費(fèi)恩的老師阿爾內(nèi)u2022克爾斯莫（ArneKorsmo）在他事業(yè)早期曾發(fā)揮過重要影響。1952至53年，費(fèi)恩曾前往摩洛哥進(jìn)行訪問。他在那里遇到的自然純樸建筑，為他的進(jìn)一步發(fā)展定下了基調(diào)。一年之后，他在巴黎與法國重要建筑師讓u2022普魯威（JeanProuve）共同工作和學(xué)習(xí)，并盡其所能地吸收勒u2022科比西耶（LeCorbusier）的作品。這些國際經(jīng)驗(yàn)幫助他將當(dāng)時(shí)最為成熟的建筑方法和樸素的民間建筑手法融合在了一起。費(fèi)恩及其同事蓋爾u2022格龍（GeirGrung）1955年以在奧斯陸設(shè)計(jì)了現(xiàn)代主義風(fēng)格的厄肯養(yǎng)老院獲得突破性進(jìn)展。三年之前，費(fèi)恩、格龍和七位其他年輕建筑師與阿爾內(nèi)u2022科爾斯莫共同成立了挪威的“奧斯陸進(jìn)步建筑師小組”（PAGON），開始推廣現(xiàn)代主義建筑。時(shí)年34歲的費(fèi)恩于1958年因設(shè)計(jì)布魯塞爾世界博覽會(huì)的挪威展館而獲得國際承認(rèn)。60年代，他設(shè)計(jì)了其職業(yè)生涯中的兩件精品：威尼斯雙年展的北歐展廳和挪威哈瑪爾市的黑德馬克博物館。該博物館很可能是費(fèi)恩最偉大的成就。這標(biāo)志著他脫離純現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向獨(dú)創(chuàng)的、更具個(gè)性的建筑風(fēng)格。

在1971至77年之間，費(fèi)恩親眼目睹了他在設(shè)計(jì)斯卡達(dá)倫聾啞學(xué)校過程中產(chǎn)生的構(gòu)思成為現(xiàn)實(shí)。學(xué)校的許多建筑錯(cuò)落有致地坐落于奧斯陸以北霍門科洛森的坡地上。近年來，費(fèi)恩設(shè)計(jì)了一連串受到高度稱贊的挪威博物館：如位于菲亞爾蘭的挪威冰川博物館（1991）、位于阿爾弗達(dá)爾的奧克茹斯特中心（1996）、位于鄂爾斯塔的伊瓦爾u2022奧森中心（2000）和位于霍爾登的挪威攝影博物館（2001）。費(fèi)恩還設(shè)計(jì)了大量出色的私人住宅，其中包括布斯克別墅。1990年，該別墅在班布勒市竣工后不久便被宣布為官方標(biāo)志性建筑。他還以極富創(chuàng)意的展覽會(huì)設(shè)計(jì)師而著稱，其杰作包括1972年中世紀(jì)教堂藝術(shù)展覽會(huì)和名為“中國武士展”的古代陶俑展覽會(huì)。他的一些最富新意的作品是為參加建筑比賽而創(chuàng)作的，并在比賽中屢屢獲勝。然而不幸的是，其獲勝理念成為現(xiàn)實(shí)的卻為數(shù)甚少。

這位建筑師在1997年迎來了最高的國際榮譽(yù)，先后獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)和海因里希u2022特森諾金獎(jiǎng)（HeinrichTessenowGoldMedal）。他在構(gòu)思方面的天賦還得益于出色的繪圖技巧和獨(dú)特而富有詩意的自我表達(dá)能力的輔助。他1975至95年曾在奧斯陸建筑學(xué)院擔(dān)任教授并且是挪威、芬蘭、蘇格蘭、英國和美國建筑協(xié)會(huì)和機(jī)構(gòu)的榮譽(yù)會(huì)員。他還是丹麥和瑞典皇家科學(xué)院的榮譽(yù)院士。他1993年榮獲法國建筑科學(xué)院金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)虏⒃?001年成為第一位格羅什獎(jiǎng)?wù)拢℅roschmedal）的獲得者。格羅什獎(jiǎng)的建立是為了紀(jì)念挪威建國以來的開創(chuàng)性建筑作品。斯維爾u2022費(fèi)恩還被授予挪威皇家圣u2022烏拉夫榮譽(yù)勛爵的頭銜。斯維爾u2022費(fèi)恩最新的一項(xiàng)設(shè)計(jì)是即將于2007年春天在奧斯陸落成的“挪威建筑博物館”。該博物館原是一座建于1830年的銀行大樓，在改建過程中增加了一個(gè)獨(dú)立的專門用于辦展的展廳。

第二次世界大戰(zhàn)之后，挪威出現(xiàn)了一批名聲顯赫的建筑家，在上個(gè)世紀(jì)其余的時(shí)間統(tǒng)治著挪威的建筑界。當(dāng)這批人中的大多數(shù)紛紛退休、去世后，又涌現(xiàn)出新一代正在獲得國內(nèi)外承認(rèn)的才華橫溢的年輕建筑師。值得矚目的年輕建筑師包括：位于斯塔凡格的挪威石油博物館（1999）和通斯堡圖書館（1992）的設(shè)計(jì)者伊瓦爾·倫德（IvarLunde）和莫爾藤·勒弗塞特（MortenLøvseth）；位于夏勒的挪威計(jì)量認(rèn)證局總部大樓（1997）和位于德拉門的古斯柯根學(xué)校（2001）的設(shè)計(jì)者克麗絲汀·雅蒙德（KristinJarmund）；位于烏倫斯凡的挪威農(nóng)作物研究所實(shí)驗(yàn)室（1999）的設(shè)計(jì)者倫德·哈格姆（LundHagem）；位于喀拉謝克的薩米議會(huì)大廈（2000）的設(shè)計(jì)者斯泰因·哈佛森（SteinHalvorsen）和克里斯蒂安·桑德比（ChristianSundby）；基托伊海岸控制大樓（1999）的設(shè)計(jì)者雅蒙德（Jarmund）和維格斯內(nèi)斯（Vigsnes）；位于霍爾登的厄斯特福德大學(xué)學(xué)院（2004）的設(shè)計(jì)者雷烏夫·拉姆斯塔（ReiulfRamstad）；阿斯克火化場(chǎng)太平間（2000）的設(shè)計(jì)者卡爾-維果·霍姆巴克（Carl-ViggoHølmebakk）；以及位于奧斯陸的莫騰斯魯?shù)陆烫茫?001）的設(shè)計(jì)者楊·烏拉夫·閻森（JanOlavJensen）和波爾·斯科德文（BørreSkodvin）。

還有一些成績(jī)斐然的建筑事務(wù)所也值得提及。倫德與斯洛托（Lund&Slaatto）建筑事務(wù)所是二戰(zhàn)之后挪威首屈一指的建筑事務(wù)所。該事務(wù)所最近的重要設(shè)計(jì)項(xiàng)目是位于哈馬爾的一座中世紀(jì)教堂遺址的保護(hù)性氣候控制玻璃結(jié)構(gòu)（1998）。來訪者將這一壯觀的玻璃結(jié)構(gòu)本身也視為一座神圣的建筑。斯維爾·費(fèi)恩（SverreFehn）的建筑作品影響了幾代挪威建筑設(shè)計(jì)師并在國際上贏得廣泛聲譽(yù)（詳見“斯維爾·費(fèi)恩”章節(jié)）。尼爾斯·托普（NielsTorp）因設(shè)計(jì)了位于斯德哥爾摩的斯堪的納維亞航空公司（薩斯航空公司）新總部大樓在國際上聲名鵲起。在那之后，他又為英國航空公司在倫敦郊區(qū)設(shè)計(jì)了一幢規(guī)模更大的新總部大樓。托普還主持設(shè)計(jì)了奧斯陸市中心碼頭工業(yè)區(qū)阿克·布呂格的大部分建筑，將其改造成為一個(gè)備受歡迎的商業(yè)、辦公、住宅區(qū)。另一個(gè)贏得國際聲譽(yù)的建筑事務(wù)所是斯諾赫塔（Snøhetta）建筑事務(wù)所（詳見“90年代挪威建筑”章節(jié)）。斯諾赫塔建筑事務(wù)所為奧斯陸市設(shè)計(jì)的新歌劇院將于2008年竣工。

新歌劇院將坐落于首都正在更新改造的海濱中心區(qū)比約維卡。港口區(qū)的其他部分已經(jīng)劃定為新的住宅市容開發(fā)區(qū)。奧斯陸原西線火車站周圍的地區(qū)也被列為新開發(fā)區(qū)。還有計(jì)劃在市中心建設(shè)一個(gè)大型博物館群。建筑設(shè)計(jì)業(yè)近年來的重大事件之一是位于嘉德莫恩的奧斯陸新國際機(jī)場(chǎng)的啟用。這個(gè)以木材、石料和玻璃組成的機(jī)場(chǎng)終端大樓（1999年，阿維亞普蘭建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)）擁有簡(jiǎn)約開放的設(shè)計(jì)和精致細(xì)密的裝修。機(jī)場(chǎng)是國家的大門，為前來挪威的航空旅客提供了一個(gè)賓至如歸的訪問起點(diǎn)。機(jī)場(chǎng)終端大樓的布局、道路體系、相鄰的高速鐵路系統(tǒng)以及與機(jī)場(chǎng)相關(guān)的各種建筑無不展示出挪威建筑師和開發(fā)商謀求開發(fā)優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施的堅(jiān)定信念。

黑格爾曾對(duì)中西園林建筑做過這樣的美學(xué)概括：它們（西方）照比例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，修剪的很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆來照成的，這樣就把大自然改造成一座露天的大廈.”中國的園林建筑則大異其趣，追求的不是幾何式的規(guī)整性，而是自由性；不是抽象化了的人工技能之美，而是具象化的自然豐韻之美，黑格爾也指出中國園林藝術(shù)建筑“是一種繪畫，讓自然事物保持自然形狀，力圖模仿自由的大自然�！庇凶匀恢�禮，得自然之趣。將中國園林與西方園林作一比較，似能更看出中國園林建筑的意境之美，西方園林建筑，突出的是人工之美、技術(shù)之美，平面的立體的幾何式圖形觸目可見，一切景物建構(gòu)無不體現(xiàn)方中矩、圓中規(guī)的精確的數(shù)的關(guān)系。西方園林正是通過數(shù)的關(guān)系，把幾何學(xué)、物理學(xué)、建筑工程學(xué)的成果加以物化。中國古典園林藝術(shù)追求的是“雖由人作，宛自天開”。園林藝術(shù)深受道家思想的浸染，以模擬自然山水去取勝。它打破了嚴(yán)格的中軸對(duì)稱布局，可以說是對(duì)儒家理性制建筑的一次反動(dòng)。

“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”，將空間意識(shí)轉(zhuǎn)化成時(shí)間過程，營造出一個(gè)廣闊自由的審美世界。為了創(chuàng)造園林的意境，為了創(chuàng)造“象外之象，景外之景”，園林藝術(shù)采取虛實(shí)相生、分景、隔景、借景等手法，組織空間、擴(kuò)大空間，豐富了美的感受。沈復(fù)在《浮生六記》里談到了虛實(shí)相生的手法，他說：“虛中有實(shí)者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設(shè)廚處，一開而可通別院。實(shí)中有虛者，開門于不通之院，映以竹石，如有實(shí)無也；設(shè)矮欄于墻頭，如上有月臺(tái)，而實(shí)虛也�！雹劭梢娞撝杏袑�(shí)，實(shí)中有虛，都是為了在觀賞者的心理上擴(kuò)大空間感�？臻g本來是小的，可以增加景色的層次，使景色趣味多樣化。這樣在觀賞者的心理上，空間的容量就增大了。借景則是把觀賞者的目光引向園林之外的景色，從而突破了有限的空間，達(dá)到無限的空間。陶淵明的名句“采菊東籬下，悠然見南山”，就是借景的最好例子。中國園林在美學(xué)上的最大特點(diǎn)是重視藝術(shù)境界的創(chuàng)造。中國古典園林的美不是一座孤立的建筑物的美，而是藝術(shù)境界的美。

中國古典園林中的建筑樓臺(tái)亭閣，都要服從于創(chuàng)造意境的要求，有助于擴(kuò)大空間，要有助于游覽者的美的感受。它們的審美價(jià)值主要并不在于這些建筑本身，而在于通過這些建筑，通過這些門窗，欣賞到外界無限空間中的自然景物。在這里窗起到了很大的作用；而西方的大教堂也有窗子，那些鑲嵌著彩色玻璃的窗子，不是為了使人接觸外面的自然界，更多的是為了渲染教堂內(nèi)部的神秘氣氛。

乘船在威尼斯S型運(yùn)河上行駛，必須經(jīng)過一座有名的木結(jié)構(gòu)大橋，每屆雙年展都會(huì)在這座橋上懸掛一條橫幅，以提醒人們關(guān)注正舉行的51屆威尼斯雙年展，今年也一樣，橫幅上寫著法國多媒體藝術(shù)家PatrickMimran的一句話：藝術(shù)不必通過丑陋來顯示聰明。北歐：奢侈的空曠，北歐館(斯堪的納維亞)是由挪威在國際上享有盛名的建筑家斯維爾·費(fèi)恩(SverreFehn)所設(shè)計(jì)，是成熟的建筑方法和樸素的民間建筑手法相融合的杰作。是綠園城堡國家館群中給人留下深刻印象的建筑。然而今年的北歐館非常特別，建筑原來有的兩面墻被臨時(shí)去掉，流向?qū)拸V、開放的大空間，在這個(gè)大空間中什么也沒有，只能聽到挪威藝術(shù)家MatiasFaldbakken播放的自然的聲音。這是北歐館策展人一個(gè)重要的概念，阿莎·那金(AsaNacking)以移動(dòng)代替增加，試圖突破傳統(tǒng)的展覽模式。建筑，在文化本質(zhì)上，無論古今中外，都是人類所創(chuàng)作的物質(zhì)文明和精神文明展現(xiàn)于大地的一種空間文化形態(tài)，它以其特殊的“詞匯”，表達(dá)著一定的人生觀、宇宙觀、審美心理和審美感受。它既是時(shí)代特征的綜合反應(yīng)，也是民族文化的集中體現(xiàn)。正如羅杰·斯克舍登在其《建筑美學(xué)》中所言：“建筑藝術(shù)和建筑美學(xué)問題實(shí)際上是個(gè)哲學(xué)問題�！敝袊�的宮殿，歐洲的教條，伊斯蘭的禮拜寺，印度所得曼茶羅，日本的苦山水，無不充盈著豐富多彩而又博大精深的文化哲理。中國傳統(tǒng)建筑深受傳統(tǒng)文化特別是儒家和道家的浸染，以其深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)和特殊的建筑語言而迥異于西方。儒家規(guī)范，老莊風(fēng)神鑄就了它光彩照人的絢麗豐姿和獨(dú)具品格的美學(xué)神韻，表示了清醒的理性精神和詩意的浪漫情懷。