一朝得勢(shì)命人將米甲帶回他身邊時(shí)，她和后夫帕鐵已經(jīng)難分難舍了。雖然《圣經(jīng)》上只有短短的一節(jié)：“米甲的丈夫跟著她，一面走一面哭，直跟到巴戶琳。押尼珥（送米甲的將軍）說(shuō)：u2018你回去罷。u2019帕鐵就回去了�！保ㄈ瞿付�下3:16）但字里行間卻有多少凄慘意味，令人唏噓不已。

大衛(wèi)找回米甲，是出于舊情難舍嗎？在分離的歲月里，大衛(wèi)已經(jīng)有了好幾個(gè)妻子。正象掃羅將米甲另配他人是對(duì)大衛(wèi)的羞辱，找回米甲是大衛(wèi)要洗刷奪妻之恨。再說(shuō)，米甲已不單單是他個(gè)人婚姻中的一分子，而是前朝的公主，一個(gè)政治代號(hào)。新生政權(quán)立威于世之初，需要某種承上啟下的標(biāo)記，米甲就起到了這樣的作用，新王亦借此向世人展示了一種征服的姿態(tài)。在政治傾軋中輾轉(zhuǎn)求生的可憐女人，是無(wú)法發(fā)聲向強(qiáng)勢(shì)人物乞討一點(diǎn)感情的體恤。米甲剛回來(lái)時(shí)，《圣經(jīng)》中沒(méi)有明確寫(xiě)她的態(tài)度，電影中以這樣一句臺(tái)詞加以發(fā)揮：“（米甲懇求大衛(wèi)）：請(qǐng)讓我回去！你有很多妻子，我的丈夫只有我一個(gè)�！�

但《圣經(jīng)》記錄了另一件事，表明了兩人感情的徹底破裂：大衛(wèi)載歌載舞將尊貴的約柜（安放十誡石版的圣物）迎接進(jìn)城，米甲看見(jiàn)他手舞足蹈的樣子，發(fā)出尖刻的嘲笑：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露體，如同一個(gè)輕賤人無(wú)恥露體一樣。有好大的榮耀��！”譯成更直白的話就是：“你今天跳舞的樣子好丑，連大腿也露出來(lái)了。很光榮嗎？”大衛(wèi)的回答毫不留情：神讓我廢了你父親和你的全家人，立我為以色列的王，在神面前，我是輕賤的；在人面前，我卻是尊貴的。此話直戳米甲國(guó)破人亡的痛處，夫妻情分已經(jīng)蕩然無(wú)存。然后，《圣經(jīng)》淡淡地加了一句：“掃羅的女兒米甲，直到死日，沒(méi)有生養(yǎng)兒女。”（撒母耳下6:21-24）可見(jiàn)，此后米甲被打入冷宮無(wú)人愛(ài)惜，凄慘地守了一世活寡。不過(guò)，比起掃羅其他的親屬們?cè)獾酱笮l(wèi)王的無(wú)情清洗，米甲至少還“幸運(yùn)地”留下了一條命。

不知讀到此時(shí)，大衛(wèi)是否還是你眼中那純真的英俊少年？為了敘述連貫，我已略去了他在東征西討時(shí)的種種狡黠計(jì)謀和殘暴屠殺。如果用張愛(ài)玲的一句話來(lái)總結(jié)大衛(wèi)和米甲的故事：“沒(méi)有一段感情不是千瘡百孔的”，那么，也可以決斷地說(shuō)：沒(méi)有一雙政客的手是干干凈凈的，沒(méi)有一顆政客的心是完整無(wú)缺的。然而，大衛(wèi)并不因此失去他在圣經(jīng)人物中的獨(dú)特魅力。我們不必苛求古人。神若是想找一個(gè)完美的人來(lái)帶領(lǐng)他的選民，只怕直到今天以色列人仍群龍無(wú)首。

和命運(yùn)多舛的米甲公主相比，大衛(wèi)在流亡歲月所娶的另一個(gè)妻子――亞比該的故事則象一場(chǎng)輕松的喜劇。剛開(kāi)始時(shí)，亞比該也是苦命，她是聰明俊美的婦人，可丈夫財(cái)主拿八卻剛愎兇蠻，她遂成了一朵插在牛糞上的鮮花。大衛(wèi)初來(lái)乍到，禮貌地派人向拿八問(wèn)安，以示友好，卻挨拿八一頓臭罵：“什么人？俺沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)！近來(lái)悖逆主人的逃奴不少，俺可不屑和不知來(lái)歷的人交往！”其時(shí)，大衛(wèi)已是王婿，威震天下的將軍，拿八的話足見(jiàn)其人是何等糊涂顢頇。這話果然惹惱了大衛(wèi)，他拍案而起，發(fā)毒誓道：“凡屬拿八的男丁，我若留一個(gè)到明日早晨，愿神重重降罰與我！”（撒母耳上25:22）

幸虧賢妻亞比該知道了混蛋老公得罪了大衛(wèi)，她當(dāng)機(jī)立斷準(zhǔn)備了豐厚的禮物，騎驢趕車(chē)半道截住了殺氣騰騰的大衛(wèi)和他的大隊(duì)人馬。大衛(wèi)沒(méi)想到這攔路的美貌婦人既恭謙可愛(ài)又有口才。她伏拜在地，先罵老公愚頑，又解釋自己不知實(shí)情，再婉轉(zhuǎn)地表示，大衛(wèi)若為此事大開(kāi)殺戒將會(huì)良心不安，同時(shí)獻(xiàn)上厚禮，恭維大衛(wèi)將成為以色列王。一番話說(shuō)得大衛(wèi)耳朵舒服，眼睛舒服，渾身都舒服――我們只能記錄她的言辭，無(wú)法重現(xiàn)那些使言辭更具魅力的溫柔眼神，清脆語(yǔ)音，曼妙姿態(tài)�？傊�，大衛(wèi)呵呵一笑收刀入鞘，一場(chǎng)血光之災(zāi)無(wú)影無(wú)蹤。亞比該，水樣的女人，澆滅了大衛(wèi)復(fù)仇的烈火――正合了中國(guó)的古話：“妻賢夫禍少�！�

等到亞比該擦著冷汗回到家里時(shí)，拿八還萬(wàn)事不知，吃喝快活得很呢�？此�醉得厲害，亞比該等他第二天頭腦清醒了才把事情說(shuō)了一遍。拿八頓時(shí)呆如木雞，魂不附體，十天之后，一命嗚呼。喪事的消息傳到大衛(wèi)那里卻成了喜訊。多日來(lái)，那女子的品貌令他心醉不已，那女子的歸屬令他好生遺憾。這下天從人愿，他立刻打發(fā)人去向亞比該求婚。俏寡婦亞比該一點(diǎn)也不扭捏作態(tài)，大大方方地向使者說(shuō)：“我愿意給大衛(wèi)洗腳”，然后，“立刻起身，騎上驢，帶著五個(gè)使女，跟從大衛(wèi)的使者去了。就作了大衛(wèi)的妻�！保ㄈ瞿付�上25:42）

和米甲的初戀帶著政治陰謀的烙印，與亞比該的邂逅沖淡了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，但從拔示巴那里，大衛(wèi)既品嘗了偷情的甜蜜，也飽受了墮落的苦澀，她的驚人之美卻勾出了大衛(wèi)人性中最丑陋的一面――她是他的罪中的愛(ài)侶，使他陷入莫大的痛苦和深重的懲罰。（撒母耳下11）

功成名就之時(shí)，大衛(wèi)王開(kāi)始沉溺于安樂(lè)了。他派諸將四處征討，自己卻在太陽(yáng)平西時(shí)才從床上懶散地起來(lái)。當(dāng)他在王宮的平頂上無(wú)聊漫步時(shí)，突然看見(jiàn)了民間某處院落中有個(gè)女人正在沐浴。（我一直很好奇：他的視力怎么那么好？希望考古學(xué)家能找到一具三千年前的望遠(yuǎn)鏡。不過(guò)，也許以色列沒(méi)有紫禁城那樣的森嚴(yán)建筑，君臣百姓都住得很近，方便互相觀賞。）在所有偷窺樂(lè)事中，以偷窺美女洗澡最富刺激。大衛(wèi)調(diào)查了她的身份，得知她是一個(gè)軍人的妻子，丈夫出征在外為國(guó)賣(mài)命，大衛(wèi)卻還不死心，毫無(wú)愧疚地召她入宮……不料一場(chǎng)偷歡珠胎暗結(jié)，為了掩蓋穢行，大衛(wèi)開(kāi)始了一系列的偽善、假冒、忘恩和謀殺……

大衛(wèi)王召回了拔士巴的丈夫?yàn)趵麃啠║riah），一陣東拉西扯后，讓他回去和老婆團(tuán)聚。誰(shuí)料烏利亞是個(gè)正直的軍人，當(dāng)戰(zhàn)友們?cè)谠⊙獖^戰(zhàn)時(shí)，他不肯獨(dú)享魚(yú)水之歡。大衛(wèi)無(wú)奈，派人灌醉他，烏利亞還是沒(méi)有就范。最后，大衛(wèi)想出了一條毒計(jì)：讓烏利亞帶信給他的上司，信中是一道殺掉烏利亞的旨意。這招借刀殺人比起當(dāng)年掃羅借非利士人之手害大衛(wèi)更加陰險(xiǎn)可怖。

先奸淫，后兇殺，一個(gè)虔信上帝的人卻連犯十誡中的兩條。但不要以為大衛(wèi)得償所愿，因他是蒙神愛(ài)的人，越是蒙神愛(ài)的人，神的管教也越嚴(yán)厲：“從此以后，”先知拿單厲聲對(duì)匍匐認(rèn)罪的大衛(wèi)說(shuō)，“刀劍必永不離開(kāi)你的家。耶和華如此說(shuō)，我必從你家中興起禍患攻擊你。我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢……”（撒母耳下12:10）神說(shuō)到做到，第一個(gè)懲罰就是擊殺了大衛(wèi)和拔士巴的頭生子。雖然大衛(wèi)痛悔不已，作歌道：“神所要的祭就是憂傷的靈，神啊！憂傷痛悔的心你必不輕看”（詩(shī)篇51），但恐怖的詛咒還是一條一條地、緩緩地在大衛(wèi)的家中應(yīng)驗(yàn)了。但是神還是憐憫的神，由于大衛(wèi)的悔過(guò)更新，神把所羅門(mén)賜給了他，這位歷史上最有智慧的王就是出自拔示巴。因?yàn)榇笮l(wèi)的錯(cuò)誤，他不能修建圣殿，而這個(gè)任務(wù)是由所羅門(mén)王完成的。

大衛(wèi)的罪惹起了他家中的禍患。上梁不正下梁歪，父親淫亂，兒子荒唐――暗嫩王子（Amnon）什么女子都不愛(ài)，卻獨(dú)獨(dú)中意異母妹妹他瑪（Tamar）公主，并施計(jì)強(qiáng)奸了她。對(duì)兒子亂倫的丑行，大衛(wèi)王只是“甚發(fā)怒”（撒母耳下13:21），卻沒(méi)有采取任何懲罰措施。他是太愛(ài)他的孩子們了，當(dāng)仁慈變質(zhì)為軟弱時(shí)，不公便激起了仇殺。他瑪?shù)挠H哥哥押沙龍（Absalom）設(shè)了個(gè)鴻門(mén)宴，當(dāng)場(chǎng)刺死暗嫩。在電影上，暗嫩的暴行和押沙龍的復(fù)仇接續(xù)發(fā)生，顯得很緊湊；但在《圣經(jīng)》上，前后兩事相隔了兩年之久。其實(shí)，按《圣經(jīng)》上的記載，押沙龍長(zhǎng)期隱忍一朝爆發(fā)，更顯得他深謀遠(yuǎn)慮心計(jì)過(guò)人。

的確，在大衛(wèi)的眾子中，押沙龍最得大衛(wèi)寵愛(ài)。向來(lái)惜墨如金的圣經(jīng)還用了兩節(jié)鋪張地描述押沙龍的俊美：“以色列全地之中無(wú)人像押沙龍那樣俊美，得人的稱贊。從腳底到頭頂，毫無(wú)瑕疵。他的頭發(fā)甚重，每到年底剪發(fā)一次。所剪下來(lái)的按王的秤稱一稱，重二百舍客勒�！保ㄈ瞿付�下14：25-26）出色的外表，父王的寵愛(ài)，再加上精明的政治手腕，押沙龍開(kāi)始不安分了。他結(jié)黨營(yíng)私收買(mǎi)人心，歸附他的人越來(lái)越多，大有當(dāng)年人們離開(kāi)掃羅投奔大衛(wèi)的勢(shì)頭。

押沙龍屯兵耶路撒冷城下，父子相殘將不可避免。大衛(wèi)王倉(cāng)皇出逃，押沙龍占領(lǐng)了王宮，并在光天化日之下當(dāng)著眾百姓的面，輪奸大衛(wèi)的嬪妃，地點(diǎn)就選在王宮的平臺(tái)――大概是大衛(wèi)漫步看見(jiàn)拔士巴的那個(gè)平臺(tái)。押沙龍的舉動(dòng)象征了性欲和權(quán)欲的融合，與大衛(wèi)登位后索回米甲的用意有得一比。――歷史真無(wú)新意，又開(kāi)始了輪回，但演員和觀者永遠(yuǎn)樂(lè)此不疲。

然而，大衛(wèi)畢竟是個(gè)慈愛(ài)的父親，即使被兒子逼迫，卻對(duì)他毫無(wú)恨意。在影片中，他對(duì)詢問(wèn)“誰(shuí)是押沙龍”的小所羅門(mén)說(shuō)：“他曾是一個(gè)象你一樣的小孩子。我是他的敵人，但他不是我的敵人�！保ˋ boy who was once like you. Perhaps I am his enemy, but he could never be mine.）并在出征前囑咐諸將:“你們要為我的緣故，寬待那少年人押沙龍。”（撒母耳下18:5）甚至大捷傳來(lái)時(shí)，他也不關(guān)心戰(zhàn)況，卻反復(fù)追問(wèn)“少年人押沙龍平安不平安？”（Is the young man Absalom safe? 撒母耳下18:29、32）真聽(tīng)得人心頭發(fā)顫，何等的父愛(ài)！讓世俗的榮耀權(quán)位都黯然失色。這情境和大衛(wèi)聞知掃羅父子陣亡后十分相似，報(bào)信的人本以為大衛(wèi)會(huì)欣喜若狂，王位在望了么，但大衛(wèi)卻悲痛放歌：“大英雄何竟死亡！大英雄何竟仆倒！”( How are the mighty fallen!《弓歌》)

其實(shí)，押沙龍死于他那頭美麗的長(zhǎng)發(fā)：策馬穿過(guò)樹(shù)林時(shí)，他的頭發(fā)被樹(shù)枝所夾，人被提在半空，毫無(wú)還手之力地被追兵戳死。勝利的喜訊反令大衛(wèi)悲痛欲絕：“我兒押沙龍啊，我兒，我兒押沙龍��！我恨不得替你死。押沙龍啊，我兒，我兒！”（撒母耳下18:33）――這節(jié)經(jīng)文被美國(guó)作家福克納稱為人世間最動(dòng)人的哀歌。

但大衛(wèi)家的禍?zhǔn)虏⑽唇Y(jié)束，大衛(wèi)死后，他和拔士巴的兒子所羅門(mén)繼位，覬覦王位已久很久的王子亞多尼雅（Adonijah）言行不慎，被所羅門(mén)王尋隙殺掉。到此為止，大衛(wèi)有四個(gè)兒子死于非命，一女十妃被污，他也經(jīng)受了數(shù)番喪子之痛，逃亡之苦，為他和拔士巴的罪付出了巨大的代價(jià)。嗚乎，天網(wǎng)恢恢，即使是蒙神所愛(ài)的人，若犯了罪，也不能逃脫神公義的手！

Whou2019s Who in the Bible 中說(shuō)：大衛(wèi)是舊約中性格最鮮明的人物，他不象亞當(dāng)那樣懵懂未開(kāi)，不如摩西那樣威嚴(yán)懾人，沒(méi)有所羅門(mén)的莊嚴(yán)宏大，也不似以賽亞深沉淵博，但他比他們?nèi)魏我粋�(gè)都更加人性化，多側(cè)面。

以世俗的眼光來(lái)看，大衛(wèi)的一生可謂完滿幸福，外表出色，多才多藝，財(cái)富、權(quán)柄、戰(zhàn)功、國(guó)土、美人、運(yùn)氣、多子，哪一項(xiàng)都不缺，然而《圣經(jīng)》上也記載了他那么多悲傷的時(shí)刻：被掃羅憎惡驅(qū)趕，和摯友生離死別，目睹孩子生下便死……在本該大賀勝利的時(shí)候，他總是無(wú)法痛飲歡慶的美酒：他登上了王位，卻失去好友約拿單；他保住了王位，卻失去愛(ài)子押沙龍；他和拔士巴的愛(ài)情更招來(lái)了禍?zhǔn)逻B綿……對(duì)一個(gè)深愛(ài)孩子的父親來(lái)說(shuō)，詛咒加在子女的身上，真比加在他自己身上還要痛苦百倍！

是什么使得大衛(wèi)的王冠如同荊冠，萬(wàn)般榮耀中亦有錐心之痛？只因?yàn)樗�充滿了人性，所以有人性的軟弱和光芒。他不是一個(gè)徹頭徹尾利欲熏心的政客，可以面不改色地跨越親朋好友的尸體；他也不是一味貪欲始亂終棄的男人，他甘愿為來(lái)路不正的愛(ài)情飽受懲罰；如果他視王權(quán)如同生命倒好，消滅押沙龍的叛軍之后，他本可以舒心地安享勝利！大衛(wèi)的命運(yùn)幾番起伏，一生充滿了悖論，他總是帶著悵然若失的心登臨光輝的頂端。他的過(guò)犯和他的功勛一樣醒目，只因神對(duì)他的厚愛(ài)和管教也一樣沉重。這才是一個(gè)活生生的大衛(wèi)，赤裸地袒露著他的一切，等待后人的評(píng)價(jià)。也許評(píng)價(jià)已無(wú)意義，深愛(ài)和嘆息籠罩了合上《圣經(jīng)》后的全部心情。

500多年前的一天，名雕刻家米開(kāi)朗基羅對(duì)一塊被損壞過(guò)的、閑置了半個(gè)世紀(jì)的巨型大理石說(shuō)：“我看見(jiàn)在這塊石頭內(nèi)有一位天使，我必須讓他出來(lái)�！庇谑�，大師剝離了所有遮蔽天使面貌的石料，將他的容顏體態(tài)展現(xiàn)在世人面前……在人們驚嘆的目光里，一位英俊而健美的少年橫空出世，他側(cè)身而立，左手扶肩右手下垂，雙目凝視遠(yuǎn)方，堅(jiān)定毅然的眼神微微含怒。他就是《圣經(jīng)》中擊敗巨人哥利亞的牧童，名叫“大衛(wèi)”的美少年。此時(shí)此刻，他正準(zhǔn)備用投石器擊打敵人。大師以一種靜態(tài)的美捕捉到了一個(gè)激情爆發(fā)前的瞬間，讓凝固的雕像包含著永恒的張力，整整五個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，他的力與美仍令人激動(dòng)不已。

類型：DVD

出品：派拉蒙

片名：《大衛(wèi)王》King David

年份：1985年

導(dǎo)演：Bruce Beresford

主演：李察·基爾Richard Gere

片長(zhǎng)：113分鐘